白花蛇煮酒

白花蛇煮酒

處方 : 全蝎（炒）1錢，當(dāng)歸1錢，防風(fēng)（去蘆）1錢，羌活1錢，芍藥5錢，升麻5錢，白芷5錢，天麻5錢，獨(dú)活5錢，甘草5錢。

制法 : 上銼片。

功能主治 : 諸風(fēng)，無問新久，手足腰腿緩弱，行步不正，精神昏運(yùn)，口眼斜，語言謇澀，痰涎盛；或筋脈攣急，肌肉頑麻，皮膚燥癢，骨節(jié)煩疼；或生惡瘡，疼痛無常；或風(fēng)氣上攻，面浮耳鳴，腰痛體重；一切風(fēng)濕瘡疥。

用法用量 : 用白花蛇溫水洗凈，去頭尾各3寸及骨，刺取凈肉1兩，先用糯米2斗，如法造白酒，將前藥囊貯置酒缸中，俟酒來，春5、夏3、秋7、冬10日，取酒同藥囊一并煮熟，空心熱飲，初飲1杯，至3日加半杯，3日后2杯，漸至3杯為常，不可多服，多則反生變。

摘錄 : 《扶壽精方》

求《水滸傳》的其中5個(gè)主要人物的綽號(hào)和相關(guān)情節(jié)

宋江
宋江原為山東鄆城縣一刀筆小吏，字公明，綽號(hào)呼保義。面目黝黑，身材矮小，平素為人仗義，揮金如土，好結(jié)交朋友，以及時(shí)雨而天下聞名。因晁蓋等黃泥岡劫生辰綱事發(fā)，宋江把官軍追捕的消息告知晁蓋。及晁蓋等上梁山后，遣劉唐送來書信(招文袋)及五十兩黃金酬謝。不料，此信落入其妾閻婆惜之手。無奈，宋江怒殺閻婆惜，發(fā)配江州，與李逵等相識(shí)。卻又因在潯陽樓題反詩而被判成死罪。幸得梁山好漢搭救，在刑場(chǎng)把宋江救上梁山，坐了副頭領(lǐng)。后在攻打曾頭市時(shí)，晁蓋眼中毒箭而亡，遂坐上頭把交椅。日后，宋江率眾為朝廷招安。在歷次討伐其他起義軍的過程中，梁山好漢死傷甚眾，宋江本人也被所賜御酒毒死。
宋江在一百單八將中排名第一，為三十六天罡星之首的天魁星。
晁蓋
山東鄆城縣東溪村人，東溪村保正，本鄉(xiāng)富戶。平生仗義疏財(cái)，專愛結(jié)交天下好漢，聞名江湖。喜歡刺槍使棒，身強(qiáng)力壯，不取妻室，終日打熬筋骨。傳說鄰村西溪村鬧鬼，村人鑿了一個(gè)青石寶塔鎮(zhèn)在溪邊，鬼就被趕到了東溪村。晁蓋大怒，就去西溪村獨(dú)自將青石寶塔奪了過來在東溪邊放下。因此人稱“托塔天王”。
吳用
字學(xué)究，山東濟(jì)州鄆城縣東溪村人。滿腹經(jīng)綸，通曉六韜三略，足智多謀，常以諸葛亮自比，道號(hào)"加亮先生"，人稱"智多星"。在財(cái)主家任門館教授。生得眉清目秀，面白須長。善使兩條銅鏈。與晁蓋自幼結(jié)交。
與托塔天王晁蓋等，智取了大名府梁中書給蔡京獻(xiàn)壽的十萬貫生辰綱，為避免官府追緝而上梁山。
為山寨的掌管機(jī)密軍師。梁山幾乎所有的軍事行動(dòng)都是由他一手策劃的。受招安后，佐宋江 、盧俊義征伐遼國、田虎、王慶和方臘等，功績卓著。授武節(jié)將軍，武勝軍承宣使。后因見宋江被害，深感朝廷奸佞當(dāng)?shù)溃中搪炯吧?，遂與花榮一同自縊于楚州南門外蓼兒洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓側(cè)。
盧俊義
綽號(hào)“玉麒麟”，一身好武藝，棍棒天下無雙。原為一員外大戶，浪子燕青是其家仆，如書中所言“盧某生于北京，長在豪富之家；祖宗無犯法之男，親族無再婚之女；更兼俊義作事謹(jǐn)慎，非理不為，非財(cái)不取”，其人家世清白，為人謹(jǐn)慎，世居大名府。
宋江慕其名，為壯大梁山聲勢(shì)，欲將其誆上山。軍師吳用與李逵便假扮算命先生與啞童子，前往盧府為其算命。聞其生于“甲子年，乙丑月，丙寅日，丁卯時(shí)”，吳用大驚失色，言其“不出百日之內(nèi)，必有血光之災(zāi)：家私不能保守，死于刀劍之下”，勸其前往東南千里之外避災(zāi)，并在墻上題下“蘆花叢里一扁舟，俊杰黃昏獨(dú)自游。義士手提三尺劍，反時(shí)須斬逆臣頭。”的藏頭反詩。
盧俊義中計(jì)，欲前往泰安州避禍。途經(jīng)梁山時(shí)中埋伏，與梁山英雄大戰(zhàn)，盧俊義不敵，乘船逃走時(shí)被浪里白條張順活捉。盧不愿在梁山落草為寇，宋江也未強(qiáng)迫，將其放回。待其回到家中，其妻賈氏已與管家李固做了夫妻，誣陷其勾結(jié)叛匪，盧屈打成招，下了死牢。幸得燕青、石秀以及其他梁山眾好漢等先后搭救，方免遭毒手。上得梁山后，坐上了第二把交椅。忠義堂前亦豎起了“山東呼保義，河北玉麒麟”的大旗。
招安之后，盧俊義被封為武功大夫、廬州安撫使兼兵馬副總管。參與指揮了征遼、討方臘等戰(zhàn)。后被高俅毒酒所傷，乘船時(shí)失足落水而死。
李逵
是中國古代小說《水滸傳》中的一位重要人物。
沂水縣百丈樹人，因打死人而流亡江州，做了個(gè)小牢頭。為人心粗膽大、率直忠誠、仗義疏財(cái)。人稱黑旋風(fēng)。
燕青
是三十六天罡星最后一名。原為北京人氏，自幼父母雙亡，在盧俊義家中長大，吹簫唱曲樣樣能行，射箭發(fā)鏢百步穿楊，人稱“浪子燕青”。盧俊義被吳用誆走之后，管家李固與盧俊義之妻賈氏勾搭成奸，霸占了盧的家財(cái)，又將燕青趕走。盧俊義回家后，李固又向大名府告發(fā)盧俊義私通梁山、題藏頭反詩之事。盧俊義被下獄，李買通了董超、薛霸，要他們二人殺了盧俊義。當(dāng)董、薛正要下手之際，燕青趕來將二人射死。盧俊義被判死刑之后，燕青又與楊雄上山報(bào)信，引來宋江大隊(duì)人馬，在法場(chǎng)救下盧俊義，一同投靠了梁山。
宋江元宵節(jié)上東京面圣受招安，暗通名妓李師師。燕青吹得一口好簫，和李師師拜為姐弟，面見宋徽宗，傳遞梁山消息，為宋江受招安立了大功。
招安后，燕青預(yù)感長此不會(huì)有好結(jié)果，便獨(dú)自離去，功成身退
關(guān)勝是三國名將關(guān)羽的后代，使一把
青龍偃月刀，精通兵法。原來是蒲東的巡
檢，后被蔡太師調(diào)往梁山泊攻打宋江。關(guān)
勝一人大戰(zhàn)林沖、秦明兩人。宋江不能取
勝。呼延灼用假投降的辦法引關(guān)勝兵馬進(jìn)
入宋江的大寨，被撓掛鉤拖下馬鞍活捉。
關(guān)勝感到宋江有膽識(shí)重義氣，便歸順了梁
山。蔡京調(diào)兵進(jìn)攻梁山，關(guān)勝殺敗單廷 ，
單廷便投降了梁山。
受招安后，關(guān)勝被封為大名府正兵馬
總管。在梁山泊英雄中排馬軍五虎將第一
位。
天雄星豹子頭林沖
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林沖，在梁山泊英雄中排行第六，馬
軍五虎將第二。早年是東京八十萬禁軍槍
棒教頭。因他的妻子被高俅兒子高衙內(nèi)調(diào)
戲，自己又被高俅陷害，在發(fā)配滄州時(shí)，
幸虧魯智深在野豬林相救，才保住性命。
被發(fā)配滄州牢城看守天王堂草料場(chǎng)時(shí)，又
遭高俅心腹陸謙放火暗算。林沖殺了陸謙
，冒著風(fēng)雪連夜投奔梁山泊，為白衣秀士
王倫不容。晁蓋、吳用劫了生辰綱上梁山
后，王倫不容這些英雄，林沖一氣之下殺
了王倫，把晁蓋推上了梁山泊首領(lǐng)之位。
林沖武藝高強(qiáng)，打了許多勝仗。在征討江
浙一帶方臘率領(lǐng)的起義軍勝利后，林沖得
了中風(fēng)，被迫留在杭州六和寺養(yǎng)病，由武
松照顧，半年后病故。
天猛星霹靂火秦明
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秦明，使一條狼牙棒，武藝高強(qiáng)，在
梁山泊英雄中排第七，馬軍五虎將第三。
宋江去清風(fēng)寨投靠花榮時(shí)，被清風(fēng)寨文官
劉高陷害，宋江與花榮被黃信捉拿押往青
州，又被清風(fēng)山好漢燕順截住相救。青州
指揮司統(tǒng)領(lǐng)本州兵馬，統(tǒng)制秦明得知花榮
謀反，點(diǎn)起五百人馬前去捉拿。秦明性情
急躁，外號(hào)“霹靂火”，有勇無謀，同花
榮斗了四、五十回合不分勝負(fù)，折兵損將
后，秦明掉入陷坑被捉，秦明不肯歸順梁
山，仍要回青州，卻被花榮用計(jì)斷了退路
，終于投靠了宋江。宋江又將花榮的妹妹
許配秦明為妻。在宋江征討方臘時(shí)，被方
臘的侄子方杰一戟刺到馬下，死于非命。
天威星雙鞭呼延灼
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呼延灼，梁山泊第八條好漢，馬軍五
虎將第四。使一雙銅鞭，騎一匹踢雪烏騅
馬，武藝高強(qiáng)。宋江兵馬殺了高俅的弟弟
高廉后，高俅推舉呼延灼作兵馬指揮使攻
打梁山泊。呼延灼用連環(huán)馬連敗宋江兵馬
。金錢豹子湯隆獻(xiàn)計(jì)徐寧用鉤鐮槍可以破
連環(huán)馬。吳用設(shè)計(jì)派時(shí)遷去東京偷了徐寧
的雁翎鎖子甲，騙徐寧到了梁山。徐寧的
鉤鐮槍果然破了呼延灼的連環(huán)馬。呼延灼
單槍匹馬逃到青州，青州知府讓他帶人攻
打桃花山、二龍山。梁山泊人馬趕到桃花
山、二龍山救援，用計(jì)把呼延灼騙到陷坑
里活捉。呼延灼投降梁山。
受招安后，呼延灼被封為御管兵馬指
揮使。

四大名著人物的外號(hào)。急急急急急急急!

<<三國演義>>
在我國，《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》被廣大讀者稱為“四大名著”，幾可謂家喻戶曉，婦孺皆知。而古人亦有云：“……讀三國勝讀水滸傳。水滸文字真，雖較勝西游之幻，然無中生有任意起滅，其匠心不難，但終不若三國敘一定之事，無容改易。而卒能匠心之為難也，且三國人才之盛，寫來個(gè)個(gè)出色，又有高出于吳用公孫勝等萬萬者。吾謂才子書之目，宜以三國演義為第一。”
<<水滸傳>>
《水滸傳》是作者施耐庵根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和北宋農(nóng)民大起義而寫成的一部偉大的小說。小說傾向鮮明地描寫了人民群眾反抗壓迫的行動(dòng)。概括了當(dāng)時(shí)不同階層的人們從覺醒到反抗的斗爭道路。正是這些藝術(shù)成就，才使《水滸傳》成為我國古代四大文學(xué)名著之一。
《水滸傳》是一部長篇英雄傳奇，是中國古代長篇小說的代表作之一，是以宋江起義故事為線索創(chuàng)作出來的。宋江起義發(fā)生在北宋徽宗時(shí)期，《宋史》的《徽宗本紀(jì)》、《侯蒙傳》、《張叔夜傳》等都有記載。從南宋起，宋江起義的故事就在民間流傳，《醉翁談錄》記載了一些獨(dú)立的有關(guān)水滸英雄的傳說，《大宋宣和遺事》把許多水滸故事聯(lián)綴起來，和長篇小說已經(jīng)很接近。元代出現(xiàn)了不少水滸戲，一批梁山英雄作為舞臺(tái)形象出現(xiàn)?！端疂G傳》是宋江起義故事在民間長期流傳基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的，吸收了民間文學(xué)的營養(yǎng)。
《水滸傳》是我國人民最喜愛的古典長篇白話小說之一。它產(chǎn)生于明代，是在宋、元以來有關(guān)水滸的故事、話本、戲曲的基礎(chǔ)上，由作者加工整理、創(chuàng)作而成的。全書以宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義為主要題材，藝術(shù)地再現(xiàn)了中國古代人民反抗壓迫、英勇斗爭的悲壯畫卷。作品充分暴露了封建統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和殘暴，揭露了當(dāng)時(shí)尖銳對(duì)立的社會(huì)矛盾和“官逼民反”的殘酷現(xiàn)實(shí)，成功地塑造了魯智深、李逵、武松、林沖、阮小七等一批英雄人物。小說故事情節(jié)曲折，語言生動(dòng)，人物性格鮮明，具有高度的藝術(shù)成就。但作品歌頌、美化宋江，鼓吹“忠義”和“替天行道”，表現(xiàn)出嚴(yán)重的思想局限。
<<西游記>>
《西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動(dòng)一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著。吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒于萬歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當(dāng)起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。據(jù)說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時(shí)政，這自然對(duì)吳承恩產(chǎn)生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成?！钡赡旰蟮膮浅卸鲄s很不順利，在科舉進(jìn)身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，后又擔(dān)任過荊王府紀(jì)善，這是同縣丞級(jí)別差不多的閑職。吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認(rèn)為是晚年所作，具體時(shí)間無法確定。除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》?，F(xiàn)存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。 《西游記》全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個(gè)部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故?！钡拇_如此。 通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢(shì)力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐，也正是封建社會(huì)里的黑暗勢(shì)力的特點(diǎn)。不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地涂上了人間社會(huì)的色彩。而作者對(duì)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個(gè)稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對(duì)這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。但我認(rèn)為，《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。 孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時(shí)愛撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很嚴(yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。唐僧的形象寫得也不錯(cuò)，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點(diǎn)，這不能不說是《西游記》的缺憾。盡管如此，《西游記》在藝術(shù)上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個(gè)形象，以其鮮明的個(gè)性特征，在中國文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑。
<<紅樓夢(mèng)>>
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”說不盡的《紅樓夢(mèng)》，道不完的曹雪芹。從《紅樓夢(mèng)》成書至今，已有兩百余年了，但有關(guān)曹雪芹的“言”與《紅樓夢(mèng)》的“味”，卻是見仁見智，各家說各家解。許多紅學(xué)家窮其一生，也僅是“獨(dú)創(chuàng)”一家言，幾
無定論。
紅學(xué)論爭了百余年，有很多謎點(diǎn)遠(yuǎn)非愈辨愈明，破解有日，而是更加云里霧里，不明所以了。像很基本的東西，《紅樓夢(mèng)》究竟是不是曹雪芹寫的，也有眾多說法。更進(jìn)一步，曹雪芹的籍貫到底在哪兒？他是漢人還是滿人？他出生于哪一年？活了多少歲？《紅樓夢(mèng)》寫的是哪個(gè)朝代的事？從《脂硯齋重評(píng)石頭記》來看，《紅樓夢(mèng)》手稿一百一十回是寫完了的，后三十回又為何遺失了？后四十回是不是高鶚續(xù)寫的？脂硯齋是男是女？曹雪芹和脂硯齋、畸笏叟是什么關(guān)系？……有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的疑問可列出長長的一串。
中國現(xiàn)代文學(xué)館將國內(nèi)老中青三代紅學(xué)家馮其庸、周汝昌、王蒙、蔡義江、李希凡、孫玉明、胡德平等人請(qǐng)到文學(xué)館，開設(shè)講座，新解《紅樓夢(mèng)》，就諸多疑問展開探討。本書即為演講結(jié)集，十二個(gè)專題，有助于細(xì)品《紅樓夢(mèng)》，領(lǐng)略更多深意。
就我個(gè)人所知，第一個(gè)將通俗小說排名的是金圣嘆，按他的說法他當(dāng)時(shí)計(jì)劃評(píng)點(diǎn)六部才子書，《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》和《西廂記》。后清康熙年間毛宗崗父子偽托金圣嘆之名將修訂的三國名為《第一才子書——三國演義》（他們托金圣嘆之名而不是更早的人也能說明一些問題）。那時(shí)有“明代四大奇書”的說法，它的提出亦當(dāng)是書商們的商業(yè)手段（書商們至少起了推廣作用）；再后紅樓代替金瓶梅成為“明清四大奇書”，四大奇書至此定型?！八拇竺弊鰹槭恰八拇笃鏁钡默F(xiàn)代說法,時(shí)間自然也不會(huì)早了。
因此，現(xiàn)在“四大名著”（四大奇書）的提法一定是出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》成書之后。
但又有人考證，“四大奇書”的說法應(yīng)在明末清初就確立了。
李漁曾在為 醉 田井 堂 刊本《三國志演義》作序稱：“馮夢(mèng)龍亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西游與金瓶梅也。……”可見，至晚馮夢(mèng)龍已經(jīng)有四大奇書的提法了，李漁承其說，且以“第一奇書”冠三國而出版，則大概明末清初之際，“四大奇書”的提法已得到相當(dāng)?shù)墓潭ㄇ伊餍虚_來了。
但無論怎樣，“四大奇書”這一提法是“四大名著”的最初提法，這一點(diǎn)應(yīng)該確定。
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《紅樓夢(mèng)》
一部《紅樓夢(mèng)》，說不盡，道不完，真可謂千古奇書！
《紅樓夢(mèng)》在中國古代小說名著中聲名最著、流傳最廣，讀者最多，刊刻出版最為繁富，這部古典名著問世以來，評(píng)家蜂起，評(píng)說紛紜，理所當(dāng)然形成一門顯學(xué)――紅學(xué)。人們還在不斷地出版《紅樓夢(mèng)》、閱讀《紅樓夢(mèng)》、研究《紅樓夢(mèng)》，這就是這部古典文學(xué)名著的永恒魅力，這就是這部古典文學(xué)名著的不朽價(jià)值。南北國畫藝術(shù)大師，歷時(shí)兩年，精心創(chuàng)作350幅彩色國畫。畫家隨文配圖，或描摹情態(tài)、或表現(xiàn)場(chǎng)景，或濃墨泌灑，或工筆勾勒，藝術(shù)地再現(xiàn)了原著豐富的社會(huì)生活和生動(dòng)的人物形象。
《西游記》
吳承恩的神話小說《西游記》，規(guī)模宏偉，情節(jié)曲折、語言生動(dòng)，又運(yùn)用了浪漫主義的創(chuàng)作手法，想象極其豐富，是我國古代小說中的瑰寶。《名家彩繪四大名著·西游記》延請(qǐng)戴敦邦、趙宏本等40余名畫壇名宿繪制240幅藝術(shù)含金量相當(dāng)高的國畫，或豪放粗獷，或質(zhì)樸秀麗，畫科有人、神、魔、怪、山、水、花、蟲、鳥、獸等多姿多彩，畫法則或工筆勾勒，或?qū)懸鈸]灑，風(fēng)格或豪放粗獷，或樸拙秀麗，技法上鉤勒、渲染、烘托、潑墨、淋漓盡致，多姿多彩地展現(xiàn)了小說中最精彩的場(chǎng)面。文以畫平添風(fēng)采，畫借文獨(dú)具魅力，圖文相間，水乳交融。
《水滸傳》
施耐庵的小說《水滸傳》中有極其生動(dòng)的生活場(chǎng)景，豐富多彩的人物形象，水滸108將身份不同，性情各異，是我國古代小說中的一朵奇葩?！睹也世L四大名著·水滸傳》隨文融入293幅國畫，由戴郭邦、賀友直、陳白一等41位國畫名家聯(lián)袂繪制，眾畫家以妙手神筆繪就極具生動(dòng)的生活場(chǎng)景，人物情節(jié)，惟妙惟肖，意韻深遠(yuǎn)。
《三國演義》
在我國文學(xué)史上，也許還沒有一部作品能夠像《三國演義》那樣長時(shí)期地吸引如此眾多的讀者，幾百年來，她差不多被我們整個(gè)民族一代又一代地不停流傳，閱讀、可以說《三國演義》已經(jīng)深深地扎根于我們民族生活的每個(gè)角落?！睹也世L四大名著·三國演義》由戴郭邦、陳白一、戴宏海等35名丹青高手，以如椽彩筆繪就292幅國畫。各位畫家風(fēng)格各異，流派紛呈，或工筆、如穿針引線，一絲不茍，或?qū)懸猓缧性屏魉?，一氣呵成，多姿多彩地展示了三國時(shí)期宏大的戰(zhàn)爭場(chǎng)面和從多的人物形象，達(dá)到了《三國演義》繪畫創(chuàng)作的頂峰，同時(shí)也展示了國畫這一中華未瑰寶的獨(dú)特風(fēng)彩。尤其是其中一些膾炙人口的名篇章，如桃園結(jié)義、鳳儀亭、煮酒論英雄，三顧茅廬、千戰(zhàn)群儒、草船借箭、七擒孟獲等，精彩紛呈。
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三國故事在中國古代民間頗為流行。宋元時(shí)代即被搬上舞臺(tái)，金、元演出的三國劇目達(dá)30多種。元代至治年間出現(xiàn)了新安虞氏所刊的《全相三國志平話》。元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結(jié)合陳壽《三國志》和裴松之注的史料，根據(jù)他個(gè)人對(duì)社會(huì)人生的體悟，創(chuàng)作了《三國志通俗演義》，現(xiàn)存最早刊本是明朝嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書 24卷。清朝康熙年間，毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國演義》。
《三國演義》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三國志通俗演義》，文字粗樸，內(nèi)容平易；《三國志演義》，清毛宗崗增刪評(píng)點(diǎn)本，約成書于康熙初年，該本在社會(huì)上流傳最為廣泛。人民文學(xué)出版社多次重印出版。
作者
羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號(hào)湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據(jù)傳說，羅貫中曾充任過元末農(nóng)民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創(chuàng)作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等戲劇。另外，有相當(dāng)一部分人認(rèn)為《水滸傳》后三十回也是其所作。
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作者
關(guān)于《水滸傳》的作者大致有三種觀點(diǎn)：
全書皆由羅貫中所著。
由施耐庵和羅貫中兩人合寫。
整部小說完全由施耐庵一個(gè)人寫。這種觀點(diǎn)是大家最為熟知的。
第一種說法早于明朝已經(jīng)有人提出。一些支持此觀點(diǎn)的人認(rèn)為施耐庵是捏造出來的人，真實(shí)中并不存在。
持第二種觀點(diǎn)的人之間亦有以下兩種意見：
其中一部分人認(rèn)為《水滸傳》前七十回為施耐庵作著，后三十回則為羅貫中著。
明代高儒《百川書志》中則說《水滸傳》是“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。也就是說主要是施耐庵寫的，羅貫中進(jìn)行了整理，編輯。這種觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界頗有影響力。
另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為《水滸傳》屬于累積型群眾創(chuàng)作，無疑施耐庵在創(chuàng)作過程中曾參考、借鑒和吸取了很多素材，包括史籍、筆記和某些完整的小說、戲曲作品或其中的某些片段，但施耐庵的創(chuàng)造性的勞動(dòng)是不容抹殺的。
施耐庵（1296年－1370年）中國小說家。中國四大名著之一《水滸傳》的作者。出生于江蘇一代，興化白駒場(chǎng)人。關(guān)于他的生平資料正確性有所爭議，也有查無此人之說。主要是水滸傳一書作者素有爭議，有一考為該書根本非施耐庵所寫，而是羅貫中所寫。在中央電視臺(tái)拍攝的電視劇《水滸傳》中，將作者寫做施耐庵和羅貫中。
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學(xué)界有關(guān)作者的爭議
西游記的作者一般認(rèn)為是明朝的吳承恩?，F(xiàn)在出版的各種版本的《西游記》都署名吳承恩。但是自《西游記》問世以來，就一直對(duì)其作者存有爭議。
明朝流傳的《西游記》，各種版本都沒有署名。清朝汪象旭在所撰《西游證道書》中提出《西游記》為南宋時(shí)的邱處機(jī)所著。這一看法提出后，清朝的文人大多贊同。清朝末年紀(jì)昀等人開始懷疑此說，認(rèn)為《西游記》中多處描寫明朝的風(fēng)土人情，而邱處機(jī)是南宋末代人（是明朝以前的朝代的人）；此外《西游記》中多處使用江蘇淮安方言，而邱處機(jī)一生在華北地區(qū)活動(dòng)，并未在淮安居住過。也有明朝清朝道士、文人以為《西游記》是道士煉丹之書。
民國期間，魯迅、胡適等人根據(jù)明朝天啟年間《淮安府志》上所載，又據(jù)前人所論，推定淮安吳承恩是小說《西游記》的作者。至此成為定論。
民國后期，中華人民共和國成立以來，尤其是1980年以后，有關(guān)《西游記》作者的研究漸成熱點(diǎn)。仍不斷有學(xué)者對(duì)吳承恩的作者身份表示質(zhì)疑。理由是今存吳承恩詩文及其友人文字中從未提及撰寫《西游記》一事；二是《淮安府志》所載吳承恩著《西游記》一事并未說明是演義、稗官，而通常情況下演義、稗官是不錄入地方志的；三是在清朝藏書家黃虞稷所著《千頃堂書目》中吳承恩所著《西游記》被列入輿地類（即地理類）。因此，有人重新提出《西游記》是邱處機(jī)所著，或是其弟子、傳人所著。也有極少數(shù)學(xué)者立論：《西游記》是明朝的“青詞宰相”李春芳所著。但是由于論據(jù)稀少、牽強(qiáng)，絕大多數(shù)學(xué)者都不贊同此說。另外一方面，證明吳承恩就是《西游記》作者的論據(jù)似乎更多起來，而且更有說服力。主要有：一，吳承恩的個(gè)人情況與《西游記》創(chuàng)作者的特征完全吻合。二，對(duì)各種質(zhì)疑給出了較為合理的符合實(shí)際情況的解釋。三，也是最有說服力的，是關(guān)于《西游記》各文本中方言的研究。1980年以后這方面的研究有突破性進(jìn)展，幾乎無可辯駁地證明了吳承恩就是《西游記》的作者。（相關(guān)的研究請(qǐng)參閱劉修業(yè)的著作及顏景常著《〈西游記〉詩歌韻類和作者問題》）
所以現(xiàn)在一般認(rèn)為，明朝社會(huì)宗教盛行，有關(guān)唐朝玄奘法師西行取經(jīng)的傳記、傳說及其它宗教傳說、民間故事在社會(huì)上廣泛流傳，吳承恩是在這樣的社會(huì)及文化背景下，以上述的傳記、傳說、故事為素材，創(chuàng)作了現(xiàn)今我們看到的小說《西游記》。
經(jīng)由吳承恩的重新構(gòu)思、組織和編寫，較之此前流傳的傳記、傳說、故事、評(píng)話，小說《西游記》不僅內(nèi)容大大豐富，故事情節(jié)更加完整嚴(yán)謹(jǐn)，而且人物塑造更加鮮活、豐滿，想象更加多姿多彩，語言也樸實(shí)、通達(dá)。更為重要的是，小說《西游記》在思想境界、藝術(shù)境界上達(dá)到了前所未有的高度?？芍^集大成者。
吳承恩(約1504年-約1582年) ，字汝忠，號(hào)射陽山人，江蘇淮安人。
吳承恩大約40歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，大約活了將近80歲。
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請(qǐng)參看：紅學(xué)
在20世紀(jì)初，「紅樓夢(mèng)作者究竟是誰」這個(gè)問題曾經(jīng)引起中國學(xué)界的爭論，這個(gè)爭論至今仍然存在。大致上可分為二說：一、紅樓夢(mèng)是由曹雪芹所撰寫的；二、紅樓夢(mèng)的作者另有其人。
至於紅樓夢(mèng)本身則在第一章中說：這個(gè)故事真正作者已不可考，是由曹雪芹傳抄、批閱及增刪數(shù)次而成。一般而言，認(rèn)為曹雪芹是本書作者是比較主流的看法。
曹雪芹（?1715年?1716年?1724年?1725?—?1763年?1764年?），名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。祖籍遼陽。祖先原為漢人，后入旗籍，為正白旗。中國清代著名作家。長篇名著《紅樓夢(mèng)》的作者。
高鶚（約1738年 - 約1815年），滿族人，清代文學(xué)家。字蘭墅，一字云士。祖籍遼寧鐵嶺，著有《紅樓夢(mèng)》后40回續(xù)書。

《水滸傳》有哪些人？

1 九紋龍 史進(jìn)（史家莊少莊主）
2 神機(jī)軍師 朱武（少華山大寨主）
3 跳澗虎 陳達(dá)（少華山二寨主）
4 白花蛇 楊春（少華山三寨主）
5 花和尚 魯智深（魯達(dá)，提轄）
6 打虎將 李忠（賣藝，史進(jìn)第一位師傅，后為桃花山寨主）
7 小霸王 周通（桃花山寨主）
8 豹子頭 林沖（八十萬禁軍教頭）
9 小旋風(fēng) 柴進(jìn)（柴大官人，周世宗之后）
10 旱地忽律 朱貴（梁山耳目，“忽律”即鱷魚）
11 摸著天 杜遷（原梁山二寨主）
12 云里金剛 宋萬（原梁山三寨主）
13 青面獸 楊志（殿司制使官，管軍提轄使，楊家將之后）
14 急先鋒 索超（大名府留守司正牌軍，管軍提轄使）
15 美髯公 朱仝（鄆城馬兵都頭）
16 插翅虎 雷橫（鄆城步兵都頭）
17 赤發(fā)鬼 劉唐
18 智多星 吳用（表字學(xué)究，道號(hào)加亮先生）
19 立地太歲 阮小二（阮氏三兄弟老大，石碣村）
20 短命二郎 阮小五（阮氏三兄弟老二，石碣村）
21 活閻王 阮小七（阮氏三兄弟老三，石碣村）
22 入云龍 公孫勝（一清道人）
23 白日鼠 白勝
24 操刀鬼 曹正（屠夫，林沖徒弟）
25 及時(shí)雨 宋江（表字公明，呼保義，“黑宋江”，鄆城押司）
26 鐵扇子 宋清（宋江之弟）
27 行者 武松（武二郎，打虎武松）
28 菜園子 張青（十字坡黑店）
29 母夜叉 孫二娘（張青之妻）
30 金眼彪 施恩（小管營）
31 毛頭星 孔明（孔家莊，白虎山，宋江徒弟）
32 獨(dú)火星 孔亮（孔家莊，白虎山，宋江徒弟，孔明之弟）
33 錦毛虎 燕順（清風(fēng)山大寨主）
34 矮腳虎 王英（清風(fēng)山二寨主）
35 白面郎君 鄭天壽（清風(fēng)山三寨主）
36 小李廣 花榮（清風(fēng)寨知寨）
37 鎮(zhèn)三山 黃信（青州府都監(jiān)，秦明徒弟）
38 霹靂火 秦明（青州指揮司總管兵馬統(tǒng)制）
39 小溫侯 呂方（對(duì)影山寨主，方天畫戟）
40 賽仁貴 郭盛（方天戟）
41 石將軍 石勇（大名府人士，放賭為生）
42 催命判官 李立（揭陽嶺黑店主）
43 混江龍 李?。〒P(yáng)子江梢公）
44 出洞蛟 童威（私鹽販子）
45 翻江蜃 童猛（私鹽販子，童威之弟）
46 病大蟲 薛永（賣藝）
47 船伙兒 張橫（梢公，李俊義弟）
48 沒遮攔 穆弘（揭陽鎮(zhèn)一霸）
49 小遮攔 穆春（揭陽鎮(zhèn)一霸，穆弘之弟）
50 神行太保 戴宗（江州兩院押牢節(jié)級(jí)）
51 黑旋風(fēng) 李逵（鐵牛，江州小牢子）
52 浪里白條 張順（漁家，張橫之弟）
53 圣手書生 蕭讓（擅長書法）
54 玉臂匠 金大堅(jiān)（擅長制印）
55 通臂猿 侯?。ㄑτ劳降?，擅長裁縫）
56 摩云金 歐鵬（黃門山）
57 神算子 蔣敬（黃門山，精通書算）
58 鐵笛仙 馬麟（黃門山）
59 九尾龜 陶宗旺（黃門山）
60 笑面虎 朱富（朱貴之弟）
61 青眼虎 李云（沂水縣都頭，朱富師傅）
62 錦豹子 楊林
63 火眼猊 鄧飛（飲馬川寨主）
64 玉幡竿 孟康（飲馬川寨主）
65 鐵面孔目 裴宣（飲馬川寨主）
66 病關(guān)索 楊雄（劊子手）
67 拼命三郎 石秀（楊雄義弟）
68 鼓上蚤 時(shí)遷
69 鬼臉兒 杜興（李家莊主管）
70 撲天雕 李應(yīng)（李家莊莊主）
71 一丈青 扈三娘（扈家莊）
72 兩頭蛇 解珍（獵戶，孫立表弟）
73 雙尾蝎 解寶（獵戶，解珍之弟）
74 鐵叫子 樂和（小節(jié)級(jí)，孫立妻弟，擅唱曲）
75 母大蟲 顧大嫂（孫立弟孫新之妻）
76 小尉遲 孫新 （孫立之弟）
77 出林龍 鄒淵（登云山頭目）
78 獨(dú)角龍 鄒潤（登云山頭目，鄒淵之侄）
79 病尉遲 孫立（登州兵馬提轄）
80 金錢豹子 湯隆（鐵匠）
81 雙鞭 呼延灼（汝寧州都統(tǒng)制，呼延贊之后）
82 百勝將軍 韓滔（陳州團(tuán)練使，呼延灼討梁山軍正先鋒）
83 天目將軍 彭圯（潁州團(tuán)練使，呼延灼討梁山軍副先鋒）
84 轟天雷 凌振（大宋第一炮手）
85 金槍將 徐寧（金槍班教師，湯隆表哥）
86 混世魔王 樊瑞（芒碭山首領(lǐng)）
87 八臂哪吒 項(xiàng)充（芒碭山副將）
88 飛天大圣 李兗（芒碭山副將）
89 金毛犬 段景?。ūI馬賊）
90 玉麒麟 盧俊義（北京大員外，河北三絕）
91 浪子 燕青（小乙，盧俊義家童，擅長相撲）
92 鐵臂膊 蔡福（大名府兩院押牢節(jié)級(jí)兼劊子手）
93 一枝花 蔡慶（小押獄，蔡福之弟）
94 丑郡馬 宣贊（關(guān)勝討梁山軍后合）
95 大刀 關(guān)勝（蒲東巡檢）
96 井木犴 郝思文（關(guān)勝義兄，討梁山軍先鋒）
97 活閃婆 王定六
98 神醫(yī) 安道全（建康府太醫(yī)）
99 沒面目 焦挺（擅長相撲）
100 圣水將軍 單廷（王玉）（凌州團(tuán)練使）
101 神火將軍 魏定國（凌州團(tuán)練使）
102 喪門神 鮑旭（枯樹山強(qiáng)人）
103 險(xiǎn)道神 郁保四（曾頭市）
104 雙槍將 董平（東平府都監(jiān)，風(fēng)流雙槍將）
105 沒羽箭 張清（東昌府）
106 花項(xiàng)虎 龔?fù)◤埱甯睂ⅲ?
107 中箭虎 丁得孫（張清副將）
108 紫髯伯 皇甫端（獸醫(yī)）

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