蒼己散

蒼己散

別名 : 濕熱散

處方 : 厚樸1兩，姜黃1兩，蒼術(shù)2兩，防己2兩，黃芩1兩，半夏（生）1兩，黃柏1兩，防風(fēng)1兩，白芷1兩，南星1兩，獨(dú)活1兩，陳皮1兩，花粉1兩，川芎1兩，赤芍1兩，甘遂1兩，大戟1兩，大黃1兩，商陸1兩，木通1兩，黑丑（頭末）1兩，苦葶藶1兩，枳實(shí)1兩，消1兩，馬前子5錢(qián)，蓖麻仁5錢(qián)，白芥子5錢(qián)，花椒5錢(qián)，枯礬5錢(qián)，輕粉5錢(qián)，雄黃5錢(qián)，青黛5錢(qián)，銅綠5錢(qián)，干地龍5錢(qián)，蛇蛻5錢(qián)，皂角5錢(qián)，陀僧2兩，滑石4兩，寒水石4兩，松香（去油）4兩，鉛粉（炒）4兩。

制法 : 上為散。

功能主治 : 濕熱病及爛腿。

用法用量 : 用此散1兩加黃丹、黃蠟各1兩，生石膏8兩，生桐油調(diào)涂。濕熱病摻行水膏貼，治爛腿不必貼膏。

摘錄 : 《理瀹》

蒼姓 蒼氏家譜 蒼姓起源 蒼姓名人 蒼姓的來(lái)源 蒼姓簡(jiǎn)介

蒼[蒼，讀音作cāng(ㄘㄤ)]


一.姓氏淵源：
第一個(gè)淵源：源于姬姓，出自黃帝史官倉(cāng)頡，屬于以先祖名字為氏。
倉(cāng)頡，為黃帝時(shí)期的史官，復(fù)姓侯剛，名倉(cāng)頡，一名蒼頡，是漢字的發(fā)明和創(chuàng)始人。
在傳說(shuō)中，倉(cāng)頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國(guó)史書(shū)上記載只有三個(gè)人，虞舜、倉(cāng)頡、項(xiàng)羽。虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，而倉(cāng)頡是著名文圣人，項(xiàng)羽則是武圣人。
倉(cāng)頡，中國(guó)原始社會(huì)后期黃帝的助手。曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績(jī)。
倉(cāng)頡，史皇氏，今河南南樂(lè)縣西十八公里吳村人那時(shí)制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉(cāng)頡應(yīng)是顓頊部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造書(shū)臺(tái)北有倉(cāng)頡陵墓。
這位史前傳說(shuō)人物，在我國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)以前的典藉中都從未提及。最早提及倉(cāng)頡者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，一也”的基礎(chǔ)上，又有所引申，其主要觀(guān)點(diǎn)是“倉(cāng)頡作書(shū)”。漢朝后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉(cāng)頡造字”發(fā)展為“倉(cāng)頡四目”，開(kāi)始神化。尤其是漢朝的《緯書(shū)》又進(jìn)而渲染，說(shuō)倉(cāng)頡“生而能書(shū)，又受河圖錄書(shū)，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢(shì)，俯察魚(yú)文鳥(niǎo)羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”。以后愈演愈神奇，發(fā)展為倉(cāng)頡是“黃帝的史官”等傳說(shuō)。黃帝是原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當(dāng)時(shí)沒(méi)有國(guó)家機(jī)器，可見(jiàn)“史官”之說(shuō)，顯然是后人用后代國(guó)家機(jī)器的職官名稱(chēng)套用于史前傳說(shuō)人物的結(jié)果。
相傳，倉(cāng)頡在黃帝手下當(dāng)官，黃帝分派他專(zhuān)門(mén)管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少?？陕?，牲口、食物的儲(chǔ)藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉(cāng)頡犯難了。
倉(cāng)頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時(shí)間一長(zhǎng)久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個(gè)結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時(shí)，在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。倉(cāng)頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來(lái)代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見(jiàn)倉(cāng)頡這樣能干，叫他管的事情愈來(lái)愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉(cāng)頡管。倉(cāng)頡又犯愁了：僅憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯(cuò)呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭(zhēng)辯起來(lái)。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說(shuō)有羚羊；一個(gè)老人要往北，說(shuō)前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說(shuō)有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)。倉(cāng)頡一問(wèn)，原來(lái)他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉(cāng)頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)來(lái)表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開(kāi)始創(chuàng)造各種符號(hào)來(lái)表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉(cāng)頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號(hào)的用法，全推廣開(kāi)了。就這么，形成了文字。黃帝賜封他為“倉(cāng)”姓，以示“君上一人，人下一君”之意。
倉(cāng)頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱(chēng)贊他，他的名聲越來(lái)越大。倉(cāng)頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來(lái)。
這話(huà)傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉(cāng)頡認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢？黃帝召來(lái)了身邊最年長(zhǎng)的老人商量。這老人長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子上打了一百二十多個(gè)結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì)，獨(dú)自去找倉(cāng)頡了。
倉(cāng)頡正在教各個(gè)部落的人識(shí)字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽(tīng)著。倉(cāng)頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉(cāng)頡有點(diǎn)好奇，上前問(wèn)他為什么不走。
老人說(shuō)：“倉(cāng)頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶(hù)曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”
倉(cāng)頡看這么大年紀(jì)的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說(shuō)。
老人說(shuō)：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來(lái)的‘牛’字怎么沒(méi)有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”
倉(cāng)頡一聽(tīng)，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚(yú)”字時(shí)，是寫(xiě)成“?！睒拥?，造“?！弊謺r(shí)，是寫(xiě)成“魚(yú)”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說(shuō)：“你造的‘重’字，是說(shuō)有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門(mén)的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過(guò)來(lái)，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門(mén)的‘出’字。這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來(lái)請(qǐng)教你了?！?
這時(shí)倉(cāng)頡羞得無(wú)地自容，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯(cuò)。這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉(cāng)頡的手，誠(chéng)摯地說(shuō)：“倉(cāng)頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛?lái)，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會(huì)記住你的。你可不能驕傲自大??！”
從此以后，倉(cāng)頡每造一個(gè)字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見(jiàn)，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說(shuō)好，才定下來(lái)，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。
倉(cāng)頡廟，是中國(guó)境內(nèi)唯一僅存的紀(jì)念文字發(fā)明創(chuàng)造的廟宇，2001年6月被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。位于白水縣城東北三十五公里處的史官鄉(xiāng)，地處黃龍山脈的南麓，地形南低北高，屬較為平緩的塬坡地。廟東一里多為武莊村，相傳倉(cāng)頡生前曾在此村生活居住過(guò)；廟南一里余為史官村，是后人為紀(jì)念倉(cāng)頡，以其官職為村名；廟西北方向約五里為地彭衙村，是古白水縣衙所在地；廟西南方向約二十公里有揚(yáng)武村，是倉(cāng)頡的出生地。
倉(cāng)頡廟歷史悠久，根據(jù)史料記載，早在東漢延熹年間已有“建廟之舉”并形成一定規(guī)模。所以，有文字可考的廟史已有一千八百余年，無(wú)文字記載的歷史，據(jù)民間傳說(shuō)，則可上溯至黃帝時(shí)代。
倉(cāng)頡廟區(qū)占地十七畝，基本形狀為長(zhǎng)方形。廟墻內(nèi)南北長(zhǎng)一百四十余米，東西寬約四十八米，北邊較南邊略寬之，占地約十畝。
倉(cāng)頡廟內(nèi)建筑，沿中軸線(xiàn)由南至北依次為照壁、山門(mén)、東西戲樓、前殿、鐘鼓樓、報(bào)廳、正殿、后殿及東西廂房，共計(jì)七十間。緊貼后殿為倉(cāng)頡墓冢和墓園。廟內(nèi)現(xiàn)存建筑年代多為元、明、清三朝代，其裝飾華麗，地方色彩濃厚。
倉(cāng)頡廟內(nèi)歷代碑石眾多，雖經(jīng)戰(zhàn)亂多有散失，現(xiàn)保存的仍有十八通，陣列于前殿之內(nèi)。其中倉(cāng)圣鳥(niǎo)跡書(shū)碑，至今字、碑均保存完好。石碑年代從東漢起，歷魏、五胡十六國(guó)、唐、宋、元、明、清至民國(guó)。早期的有東漢延熹五年《倉(cāng)頡廟碑》、是金石學(xué)上的珍品，五胡十六國(guó)時(shí)的《廣武將軍碑》、唐《倉(cāng)公碑》、宋代《大宋倉(cāng)公碑》等。近代有于右于仁先生、陶峙岳將軍、朱慶瀾將軍題寫(xiě)的匾額、對(duì)聯(lián)等留存于廟內(nèi)殿堂之上。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，西北人民野戰(zhàn)軍司令部在此整訓(xùn)干部。彭德懷、賀龍?jiān)H瞻廟容并嚴(yán)令保護(hù)，題寫(xiě)“保護(hù)文物古跡，任何人不得隨意破壞”的命令。
廟院內(nèi)古柏參天、郁郁蔥蔥，生長(zhǎng)茂盛，東漢延熹五年之“倉(cāng)頡廟碑”即載當(dāng)時(shí)“廟內(nèi)古柏郁郁蔥蔥”。共計(jì)有古柏46株，古槐十余株，枝葉覆蓋交通，虬枝盤(pán)旋，各具姿態(tài)，因各得其名，分別名曰：“二龍戲珠”、“丹鳳朝陽(yáng)”、“奎星點(diǎn)元”、“青龍戲柏”、“獸龍戲牡丹”、“獅子”、“寶蓮燈”、“龍爪柏”、“柏抱槐”等。其中的“奎星點(diǎn)元”為漢前古柏，高達(dá)十七米，樹(shù)圍七米二五。冢上還有一柏，枝桿四出輪流榮枯，稱(chēng)之為“轉(zhuǎn)枝柏”，譽(yù)為奇觀(guān)。廟內(nèi)西南隅一古柏，中空生槐，槐長(zhǎng)柏壁，抱槐生長(zhǎng)，名“柏抱槐”。兩樹(shù)枝粗中茂，堪稱(chēng)廟內(nèi)一景。廟院內(nèi)古柏，整體樹(shù)齡年代久遠(yuǎn)，樹(shù)形奇異，與陜西黃陵、曲阜孔廟并稱(chēng)為中國(guó)三大古廟柏樹(shù)群。
倉(cāng)頡的后裔子孫以先祖名字為姓氏，稱(chēng)倉(cāng)頡氏、蒼頡氏，后省文簡(jiǎn)化為單姓倉(cāng)氏、蒼氏。

第二個(gè)淵源：源于姬姓，出自上古顓頊帝的后裔倉(cāng)舒，屬于以先祖名字為氏。
在史籍《通志·氏族略》中記載：“八愷倉(cāng)之后，漢有江夏太守倉(cāng)英，望出武陵?！?
昔高陽(yáng)氏顓頊帝有才子八人，世得其利，謂之“八愷”。高陽(yáng)氏是繼黃帝以后又一個(gè)杰出首領(lǐng)。傳統(tǒng)的記載說(shuō)他是華夏族人的祖先，可是又有其他古書(shū)記載說(shuō)他生在東方，或說(shuō)他的后裔在南方，或說(shuō)他的子孫在西方，也有說(shuō)他是北方民族的祖先。
高辛氏有才子十六人，世謂之“八凱八元”。
據(jù)史籍《左傳·文公十八年》記載：“舜臣堯，舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時(shí)序，地平天成?！笨追f達(dá)疏：“愷，和也，言其和於物也”。在史籍《舊唐書(shū)·韋湊傳》中記載：“八凱、五臣，良佐也。舉八愷，無(wú)不時(shí)序，地平天成?！?
高辛氏的才子八人為：蒼舒、隤敳、梼戭、大臨、尨降、庭堅(jiān)、仲容、叔達(dá)，即垂、益、禹、皋陶之倫，庭堅(jiān)則皋陶之字，其齊圣廣淵，明允篤誠(chéng)，天下之民謂之“八愷”。
高辛氏另外還有才子八人為：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之“八元”。
此十六族世濟(jì)其美，不隕其名。顓頊帝舉八愷使主后土，以揆百事，無(wú)不時(shí)序，地平天成；又舉八元使布五教于四方，父義母慈兄友弟恭子孝，內(nèi)平外成。此謂之八元、八愷，齊聚華夏之庭。至是臣下民眾皆服。
蒼舒，為“八愷”之首，為人沉穩(wěn)大度，智慧絕倫，曾指揮顓頊部落聯(lián)盟在伊河岸邊徹底擊敗共工，還發(fā)明了象棋。
蒼舒的后裔子孫，有以先祖名字為姓氏者，稱(chēng)蒼舒氏，后省文簡(jiǎn)化為單姓倉(cāng)氏、蒼氏、舒氏等。

第三個(gè)淵源：源于姬姓，出自周王朝倉(cāng)庫(kù)官之后裔，屬于以官職稱(chēng)謂為氏。
周朝時(shí)期，有倉(cāng)人、倉(cāng)吏，為姬姓王族親族所當(dāng)，隸屬地官所轄，掌管谷物入藏，職如稟人。在典籍《周禮·地官》中記載：“倉(cāng)人，掌粟之入藏?！逼鋵?shí)九谷盡藏，以粟為主。
在倉(cāng)人的后裔子孫中，有以祖上官職稱(chēng)謂為姓氏者，稱(chēng)倉(cāng)氏。

第四個(gè)淵源：源于官位，出自漢朝時(shí)期官庫(kù)管理官，屬于以官職稱(chēng)謂為氏。
漢文帝劉恒(公元前202～前157年)執(zhí)政時(shí)期設(shè)有倉(cāng)部，以倉(cāng)曹參軍為首，掌管?chē)?guó)家糧庫(kù)，官位六品，秩四百石，兼管倉(cāng)儲(chǔ)、租賦、財(cái)貨、市場(chǎng)等事，隸屬于六尚部(漢朝初期設(shè)尚書(shū)、尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席，稱(chēng)“六尚部”。漢武帝時(shí)因系近臣，地位漸高。漢成帝置尚書(shū)五人，晉升秩六百石，分掌三公曹、常侍曹、二千石曹、戶(hù)曹、主客曹，職權(quán)始重)。
自漢文帝始，在各郡、州亦設(shè)有倉(cāng)曹史，負(fù)責(zé)掌管各郡之官家倉(cāng)庫(kù)
在倉(cāng)曹參軍、倉(cāng)曹史的后裔子孫中，有以先祖的官職稱(chēng)謂為姓氏者，分別稱(chēng)倉(cāng)氏、庫(kù)氏。

第五個(gè)淵源：源于官位，出自隋、唐時(shí)期官庫(kù)管理官倉(cāng)督，屬于以官職稱(chēng)謂為氏。
在隋朝時(shí)期開(kāi)始，朝廷在各郡、縣設(shè)有倉(cāng)督一官，郡級(jí)倉(cāng)庫(kù)統(tǒng)領(lǐng)稱(chēng)“倉(cāng)督”，縣級(jí)倉(cāng)庫(kù)統(tǒng)領(lǐng)稱(chēng)“司倉(cāng)”，專(zhuān)職負(fù)責(zé)掌管?chē)?guó)庫(kù)之縣屬倉(cāng)庫(kù)。其權(quán)責(zé)可越過(guò)郡、縣之令而直接對(duì)中央王朝負(fù)責(zé)，因此，權(quán)力頗重。到唐朝時(shí)期，沿襲隋朝官制，不過(guò)改稱(chēng)“倉(cāng)部侍郎”。
在倉(cāng)督、司倉(cāng)、倉(cāng)部侍郎的后裔子孫中，有以先祖的官職稱(chēng)謂為姓氏者，稱(chēng)倉(cāng)氏、督氏。

第六個(gè)淵源：源于官位，出自金國(guó)時(shí)期官庫(kù)管理官倉(cāng)使，屬于以官職稱(chēng)謂為氏。
金國(guó)時(shí)期，中央政府仿宋朝政制，在州、縣各設(shè)倉(cāng)使官位，正使官秩為正八品，副使官秩為正九品，負(fù)責(zé)掌管倉(cāng)稟積糧、受納租稅、支給俸祿等事宜，其下屬吏員有攢典、倉(cāng)子等。倉(cāng)使皆清一色的女真族人，由金國(guó)朝廷戶(hù)部指派，各州、縣之令不得干預(yù)其作業(yè)。
在倉(cāng)使的后裔子孫中，有以先祖的官職稱(chēng)謂為姓氏者，漢化稱(chēng)倉(cāng)氏。

第七個(gè)淵源：源于滿(mǎn)族，出自明朝時(shí)期女真族，屬于以部落名稱(chēng)漢化為氏。
據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿(mǎn)洲八旗姓》記載：
①滿(mǎn)族蒼馬爾紀(jì)氏，滿(mǎn)語(yǔ)為T(mén)sangmargi Hala，世居黑龍江沿岸地區(qū)、碧新(今俄羅斯比金西比金河口)，后冠漢姓為倉(cāng)氏、馬氏、紀(jì)氏。
②滿(mǎn)族薩克達(dá)氏，源出巴雅拉氏，屬于覺(jué)羅氏的分支，后以地為氏，滿(mǎn)語(yǔ)為Sakda Hala，漢義“蒼老”，世居寧古塔(今黑龍江寧安)、阿扈河(今黑龍江寧安南六十公里處)、葉赫(今吉林四平)、薩克達(dá)(今遼寧撫順峽河流域)、赫?qǐng)D阿拉(今遼寧新賓永陵鎮(zhèn))、那木都魯(今俄羅斯濱海地區(qū))、德里倭赫(今遼寧撫順渾河流域)、黑龍江等地，后冠漢姓多為蒼氏、倉(cāng)氏、麻氏、駱氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、薩氏、里氏、陳氏、羅氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、禮氏、佟氏、陀氏、翁氏等。
據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·附載滿(mǎn)洲八旗姓》記載：滿(mǎn)族倉(cāng)佳氏，滿(mǎn)語(yǔ)為T(mén)sanggiya Hala，世居松花江沿岸地區(qū)。后冠漢姓為倉(cāng)氏。

得姓始祖：倉(cāng)舒。
倉(cāng)氏起源湖南，據(jù)史籍《風(fēng)俗通》記載，高陽(yáng)才子倉(cāng)舒，倉(cāng)氏本于此。在史籍《通志·氏族略》中記載，八愷倉(cāng)之以后，漢有江夏太守倉(cāng)英，望出武陵。由此可知，倉(cāng)氏是傳自三千多年前顓頊帝的著名才子倉(cāng)舒。“八愷”倉(cāng)舒為八愷之中的老大，所享的壽祚很長(zhǎng)，一直到禹舜君臨天下，還曾禎舉之使主后土，以撰百事，他的后世子孫即以倉(cāng)為姓，稱(chēng)為倉(cāng)氏。故倉(cāng)氏皆奉倉(cāng)舒為得姓始祖。

二、分布
今山東省的臨沭縣，河南省的開(kāi)封市，廣東省的廣州市，江蘇省宿遷市、香港特別行政區(qū)、臺(tái)灣省的花蓮縣等地，均有倉(cāng)氏族人分布。

三、歷史名人
蒼 葛：周朝時(shí)期陽(yáng)樊人，襄王以陽(yáng)樊溫原攢茅之田與晉，陽(yáng)樊不服，晉師圍之。蒼葛大呼道：“德以柔中國(guó)，刑以威四夷。宜吾不敢服也，此誰(shuí)非王之親姻，其俘之也，乃出其民。 ”
蒼 舒：又作倉(cāng)舒，上古高陽(yáng)氏八才子之一。據(jù)《左傳·文公十八年》記載八人是：蒼舒、隤（Tuí 頹）敳（ái 挨）、梼戭（Yǎn 演）、大臨、尨（Máng 忙）降、庭堅(jiān)、仲容、叔達(dá)。都是治世能臣，他們幫助堯處理國(guó)家大事，政績(jī)很好。齊、圣、廣、淵、明、允、篤、誠(chéng)，天下之民，謂之八愷”，孔穎達(dá)疏：“愷，和也”言其和于物也。倉(cāng)舒為八人之中的老大，所享的壽祚很長(zhǎng)，一直到禹舜君臨天下，還曾禎舉之使主后土，以撰百事，他的后世子孫即以倉(cāng)為姓，亦稱(chēng)倉(cāng)氏。
蒼 頡：又作“倉(cāng)頡”，是古代神話(huà)人物，相傳為黃帝史官，文字發(fā)明家，觀(guān)鳥(niǎo)獸之跡，體類(lèi)象形而制字，以代結(jié)繩之政，后世奉為神。古籍亦有將蒼頡作“倉(cāng)頡”的，《漢書(shū)·藝文志》及東漢延熹五年這蒼頡廟碑，均明書(shū)“蒼頡”。壁畫(huà)中蒼頡形象為六目（傳說(shuō)為四目）老翁，濃眉深目，躬身謙和，使人感到智慧無(wú)窮。
蒼 英：漢代人，曾官江夏太守，后其子孫遂為江夏人。
倉(cāng) 慈：三國(guó)時(shí)期敦煌太守，百姓對(duì)他是清官還是貪官議論紛紛。一日，貧民王老漢狀告當(dāng)?shù)匾话詮堌?cái)主，強(qiáng)買(mǎi)他的土地，強(qiáng)納他女兒小蘭為妾，小蘭不堪受辱而跳河，至今下落不明。張財(cái)主在堂上百般抵賴(lài)，退堂后還指使同僚對(duì)倉(cāng)慈行賄。倉(cāng)慈為查明真相，微服私訪(fǎng)，得知當(dāng)?shù)刎?cái)主一貫欺壓百姓，歧視胡人，強(qiáng)買(mǎi)、強(qiáng)賣(mài)，小蘭原先已與胡人二虎相愛(ài)，張財(cái)主橫刀奪愛(ài)，逼得小蘭無(wú)奈投河的事實(shí)。第二次升堂，倉(cāng)慈巧妙地懲治了張財(cái)主，把他行賄的錢(qián)用于二虎和被二虎所救的小蘭的婚禮上，并且頒布了均田賦、保護(hù)工商的新法令，大快人心，使敦煌百姓過(guò)上了安定的生活。
倉(cāng) 振：元朝人，他因?yàn)椤爸I降徭”，帖然向化，而著稱(chēng)，曾幫助瑤族百姓學(xué)習(xí)文化，并在驛道兩旁種植松樹(shù)、榕樹(shù)，以便行者，為后人稱(chēng)頌。這樣造福于民的好官，當(dāng)然會(huì)被老百姓感念不已。

四、郡望堂號(hào)
1、郡望
武陵郡：漢高帝置，治所在義陵，今湖南省境內(nèi)溆浦縣南。
2、堂號(hào)
創(chuàng)文堂：出自上古時(shí)黃帝史官倉(cāng)頡，據(jù)說(shuō)倉(cāng)頡出生時(shí)很奇特神圣，有四目能觀(guān)鳥(niǎo)獸之跡，遂按鳥(niǎo)獸之形態(tài)而創(chuàng)造象形文字，以取代能結(jié)繩記事的舊法?！皞}(cāng)頡造字”一說(shuō)久而流傳，倉(cāng)姓人家遂以“創(chuàng)文”為堂號(hào)，一直沿用至今。
此外，蒼（倉(cāng)）姓的主要堂號(hào)有：“武陵堂”、等。

五.字輩排行：
蒼氏一支字輩：“顯守監(jiān)江敬懷奉天子國(guó)德?tīng)N涌濤文孟圣永南光生泉芳榮”。

六.家乘譜牒：
山西夏縣西藍(lán)族蒼氏譜書(shū)一卷，(民國(guó))蒼恩洪纂，民國(guó)二十六年(公元1937年)木刻活字印本復(fù)制本?，F(xiàn)被收藏在遼寧省瓦房店市檔案館。


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【蒼（倉(cāng)）姓宗祠通用對(duì)聯(lián)】
〖蒼（倉(cāng)）姓宗祠四言通用聯(lián)〗
姓啟帝裔；
望出武陵。
——佚名撰蒼（倉(cāng)）姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指蒼（倉(cāng)）姓的源流和郡望。（見(jiàn)上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號(hào)》介紹）
符分江夏；
字創(chuàng)軒轅。
——佚名撰蒼（倉(cāng)）姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指漢代人蒼英，曾任江夏太守。符，古代朝廷傳達(dá)命令或征兵調(diào)將用的憑證。下聯(lián)典指?jìng)髡f(shuō)中黃帝軒轅氏的史官蒼頡（又作“倉(cāng)頡”），漢字的創(chuàng)造者。相傳他生而神奇，有四只眼，觀(guān)鳥(niǎo)獸之跡，而創(chuàng)制漢字。
符分江夏；
德被敦煌。
——佚名撰蒼（倉(cāng)）姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為蒼（倉(cāng)）姓宗祠“創(chuàng)文堂”堂聯(lián)。上聯(lián)典指漢·蒼英。下聯(lián)典指三國(guó)敦煌太守倉(cāng)慈。
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〖蒼（倉(cāng)）姓宗祠六言通用聯(lián)〗
名著千秋之后；
才推八愷之先。
——佚名撰蒼（倉(cāng)）姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指上古高陽(yáng)氏才子蒼（倉(cāng)）舒，為“八愷”之一。
萬(wàn)世文字之祖；
一時(shí)慈惠之良。
——佚名撰蒼（倉(cāng)）姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指黃帝時(shí)左史倉(cāng)頡，觀(guān)鳥(niǎo)獸之跡，體類(lèi)象形而制文字。下聯(lián)典指元代倉(cāng)振，知新州，一郡向化。又于驛路夾植榕松，以便行人，人皆歌頌之。
萬(wàn)世文字之祖；
一時(shí)慈惠之家。
——佚名撰蒼（倉(cāng)）姓宗祠通用聯(lián)
同上。此聯(lián)為蒼（倉(cāng)）姓宗祠“創(chuàng)文堂”堂聯(lián)。
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〖蒼（倉(cāng)）姓宗祠七言通用聯(lián)〗
明月達(dá)聰兆四體；
觀(guān)天察地贊三才。
——佚名撰蒼（倉(cāng)）姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為陜西省白水縣史官鄉(xiāng)蒼王廟聯(lián)（1），廟祀蒼（倉(cāng)）頡。白水蒼王廟亦稱(chēng)倉(cāng)頡廟，歷史悠久，根據(jù)史料記載，早在東漢延熹年間已有“建廟之舉”并形成一定規(guī)模。所以，有文字可考的廟史已有1800余年，無(wú)文字記載的歷史，據(jù)民間傳說(shuō)，則可上溯到黃帝時(shí)代。白水倉(cāng)頡廟內(nèi)歷代碑石眾多，雖然戰(zhàn)亂多有散失，現(xiàn)保存的仍有18通，陳列于前殿之內(nèi)。年代從東漢起，歷魏、五胡十六國(guó)、唐、宋、元、明、清至民國(guó)。早期的有東漢延熹五年《倉(cāng)頡廟碑》、五胡十六國(guó)時(shí)的《廣武將軍碑》、唐《倉(cāng)公碑》、宋代《大宋倉(cāng)公碑》等。近代有于右任先生，陶峙岳將軍，朱慶瀾將軍題寫(xiě)的匾額，對(duì)聯(lián)等存于廟內(nèi)殿堂之上。白水倉(cāng)頡廟占地17畝，基本形狀為長(zhǎng)方形。廟內(nèi)南北長(zhǎng)140余米，東西寬約為48米。廟東側(cè)為史官鄉(xiāng)至孫家山的公路，西邊為一條寬10米，深約2米的溝壑。白水倉(cāng)頡廟原為省級(jí)文物保護(hù)單位，2001年6月被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位。
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〖蒼（倉(cāng)）姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗
太守仁恩，數(shù)年布德；
高陽(yáng)才子，八愷居先。
——佚名撰蒼（倉(cāng)）姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指三國(guó)魏倉(cāng)慈官敦煌太守，臨政數(shù)年，抑強(qiáng)扶弱，民懷其德。堯時(shí)有八個(gè)才德之士，稱(chēng)做“八愷”，都是高陽(yáng)氏的后代，蒼舒即為“八愷”之一。
夫子既圣矣，為人臣史載筆；
后世有述焉，今天下書(shū)同文。
——王壽田撰蒼（倉(cāng)）姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為王壽田集句題倉(cāng)頡廟聯(lián)。
明四目，別六書(shū)，萬(wàn)世文字之祖；
運(yùn)一心，贊兩儀，千古士儒之題。
——佚名撰蒼（倉(cāng)）姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為陜西省白水縣史官鄉(xiāng)蒼王廟聯(lián)（2）。今之倉(cāng)頡廟，高垣厚墻，格局完整。倉(cāng)頡廟的建筑，主體有山門(mén)、東西戲樓、前殿、報(bào)廳、中殿、寢殿、鐘鼓樓、東西廂房等。元代修建的寢殿，以蒿木為前殿大檁，長(zhǎng)16米，粗55厘米，徑勻體直，世所罕見(jiàn)。殿內(nèi)原供泥胎粉身的倉(cāng)頡像，四目靈光，有“雕塑史上一杰作”之譽(yù)，可惜“文革”時(shí)被毀。1991年民間聚資重塑。緊貼后殿為倉(cāng)頡墓冢和墓園。倉(cāng)頡墓，圓錐形，圍以六角形磚砌花墻。登于墓頂四望，不遠(yuǎn)處的黃帝陵使人肅穆，一種中華民族的自豪感油然而生。墓園圍墻北端有民國(guó)時(shí)修建的窯洞一排十余孔。廟內(nèi)現(xiàn)存建筑的年代多為元明清三朝代，其裝飾華麗，地方色彩濃厚。倉(cāng)頡廟的三門(mén)，它是廟內(nèi)唯一的疊式建筑，下層內(nèi)涵四窯洞，外開(kāi)明三門(mén)；上層是門(mén)樓、南北兩面為雕花木制檐屏通風(fēng)采光。緊貼三門(mén)建有兩座戲樓，這在中國(guó)為數(shù)眾多的祠廟中，是絕無(wú)僅有的現(xiàn)象。
首韌生風(fēng)，飛霧精華，光照日月；
宏開(kāi)緯地，經(jīng)天事業(yè)，勛滿(mǎn)乾坤。
——佚名撰蒼（倉(cāng)）姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為陜西省白水縣史官鄉(xiāng)蒼王廟聯(lián)（3）。
明四目而制六書(shū)，萬(wàn)世文字之祖；
運(yùn)一心以贊兩儀，千古士儒之師。
——佚名撰蒼（倉(cāng)）姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為陜西省白水縣史官鄉(xiāng)蒼王廟聯(lián)（4），比（2）聯(lián)僅多一字。
蒼天寫(xiě)葬生躬于陽(yáng)武，俾傳六書(shū)字法；
黃帝赤葵仙骨于利鄉(xiāng)，命享萬(wàn)代香壇。
——佚名撰蒼（倉(cāng)）姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為陜西省白水縣史官鄉(xiāng)蒼王廟聯(lián)（5）。
一畫(huà)本天開(kāi)，破上古洪荒，草昧無(wú)須繩更結(jié)；
六書(shū)隨世換，供后人摹寫(xiě)，英雄未免筆難投。
——清·彭玉麟撰蒼（倉(cāng)）姓宗祠通用聯(lián)
此為聯(lián)清彭玉麟題浙江省杭州市吳山倉(cāng)（頡）圣廟聯(lián)。
上古結(jié)繩，惟軒轅史官，察見(jiàn)帝跡，克繼庖犧而圣；
新祠釋奠，愿湖湘辟?gòu)?，搜羅鐘鼎，勤研洨長(zhǎng)之書(shū)。
——佚名撰蒼（倉(cāng)）姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為陜西省白水縣史官鄉(xiāng)蒼王廟聯(lián)（6）。倉(cāng)頡廟院內(nèi)古樹(shù)參天，郁郁蔥蔥，生長(zhǎng)茂盛。倉(cāng)頡廟里有48棵古柏樹(shù)，樹(shù)齡均已上了千年。倉(cāng)頡廟古柏是我國(guó)三大古柏群之一，這里的古柏論起年齡來(lái)，可比山東曲阜孔廟、黃帝陵的古柏都長(zhǎng)壽，居我國(guó)三大古柏群之首。48珠古柏都有漂亮的名字和動(dòng)人的傳說(shuō)。以年齡最大的倉(cāng)頡手植柏“奎星點(diǎn)元”為首，從廟門(mén)口的“驚賊柏”，西北角圍墻外的“不進(jìn)柏”，到廟里面的喜鵲柏、柏抱槐、青龍柏、白虎柏、猴頭柏、蛇身柏、鳳鳴柏、孔雀開(kāi)屏、二龍戲珠、干枝梅、寶蓮燈等，千姿百態(tài)，妙趣橫生。廟內(nèi)石碑多座，皆是書(shū)法史上名貴寶物。今存碑16通，尤以《倉(cāng)圣鳥(niǎo)跡書(shū)碑》最為珍貴。該碑立于清乾隆十九年十月（1754年）。碑面所鐫28字由白水知縣梁擅長(zhǎng)摹寫(xiě)。立石于清乾隆十九年（1754年）冬，共28字，重現(xiàn)了象形文字的原貌,這28字相傳為倉(cāng)頡當(dāng)年所造象形文字之本形。字形若圖若畫(huà)，不易辨認(rèn)。好在上海書(shū)店1984年翻印的宋代王著《淳化閣帖》已經(jīng)破譯為：戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。其中《廣武將軍碑》曾失落千年。于右任先生于1920年得見(jiàn)其碑拓，喜曰：“千年出土光騰射”、“老見(jiàn)異物眼復(fù)明”，揮毫大書(shū)《文化祖廟》四字并讓刻成大匾，懸于廟中。
古文仰作家，論周孔神靈，也當(dāng)瞻拜門(mén)墻，于此同來(lái)問(wèn)字；
大筆驚雄鬼，除梵盧伯仲，可以別開(kāi)徑術(shù)，其他未敢抗衡。
——清·陳桐階撰蒼（倉(cāng)）姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為清末湖南省大庸縣人陳桐階題倉(cāng)頡廟聯(lián)。
上溯羲皇畫(huà)八卦時(shí)，文字權(quán)輿，秦而篆，漢而隸；任后來(lái)縑素流傳，不外六書(shū)體例；
高踞吳山第一峰頂，川原環(huán)抱，江為襟，湖為帶；看從此菁華大啟，振興兩浙人材。
——清·俞樾題浙江省杭州市吳山倉(cāng)[頡]圣廟（31+31=62字）
倉(cāng)頡廟在杭州吳山第一峰，是祭祀我國(guó)古代傳說(shuō)的漢字創(chuàng)造者倉(cāng)頡的。該廟始建于隋唐以前，明清兩代都曾重新修建。今已不存。上聯(lián)“羲皇”，即伏羲，我國(guó)傳說(shuō)中的古皇帝?！鞍素浴?，《周易》中的八種符號(hào)，相傳為伏羲所作?！皺?quán)輿”，起始?！翱V素”，白絹，供作書(shū)畫(huà)用?！傲鶗?shū)”，漢代學(xué)者許慎分析小篆的形音義而歸納出來(lái)的六種造字條例：指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。下聯(lián)“江為襟”，江，指錢(qián)塘江，錢(qián)塘江如吳山的衣襟。“湖為帶”，湖，指西湖。西湖如吳山的衣帶。以“襟”、“帶”作比，形象之極。

蒼術(shù)每天三克代茶飲能降血脂嗎？

可以降血糖不能降血脂

1 蒼術(shù)苦溫燥濕可以祛濕濁

辛香健脾可以和脾胃。對(duì)于濕阻中焦，脾失健運(yùn)而導(dǎo)致的脘腹脹悶，嘔惡食少，吐瀉乏力，舌苔白膩等癥，最為適宜；此外還可以用來(lái)治療脾虛濕聚，水濕內(nèi)停所導(dǎo)致的痰飲、泄瀉或者水腫等癥。 燥濕

2 蒼術(shù)辛散苦燥，長(zhǎng)于祛濕

因此用來(lái)治療痹癥濕勝尤為適宜。對(duì)于濕熱痹痛，濕熱下注所導(dǎo)致的腳氣腫痛、痿軟無(wú)力等癥，以及濕熱帶下、濕瘡、濕疹等癥，一般都會(huì)配伍蒼術(shù)進(jìn)行治療，效果明顯。 祛風(fēng)散寒

3 蒼術(shù)辛香燥烈

能夠開(kāi)肌腠而發(fā)汗、祛肌表所受之風(fēng)寒表邪，并且因其善于勝濕，因此對(duì)于治療風(fēng)寒表證挾有濕邪者最為適宜。

4 蒼術(shù)可以明目

其中所含有的維生素A樣物質(zhì)可以用來(lái)治療夜盲癥、眼目昏澀等癥狀，可單用，或者與養(yǎng)肝、豬肝蒸煮同食。蒼術(shù)的藥理作用

5 蒼術(shù)中主要含有揮發(fā)油及少量蒼術(shù)酮、維生素A樣物質(zhì)、維生素B及菊糖。

1、其揮發(fā)油有明顯的抗副交感神經(jīng)介質(zhì)乙酰膽堿引起的腸痙攣；對(duì)交感神經(jīng)介質(zhì)腎上腺素引起的腸肌松弛，蒼術(shù)制劑能夠促進(jìn)腎上腺抑制作用的振幅恢復(fù)。

2、蒼術(shù)醇有促進(jìn)腸胃運(yùn)動(dòng)作用，對(duì)平滑肌也有一定的收縮作用。

3、蒼術(shù)揮發(fā)油對(duì)中樞什么系統(tǒng)、小劑量具有鎮(zhèn)靜作用。同時(shí)是脊髓反射亢進(jìn)；大劑量呈抑制作用 。

4、蒼術(shù)煎劑有降血糖，同時(shí)具有排鈉、排鉀的作用。其維生素A樣物質(zhì)可用于治療夜盲及角膜軟化癥。 蒼術(shù)的使用禁忌

5、 蒼術(shù)味辛、苦，性溫，芳烈燥散，因此陰虛內(nèi)熱、出血者禁服，以免過(guò)度耗傷人體陰液，而氣虛多汗者當(dāng)慎服。

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