、教導(dǎo)呢。
????????這是一首寫(xiě)詩(shī)人自己的讀書(shū)生活的詩(shī)
，也是一首惜時(shí)詩(shī)
。首句敘事，“讀書(shū)不覺(jué)已春深”
，言自己專(zhuān)心讀書(shū)
，不知不覺(jué)中春天又快過(guò)完了
。從這句詩(shī)中可以看出，詩(shī)人讀書(shū)入神
，每天都過(guò)得緊張而充實(shí)
，全然忘記了時(shí)間。樹(shù)木蔭濃
，春色已深
，這是詩(shī)人不經(jīng)意中猛然發(fā)現(xiàn)的。這一發(fā)現(xiàn)令詩(shī)人甚感意外
，頗多感慨
。時(shí)序轉(zhuǎn)換本屬尋常，為什么之前詩(shī)人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)呢
？“讀書(shū)”二字道出了緣由
。正是因?yàn)樵?shī)人的心思完全沉浸在讀書(shū)之中，所以才發(fā)現(xiàn)時(shí)序在不知不覺(jué)中已經(jīng)轉(zhuǎn)變
。然而這發(fā)現(xiàn)所引起的并不是對(duì)大好春光易逝的感慨和遺憾
，而是讀書(shū)的光陰如此珍貴，因而時(shí)不我待的珍惜心情
，所以接下來(lái)發(fā)自詩(shī)人肺腑的感嘆“一寸光陰一寸金”成了傳誦千載的惜時(shí)金句
。這一詩(shī)句以金子喻光陰，用“一寸光陰一寸金”來(lái)表達(dá)時(shí)間之寶貴
，極其形象而鮮明地表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)時(shí)間的珍惜
。
????????這里的“一寸光陰”指極短的時(shí)間，那么古人為何把時(shí)間稱(chēng)作“光陰”
？“一寸光陰”又是多長(zhǎng)時(shí)間呢
？“光陰”這個(gè)詞的出現(xiàn)與古代的計(jì)時(shí)工具有關(guān)。在清代以前
，中國(guó)沒(méi)有鐘表
，要想計(jì)時(shí)很不容易。當(dāng)然
，這并不代表古時(shí)沒(méi)有計(jì)時(shí)工具
，比如我在《正月十五夜》那一期分享中就給大家講到了“銅壺滴漏”這種計(jì)時(shí)工具。而“光陰”一詞則跟“日晷”這種古老的計(jì)時(shí)工具有關(guān)
。日晷是人類(lèi)根據(jù)日影位置的變化來(lái)測(cè)量時(shí)間的一種工具，由底座
、晷面
、指針組成。底座與地面平行
，晷面與赤道平行
，指針與地軸平行
。指針一般為銅質(zhì)，垂直穿過(guò)晷面
。晷面呈圓盤(pán)形
，石質(zhì)，正反兩面都刻有12個(gè)時(shí)辰
。當(dāng)太陽(yáng)光照在日晷上時(shí)
，晷針的投影就會(huì)投向晷面，指在哪個(gè)位置上
，便意味著是相應(yīng)的時(shí)刻
。每天從早到晚，太陽(yáng)由東向西移動(dòng)
，每走一步
，日晷指針的影子也緊隨其后產(chǎn)生相應(yīng)變化。太陽(yáng)是“光”
，影子為“陰”
，流逝的時(shí)間體現(xiàn)為光的陰影變化，“光陰”這個(gè)詞就由此而來(lái)
。
????????再來(lái)看這個(gè)“寸”
。我們現(xiàn)在用時(shí)、分
、秒來(lái)度量時(shí)間
，古人為何用“寸”來(lái)度量光陰呢？《大戴禮記·主言》中記載：“布指知寸
，布手知尺
。”鄭玄注解《禮記·投壺》時(shí)也說(shuō)：“鋪四指曰扶
，一指案寸
。”可見(jiàn)
，寸是一指寬的長(zhǎng)度
。日晷指針的影子在晷盤(pán)上移動(dòng)一寸所花的時(shí)間，就被稱(chēng)為一寸光陰
，即“寸陰”
。因?yàn)榇缰皇且恢改敲炊蹋浴按珀帯弊匀恢傅氖呛芏痰臅r(shí)間
，以此來(lái)衡量時(shí)間
，更顯時(shí)間之珍貴易逝。
????????在對(duì)天地萬(wàn)物的觀察中，在四時(shí)的流轉(zhuǎn)往還里
，古人逐漸認(rèn)識(shí)到
，時(shí)光流逝從來(lái)無(wú)情，不曾等人
。首先將“寸陰”與“寸金”連在一起
，勸喻人們珍惜點(diǎn)滴時(shí)光的，是《淮南子·原道訓(xùn)》：“故圣人不貴尺之璧
，而重寸之陰
，時(shí)難得而易失也?div id="d48novz" class="flower left">
！辫凳枪糯糜诩漓氲挠癍h(huán)
，雖價(jià)值連城，但時(shí)間卻比璧玉更為寶貴
。而王貞白的這首《白鹿洞二首·其一》在第一句“讀書(shū)不覺(jué)已春深”敘事的基礎(chǔ)上自然引發(fā)出來(lái)這樣意味深長(zhǎng)的感悟
，正足以引起每一個(gè)珍惜時(shí)間的讀書(shū)人共鳴，也因此詩(shī)句一出
，便成為有口皆碑的格言警句
，以至于后來(lái)被編入集結(jié)中國(guó)從古到今各種格言、諺語(yǔ)的明代兒童啟蒙書(shū)《增廣賢文》
，千百年來(lái)一直勉勵(lì)人們
，特別是讀書(shū)人珍惜時(shí)間、注重知識(shí)積累
，不斷充實(shí)和豐富自己
。不過(guò)，《增廣賢文》中把“一寸光陰一寸金”和“寸金難買(mǎi)寸光陰”組合起來(lái)的廣泛流行反倒讓人們忘了它原本的出處：王貞白的這首《白鹿洞二首·其一》
。我和媽媽參加第三季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》錄制時(shí)
，我們家庭團(tuán)多次沖出百人團(tuán)的湖南第一師范學(xué)院的符昕姐姐在有一場(chǎng)答題時(shí)就是給卡到了接“一寸光陰一寸金”的上句這道題上。
????????在表達(dá)了深深的惜時(shí)感嘆后
，詩(shī)人是否又接著讀書(shū)去了呢
？原本還真是的，但卻被來(lái)訪(fǎng)的道士朋友給打斷了
，這正是接下來(lái)詩(shī)的第三句“不是道人來(lái)引笑”所表達(dá)的內(nèi)容
。這個(gè)道人看來(lái)是個(gè)詼諧有趣之人，不知他對(duì)詩(shī)人說(shuō)了點(diǎn)什么
，把專(zhuān)心讀書(shū)的詩(shī)人給逗笑了
。道人要靜坐養(yǎng)生、煉丹修道
，是耐得住寂寞
、靜得下心的了，而詩(shī)人則還需要道人來(lái)“引笑”，才肯放松一下
，休息片刻，可見(jiàn)詩(shī)人讀書(shū)之專(zhuān)心致志
，聚精會(huì)神
。那詩(shī)人讀的又是什么書(shū)呢？第四句“周情孔思正追尋”回答了這個(gè)問(wèn)題
。原來(lái)道人到來(lái)之時(shí)
，詩(shī)人正在深入鉆研周公孔子的精義、虛心涵泳圣人的教導(dǎo)呢
。
????????從這首《白鹿洞二首·其一》中我們可以看出
，詩(shī)人王貞白是惜時(shí)如金、潛心求知的人
，想來(lái)他能成為當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)人一定也得益于這樣的品質(zhì)吧
。
????????有意思的是，對(duì)白鹿洞書(shū)院有決定性貢獻(xiàn)的朱熹也有一首和王貞白這首《白鹿洞二首·其一》異曲同工的詩(shī)作《偶成》：“少年易老學(xué)難成
，一寸光陰不可輕
。未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！贝嗽?shī)大約寫(xiě)于朱熹的晚年。相傳朱熹年老時(shí)
，散步到一所學(xué)堂
，看到一群學(xué)子在室外池塘邊打鬧戲耍。當(dāng)時(shí)正值深秋
，梧桐樹(shù)葉隨風(fēng)飄落
，想到自己白頭，不禁感慨萬(wàn)千
，隨口吟下了這首詩(shī)
。這里的“一寸光陰不可輕”是不是和“一寸光陰一寸金”表達(dá)的惜時(shí)之意如出一轍？而“未覺(jué)池塘春草夢(mèng)
，階前梧葉已秋聲”是不是也和“讀書(shū)不覺(jué)已春深”一樣
，用敏銳、細(xì)膩的筆觸和含蓄而形象的時(shí)序流轉(zhuǎn)的意象
，表達(dá)了相似的光陰似箭
、時(shí)不我待因而一定要珍惜時(shí)間的感受？唯一不同的是
，朱熹的《偶成》是用自己的切身體會(huì)告誡少年們?nèi)松桌?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，學(xué)問(wèn)難成，因而每一寸光陰都要珍惜，而王貞白的《白鹿洞二首·其一》則是用“不是道人來(lái)引笑
，周情孔思正追尋”道出自己對(duì)時(shí)間的無(wú)比珍視
。
????????實(shí)際上古詩(shī)中表達(dá)類(lèi)似勸學(xué)、惜時(shí)的還有不少呢
。比如我之前曾經(jīng)分享過(guò)的陸游的《冬夜讀書(shū)示子聿》的前兩句“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力
