磁石散

磁石散

《圣濟總錄》卷五十九：磁石散

處方 : 磁石（引鐵者?；馃?，醋淬20遍）1兩，黃耆（細銼）3分，地骨皮（洗）3分，生干地黃（焙）3分，五味子半兩，枳殼（去瓤，麩炒）半兩，桂（去粗皮）半兩，檳榔（銼）半兩。

制法 : 上為細散。

功能主治 : 消渴后成癰疽。

用法用量 : 每服3錢匕，溫水調下，日3次。

摘錄 : 《圣濟總錄》卷五十九

《活幼口議》卷二十：磁石散

處方 : 景德鎮(zhèn)瓷器不拘多少。

制法 : 上打碎，埋灶內(nèi)，炭火鋪上，經(jīng)1宿取出，放地上出火毒，碾為末，入黃丹水調。

功能主治 : 小兒湯火傷。

用法用量 : 敷湯火傷處。

摘錄 : 《活幼口議》卷二十

《圣惠》卷四十四：磁石散

處方 : 磁石1兩（搗碎，水淘去赤水），沉香半兩，山茱萸半兩，黃耆半兩（銼），桂心半兩，五味子半兩，熟干地黃半兩，肉蓯蓉半兩（酒浸1宿，刮去皺皮，炙干），附子半兩（炮裂，去皮臍），萆薢半兩（銼），白茯苓半兩，牛膝半兩（去苗），人參半兩（去蘆頭）。

制法 : 上為粗散。

功能主治 : 腎著腰痛，及膀胱氣壅，不得宣通，致腿膝沉重。

用法用量 : 每服4錢，以水1中盞，入生姜半分，大棗3枚，煎至6分，去滓，食前溫服。

摘錄 : 《圣惠》卷四十四

《圣惠》卷三十六：磁石散

處方 : 磁石2兩（搗碎，水淘去赤汁），防風3分（去蘆頭），羌活3分，黃耆1兩（銼），白芍藥1兩，木通3分（銼），桂心半兩，人參1兩（去蘆頭）。

制法 : 上為粗散。

功能主治 : 風虛耳聾。

用法用量 : 每服4錢，以水1大盞。入羊腎1對，切去脂膜，同煎至4分，去滓。食前溫服。

摘錄 : 《圣惠》卷三十六

《楊氏家藏方》卷二十：磁石散

處方 : 磁石4兩（用米醋煎沸，將磁石蘸7次）。

制法 : 上為細末。

功能主治 : 脫肛。

用法用量 : 每服1錢，空心麝香米飲調下。次用鐵片燒紅放冷，同蔥根煎湯，洗凈托上。

摘錄 : 《楊氏家藏方》卷二十

《圣濟總錄》卷一三九：磁石散

處方 : 磁石5兩。

制法 : 上為細散。

功能主治 : 止痛斷血。主金瘡煩痛。

用法用量 : 量瘡口大小，以意敷之。

摘錄 : 《圣濟總錄》卷一三九

《圣濟總錄》卷一一四：磁石散

處方 : 磁石（煅，醋淬7遍）1兩，熟干地黃（焙）1兩，菖蒲（米泔浸1宿，銼，焙）1兩，牡丹皮1兩，白術1兩，附子（炮裂，去皮臍）半兩，人參半兩，白茯苓（去黑皮）半兩，芎半兩，大黃（銼，炒）半兩，牡荊子（微炒）半兩，桂（去粗皮）半兩，當歸（切，焙）半兩，桑螵蛸（切破，炙）半兩，羊腎1對（薄切，去筋膜，炙干）。

制法 : 上為散。

功能主治 : 腎氣虛弱，氣奔兩耳作聲，甚則成聾。

用法用量 : 每服1錢匕，溫酒調下，日3次，加至2錢匕，不拘時候。

摘錄 : 《圣濟總錄》卷一一四

方出《千金》卷二十五，名見《圣惠》卷六十八：磁石散

處方 : 磁石3兩，滑石3兩，鐵精3兩。

制法 : 上為末。

功能主治 : 金瘡腸出。

用法用量 : 粉腸上，后用磁石末，飲服方寸匕，日5次，夜2次。

各家論述 : 《千金方衍義》：腸出不可稍懈，急須鎮(zhèn)攝以斂固之。鎮(zhèn)攝無如鐵精，斂固無如磁石；用滑石者，取其滑澤利竅，可無艱澀之虞。內(nèi)服磁末，子母相招，手足相援，莫切于此。

摘錄 : 方出《千金》卷二十五，名見《圣惠》卷六十八

《圣濟總錄》卷七十一：磁石散

處方 : 磁石（燒，醋淬，研）1兩，肉豆蔻（去殼）1兩，木香1兩，檳榔（銼）1兩。

制法 : 上為散。

功能主治 : 賁豚冷氣，上沖昏亂，四肢軟弱不收。

用法用量 : 每服3錢匕，以生蔥1莖，細切，熱酒投調下。

摘錄 : 《圣濟總錄》卷七十一

《圣惠》卷五十三：磁石散

處方 : 磁石2兩半（搗碎，水淘去赤汁），熟干地黃3兩，麥門冬1兩（去心），桑螵蛸3分（微炒），黃耆3分（銼），人參3分（去蘆頭），桂心3分，白茯苓3分，五味子3分，甘草1分（炙微赤，銼），龍骨3分，萆薢半兩（銼）。

制法 : 上為粗散。

功能主治 : 大渴后虛乏羸瘦，小便白濁，口舌干燥，不思飲食。

用法用量 : 每服用豮豬腎1對，切去脂膜，以水2大盞，煎至1盞，去滓，入藥5錢，加生姜半分，煎至5分，去滓，空心溫服，晚食前再服。

摘錄 : 《圣惠》卷五十三

《本草綱目》卷十：磁石散

處方 : 磁石（酒浸）半兩，鐵粉2錢半，當歸5錢。

制法 : 上為末。

功能主治 : 子宮不收。

用法用量 : 每服2錢米，湯調下。

摘錄 : 《本草綱目》卷十

方出《圣惠》卷三十六，名見《普濟方》卷五十四：磁石散

處方 : 磁石1兩（搗碎，水淘去赤汁），木通1兩（銼），防風1兩（去蘆頭），枳殼3分（麩炒微黃，去瓤），桑根白皮1兩（銼），生干地黃1兩。

制法 : 上為散。

功能主治 : 暴熱耳聾，心膈壅悶。

用法用量 : 每服5錢，水1大盞，煎至5分，去滓，空腹服。

摘錄 : 方出《圣惠》卷三十六，名見《普濟方》卷五十四

方出《圣惠》卷三十六，名見《普濟方》卷五十五：磁石散

處方 : 磁石1分（燒令赤，醋淬7遍，研），龍骨1分，白礬灰1分。

制法 : 上為散，以生地黃汁和，捻如棗核大。

功能主治 : 聤耳。通耳膿水出，日夜不止。

用法用量 : 綿裹1丸塞耳中，日3次易之。

摘錄 : 方出《圣惠》卷三十六，名見《普濟方》卷五十五

《鬼遺》卷二：磁石散

處方 : 磁石3兩，滑石3兩。

制法 : 上藥治下篩。

功能主治 : 金瘡腸出，欲入。

用法用量 : 白飲服方寸匕，日5次，夜2次。

摘錄 : 《鬼遺》卷二

《圣濟總錄》卷七十八：磁石散

處方 : 磁石（火煅，醋淬）4兩，桂（去粗皮）1兩，猬皮1枚（炙令黃熟）。

制法 : 上為末。

功能主治 : 肛門不收，里急后重。

用法用量 : 每服2錢匕，米飲調下、

注意 : 慎舉重及急衣帶，斷房室周年。

摘錄 : 《圣濟總錄》卷七十八

《圣惠》卷七：磁石散

處方 : 磁石2兩（搗碎，水淘去赤汁），五味子3分，羚羊角屑3分，熟干地黃1兩，黃耆3分（銼），玄參3分，丹參3分，麥門冬1兩（去心），白茯苓3分，澤瀉3分，桂心3分，枳實3分（麩炒微黃）。

制法 : 上為粗散。

功能主治 : 腎氣不足，胸中少氣，目常茫茫，小腹脹疼，腰背急痛，陽氣衰弱，兩耳虛鳴，心煩咽干，飲食無味。

用法用量 : 每服4錢，水1中盞，加生姜半分，煎至6分，去滓，食前溫服之。

摘錄 : 《圣惠》卷七

方出《千金》卷六，名見《普濟方》卷五十三：磁石散

處方 : 磁石4兩，天門冬3兩，地骨皮3兩，生姜3兩，山茱萸2兩，茯苓2兩，菖蒲2兩，芎2兩，枳實2兩，白芷2兩，橘皮2兩，甘草2兩，土瓜根2兩，牡荊子2兩，竹瀝2升。

功能主治 : 耳聾。

用法用量 : 上(口父)咀。以水8升，煮減半，納瀝，煮取2升5合，分3服，五日1劑。

摘錄 : 方出《千金》卷六，名見《普濟方》卷五十三

《圣惠》卷七：磁石散

處方 : 磁石2兩（搗碎，水淘去赤汁），黃耆1兩（銼），杜仲1兩（去粗皮，炙微黃，銼），五味子1兩，白石英1兩（細研入水），白茯苓1兩，白術1兩，當歸1兩（銼，微炒），沉香1兩。

制法 : 上為散。

功能主治 : 膀胱虛冷，饑不欲食，面色萎黑，腰肋疼痛。

用法用量 : 每服5錢，以水1大盞，加生姜半分，大棗5枚，煎至5分，去滓，食前溫服。

摘錄 : 《圣惠》卷七

《圣惠》卷二十六：磁石散

處方 : 磁石2兩（去心，搗碎，水淘去赤汁），赤茯苓1兩，木通1兩（銼），人參1兩（去蘆頭），羚羊角屑1兩，赤石脂1兩，菖蒲1兩，遠志1兩（去心），麥門冬1兩半（去心，焙）。

制法 : 上為粗散。

功能主治 : 心勞熱。心氣通于腎，開竅在耳，若心病則耳枯燥而鳴，則不能遠聽。

用法用量 : 每服4錢，以水1中盞，入竹葉2-7片，煎至6分，去滓，食前溫服。

摘錄 : 《圣惠》卷二十六

《圣惠》卷二十七：磁石散

處方 : 磁石3兩（搗碎，水淘去赤汁），黃耆1兩（銼），杜仲1兩半（去粗皮，微炙，銼），五味子3分，白石英1兩，白茯苓1兩，白術1兩，附子1兩（炮裂，去皮臍），桂心3分。

制法 : 上為散。

功能主治 : 虛勞。脾腎氣寒，饑不欲食，面色黑，少氣不足。

用法用量 : 每服3錢，以水1中盞。煎至6分，去滓，食前溫服。

摘錄 : 《圣惠》卷二十七

天然磁石 對人體有哪些作用

你好；
磁石礦物
磁石 (藥用名亦作慈石)
本品為氧化物類礦物磁鐵礦的礦石。
考證 出自《神農(nóng)本草經(jīng)》；
1.《雷公炮炙論》：凡使勿誤用玄中石并中麻石，此二石真相似磁石，只是吸鐵不得，中麻石心有赤皮，粗，是鐵山石也，誤服之令人生惡瘡不可療。磁石一片，四面吸鐵一斤者，此名延年沙，四面吸得鐵八兩者，號曰續(xù)采石，四面吸得五兩上下者，為磁石。
2.《別錄》：磁石，生太山川谷及慈山。山陰有錢處則生其陽。采無時。
3.陶弘景：磁石，今南方亦有。其好者，能懸吸針虛連三、四、五為佳。
4.《本草圖經(jīng)》：磁石，今磁州、徐州及南海傍山中皆有之，慈(磁)州者歲貢最佳。能吸鐵虛連十數(shù)針，或一、二斤刀器，回轉不落者尤真，采無時。其石中有孔，孔中有黃赤色，其上有細毛，性溫，功用更勝。
5.《本草衍義》：磁石色輕紫，石上皸澀。其玄石，即磁石之黑色者也，多滑凈，其治體大同小異，不可不分為二也。
[原礦物]
磁鐵礦 Magnetite
形態(tài)：等軸晶系。晶體呈八面體、十二面體。晶面有條紋。多為粒塊狀集合體。鐵黑色，或具暗藍靛色。條痕黑，半金屬光澤。不透明。無解理。斷口不平坦。硬度5.5～6.5。密度5.16～5.18g/cm3。具強磁性。性脆。無臭，無味。
[生境分布]
常產(chǎn)于巖漿巖、變質巖中。海濱沙中也常存在。分布山東、河北、河南、遼寧、黑龍江、內(nèi)蒙古、湖北、云南、廣東、四川、山西、江蘇、安徽。
[采制]
采后除去雜石，選吸鐵力強者入藥。
【藥理作用】1.對血液系統(tǒng)的影響：
用超分散磁鐵微粒(ul-trodispersed ferromagnetic particles)大小為0.2-1μm以50mg/kg給大鼠靜脈注射后，可使動物血液中血紅蛋白水平、紅細胞和白細胞數(shù)增加，血液凝固時間延長及血漿纖維蛋白分解活性增加，同時中性粒細胞吞噬反應增加。但是，同樣大小的磁石微粒(magnetite particles)以50mg/kg靜脈注射，不出現(xiàn)上述變化，僅能增加中性粒細胞吞噬功能活性。
2.鎮(zhèn)靜、抗驚厥作用：
磁石炮制后鎮(zhèn)靜及抗驚厥作用明顯增強。炮制后100%磁石溶液15g/kg給小鼠灌胃，能顯著延長異戊巴比妥鈉睡眠時間。對士的寧引起的小鼠驚厥有對抗作用，使驚厥潛伏期明顯延長。
3.體內(nèi)過程 磁石微粒(Magnetite，F(xiàn)e3O4)直徑在0.1-0.5μm之間，用99mTc和111In標記磁石，在電鏡和Mossbaner分光鏡下識別，當這些磁石微粒注入大鼠體內(nèi)后，主要聚集于肝和肺兩臟器。
[化學成分]
主含四氧化三鐵(Fe3O4)。
[性味功能]
辛、咸，平。鎮(zhèn)驚安神、潛陽納氣。
[主治用法]
用于頭目眩暈、耳鳴、耳聾、虛喘、驚癇、怔仲。內(nèi)服煎湯，或入丸、散；外用研末調敷。
[用量]
煎湯15～50g；入丸、散1.5～3g；外用適量?；蛘撸缤枭┯?～3分。珍珠粉層內(nèi)服每次3～5分，每日2～3次。外用適量。
[注意事項]
入丸散不可多服，脾胃虛弱者慎用。
磁(慈)石在醫(yī)藥中的應用
磁不但在現(xiàn)代醫(yī)學上有著重要的應用，如核磁共振成像技術，常稱磁共振CT(計算機化層析術)，以及心磁圖和腦磁圖的應用，而且還有著悠久的歷史。在西漢的《史記》(約公元前90年)書中的“倉公傳”便講到齊王侍醫(yī)利用5種礦物藥(稱為五石)治病。這5種礦物藥是指磁石(Fe3O4)、丹砂(HgS)、雄黃(As2O3)、礬石(硫酸鉀鋁)和曾青(2cuCo3)。隨后歷代都有應用磁石治病的記載。例如，在東漢的《神農(nóng)本草》(約公元2世紀)藥書中便講到利用味道辛寒的慈(磁)石治療風濕、肢節(jié)痛、除熱和耳聾等疾病，南北朝陶弘景著的《名醫(yī)別錄》(公元510年)醫(yī)藥書中講到磁石可以養(yǎng)腎臟 ，強骨氣，通關節(jié)，消痛腫等。唐代著名醫(yī)藥學家孫思邈著的《千金方》(公元652年)藥書中還講到用磁石等制成的蜜丸，如經(jīng)常服用可以對眼力有益。北宋何希影著的《圣惠方》(公元1046年)醫(yī)藥書中又講到磁石可以醫(yī)治兒童誤吞針的傷害，這就是把棗核大的磁石，磨光鉆孔穿上絲線后投入喉內(nèi)，便可以把誤吞的針吸出來。南宋嚴用和著的《濟生方》(公元1253年)醫(yī)藥書中又講到利用磁石醫(yī)治聽力不好的耳病，這是將一塊豆大的磁石用新綿塞入耳內(nèi)，再在口中含一塊生鐵，便可改善病耳的聽力?？偟恼f來，在各個朝代的醫(yī)藥書中常有用磁石治療多種疾病的記載。明代著名藥學家李時珍著的《本草綱目》關于醫(yī)藥用磁石的記述內(nèi)容豐富并具總結性，對磁石形狀、主治病名、藥劑制法和多種應用的描述都很詳細，例如磁石治療的疾病就有耳卒聾閉、腎虛耳聾、老人耳聾、老人虛損、眼昏內(nèi)障、小兒驚癇、子宮不收、大腸脫肛、金瘡腸出、金瘡血出、誤吞針鐵、丁腫熱毒、諸般腫毒等10多種疾病，利用磁石制成的藥劑有磁朱丸、紫雪散和耳聾左慈丸等。
我國在1921年出版的《中國醫(yī)學大辭典》(謝觀編著)記載了利用磁石作重要原料的幾種中成藥，如磁石丸、磁石大味丸、磁石毛、磁石羊腎丸、磁石酒、磁石散和磁朱丸等。1935年初版、1956年修訂的《中國藥學大辭典》中詳述了慈(磁)石的種類、制法、用法、主治和歷代的記載考證，還列舉了磁石在醫(yī)藥上的10余種應用。1963年我國衛(wèi)生部出版的《中華人民共和國藥典》中列舉了以磁石為重要成分的幾種中成藥，如耳聾左慈丸、紫雪(散)和磁朱丸等。

古代司南是什么樣子的

指南針，古代叫司南，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場的作用下可以自由轉動并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的北極指向地理的南極，利用這一性能可以辨別方向。那么就讓我們來了解下古代司南吧。

古代司南是什么樣子的

司南是中國古代辨別方向用的一種儀器，是中國古代勞動人民在長期的實踐中對物體磁性認識的發(fā)明。據(jù)《古礦錄》記載最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期的河北磁山一帶。據(jù)近代考古學家猜測用天然磁鐵礦石琢成一個勺形的東西，放在一個光滑的盤上，盤上刻著方位，利用磁鐵指南的作用，可以辨別方向，是現(xiàn)在所用指南針的始祖。但并無考古實物。 現(xiàn)比喻行事的準則;正確的指導。

簡介

傳統(tǒng)的觀點認為司南是中國漢代甚至戰(zhàn)國時代華夏勞動人民發(fā)明的一種最早的指示南北方向的指南器，還不是指南針。據(jù)《古礦錄》記載最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期的河北磁山(今河北省邯鄲市磁山一帶)一帶。司南的發(fā)明是我國古代勞動人民在長期的實踐中對物體磁性認識的結果。由于生產(chǎn)勞動，人們接觸了磁鐵礦，開始了對磁性質的了解。人們首先發(fā)現(xiàn)了磁石吸引鐵的性質，后來又發(fā)現(xiàn)了磁石的指向性。經(jīng)過多方面的實驗和研究，終于發(fā)明了實用的指南針。最早的指南針是用天然磁體做成的，這說明古代華夏勞動人民很早就發(fā)現(xiàn)了天然磁鐵及其吸鐵性。據(jù)古書記載，遠在春秋戰(zhàn)國時期，由于正處在奴隸制社會向封建社會過渡的大變革時期，生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更是興盛發(fā)達，因而促使了采礦業(yè)、冶煉業(yè)的發(fā)展。在長期的生產(chǎn)實踐中，人們從鐵礦石中認識了磁石。 最早的指南針是司南。

司南

歷史發(fā)源據(jù)1982年3月，《光明日報》報道：磁山(在今河北省邯鄲市武安)是我國四大發(fā)明之一指南針的發(fā)源地。據(jù)《古礦錄》記載：《明史地理志》稱：“磁州武安縣西南有磁山，產(chǎn)磁鐵石?！?又《明一統(tǒng)治》稱：“磁州武安縣西南有磁山，產(chǎn)磁鐵石?！庇帧豆诺V錄》記載：《明一統(tǒng)治》稱：磁山，在縣西南30里，土產(chǎn)礦石，州名取此。磁山，指南針的故鄉(xiāng)。一篇提到司南的典籍是《鬼谷子·謀篇第十》：“故鄭人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。”鬼谷子，戰(zhàn)國時期人，生于河北省邯鄲市臨漳縣谷子村。鬼谷子活動的地方和文中所記載的鄭人取玉一事，也在邯鄲文化區(qū)域內(nèi)。

北宋沈括的《夢溪筆談》對指南針已有詳細記載：“方家以磁石磨針縫，則能指南?！?據(jù)史料記載，1074年，沈括前往河北西路(路，行政組織)查訪，曾經(jīng)過磁山(現(xiàn)在邯鄲市武安境內(nèi))。

李栓慶介紹說，武安在古代叫磁州，《辭?！穼Υ胖莸慕忉屖牵核彘_皇十年(公元590年)置慈州，唐改慈為磁。以州西北有磁石山，出 磁石，州治又為磁石集散地而得名。李栓慶說，此處所說的磁石山就是現(xiàn)在武安境內(nèi)的磁山。

典籍記載有關指南針的事情和典籍作者，全都在古代邯鄲為中心的燕趙文化區(qū)域內(nèi);在可考典籍范圍內(nèi)記載的中國古代指南 針，全都是用天然磁石磨制而成;且根據(jù)先秦典籍記載，產(chǎn)天然磁石的只有武安磁山(今河北省邯鄲市武安)。在春秋戰(zhàn)國時期有可能制造司南的地方，只能在以邯鄲為中 心的燕趙文化區(qū)域內(nèi)，武安極有可能就是指南針的故鄉(xiāng)。據(jù)兩千多年

司南前戰(zhàn)國末期成書的《管子》和《呂氏春秋》記載，中國人就發(fā)現(xiàn)山上的一種石頭具有吸鐵的神奇特性，他們管這種石頭叫做慈石。司南的磁性指南特性是我國著名科技史學家王振鐸根據(jù)春秋戰(zhàn)國時期的《韓非子》書中和東漢時期思想家王充寫的《論衡》書中“司南之杓，投之于地，其柢指南”的記載，考證并復原勺形的指南器具 [1] 。磁石的南極(S極)磨成長柄，放在青銅制成的光滑如鏡的底盤上，再鑄上方向性的刻紋。這個磁勺在底盤上停止轉動時，勺柄指的方向就是正南，勺口指的方向就是正北，這就是傳統(tǒng)上認為的世界上最早的磁性指南儀器，叫做司南。其中，“司”就是“指”的意思。

文獻記載

1. 《論衡》中有“司南之杓，投之于地，其柢指南”。杓可通勺，故王振鐸先生認為司南是磁勺子，這是司南磁勺子的最重要證據(jù)。但杓有第二讀音，念biao(同標)，指北斗柄三星，又稱為玉衡。《甘石星經(jīng)》有“杓三星為玉衡"。柢通底，指北斗底的璇璣二星，所以劉秉正先生認為《論衡》中的司南應解釋為北斗，當北天的北斗的勺柄指向地面(北方)時，勺底的二星指向南方。

2. 唐. 韋肇《瓢賦》中有“挹酒漿則仰惟北而有別，充玩好則校司南以為可”之語。王振鐸先生認為句中惟北是北斗，司南可充玩好，是器具，又與瓢和北斗的形狀相似，是司南是磁勺子的有力證據(jù)之一。但劉秉正指出惟北一詞出自《小雅·大東》，原文有“維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭。”根據(jù)有關對詩經(jīng)的注釋，如《孔疏》以及朱熹，余冠英等的解釋，惟北應是南天的斗宿(二十八宿之一)，因其在箕宿之北，故稱為維北，故有“南箕北斗”之語(成語指名不副實)。而西柄之揭正說明維北是南斗，因其在南天，斗柄指向西方。故劉秉正認為司南是北斗與惟北是南斗相對應。而“?！蓖ā拜^”，說明司南不能充當玩好。這與《小雅.大東》的修辭是一致的：天上的星宿有名無實，不如人間的瓢有實際作用。

3. 《鬼谷子·謀篇第十》中有“故鄭人取玉也，載司南之車，為其不惑也。夫度材量能揣情者，亦事之司南也”。《鬼谷子》不見于《漢書·藝文志》，一般認為是六朝人的偽作，晉時的皇甫謐曾為之作注，有人認為, 可能就是他作此書而托名鬼谷子。今本有“必載司南之車”，而梁·沈約的《宋書·禮志》引《鬼谷子》曰“必載司南”，無“之車”二字。王振鐸先生以及自然科學史研究所研究員戴念祖先生認為“載”意“裝載”，可知司南為器物，是磁勺子，可裝載于車上，起指南的作用。而《宋書》成書較早，今本不足信，故應取“必載司南”。這是司南是磁勺子的另一重要證據(jù)。而劉秉正先生認為“載”作“乘坐”之意。如《史記﹒河渠書》：“陸行載車，水行乘舟”。另古人引用文獻時刪減字時常發(fā)生，而添字倒少見，而且宋《太平御覽·車部四》引《鬼谷子》有“必載司南之車”，且前后引文都是說指南車，而且分類于車部， 可知司南是指南車。唐·歐陽詢《藝文類聚·卷八十三·寶玉部上》中記載“鬼谷子曰：鄭人之取玉也，必載司南之車，為其不惑也”。梁·蕭統(tǒng)《文選·賦丙 》有“俞騎騁路，指南司方”。唐·李善注文選“指南，指南車也?！豆砉茸印吩唬亨嵢巳∮?，必載司南之車，為其不惑也?！?李善是唐高宗時人，這說明初唐時的《鬼谷子》版本有“之車”二字，?！端螘穫髦帘彼? 也有散失, 今本《宋書》是以后經(jīng)人取《南史》等加以補足的。而且《宋書》中引《鬼谷子》的前后文也都是談論指南車的。由此可知《鬼谷子》原文應為“司南之車”，《宋書》引《鬼谷子》時刪掉了“之車”二字，因為司南就是指南車。“之”字在古文中有時只起到調節(jié)音節(jié)的作用，而無實際意義。故“必載司南之車”應譯為“必乘坐指南車”。此處的指南車是機械裝置的，不應解釋為磁勺子。

4.《韓非子·有度》一文是司南的最早記載，磁勺說支持者引以為論據(jù)?！俄n非子·有度》原文為“夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，使人主失端，東西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕，故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)。”這里“東西易面”、“朝夕”過去一直被釋為“東西方向”，這是司南是磁性指向器的證據(jù)之一，《司南指南文獻新考》作者認為在這里都應該是引申意思，不能只從字面上去解釋。這段文字的前一段“如地形焉”正說明了是一種比喻，“東西易面”應是比喻朝綱不穩(wěn)，指人主逐漸失去對朝政的控制而致君臣權力倒置而不自知?！俺Α背藮|西方向外，還可解釋為早晚朝見或君王早晚聽政。《小雅·雨無正》：“邦君諸侯，莫肯朝夕?！编嵭{：“王流在外，三公及諸隨王而行者，皆無君臣之禮，不肯晨夜朝暮省王也?！庇秩纭吨芏Y·夏官·道仆》：“掌馭象路以朝夕?！标懙旅麽屛模骸俺?，直遙反?！睂O詒讓正義：“注云‘朝夕，朝朝莫夕’者，《鄉(xiāng)飲酒義》云：‘朝不廢朝，莫不廢夕?！⒃疲骸?，朝莫聽事也。’”所以后一段“故先王立司南以端朝夕”是解決“人臣之侵其主”導致無君臣之禮的朝綱不穩(wěn)的措施，不再是純比喻，司南如解釋為磁性指南工具，則似與語句不合。元·何犿注《韓非子》“司南即指南車也，以喻國之正法?！鼻耙阎赋鰸h末前沒有指南車的記錄，很難想象“先王”會制造指南車，司南是北斗的話，其本身就有綱維、法或官職的意思，所以“立司南”即立法或設立官職，“端朝夕”就是端正或穩(wěn)定朝綱，而不是定方向。另外《太平御覽·卷六百三十八·刑法部四·律令下》中引《韓非子》為“故先王立教，司南以端朝夕，明王使其群臣，不游意於法之外，不為惠於法之內(nèi)?！逼渑c今本《韓非子》有所不同。御覽多了“教”字，少了“明王”前的“故”字。這樣司南的意義又有不同。御覽注：“虎所以能服狗者，爪牙也;使虎釋其爪牙，使狗用之，則虎反服於狗矣。人主者，以刑德制臣也，今君釋其刑德而臣用之，則君反制於臣矣”。立教當為立刑德，“立教”在這里符合上下文邏輯。《韓非子·五蠹》：“明主之國，無書簡之文，以法為教?！彼越叹褪欠?。司南則不是名詞，這里“司”似應是動詞，可解釋為掌管?！澳稀庇幸阅蠟樽鹬?。全句應為“先王立法(刑德)，執(zhí)掌天下以正常的早晚聽政(端正朝綱)”，而后面的“其群臣不游意于法之外”等文字是對“立教”進一步解釋，所以沒有“故”字。這樣前后文就容易解釋了，而且也符合韓非子的法家思想。但應注意的是御覽的引文有時與通行的原書不同，有時也有今本所無的，所以“教”字是今本《韓非子》所丟失的，還是御覽后加的，還應加以考證。但御覽的這種解釋比流行的原文更符合韓非子的法家思想。

5. 北魏·溫子升《定國寺碑》：“幽隱長夜，未睹山北之燭;沉迷遠路，詎見司南之機?！薄端灸现改衔墨I新考》作者認為此處司南解釋為北斗。北斗又稱為“斗機”。斗機指北斗七星的第三星，名天機或天璣。亦泛指北斗。如蔡邕《青衣賦》：“南瞻井柳，仰察斗機?！睍x·虞喜《志林》“黃帝乃令風后法斗機，作指南車?！碧啤罹肌杜沓枪蛉藸栔焓夏怪俱憽贰叭舴蜿幧奖砝?，沖北斗之璣衡?！彼浴八灸现畽C”即為“司南機”、“斗機”或北斗的天機星。北斗有指南定向作用，如《淮南子·齊俗訓》“夫乘舟而惑者，不知東西，見斗極則寤矣?！碧啤ご奕凇栋嗡逆?zhèn)義》“夜視斗柄，以辨方隅。”這些引文表明北斗確可以指方向。“磁勺”和“指南車”在這里不符合句意，如釋為磁勺、指南車，卻不應該用“見”;而且“機”無法與磁勺搭配，“機”可有多種解釋，可釋為機械、機括等，也可釋為機要、機密、征兆等抽象的名詞，但都與“見”難以匹配。所以全句應解釋為“遙遠的迷途中，怎能看得見北斗星(來指明方向)”。

6.梁·吳均《酬蕭新浦王洗馬詩二首》：“思君出江湄，慷慨臨長薄。獨對東風酒，誰舉指南酌。崇蘭白帶飛，青?紫纓絡。一年流淚同，萬里相思各。胡為舍旃去，故人在宛洛。”這里的指南應是勺型或斗型，可以盛酒，磁勺說的支持者可能認為“指南”是磁勺子?！端灸现改衔墨I新考》作者認為“指南”與“東風”相對，東風是自然現(xiàn)象，前后文的“江湄”、“長薄”、“崇蘭”和“青?”等都是自然之物或景觀。指南解釋成人工制的磁勺子有些不倫不類，而且也難以與東風相對。他們認為“指南”解釋成北斗則較為貼切，北斗與東風正相對，而且北斗在古詩文中經(jīng)常被用于酒具，如《楚辭·九歌·東君》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿?！焙鬂h·崔骃《漢明帝頌》：“運斗杓以酬酢，酌酒旗之玉卮?！崩畎住抖谈栊小罚骸氨倍纷妹谰疲瑒颀埜饕挥x。”很難想象這里會用磁勺子當酒具。

但這一觀點一直受到學術界的質疑。首先，在《論衡》中，并未指出司南是磁勺子，而且，在剛認識到磁石吸鐵的同時就發(fā)現(xiàn)其指極性不符合認識的規(guī)律，另外要把磁石加工成能指南的磁勺，要有意識地‘順其南北極向’磨鏤。在十一世紀指南針發(fā)明以前，古文獻中從未有過磁石兩極以及它的指極性的記述。50年代錢臨照院士曾受郭沫若之托試圖以天然磁石制做勺形司南，但因天然磁石磁距小、底部摩擦大而未成功 [2] 。而王振鐸先生的復原物為鎢鋼在人工電磁場中磁化，這在兩千多年前是無法辦到的?，F(xiàn)在北京的中國歷史博物館已不再展出司南的模型。東北師大教授劉秉正于1956年就對司

北斗南的磁勺說提出質疑 [3] ，80年代后又通過用天然磁石指極性實驗以及考據(jù)指出《論衡》以及《瓢賦》中的司南是天上的北斗， 而其它的文獻中的司南或是指南車如《鬼谷子》，可能是行事的準則，也有可能指官職如《韓非子》 [4] [5] 。其他也有一些學者如中國科技大學教授__超認為司南是磁石放在瓢中，杭州大學教授王錦光提出司南是磁勺子放到水銀池中(《論衡》中的地為“池”) [2] [6] 。2005年中國國家博物館研究員孫機根據(jù)前北平歷史博物館舊藏殘宋本《論衡》認定“司南之杓”杓字實為酌，那么看來“其柢指南”之柢也非指勺柄，司南是機械齒輪裝置的指南車 [7] 。但這些質疑還沒有被科技史學界所普遍接受 [8-10] 。根據(jù)最新的文獻考證表明，司南是北斗的別稱，同時司南的其他用法也都與北斗有關 [11] 。此文通過對北魏·溫子升《定國寺碑》、梁·吳均《酬蕭新浦王洗馬詩二首》等唐以前文獻的分析，認為這些文獻中司南只能解釋成北斗，而《論衡》，《瓢賦》中的司南也應是北斗。而元稹《加裴度幽鎮(zhèn)兩道招撫使制》中的司南應是官職，宋·釋正覺《頌古》：“妙握司南造化柄，水云器具在甄陶?！敝械乃灸蠎菣嗔Γ啤に螘薄垛硰D賦》中“守法者仰之以司南，疾惡者投之於有北?！钡乃灸鲜欠?，這些詞意都來源于北斗。另外《韓非子·有度》中的司南也應解釋成法律，其中的“朝夕”不是方向，而是早晚朝見或君王早晚聽政。其他司南引申為定時間(杜甫《詠雞》中的司南)、指德高望重的人、以及指導準則等意也來源于北斗。此文認為目前司南是磁性指南工具的論據(jù)還遠不充分。這里要指出關于指南車的問題，歷史上傳說黃帝(約公元前47世紀)和西周周公(約公元前21世紀)曾制造和使用指南車，但是經(jīng)過后來的文獻考證和模型制作試驗，都已證明指南車與指南針沒有關系，漢代以后的指南車是依靠機械結構，而不是依靠磁性指南的?，F(xiàn)在北京的中國歷史博物館中有王振鐸復制的指南車的模型展出。

司南含義第一層：刻上八卦磁體方位——寓意：統(tǒng)陰滋陽第二層：地盤(方向中心)——寓意：投之于地第三層：二十四個深受方位——寓意：全受各諺第四層：勺頭(指向北方)——寓意：其柢指南第五層：勺肚(頭堪中央)——寓意：外殼里柔第六層：地盤圓圈的大中心——寓意：方地圓天第七層：匙子(調羹及勺)——寓意：匙把勺動第八層：勺柄(指向南方)——寓意：司南之杓第九層：十二個地支官組合——寓意：生地肖支第十層：各十個十天干合成——寓意：天干五味第百層：三十五個星宿連值——寓意：星月已日第千層：跪坐方面疊層地盤——寓意：跪求方圓

司南詞義

中科院自然科學史研究所研究員林文照先生于1987年用王振鐸先生的兩個磁勺子進行實驗，他發(fā)現(xiàn)無論是在銅盤或漆盤上，一邊旋轉一邊上下擺動磁勺子，勺柄都能很好地指南，大多數(shù)的誤差小于5度 [10] 。但東北師范大學教授劉秉正先生用7種不同產(chǎn)地的天然高品位的鐵礦石(4個制成條形，3個制成勺形)并進行人工飽和磁化，條形以曲率半徑1.9cm的圓形小玻璃皿支撐(模擬勺形底)，于玻璃板或銅板上進行實驗，他發(fā)現(xiàn)磁棒都有一定的趨極性：磁棒有時可轉向南北，有時又不然。靜止放置時可偏離南北少則二三十度，有的則可停在任意方向。只有使磁棒一邊轉動一邊上下擺動，磁棒才可大體上指向南北，但也有 10-20度的誤差。劉秉正先生認為磁棒運動只能以磁棒一邊轉動一邊擺動(王振鐸和林文照稱為播動)的方式來實驗不符合《論衡》中“投之于地”的說法。另外林文照先生的指南實驗誤差大多在5度以內(nèi)，這比地磁偏角(南偏東6度2分)必然引起的系統(tǒng)誤差還小，是不合理的。故此劉秉正先生認為司南磁勺說有不合理之處并提出《論衡》和《瓢賦》中的司南應解釋為北斗。當北天的北斗的勺柄三星指向(投向)地面(北方)時，勺底的璇璣二星指向南方。這種解釋正好與唐朝崔損的《北斗賦》中的“履端于始，當獻歲(即歲首)以指南;舉正于中，在陰方而主北”的賦文相合。當然，北斗的這種指南作用，由于季節(jié)不同而時刻不同，冬季歲首在黃昏剛入夜時，秋季在深夜，夏季在清晨。另司南解釋為北斗與司南的另一解釋-指南車相符合?！妒酚?天官書》中有“斗為帝車，運于中央，臨制四鄉(xiāng)。分陰陽，建四時，均五行，移節(jié)度，定諸紀，皆系于斗?！敝Z。北斗又與司南(指南)引申為指導或準則相符。如前述的《史記.天官書》以及《甘石星經(jīng)》中有 “北斗星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車?？男菫殍^，勺三星為玉衡，齊七政。斗為人群，號令之主，出號司令，布政天中，臨制四方”。又《后漢書·李固傳》今陛下之有尚書，猶天之有北斗也。斗為天喉舌，尚書亦為陛下喉舌。斗斟酌元氣，運平四時。尚書出納王命，賦政四海，權尊勢重，責之所歸?！笨梢姳倍吩诠湃诵哪恐写_有極神圣崇高的地位。釋司南為北斗可很好的自圓其說。而指南功能并不穩(wěn)定的磁勺子難以起到上述作用。

現(xiàn)代指南針是什么樣子

現(xiàn)代電子羅盤現(xiàn)代人制作了各種電子指南針，智能手機普遍有這個軟件，電子羅盤也叫數(shù)字羅盤，是利用地磁場來定北極的一種方法，應用到手機上，其實就是電子指南針，電子羅盤一般用磁阻傳感器和磁通門加工而成。電子羅盤雖然GPS在導航、定位、測速、定向方面有著廣泛的應用，但由于其信號常被地形、地物遮擋，導致精度大大降低，甚至不能使用。尤其在高樓林立城區(qū)和植被茂密的林區(qū)，GPS信號的有效性僅為60%。并且在靜止的情況下，GPS也無法給出航向信息。為彌補這一不足，可以采用組合導航定向的方法。電子羅盤正是為滿足用戶的此類需求而設計的。它可以對GPS信號進行有效補償，保證導航定向信息100%有效，即使是在GPS信號失鎖后也能正常工作，做到"丟星不丟向"。電子羅盤可以分為平面電子羅盤和三維電子羅盤。平面電子羅盤要求用戶在使用時必須保持羅盤的水平，否則當羅盤發(fā)生傾斜時，也會給出航向的變化而實際上航向并沒有變化。雖然平面電子羅盤對使用時要求很高，但如果能保證羅盤所附載體始終水平的話，平面羅盤是一種性價比很好的選擇。三維電子羅盤克服了平面電子羅盤在使用中的嚴格限制，因為三維電子羅盤在其內(nèi)部加入了傾角傳感器，如果羅盤發(fā)生傾斜時可以對羅盤進行傾斜補償，這樣即使羅盤發(fā)生傾斜，航向數(shù)據(jù)依然準確無誤。有時為了克服溫度漂移，羅盤也可內(nèi)置溫度補償，最大限度減少傾斜角和指向角的溫度漂移。電子羅盤原理三維電子羅盤由三維磁阻傳感器、雙軸傾角傳感器和MCU構成。三維磁阻傳感器用來測量地球磁場，傾角傳感器是在磁力儀非水平狀態(tài)時進行補償;MCU處理磁力儀和傾角傳感器的信號以及數(shù)據(jù)輸出和軟鐵、硬鐵補償。該磁力儀是采用三個互相垂直的磁阻傳感器，每個軸向上的傳感器檢測在該方向上的地磁場強度。磁偏角地球表面任一點的磁子午圈同地理子午圈的夾角，即為磁偏角。磁偏角在同一地點也不是定值，每天早晚測定的磁偏角也有微小的差異，磁偏角具有長期變化和周日變化的特性。氣象條件對磁偏角的影響也很大，尤其在雷電天氣下是不能觀測的。磁偏角受地磁環(huán)境影響比較顯著，由于地磁的特性，磁子午線情況比較復雜，且互相不平行，直線愈長，誤差越大。

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