白石英粥

白石英粥

處方 : 白石英3斤

制法 : 上為細(xì)末。

功能主治 : 乳石發(fā)動。

用法用量 : 取1乳牛10歲以上方養(yǎng)犢而形瘦者，每日稱1兩石英末拌豆與食，經(jīng)7日即可乳。每朝空腹熱飲1升，余者作粥，任意食之，百無所忌。5月上旬起服良，如急要用亦不拘。此牛糞糞地種菜，供服乳人食，甚佳。

摘錄 : 《圣濟(jì)總錄》卷一九○

魏晉南北朝時期標(biāo)志性的城市建設(shè)是哪一個？

　魏晉南北朝是中國歷史上一個動蕩戰(zhàn)亂的時期，政權(quán)分裂，戰(zhàn)爭頻繁。公元220年，腐朽的東漢政權(quán)被三國鼎立的局面代替，國內(nèi)暫時安定。司馬氏篡魏自立，并于265年統(tǒng)一全國，史稱西晉。西晉覆亡后，一批官僚、士族逃往江南建立了東晉王朝。處于西北部邊境的幾個少數(shù)民族領(lǐng)袖，率部進(jìn)入中原，先后建立了十幾個政權(quán)，史稱十六國時期。到了公元420年，北魏才統(tǒng)一了中國北方，繼而又分裂。在南方，先后出現(xiàn)了宋、齊、梁、陳四個朝代。這就是歷史上的南北朝時期。
魏晉南北朝是中國古代城鎮(zhèn)空間藝術(shù)的重要階段，是其逐步定型發(fā)展階段，也是一個承前啟后的階段，有著深遠(yuǎn)的影響。以魏鄴城、北魏洛陽為代表的城鎮(zhèn)，直接為隋唐的長安城和洛陽城的建設(shè)提供了藍(lán)本，奠定了以后城鎮(zhèn)空間藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。
由于中原混亂，民族大量南遷，江淮流域及閩粵一帶經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，結(jié)合當(dāng)?shù)貎?yōu)越的自然條件，城鎮(zhèn)得到迅速發(fā)展，如：政治軍事文化中心的建康城、大城鎮(zhèn)杭粥、廣陵（揚(yáng)州）、明州（寧波）等。這時城鎮(zhèn)的特點(diǎn)是：權(quán)力中心結(jié)構(gòu)、區(qū)劃分明，布局嚴(yán)謹(jǐn)；城鎮(zhèn)道路嚴(yán)整，主干軸丁字交于宮前，把中軸對稱布局的手法從一般的建筑群擴(kuò)及整個城鎮(zhèn)空間，把構(gòu)成軸線的建筑物集中成線型空間，形成景觀序列，豐富了城鎮(zhèn)空間景觀藝術(shù)。
北魏洛陽是在漢魏洛陽的基礎(chǔ)上修建的，它綜合了古代都城建筑的有益經(jīng)驗，改變了“面朝背市”的束縛，也克服了漢長安、洛陽缺少規(guī)劃的缺欠，形成城市建筑史上頗有影響的都城。洛陽城按不同的功用，明確劃區(qū)，宮城集中，突出了皇權(quán)思想，居住區(qū)劃和商業(yè)區(qū)劃則嚴(yán)格整齊。這時的高臺建筑雖已減少，但宮殿的設(shè)計仍繼承前代的傳統(tǒng)，常是飛閣相通，凌山跨谷，形成高低錯落、復(fù)雜而靈巧的外觀。北魏洛陽城開創(chuàng)了從小城鎮(zhèn)群集組合方式發(fā)展成大城鎮(zhèn)空間整體有機(jī)構(gòu)架的雛形，是當(dāng)時世界上規(guī)模最大的都城，它具體地提出并實踐了由秦漢時期向隋唐鼎盛時期過渡的承前啟后的封建城鎮(zhèn)空間建設(shè)的方法和制度，影響了以后整個封建社會的都城空間建設(shè)。
東晉的都城建康則充分利用了自然地形，適應(yīng)發(fā)展的需要和防御目的，并考慮了觀賞游覽的要求，利用河川湖泊，造成虎踞龍盤的形式。湖泊水面與寺廟多變的空間變化相輝映，使建康城具有園林化的特色。
魏晉南北朝時期，也是中國古代園林史上的一個重要轉(zhuǎn)折時期。這一時期的著名畫家謝赫在《古畫品錄》中提出的六法，即氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移摹寫，對我國園林藝術(shù)創(chuàng)作中的布局、構(gòu)圖、手法等，都有較大的影響。
從魏晉南北朝開始，園林藝術(shù)向自然山水園發(fā)展，由宮、殿、樓閣建筑為主，充以禽獸，其中的宮苑形式被揚(yáng)棄，而古代苑囿中山水的處理手法被繼承。以山水為骨干是園林的基礎(chǔ)，構(gòu)山要重巖覆嶺、深溪洞壑，崎嶇山路，澗道盤纖，合乎山的自然形勢，山上要有高林巨樹、懸葛垂蘿，使山林生色。疊石構(gòu)山要有石洞，能潛行數(shù)百步，好似進(jìn)入天然的石灰?guī)r洞一般。同時又經(jīng)構(gòu)樓館，列于上下，半山有亭，便于憩息；山頂有樓，遠(yuǎn)近皆見，跨水為閣，流水成景。這樣的園林創(chuàng)作方能達(dá)到妙極自然的意境。
由于文人雅士厭煩戰(zhàn)爭，玄談玩世，寄情山水，風(fēng)雅自居，所以，他們紛紛建造私家園林，把自然式風(fēng)景山水縮寫于自己的私家園林中。如西晉石崇的“金谷園”，是當(dāng)時著名的私家園林。石祟，晉武帝時任荊州刺史，他聚斂了大量財富廣造宅園，晚年辭官后，退居洛陽城西北郊金谷澗畔之“河陽別業(yè)”，即金谷園。據(jù)他自著《金谷詩》記載：“余有別廬在金谷澗中，或高或下。有清泉茂林，眾果竹柏藥草之屬，田四十頃，羊二百口，雞豬鵝鴨之類莫不畢備。又有水碓魚池土窟，其為娛目歡心之物備矣?！苯鸸葓@地形既有起伏，又是臨河而建，引來金谷澗的水，形成園中水系，河洞可行游船，人坐岸邊又可垂釣，岸邊楊柳依依，又有繁多的樹木配置，飛禽雞鴨等，真是優(yōu)哉游哉。
北魏自武帝遷都洛陽后，大量的私家園林也隨之經(jīng)營起來。據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》記載：“當(dāng)時四海晏清，八荒率職……于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富、居川林之饒，爭修園宅，互相競爭，祟門豐室、洞房連戶，飛館生風(fēng)、重樓起霧。高臺蕓榭，家家而筑；花林曲池，園園而有，莫不桃李夏綠，竹柏冬青?！薄叭肫浜髨@，見溝讀賽產(chǎn)，石蹬碓堯。朱荷出池，綠萍浮水。飛梁跨閣，高樹出云?！睆囊陨嫌涊d中可以看出，當(dāng)時洛陽造園之風(fēng)極盛。在平面的布局中，宅居與園也有分工，“后園”是專供游憩的地方。“石蹬難堯”說明有了疊假山?！爸旌沙龀?，綠萍浮水”，桃李夏綠，竹柏冬青的綠化布置，不僅說明綠化的樹木品種多，而且多講究造園的意境。自然山水園的出現(xiàn)，為后來唐、宋、明、清時期的園林藝術(shù)打下了深厚的基礎(chǔ)。
南朝建康
建康位于秦淮河入江口地帶，西臨長江，北枕玄武湖，東依鐘山，形勢險要，向有“虎踞龍盤”之稱。南朝都城建康最早為春秋末年越國滅吳后建的越城，歷東晉、宋、齊、梁、陳三百余年，共有六朝建都于此。
建康城周圍20里，有12座城門。宮城位于都城北側(cè)，周圍8里。官署多沿宮城前中間御街向南延伸；居民多集中于都城以南秦淮河兩岸的廣闊地區(qū)，大臣貴族多居于青溪、潮溝兩岸。在宮城南面兩側(cè)又各建小城兩座，東面是供宰相居住的東府城，西面是揚(yáng)州刺史所在的西州城。瀕臨長江的石頭城則是保衛(wèi)建康的重要軍壘。
整個建康城按地形布置，形成了不規(guī)則的布局，中間的御街砥直向南，可直望城南牛首山，其他道路都是“紆余委曲，若不可測”，可見地形對城市布局起著明顯的作用。相比其他新建都城，建康城具有更為豐富的城市輪廓線，更貼近自然山水的人居環(huán)境，形成了得天獨(dú)厚的城市特色。
此外，南朝佛教極盛，尤其是梁代，故建康城內(nèi)有幾百座佛寺，唐朝詩人杜牧有詩云：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！?br>建康還是當(dāng)時中外經(jīng)濟(jì)文化交流的中心，城內(nèi)有不少外國使者、商人及僧侶，為城市增添了幾分活力。
北魏洛陽
北魏洛陽參照西晉洛陽都城宮室而建，一年后規(guī)模初具。七年后于京城四面筑居民里坊及外郭。
北魏洛陽的總體城市布局是，京城居于外郭的中軸線上，宮城位于京城偏北，官署、太廟和永寧寺木塔，都在宮城前御道兩側(cè)。城南還設(shè)有靈臺、名堂和太學(xué)。市場集中在城東的洛陽小市和城西的洛陽大市兩處，外國商人則集中在南郭門外四通市。
宮城吸收了東晉、南朝建康宮的特點(diǎn)，建有內(nèi)外三重宮墻，最高政權(quán)機(jī)構(gòu)尚書省、中書省、門下省在第二重墻內(nèi)，第三重墻內(nèi)分為朝、寢兩區(qū)。朝區(qū)中以主殿太極殿和與之并列的東堂、西堂為中心，殿南有廣庭，與宮城南面正門閶闔門和門外的銅駝街相對，形成全宮、全城的主軸線。太極殿與東堂、西堂間有橫墻，墻上有門，門內(nèi)即寢區(qū)。在中軸線上建有前后兩組宮院。前一組為式乾殿和顯陽殿，后一組為宣光殿和嘉福殿。四殿前后相重，左右各建一翼殿，都形成和太極殿及東西堂相似的三殿并列布局，并前有殿門，左右有廊廡，圍成四個宮殿庭院。在顯陽殿和宣光殿之間有一條橫街，稱為永巷，將寢區(qū)中軸線上的四所宮院分為兩組。永巷東西經(jīng)東西面宮墻上的三重門可通到宮外。在中軸線上四座宮院的兩側(cè)還有次要軸線，建有若干次要宮院。寢區(qū)的布局雖然和魏晉時基本相同，但在性質(zhì)上已有改變。式乾、顯陽兩所宮院已不再像魏晉洛陽宮和東晉建康宮那樣用為帝寢、后寢，皇帝常在這里進(jìn)行公務(wù)活動，性質(zhì)近于東堂、西堂。
據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》記載，北魏洛陽居民有十萬九千余戶，加上皇室、軍隊、佛寺等，人口當(dāng)在六七十萬以上。城郭之間采用里坊制，里坊的規(guī)模是一里300步見方，每里開4座門，每門有里正2人，吏4人，門士8人，管理里中住戶，可見當(dāng)時對居民控制是很嚴(yán)的。
薈林苑
古都洛陽是東漢、魏、西晉、北朝歷代的首都。東漢末年，在洛陽已有皇家園林十余所之多，魏晉時期在漢舊有的基礎(chǔ)上又加以擴(kuò)建，在洛陽城內(nèi)北偏東的蕓林苑是魏明帝時加以擴(kuò)建的。
據(jù)《魏春秋》記載：“景初元年（公元237年）……帝愈增崇宮殿，雕飾樓閣，取白石英及紫石英五色大石子太行谷城之山，起景陽山于蕓林之園。樹松竹草木，捕禽獸以充其中。于是百役繁興，帝躬自掘土，率群臣三公以下莫不居力?！睌U(kuò)建蕓林苑時皇帝也親自率百官參加，可見蕓林苑是重要的一座皇家園林了。
又據(jù)《魏略》記載：“青龍三年（公元235年）……于蕓林苑中起陂池，楫掉越歌。又于列殿之北立八坊，諸才人以次序處其中……自貴人以下至尚保及給掖庭灑掃習(xí)技歌者各有數(shù)千。通引水過九龍殿前為玉片綺欄。蟾蜍含受，神龍吐水，使博士馬均作司市東水轉(zhuǎn)百戲。歲首建巨獸，魚龍曼延，弄馬倒騎備如漢西京之制……景初元年起土山于蕓林苑西阪，使公卿群僚皆負(fù)土成山，樹松竹雜木善草于其上，捕以禽獸置其中。”
蕓林苑可以說是仿寫自然，人工為主的一個皇家園林，園內(nèi)的西北面以各色文石堆筑為土石山，東南面開鑿水池，名為“天淵池”，引來谷水繞過主要殿堂前，形成園內(nèi)完整的水系。沿水系有雕刻精致的小品，又有各種動物和樹木花草，還有供演出活動的場所。從布局和使用內(nèi)容來看，既繼承了漢代苑囿的某些特點(diǎn)，又有了新的發(fā)展，并為以后的皇家園林所模仿。
云岡石窟
北魏和平元年（公元460年），文成帝下詔，以當(dāng)時的佛教領(lǐng)袖“沙門統(tǒng)”曇曜為主管，在首都平城（今大同市）西的武周山上開鑿洞窟，鐫亥4佛像。根據(jù)曇曜的建議，當(dāng)時開鑿了五個洞窟，共雕刻出釋迦像五尊，象征著北魏太祖、太宗、世祖、高宗和高祖五位皇帝，體現(xiàn)了“皇帝即佛”的宗教主題。這五個石窟現(xiàn)在分別被命名為第十六、十七、十八、十九、二十窟，也稱“曇曜五窟”。
文成帝去世后，獻(xiàn)文帝和孝文帝繼續(xù)在武周山麓鑿洞塑像，形成了云岡石窟建造的第二個時期，也是最繁盛的時期。這時期開鑿的石窟共分五組，即現(xiàn)在的第七、八雙窟，第九、十雙窟，第一、二雙窟，第五、六雙窟和第十一、十二、十三窟。此外，這期間還修建了云岡石窟中最大但中途停工的第三窟的基礎(chǔ)工程，第十六、十七窟中未完成的部分以及第二十窟以西的個別小窟。
從孝文帝太和十八年（公元494年）遷都洛陽至農(nóng)民起義軍攻陷平城（公元526年）期間，云岡石窟的工程繼續(xù)進(jìn)行，但大都是一些小型窟龕。
位于山西大同的云岡石窟以完整而精妙的佛像造型于2001年12月被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。據(jù)世界遺產(chǎn)委員會評價：“云岡石窟有窟龕252個，造像51000余尊，代表了公元5世紀(jì)至6世紀(jì)時中國杰出的佛教石窟藝術(shù)。其中的曇曜五窟，布局設(shè)計嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，是中國佛教藝術(shù)第一個巔峰時期的經(jīng)典杰作。”
云岡石窟依山而鑿，東西綿亙約一公里，氣勢恢弘，內(nèi)容豐富。最小的佛像2厘米，最大的高達(dá)17米，多為神態(tài)各異的宗教人物形象。石窟有形制多樣的仿木構(gòu)建筑物，有主題突出的佛傳浮雕，有精雕細(xì)刻的裝飾紋樣，還有栩栩如生的樂舞雕刻，生動活潑，琳瑯滿目?？咧衅兴_、力士、飛天形象生動活潑，塔柱上的雕刻精致細(xì)膩，上承秦漢現(xiàn)實主義藝術(shù)的精華，下開隋唐浪漫主義色彩之先河，與甘肅敦煌莫高窟、河南龍門石窟并稱“中國三大石窟群”，也是世界聞名的石雕藝術(shù)寶庫之一。
按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風(fēng)格也各有特色。早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調(diào)。中期石窟則以精雕細(xì)琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復(fù)雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術(shù)風(fēng)格。晚期窟室規(guī)模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟藝術(shù)的榜樣和“瘦骨清像”的源起。
云岡第五、六窟在云岡石窟群中部，為孝文帝遷都洛陽前約公元465～494年開鑿的一組雙窟。廟前有清順治八年（公元1651年）建造的五間四層木樓閣，朱紅柱欄，琉璃瓦頂，頗為壯觀。第五窟開作橢圓形草廬形式，分前后室。后室北壁本尊為釋迦牟尼坐像，高17米，為云岡最大的佛像，外部經(jīng)唐代泥塑重裝?？邇?nèi)滿雕佛龕造像。窟西側(cè)刻有兩佛對坐在菩提樹下，頂部浮雕飛天，線條優(yōu)美。第六窟平面近方形，中央是一個連接窟頂?shù)亩臃叫嗡?，高約14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九層出檐小塔，馱于象背上?？咚谋跐M雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像。環(huán)繞塔柱四面和東南西三壁的中下部，刻有33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕，內(nèi)容連貫，構(gòu)圖精巧。此窟規(guī)模宏偉，雕飾富麗，內(nèi)容豐富，技法精煉，是云岡石窟中有代表性的一窟，也是中期造像藝術(shù)匯集的大檢閱。
云岡第七、八窟位于云岡石窟的中部，為一組雙窟，是云岡石窟第二期開鑿較早的石窟。第七、八窟平面均為長方形，窟內(nèi)布局上下分層，左右分段。第七窟后室北壁上層天幕龕的中央，雕一交腳彌勒菩薩像，坐于獅子座上，左右備一倚坐佛像，邊為二脅侍菩薩。下龕為釋迦、多寶二佛并坐像。壁與窟頂相接處雕一排伎樂人像，各執(zhí)樂器演奏。東西兩壁對稱開鑿，壁與頂部相接處雕一排千佛。下分四層，雕有八個不同的佛龕。南壁鑿有一門一窗，左右兩側(cè)各雕四個佛龕。門窗間有六個供養(yǎng)人和伎樂天人像。明窗內(nèi)雕菩薩和禪定比丘。內(nèi)拱內(nèi)雕力士、護(hù)法天王和飛天。頂部分格雕平棋，中為團(tuán)蓮，周雕飛天，把整個窟頂裝飾得花團(tuán)錦簇。第七、八窟與前期窟群比，在形制、內(nèi)容、造像構(gòu)成、題材等方面出現(xiàn)了諸多變化，從中折射出北魏社會變革的洪流。
曇曜五窟是由曇曜和尚主持開鑿的第一期窟洞，也是云岡石窟最引人注目的部分之一。據(jù)《魏書·釋老志》載：“和平初……曇曜白帝，于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)?，冠于一世?！币缘牢?、明元、太武、景穆、文成五帝為楷模，雕刻五尊大像。這五窟規(guī)模宏大，氣魄雄偉。形制上共同特點(diǎn)是外壁滿雕千佛，大體上都模擬橢圓形的草廬形式，無后室。造像主要是三世佛（過去、未來、現(xiàn)在），主佛形體高大，占窟內(nèi)主要位置。第十六窟本尊釋迦立像高13.5米，面相清秀，英俊瀟灑。第十七窟正中為菩薩裝的交腳彌勒坐像，高15.6米，窟小像大，咄咄逼人。第十八窟本尊為身披各佛袈裟的釋迦立像，高15.5米，氣勢磅礴；東壁上層的眾弟子造像造型奇特，技法嫻熟。第十九窟本尊為釋迦坐像，高16.8米，為云岡第二大造像。第二十窟為露天造像，正中為釋迦坐像，高13.75米，為云岡石窟的代表作，面部半圓，深目高鼻，眼大唇薄，大耳垂肩，兩肩齊挺，造型雄偉，氣勢渾厚。
云岡五華洞位于云岡石窟中部的第九至十三窟。這五窟因清代施泥彩繪而得名。第九、十窟為一組前后室結(jié)構(gòu)的雙窟，建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），太和十三年竣工，遼代曾在此興建崇福寺。兩窟平面近方形。前定南壁鑿成八角列柱，東西壁上部雕出三間仿木構(gòu)建筑的佛龕，余壁滿雕佛像、飛天。后室窟門上雕有明窗，北壁主佛是釋迦佛。第十窟主像是彌勒。后室門拱內(nèi)外兩面有精雕圖案花紋，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富于變化。第十至十三窟是一組，具有前后窟的第十二窟為中心窟。第十一窟中立方塔柱，塔柱四面上下開龕造像，除南面上龕為彌勒外，均為釋迦立像。第十二窟前正室和東西壁上部均雕出三間仿木構(gòu)建筑屋形佛龕，前列兩柱，洞開三門，窟頂?shù)裼屑繕诽?，手持排簫、琵琶、橫笛、束腰鼓等樂器，是研究音樂史的重要資料。第十三窟本尊是交腳彌勒菩薩，高約13米，右臂下雕一力士托扛，既產(chǎn)生了力學(xué)作用，又兼具裝飾效果。南壁上層的七佛立像和東壁下層的供養(yǎng)天人，皆為窟中精品。五華洞雕飾綺麗，豐富多彩，是研究北魏歷史、藝術(shù)、音樂、舞蹈、書法和建筑的珍貴資料。
云岡東部窟群，指云岡石窟東端第一至第四窟，均為塔洞。第一、二窟為同期開的一組，鑿于孝文帝遷洛前，窟內(nèi)中央雕造方形塔柱，四面開龕造像。第一窟主像是彌勒，塔南面下層雕釋迦多寶像，上層雕釋迦像，浮雕五層小塔，是研究北魏建筑的形象資料。第二窟是釋迦像，塔南面下層雕釋迦多寶像，上層雕三世佛。兩窟南壁窟門兩側(cè)都雕有維摩、文殊。第三窟為云岡石窟中規(guī)模最大的洞窟，前立壁高約25米，傳為曇曜譯經(jīng)樓?？叻智昂髢墒?，前室上部左右各雕一塔，中雕方形窟室，主像為彌勒，壁面滿雕千佛。后室南面兩側(cè)雕刻有面貌圓潤、肌肉豐滿、衣紋流暢的一佛二菩薩。坐像高約10米，二菩薩立像高6.2米。從風(fēng)格和雕刻手法上看，很可能是初唐時的作品。第四窟風(fēng)化水蝕嚴(yán)重，南壁窟門上方有北魏正光年間銘記，是云岡石窟現(xiàn)存最晚的銘記。
云岡西部窟群包括云岡石窟西部第二十一至四十五窟，以及一些未編號的小窟小龕，大多屬于北魏太和十八年（公元494年）以后的作品。其特點(diǎn)是不成組的窟多，中小窟多，作為補(bǔ)刻的小龕多。造像多為瘦骨清相，衣紋下部褶皺重疊，神態(tài)文雅秀麗，藻井中飛天飄逸灑脫，具有濃厚的漢化風(fēng)格，與“龍門期”雕刻十分接近。第三十九窟中心五層塔柱，塔身每面作五間，六柱，柱頭上斗拱承托出檐，每層間闊高度皆小于下層，穩(wěn)重雋秀，是研究早期造塔的重要資料。第四十窟整體布局巧妙地運(yùn)用裝飾藝術(shù)，使洞窟格式、構(gòu)圖既有規(guī)律，又有變化，提高了石窟藝術(shù)的格調(diào)。
縱觀群佛，他們的形態(tài)神采各異，或居中正坐，或擊鼓敲鐘，或手捧短笛，或載歌載舞，或懷抱琵琶，形象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡，多種佛教藝術(shù)造像風(fēng)格在云岡石窟實現(xiàn)了前所未有的融會貫通，由此而形成的“云岡模式”成為中國佛教藝術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。敦煌莫高窟、龍門石窟中的北魏時期造像均不同程度地受到云岡石窟的影響。
云岡石窟也是石窟藝術(shù)“中國化”的開始。云岡中期石窟出現(xiàn)的中國宮殿建筑式樣雕刻，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展出的中國式佛像龕，在后世的石窟寺建造中得到廣泛應(yīng)用。云岡晚期石窟的窟室布局和裝飾，更加突出地展現(xiàn)了濃郁的中國式建筑、裝飾風(fēng)格，反映出佛教藝術(shù)“中國化”的不斷深入。
龍門石窟
龍門石窟位于河南洛陽城南伊河兩岸的龍門山（又名伊闕），開鑿于北魏孝文帝太和十八年間（公元494年），后經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐和北宋數(shù)代營造，共有2100多個窟龕，10萬尊造像，遺留下了大量的藝術(shù)珍品。
龍門石窟以古陽洞和賓陽洞為代表。古陽洞位于龍門西山南部，是龍門石窟中開鑿最早的。它原為天然石灰?guī)r洞，后被加工成橢圓形平面、穹隆頂?shù)氖?。正壁雕一佛二菩薩二石獅，南北兩壁各鑿三層像龕，龕楣、龕額的圖飾設(shè)計奇制詭異，細(xì)致靈巧，并雕有飛天、佛傳故事和禮佛圖等。
賓陽洞位于龍門西山北部，是龍門石窟中繼古陽洞后開鑿的第二大窟，在北魏龍門石窟中最有代表性。賓陽洞是北魏宣武帝為父母孝文帝和文昭皇后祈求冥福而修建的，原計劃開鑿三座石窟，但耗時23年，動工802366人次僅完成了賓陽中洞。賓陽洞平面呈馬蹄形，穹隆頂，尖拱形門，正面塑一佛二弟子二菩薩，南北二壁各為一佛二菩薩，洞門外兩側(cè)各有一力士，側(cè)壁有佛傳故事和著名的帝后禮佛圖浮雕，用以宣揚(yáng)佛法、贊頌佛家的累世善行和炫耀帝后的威儀。
除了古陽洞和賓陽洞二窟外，在北魏時期開鑿的主要洞窟還有蓮花洞、火燒洞、石窟寺、普泰洞和天統(tǒng)洞等。同時，因為佛教的進(jìn)一步興盛普及，在龍門石窟洞壁的浮雕上，出現(xiàn)了以多畫面來表示一個完整佛教經(jīng)傳故事的藝術(shù)手法，具有很高的欣賞價值。
麥積山石窟
麥積山石窟與莫高窟、云岡石窟、龍門石窟并稱為中國的“四大石窟”。麥積山石窟位于甘肅天水縣東南的麥積山上，因其外觀“如民間積麥之狀”而得名。從北魏至清代，歷代有鑿窟，共保存了從公元4—19世紀(jì)約1500年間的泥塑、石雕7200多件，壁畫1300多平方米。
按照時間，石窟的營造大致可分為三個階段。十六國和南北朝時期是第一階段，也是石窟開鑿的高潮期；隋唐為第二階段，但現(xiàn)在保存下來的作品已不多；宋代是第三階段，是麥積山石窟興建的又一個高峰，并具有較高的藝術(shù)水平和一定的地方色彩。
在十六國和南北朝階段的開鑿初期（約公元384—494年），窟龕多為平面方形、平頂或圓頂，內(nèi)置三世佛、七佛或千佛。佛像多為方面大耳，頭梳高髻，額廣平正，眉高目長，碩口微閉，身披偏袒右肩袈裟。菩薩像多為長方面孔，鼻直口方，面含笑容，上身袒露，薄衣貼體。隨著民族融合加劇，開窟造像的藝術(shù)手法也迅速漢化，且形式日趨多樣。部分窟龕內(nèi)出現(xiàn)十大弟子形象，并繪有佛教壁畫。佛像的面相普遍變長，五官縮小，眉如新月，雙目半睜，唇薄且翹，略帶微笑，身披通肩袈裟，垂于座前。菩薩則面相清秀，滿含笑容，身材細(xì)長，裝束繁褥，衣帶飄舞，風(fēng)姿瀟灑。此階段后期，窟龕的規(guī)模和結(jié)構(gòu)趨于宏大，多為崖閣式大窟?？邇?nèi)造像以七佛為主，造像擺脫了以前秀骨清相的特點(diǎn)，代以敦厚壯實的風(fēng)格。佛像面相豐滿圓潤、粗頸寬肩，腹部突出，頭梳低平肉髻，衣飾為緊窄通肩大衣或下垂袈裟，周圍有弟子、菩薩。
隋唐時期，麥積山的開窟造像活動依舊興盛，但由于自然和人為的原因，僅有少量的壁畫和雕塑，形象較為拘泥呆板。
至宋代，麥積山石窟的營建又迎來了一個高峰。宋代佛像面相略長而豐潤，身姿挺拔有力，眉眼多上撩，別具神采。宋代窟龕中還出現(xiàn)了大量的羅漢、力士像，雖深沉、激奮，極盡夸張之能事，卻自然合理，不失真實。各組塑像中，盡管個體的身份、體量等都不盡相同，卻通過手勢、動怍和神態(tài)等，有機(jī)地結(jié)合在一起。此外，這些窟龕中的一些塑像是就前朝塑像加塑而成的，在姿態(tài)手印都不改變的情況下，仍然保持了各部分的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，呈現(xiàn)出宋代雕塑的獨(dú)特風(fēng)格，充分顯示了宋代工匠對生活的深刻洞察力和高超的藝術(shù)水平。
南宋以后，麥積山石窟雖仍有零星興建，但在藝術(shù)上已無新鮮之處了。
由于麥積山巖系紅土與砂石構(gòu)成的礫巖，只能開鑿窟龕，不宜造像，所以，這里的塑像都是泥塑，泥塑又分圓塑、高浮雕、粘貼塑、壁塑四種。數(shù)以千計的與真人大小相仿的圓塑，從約16米的佛像到10厘米的小塑像，從神圣的佛到天王腳下“金角銀蹄”的牛犢，都精巧細(xì)膩，栩栩如生。這些塑像把神人格化，極富生活情趣，令人感到親切。
永寧寺木塔
根據(jù)文獻(xiàn)記載，永寧寺位于北魏洛陽城內(nèi)宮城正門閶闔門南一里御道西側(cè)，東有太尉府，西對永康里，南界昭玄曹，北鄰御史臺。寺院整體為南北長方形，南北長301米，東西寬212米。
規(guī)模宏大的永寧寺木塔居于寺院正中，木塔高大巍峨，宏偉壯觀，“去京師百里，已遙見之”，是當(dāng)時體量最大的佛塔。據(jù)載，該塔有九層，架木為之。地基夯土約100平方米，在當(dāng)時地下厚達(dá)6米。木塔高22米，內(nèi)為夯土，周壁包砌青石，四面各設(shè)一條漫道?；?8.2平方米，共有5圈124個木柱柱槽或礎(chǔ)石組成的柱網(wǎng)。第四圈木柱以內(nèi)為土坯和木柱等混砌的方形塔心實體，每邊長19.8米，殘高3.7米，東、南、西三側(cè)壁面各砌出五個弧形內(nèi)凹的壁龕以供奉佛像的神龕。在塔心實體外側(cè)即第四、五圈木柱之間，為環(huán)繞塔心的木塔初層殿堂。每面各有殿堂九間，除四角各一間為兩面共用，實際共有三十二間。殿堂之間皆不設(shè)隔墻，形成環(huán)塔心回廊，以方便人們繞塔禮佛。第五圈柱間設(shè)置有前檐墻和門、窗，每面各開三門六窗。
塔剎上有寶瓶，可容二十五石。寶瓶下有承露金盤三十重，周匝皆懸金鐸。剎上引向塔頂四角有鐵鎖鏈，鏈上與九層浮屠四角也都懸有金鐸，上下共一百二十鐸。每至高風(fēng)永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十余里。
嵩岳寺塔
嵩岳寺塔是中國現(xiàn)存最早的磚塔，該塔位于河南登封縣城西北約六公里，太室山南麓的嵩岳寺內(nèi)，建于北魏孝明帝正光元年（公元520年），距今已有一千四百多年的歷史。
嵩岳寺塔上下渾磚砌就，層疊布以密檐，外涂白灰，內(nèi)為樓閣式，外為密檐式，是我國現(xiàn)存最古老的多角形密檐式磚塔。總高41米左右，周長33.72米，塔身呈平面等邊十二角形，中央塔室為正八角形，塔室寬7.6米，底層磚砌，塔壁厚2.45米，塔室于底層開東、西、南、北四門。這樣的十二邊形塔在中國現(xiàn)存的數(shù)百座磚塔中，是絕無僅有的。同時，這種密檐形式在南北朝期間也是少見的，為我國密檐式磚塔之始創(chuàng)。
該塔不僅以其獨(dú)特的平面形制而聞名，而且還以其優(yōu)美的體形輪廓而著稱于世。從結(jié)構(gòu)上看，它由基臺、塔身、密檐和塔剎四部分組成，基臺高0.85米，出塔身1.60米，平面亦為十二角形，正面有方形月臺，后邊有角道，均與基臺等高，前后對應(yīng)，布局協(xié)調(diào)?；_之上，塔身的高度占全塔總高的三分之一。塔身中部以腰檐區(qū)分上下兩段。下段塔身除拱道外，沒有任何裝飾，上段則仿木構(gòu)而建。塔身之上，是層次密集的十五層塔檐。各檐疊磚的數(shù)目自下而上逐漸遞減，致使十五層密檐層層向上緊縮，形成既剛勁有力又輕快秀麗的拋物線形輪廓。密檐之上是由七十層青磚雕砌而成的塔剎，高3.5米，自上而下，由寶珠、七重相輪、仰蓮狀受花、寶裝蓮花式覆缽和剎座組成，極為壯觀。整個塔室上下貫通，呈圓筒狀。塔室內(nèi)置佛臺佛像，供和尚和香客繞塔做佛事之用。
該塔剛勁雄偉，卻是用磚和黃泥粘砌而成，磚塔小而且薄，輕快秀麗，歷經(jīng)千余年風(fēng)霜雨露侵蝕而依然堅固不壞，至今保存完好，充分表明了我國古代建筑工藝之高妙精巧。

肺虛，吃什么食物能補(bǔ)

肺氣虛者，宜食具有補(bǔ)益肺氣作用的食品；肺陰虛者，宜吃具有滋陰潤肺的食物。肺虛日久，常可累及脾與腎，故應(yīng)配合吃些具有補(bǔ)脾益氣和補(bǔ)腎納氣作用的食品。
百合10克，杏仁6克，赤小豆60克，白糖少許.先將赤小豆洗凈，加水適量，與粳米一起，先以大火煮沸，然后在半熟的粳米鍋內(nèi)加入百合、杏仁、白糖，以文火同煮至熱即成適用于肺陰虛，虛火旺盛，素有口干、口苦者.
枇杷葉15克，鮮蘆根15克以水煎煮取汁去渣代茶飲適用于肺熱，口干咳嗽者.
黃芪30克，粳米50克.先用水煮黃芪取汁去渣，再用汁煮米做粥，晨起空腹食用
人參3克，胡桃肉三個用水煮熬一小時，飲湯后將參及胡桃肉一起食用.適用于肺腎氣虛，動則氣喘者
蟲草6－7條，雞肉半斤，蔥、姜、鹽適量,將蟲草、肌肉洗凈，與蔥、姜、鹽等調(diào)料一起加水文火慢燉2小時即可飲湯食肉
沙參15克、玉竹15克，豬心肺一具，蔥、鹽適量將沙參、玉竹洗凈紗布包好備用，將豬心肺洗凈與沙參、玉竹、蔥、鹽一起放入鍋內(nèi)，加水先用大火燒沸后再用文火燉約1.5小時，心肺熟透即成.適用于老年人肺虛咳嗽，大便干燥者
杏仁10克，鴨梨一個，冰糖適量先將鴨梨切塊去核，與杏仁同煮，梨熟加入冰糖少許即可食用適用于肺陰虛，素有口干口苦，大便偏干者
肺虛論曰肺為華蓋，復(fù)于諸臟，若肺虛則生寒，寒則陰氣盛，陰氣盛則聲嘶，語言用力，顫掉緩弱，少氣不足，咽中干無津液，虛寒乏氣，恐怖不樂，咳嗽及喘，鼻有清涕，皮毛焦枯，診其脈沉緩，此是肺虛之候，虛則宜補(bǔ)也。
治肺氣不足，咳逆短氣，寒從背起，口中含霜、雪，語無音聲而渴，舌本干燥，甚者咳唾膿血，補(bǔ)肺湯方
五味子（一兩） 白石英 鐘乳（各三兩） 竹葉 橘皮 桑白皮（各二兩） 杏仁（去皮尖雙仁炒研各一兩半） 白茯苓（去黑皮） 紫菀（去苗土） 桂（去粗皮） 款冬花（各一兩） 紫蘇子（炒） 麥門冬（去心焙各二兩）
上一十三味，將十味粗搗篩，與杏仁白石英鐘乳，同研令勻，每服三錢匕，水二盞，竹茹彈子大，粳米半匙，生姜一棗大拍碎，棗二枚劈破，同煎至一盞，去滓溫服，日再夜一。
治肺虛短氣，咳嗽唾膿血，不得臥，人參湯方
人參 桂（去粗皮各二兩） 阿膠（炙令燥） 紫菀（去苗土各一兩） 桑根白皮（銼炒八兩） 熟干
上六味，粗搗篩，每服五錢匕，水一盞半，生姜一棗大拍碎，飴糖一棗大，煎至八分，去滓溫服，日三夜一。
治肺虛喘咳少氣，補(bǔ)肺丸方
鐘乳粉 人參 白石英（各半兩） 阿膠（炙令燥） 五味子（各一兩） 甘草（炙銼三錢） 細(xì)辛（去
上七味，搗研為末，面糊丸如梧桐子大，每服十五丸至二十丸，甘草湯下。
治肺氣不足，胸中痛牽背，上氣失聲，桑白皮湯方
桑根白皮（銼炒） 款冬花 麥門冬（去心焙） 甘草（炙銼） 干姜（炮各一兩） 桂（去粗皮二兩） 五
上八味，將七味粗搗篩，與白石英同拌令勻，每服三錢匕，水一盞，棗五枚劈破，煎至六分，去滓溫服，日三不拘時。
治肺虛失聲，胸中痛，上氣息鳴，鐘乳丸方
鐘乳（研一兩一分） 五味子（一兩半） 白石英（研） 款冬花 麥門冬（去心焙） 干姜（炮） 桂（去粗
上八味，將六味搗羅為末，與鐘乳白石英，同研令勻，以棗肉研膏，丸如梧桐子大，每服十五丸，粥飲下，日三不拘時。
治肺虛寒，咳嗽下利少氣，補(bǔ)虛湯方
半夏（湯洗七遍焙） 干姜（炮各三兩） 白茯苓（去黑皮） 甘草（炙銼） 濃樸（去粗皮生姜汁炙） 五
上八味，銼如麻豆大，每服五錢匕，水一盞半，煎至八分，去滓溫服。
治肺臟氣虛，胸中短氣，咳嗽聲微，四肢無力，補(bǔ)肺阿膠散方
阿膠（炙令燥） 山芋 人參 白術(shù) 五味子 麥門冬（去心焙各一兩） 干姜（炮半兩） 杏仁
上九味，搗羅為散，每服三錢匕，粥飲調(diào)下，不拘時，日三。
治肺氣虛寒，咳逆下利少氣，人參茯苓丸方
人參 白茯苓（去黑皮） 白術(shù)（各二兩半） 桂（去粗皮） 干姜（炮） 當(dāng)歸（切炒） 甘草（炙銼） 芎
上一十味，搗羅為末，煉蜜丸如梧桐子大，每服三十丸，空心酒下，生姜湯亦得，稍加至五十丸，日二，若利甚，加濃樸去粗皮二兩半。
治脾氣虧乏，不能生肺，而肺氣不足，多感風(fēng)邪，益脾補(bǔ)肺，濃樸湯方
濃樸（去粗皮生姜汁炙一兩） 人參 草豆蔻（去皮各半兩） 干姜（炮一錢半） 甘草（炙銼一分）
上五味，粗搗篩，每服三錢匕，水一盞，煎至八分，去滓空心溫服。
治肺氣虛冷，胸中氣微，不能太息，形體怯寒，鼻多清涕，九味湯方
濃樸（去粗皮生姜汁炙） 陳橘皮（湯浸去白焙） 白術(shù) 訶黎勒皮 防風(fēng)（去叉） 甘草（炙銼） 桂（
上九味，粗搗篩，每服三錢匕，水一盞，生姜三片，煎至九分，去滓空心溫服。
治肺臟氣虛，觸冒風(fēng)冷，呼吸邪氣，喘促痞悶，眠睡不得，定喘款氣丸方
苦葶藶（紙上炒二兩） 馬兜鈴根（一兩） 麻黃（去根節(jié)） 桑根白皮（銼各一分）
上四味，搗羅為末，用蒸棗肉和丸，如梧桐子大，每服三十丸，食后煎阿膠皂子湯下。
治肺氣虛乏，胸喉中干，橘皮湯方
陳橘皮（湯浸去白炒） 麻黃（去根節(jié)各一兩）
上二味，粗搗篩，每服五錢匕，水一盞半，小麥半匙，煎至小麥?zhǔn)欤プ覝胤?，日三，不拘時。
治肺氣不足，咳唾膿血，氣短不得臥，麻子湯方
麻子（一升） 桂（去粗皮） 人參（各二兩） 阿膠（炙令燥） 紫菀（去苗土各一兩） 熟干地黃（四兩）
上七味， 咀如麻豆大，每服五錢匕，酒一盞，水一盞，生姜一棗大拍碎，煎至一盞，去滓入飴糖少許，再煎、令沸、溫服。
治肺虛聲嘶氣乏，地黃煎方
生地黃汁（五兩） 蜜 生姜汁（各三分） 沙糖（一兩半） 升麻（細(xì)銼綿裹同煎） 杏仁（去皮尖雙仁
上七味，先將六味于銅器中，微火煎頻攪，以地黃等汁盡為度，乃去升麻，下人參末攪勻，候冷收置瓷合中密蓋，每服一棗大含化，日夜各三服。
治肺虛寒損，腰背苦痛，難以俯仰，短氣唾稠如膿，溫中下氣，杜仲湯方
杜仲（去粗皮酥炙銼） 白術(shù)（各一兩一分） 萆 桂（去粗皮各一分） 甘草（炙銼） 附子（炮裂去
上六味，粗搗篩，每服五錢匕，水一盞半，棗二枚劈破，生姜一棗大拍碎，煎至八分，去滓溫服，食前后各一。治肺虛聲音不出，三味丸方
桔梗（一兩切用蜜拌于飯上蒸三日） 訶黎勒（去核四個二個炮二個生用趁熱搗） 甘草（一兩半
上三味，搗羅為末，每服二錢匕，用馬勃同沙糖少許，拌和為丸，含化咽津。
治肺虛通身汗出不止，補(bǔ)正湯方
白藥（二兩） 甘草（炙銼） 芍藥（各一兩）
上三味，粗搗篩，每服三錢匕，水一盞，煎至七分，去滓溫服。
治肺臟虛寒，喘嗽氣短，五味子湯方
五味子 馬兜鈴 麻黃（去根節(jié)） 甘草（炙銼各一兩）
上四味，粗搗篩，每服三錢匕，水一盞，沙糖少許，同煎至七分，去滓食后臨臥溫服。
治肺臟虛寒，痰逆咳嗽，胸滿多涕，紫菀湯方
紫菀（去苗土） 五味子（各一兩） 貝母（去心炒三分） 升麻 天門冬（去心焙各半兩）
上五味，粗搗篩，每服三錢匕，水一盞，生姜三片，棗一枚劈，煎至七分，去滓溫服，不拘時。
治肺氣不足，煩滿喘嗽，沖逆上氣，唾中有血，心自驚恐，皮膚粟起，嘔逆歌笑，心煩不定，耳中虛鳴，面色常白，宜此，補(bǔ)肺湯方
白石英（研） 鐘乳（研各一兩） 天門冬（去心焙） 款冬（花炒） 桂（去粗皮） 桑根白皮（銼炒） 五
上九味，粗搗篩，每服五錢匕，以水一盞半，入大棗二枚劈，糯米百粒，生姜一分切，同煎取七分，去滓食后頓服。
治肺虛咳嗽氣喘，麥門冬丸方
麥門冬（去心焙二兩半） 蜀椒（去目并合口者炒出汗一兩） 遠(yuǎn)志（去心） 附子（炮裂去皮臍） 干姜（煨各一兩半） 人參 細(xì)辛（去苗葉各一兩三分） 桂（去粗皮三兩） 百部黃 （銼炒各一兩一分） 杏仁（三十枚去雙仁皮尖炒）
上一十一味，搗羅為末，煉蜜丸如彈子大，每服含化一丸、咽津。

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