避穢香

避穢香

處方 : 蒼術(shù)、大黃、茵陳。

制法 : 上銼細(xì)，棗肉為餅。

功能主治 : 避邪穢。主穢氣觸犯，痘瘡暴癢。

用法用量 : 置爐中燒之。

摘錄 : 《金鑒》卷五十八

端午節(jié)丨“戴個(gè)香草袋，不怕五蟲害”自制香囊有講究

“戴個(gè)香草袋，不怕五蟲害”。佩戴香囊是端午節(jié)的一項(xiàng)重要習(xí)俗，藥王孫思邈在《千金要方》中更是提到“辟疫氣，令人不染”。小小香囊真的可以抑制病毒、防病祛病嗎？

中藥香囊療法源自中醫(yī)學(xué)“衣冠療法”，是利用芳香藥物“通經(jīng)走絡(luò)、開穹透骨”的作用，通過口鼻吸入和皮膚、經(jīng)絡(luò)穴位吸收，疏通臟腑經(jīng)絡(luò)體系，對(duì)人體進(jìn)行整體調(diào)節(jié)，從而發(fā)揮避穢濁、防御疾病的功效?！巴ㄟ^嗅聞，人們能夠聞到藥物散發(fā)出的揮發(fā)油，這種揮發(fā)油是帶有一定功效的，會(huì)刺激到人的五臟六腑及經(jīng)絡(luò)，從而發(fā)揮藥物的作用?！敝袊嗅t(yī)科學(xué)院西苑醫(yī)院治未病科主任醫(yī)師張晉解釋道。

中藥香囊有芳香醒脾化濕，改善食欲；辛散疏肝行氣，改善睡眠；避穢除惡殺蟲，藥理抗病毒等作用。張晉表示，現(xiàn)代藥理研究也顯示，一些芳香避穢作用的藥物能提高機(jī)體免疫力，同時(shí)對(duì)抑制病毒、細(xì)菌的活力有一定的作用。

佩戴香囊當(dāng)心過敏

北京市宣武中醫(yī)醫(yī)院藥劑科副主任藥師李長萍提醒，使用香囊前應(yīng)注意使用者是否有過敏性疾病，或者香囊中有沒有可能導(dǎo)致使用者過敏的藥物；香囊藥物不可受潮，受潮后藥效會(huì)降低或喪失；更不可沾水，否則部分藥材會(huì)產(chǎn)生性變，遇水后請及時(shí)進(jìn)行更換；香囊遇到高溫或可加速藥味釋放揮發(fā)和破壞部分藥效。

“香囊可隨身、隨車攜帶，或者懸于室內(nèi)，藥效會(huì)隨時(shí)間延長逐漸降低，建議十天左右一換；嚴(yán)重心腎功能不全或有其他重大臟器疾病者慎用?！崩铋L萍表示。

六味藥材可制香囊

“人們可以使用丁香、蒼術(shù)、白芷、藿香、桂皮和艾葉等六味藥材來自制端午防病小香囊?！睆垥x解釋稱，丁香有疏肝降逆化濁的作用；蒼術(shù)可健脾化濕；白芷有具有祛風(fēng)除濕、活血化瘀的作用；藿香可提神醒腦；桂皮可溫脾腎、活血化瘀；而艾葉除散寒祛濕外，更有抗菌的功效。

“端午節(jié)制作芳香避穢化濁的香囊，通常就是用這六味藥材。在裝香囊的過程中，蒼術(shù)、白芷、藿香、艾葉可相對(duì)多些，丁香和肉桂因其味道相對(duì)較重，可適量少放。”張晉補(bǔ)充道。

校對(duì) 劉越

宋徽宗趙佶為何偏愛珍藏降真香

之前什麥我給大家普及過一代女皇武則天獨(dú)享降真香，那我們今天就來看看宋徽宗為何也珍愛降真香吧！

唐代白居易極為推崇降真香，點(diǎn)燃降真香，那道長外表，像個(gè)年輕人，皮膚白皙，是一等仙人容貌。香是道教齋醮法壇的祭祀活動(dòng)中不可或缺的，香聞達(dá)十方無極世界，靈通三界，是通真達(dá)靈的信物，道經(jīng)中多有記載。道教齋醮用香非常講究，道門香一定要是天然香料，清凈至要。醮壇焚降真香，詹唐香，白茅香，沉香，青木香等。

諸民間設(shè)醮不得燒檀香、安息香、乳香，但只以百和香，則上真降鑒，有力燒降真香足矣。違者，三代家親責(zé)罪，己身受殃，法官道士減壽三年。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?———《太上混洞赤文女青詔書天律》

據(jù)了解由于降真香斷代幾百年目前國內(nèi)的道觀廟宇燒的基本上是檀香或其他香，現(xiàn)在道觀里的香都是不符合道教戒律?！敖嫡嫦恪?，道教齋醮中用香，《天皇至道太清玉冊》稱降真香：“乃祭天帝之靈香也?！彼魏槠c《香譜》載，降真香生于南海諸山，亦有稱產(chǎn)于大秦國者。提到：“（降真香）”性溫平，無毒，主天行時(shí)，氣宅舍怪異并燒之有驗(yàn)“，這是典型的道教燒香避穢方法?！断蓚鳌贩Q：”燒之，感引鶴降。醮星辰，燒此香第一。小兒帶之，能避邪氣。香味燃之初不甚香，得諸香和之，則特美?！肮偶涊d：降真香在道教祭天帝時(shí)的首用（香），稱之為《眾香之首》。

趙佶（1082.11.2~1135.6.4）：即宋徽宗，是宋神宗第11子、宋哲宗之弟，宋朝第八位皇帝。他信奉道教，自稱‘教主道君皇帝’，大建宮觀，并設(shè)道官二十六階，發(fā)給道士俸祿。

宋徽宗執(zhí)迷畫畫、品茶、愛香。宋徽宗感覺畫畫、品茶、愛香勝過皇位，深陷其中不可自拔。因?yàn)樗缟械澜?，道教的靈香是降真香。他在畫畫時(shí)點(diǎn)燃降真香，把仙鶴都引來了，是祥瑞之兆。他創(chuàng)作出《瑞鶴圖》。《瑞鶴圖》是公認(rèn)的宋徽宗存世工筆寫實(shí)類花鳥畫真跡，為存世絕少的宋徽宗“御筆畫”。此圖畫莊嚴(yán)聳立的汴梁宣德門，門上方彩云繚繞，18只神態(tài)各異的仙鶴，在上空翱翔盤旋，另兩只站立在殿脊的鴟吻之上，回首相望，天空及宮殿周圍的祥云皆以平涂渲染，更烘托出仙鶴動(dòng)飛之勢和曼妙體態(tài)，氣氛祥和吉慶。畫后有趙佶瘦金書敘述一段。《瑞鶴圖》曾收入《宣和睿覽集》， 金軍攻入汴梁時(shí)，這件作品被拆成單幅的卷軸流散出去，清乾隆晚期被收進(jìn)清宮，溥儀私自夾帶出宮后流失到東北，最終成為遼寧博物館的藏品。

宋徽宗把書畫和珍寶以及降真香藏在宣和內(nèi)府中，宣和內(nèi)府即指北宋徽宗宣和年間掌管珍貴歷史文物的府藏機(jī)構(gòu)。宣和：宣和（元年：1119年 - 末年：1125年）是宋徽宗的第六個(gè)年號(hào)和最后一個(gè)年號(hào)。北宋使用宣和這個(gè)年號(hào)共7年。 宣和七年二月宋欽宗即位沿用。

道教的靈香是降真香，宋徽宗也愛享用和收藏。宋徽宗特崇尚道教。宗尊信道教，大建宮觀，自稱教主道君皇帝，并經(jīng)常請道士看相算命。他的生日是5月5日，道士認(rèn)為不吉利，他就改稱10月10日；他的生肖為狗，為此下令禁止汴京城內(nèi)屠狗。

他多次下詔搜訪道書，設(shè)立經(jīng)局，整理?？钡兰湍觊g編成的《政和萬壽道藏》是我國第一部全部刊行的《道藏》。他下令編寫的“道史”和“仙史”，也是我國歷史上規(guī)模最大的道教史和道教神化人物傳記。宋徽宗還親自作《御注道德經(jīng)》、《御注沖虛至德真經(jīng)》和《南華真經(jīng)逍遙游指歸》等書，使我國道籍研究有了完備的資料。

宋徽宗認(rèn)為品著香飲著茶才是一種境界，所以在宋代，是我國茶事演進(jìn)的重要階段，盛行點(diǎn)茶、斗茶以及茶百戲等。宋徽宗精于茶藝，曾多次為臣下點(diǎn)茶，蔡京《太清樓侍宴記》記其“遂御西閣，親手調(diào)茶，分賜左右”。據(jù)熊蕃《宣和北苑貢茶錄》記載，徽宗政和至宣和年間，還下詔北苑官焙制造、上供了大量名稱優(yōu)雅的貢茶，如玉清。對(duì)中國茶事的最大貢獻(xiàn)是撰寫了中國茶書經(jīng)典之一的《大觀茶論》，為歷代茶人所引用。

《大觀茶論》全書首緒言，次分地產(chǎn)、天時(shí)、采擇、蒸壓、制造、鑒別、白茶、羅碾、盞、筅、瓶、杓、水、點(diǎn)、味、香、色、藏焙、品名，共二十目。對(duì)于地宜、采制、烹試、品質(zhì)等，討論相當(dāng)切實(shí)。其中尤其是關(guān)于點(diǎn)茶的一篇，詳細(xì)記錄了宋代流行點(diǎn)茶這種代表性的茶藝，為后人了解宋代點(diǎn)茶提供了依據(jù)。

到目前人們喜歡品香飲茶成為健康養(yǎng)生的時(shí)尚，但是品的香不是降真香，降真香斷代幾百年，作為豆科藤類，生長環(huán)境要求很苛刻，目前海南、緬甸、老撾發(fā)現(xiàn)極少量的降真香，但是也被砍伐的面臨絕跡。降真香結(jié)香更不容易，60年才結(jié)香，香味幾十種，隨著溫度變化，在廣東國際降真香拍賣會(huì)上，上千克的緬甸黃油小葉降真香經(jīng)過數(shù)輪激烈競爭，最后數(shù)百萬成交。據(jù)圈內(nèi)人士透露，國際巨星洪金寶以前喜歡佩戴上千萬天珠掛件，現(xiàn)在特別喜歡佩戴降真香手串等。

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