除五勞七傷萬病散

除五勞七傷萬病散

處方 : 附子（炮裂，去皮臍）半兩，川烏頭（炮裂，去皮臍）半兩，朱砂（細研）半兩，芫青（糯米拌炒令黃色，去翅足）半兩，川椒（去目及閉口者，微炒去汗）半兩，雄黃（細研）半兩，干姜（炮裂，銼）半兩，人參（去蘆頭）半兩，細辛半兩，莽草（微炙）半兩，鬼臼（去須）半兩，蜈蚣1枚（微炙，去足），蜥蜴1枚（微炙）。

制法 : 上為散。

功能主治 : 風尸，及飛尸，鬼疰，風痹，身上痛如針所刺，嘔逆痰癖。

用法用量 : 每服半錢，以溫酒調(diào)下，不拘時候。

摘錄 : 《圣惠》卷五十六

五勞七傷的意思

在中醫(yī)學里，有“五勞七傷”之說。什么是“五勞七傷”呢?“五勞”為五臟勞損，即心勞、肝勞、肺勞、脾勞、腎勞；“七傷”是憂愁思慮傷心、大怒氣逆?zhèn)?、寒冷傷肺、大飽傷脾、強力舉重，久坐濕地傷腎、恐懼不節(jié)傷志、風雨寒暑傷形?？偟恼f來，這些均為諸虛百損之癥。
五勞七傷
五勞：“素問”五勞所傷，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是渭五勞所傷。
七傷：大飽傷脾，大怒氣逆?zhèn)?，強力舉重久坐濕地傷腎，行寒飲冷傷肺，憂愁思慮傷心，風雨寒暑傷形，恐懼不解傷志。
五急
一、肝急“賁氣”，此癥生左脅下，壯如扶杯，有頭足形龜，久則發(fā)渴嘔逆，脈弦而細，由肝誕逆氣和瘀血相并而成，以和肝散結(jié)法。
二、心急“腹粱”，心下有積如房梁，此病起于臍上，大如手臂伏而不動，如屋之梁，久則病人心煩，夜眠不安，身體筋骨皆腫，不可移動，還環(huán)臍而痛，托膿血者不能治，脈沉而芤皆因心經(jīng)氣血結(jié)滯所起，以活血涼瀉散熱通解。
三、脾急“痞氣”，在胃部浮如大盤，久不愈病人四肢不狀發(fā)黃疸病，飲食不長肌肉，以健脾散治。
四、肺急“息本”，左右脅下腹大如杯，久不愈，病人久息汗熱喘咳發(fā)肺癰，以降氣清熱，開痰散結(jié)。
五、腎急“奔豚”，皆以驚恐得之，氣沖小腹臍上，沖咽喉或至如小豬奔豚狀，由腎虛弱，脾濕斜成治，久則喘逆枯萎少氣，脈沉而滑，以補氣健脾辛溫散結(jié)。
可惡(就是驚嚇)小兒體質(zhì)虛弱，忽遇非常之物，或見面生之人，與小兒腎氣相惡，以致口吐黃白質(zhì)，腹中疼痛，嘴谷不滑，此證類似痙病，但目不上吊，脈多弦急而數(shù)，甚至小腹脹滿絞痛，氣沖心胸。初發(fā)時即看口中懸壅(喉中小舌)左右，當有青黑棕褐，如馬豆大或赤或白，用針刺破，用藥棉擦去血痕即愈。
造成“五勞七傷”的原因很多，有的還與食品的“五味”、節(jié)令的“四時”，甚至風向的方位有著密切的關(guān)系。所以養(yǎng)生學認為：在養(yǎng)生時，要注意酸、甜、苦、辣、成的適量，切不可偏食；在生活起居上，要按季節(jié)的交替、冷暖，適時增減衣服，適當鍛煉，順乎自然。這些都是強身健體，預(yù)防“五勞七傷”的必要措施。歐陽修曾云：“以自然之道，養(yǎng)自然之身。”講的就是這個道理。
傳說蘇東坡給自己的飲食立下一條規(guī)矩：每頓酒量不過一蠱、肉不過一碟。即使是款待貴賓，肉菜也不超過三種。如果赴宴，他也先把飲食規(guī)矩言明在前。有人間蘇東坡何必對自己的飲食限制這般苛刻，東坡云：“守分以養(yǎng)福，寬胃以養(yǎng)氣，省費以養(yǎng)財。”如能長期堅持蘇東坡的養(yǎng)生之道，又何懼“五勞七傷”呢?

我想修真 請那位前輩教我啊

[金關(guān)玉鎖訣]
重 陽 真 人 金 關(guān) 玉 鎖 訣
終南山重陽子王嚞撰
1或問曰。如何是修真妙理。答曰。第一先除無名煩惱。第二休貪戀酒色財氣。此者。便是修行之法。夫人之一身。皆具天地之理。天地所以含養(yǎng)萬物。萬物所以盈天地間。其天地之高明廣大。未嘗為萬物所蔽。修行之人。凡應(yīng)萬事。亦當體之。難曰。天有昏暗。地有動搖。山有崩摧。海有枯竭。日月有盈缺。且人有疾病無常。如何治之。答曰。欲要治之。除是達太上煉五行之法。
2問曰。如何是五行之法。訣曰。第一先須持戒。清靜。忍辱。慈悲。實善。斷除十惡。行方便。救度一切眾生。忠君王。孝敬父母師資。此是修行之法。然后習真功。訣曰。第一身中東西。要識庚甲卯酉。第二身中南北。要識坎離鉛汞。訣曰。庚甲卯酉者。為晝夜。甲卯者。是肝之氣。八節(jié)中。立春。春分?？谥袨榻蛞?。庚酉者。是肺之氣。八節(jié)中。立秋。秋分?？谥袨橐阂病？搽x者。寒暑。離鉛者。是身中心氣。八節(jié)中。立夏。夏至。身中為血也?？补?。是腎中氣。八節(jié)中。立冬。冬至。身中為精也。精生魄。血生魂。精為性。血為命。人了達性命者。便是真修行之法也。訣曰。精血者。是肉身之根本。真氣者。是性命之根本。故曰。有血者。能生真氣也。真氣壯實者。自然長久。聚精血成形也。
3問曰。既為人。因甚生死先后者。何也。答曰。先死者。為其人心著欲樂。貪戀境界。是男子者損精。婦人損血。白日不斷無名煩惱。夜中不斬三尸陰鬼。男子婦人。已有無常也。
4問曰。不死之人。何也。答曰。不死者。為其人身。清靜無垢。惜真炁在丹田。精血不衰。其人不死也。難曰。多見今人清靜休妻。亦不能成道者。何也。答曰。雖是此人清靜。卻不達真清靜之功。其人雖是一身清靜。卻不能定於精血。養(yǎng)真氣。此人身清。心不清。其身靜。意不靜。豈不聞《清靜經(jīng)》云。夫道者。有清有濁。有動有靜。清者濁之源。動者靜之基?！督?jīng)》云。不垢不凈。若論真清靜者。眼內(nèi)無淚。鼻內(nèi)無膿?？趦?nèi)無唾。不鍊大小便。男子養(yǎng)精。女子定血。萬邪歸正。萬病不生。方可是丹田清靜。今人說清靜者。都是假名。夫修行。若內(nèi)外相應(yīng)。夫言大乘。先說小乘。《心經(jīng)》云。能小能大。未言過去。先說現(xiàn)在。過去者是果?，F(xiàn)在者是功。又云。功成果滿。未言真。是（「是」字或當作「先」）說假。惟一靈是真。肉身四大是假。相借煉假成真。感合為一。訣曰?，F(xiàn)在一身安樂為小乘。都是大乘之根。初地法（「法」字或當作「發(fā)」）心為小乘。結(jié)果為大乘。小乘為根。大乘為梢。訣曰。梢根相借。梢借根而生。今修行者。不知身從何得。性命緣何生。訣曰。皆不離陰陽所生。須借父精母血。二物者。為身之本也。今人修行。都不惜父精母血。耗散真氣。損卻元陽。故有老。老有病。病中有死。既有無常。何不治之。夫真道者?？罩杏袑崱嵵杏锌?。《經(jīng)》云。大道無形。生育天地。大道無名。長養(yǎng)萬物。從真性所生為人者。亦復如是。昔日老君煉金木水火土。留下三乘妙言。行行滅罪。句句長生。第一。上有神仙抱一。第二。中有富國安民。第三。下有強兵戰(zhàn)勝。
5問曰。何者是神仙抱一。抱一者。天下人身之根本。一者。是萬物之根本。一者為道也。昔為初一者。真水也。水中生氣。氣中生水。萬物者從一生，萬物是長養(yǎng)。一生二。二生三。三生萬物。三中四智功五眼。恁起六根。掃蕩七魄。運開八卦。說九思真道。憑無漏果圓融。意想自神。長在丹田。抱守元炁。莫教散失。此者是抱一之法。
6問曰。何者是富國安民。訣曰。男子女人身中。各有九江四海。龍宮庫藏中。有七珍八寶。莫教六賊偷了。此是富國安民。
7問曰。何者是強兵戰(zhàn)勝。訣曰。夫戰(zhàn)勝者。天下少人知。夫戰(zhàn)勝。是常之法。難曰。既論清靜之法。何得說戰(zhàn)勝。理解曰。今人不達戰(zhàn)勝之法。又能治於病疾無常。戰(zhàn)勝者。第一。先戰(zhàn)退無名煩惱。第二。夜間境中。要戰(zhàn)退三尸陰鬼。第三。戰(zhàn)退萬法。此者是戰(zhàn)勝之法。若人會得三乘者。變殃惱為福也。夫修行者。常清靜為根本。大乘之法。欲為大乘者。需索從小乘而起。清不離濁。動不離靜。靜中便生動。濁中便自有清。有天地。有日月。有水火。有陰陽。謂之真道。經(jīng)云。純陽而不生。純陰而不長。陰陽和合者。能生萬物。今人修道者。卻不修真道。道者。了達性命也。性命者。是精血也。人有萬病。是病者。皆傷人之命矣。有疾病者。盡不干五臟之事。都是損了精氣血三寶。欲要安樂長生者。除是持清靜之識?；蛴形闯黾抑?。年少時不能持清靜之果。從小乘入中乘上乘。初地達法心為小乘。覺悟者為中乘。了達者為上乘。第一是化城。第二市銀城。第三是金城。似一根大樹，先有其根。后有其梢。如常時只宜清靜。大為正道也。
8問曰。假令一身清靜。卻逢天魔之日。如何治之。又假令逢外道波巡。請問如何治之。答曰。波巡者。界也。境界皆有。只要識進退。三要辨清濁。若逢陰陽者。加火入水。卻濁不相煎之法。訣曰。假令魔軍來時。急須準備檢三千強兵。訣曰。三千疏真功強兵者。為其氣也。有來無去千息數(shù)。積其氣在丹田不散。只教暖。不教冷。自結(jié)胎仙。為妙法也。若人得如上妙者。永得如上真功。功成果滿。永得安樂長生。一切修功之人。臨有難之日。小心準備。
9問曰。如何治之。解曰。人臨有難之日。先見其死相。
10問曰。如何是死相。訣曰。天柱動搖。樹倒山摧。六神俱亂。性命不能保。精神恍惚。天地暗。日月無光。便是無常之苗也。有漏之身為地獄。無漏之果為天堂。人有漏之身。須證無漏之果圓者。皆共成於道果。
11 問曰。假令白牛去時。如何擒捉。訣曰。白牛去時緊扣玄關(guān)。牢鎮(zhèn)四門。急用先人釣魚之法。又用三島手印。指黃河逆流。掩上金關(guān)。納合玉鎖。如人斬眼。白牛自然不走。名機出水登彼岸之法。有十般定性命之法。訣曰。一名金關(guān)玉鎖定。二名三島回生換死定。三名九曲黃河逆流定。是名無漏果圓者。皆共成於仙道。若定了寶時。休教滯了腰腳?；枇搜勰俊４耸嵌ㄈ龑氈?。
12問曰。若有人收定三寶。搬運歸寄何處。先用蘆茅穿膝之法。烹氣沖寶爐骨。運氣直至涌泉。補於二足。然后七返還丹之法。如氣滯定腰腳時。便行鐵車黑牛功。然后開宰門。如得元炁壯實者。先行肘后飛金晶之法。如不用行此功者。不行穿膝之法。不行七返三島之法。便行肘后搬精補腦之法。望長生不老。今人行功。顧上不顧下。如小兒建塔。下不堅牢也。如何是。中炁實要堅牢也。又於坎宮。便用羊鹿大牛三車。搬從荊山運寶。訣曰。荊山卻近。有一人姓卞名和。有一日。荊山打柴。卻見一鳳凰落於一塊石上。卞和便知石中有寶。將來獻帝。帝大怒。刖了卞和雙足。訣曰。卞和者。識也。意。頑石也。鳳凰者。是真氣成是身。玉者。是骨中精髓。刖者。是兩足不行穿膝之法。訣曰。善清靜。名曰下元寶成。如日月相似。便用三車搬運上昆侖頂。嘆曰。今人能道不能造。能說不能訣。又曰。行功。心行意不行。今人多迷。不修身體。第一。神性是大牛之車。須索動青牛拽車。車中載寶是鹿車。第二。行白牛拽車。車中載寶。第三。暖氣行大是羊車。赤牛拽車。車中載寶。三車行時，初離荊山尾閭。中入地軸。過天關(guān)。過下雙關(guān)。腎俞二穴是腰。腿入曹溪地。夾脊止雙關(guān)。夾脊是也。雙射上苑巖分水嶺。二名天臺嶺。三名女子運寶。前安乳香。頻進真火。如行此功。一年令婦人如童男。意想鉛汞二珠。射蓬萊腦后開。天門自開透紅霞。真炁入髓海自暖。令人頭白再黑。名曰肘后飛金晶之法。我?guī)熝栽?。皆見提井人。不見用繩兒無。雖后生有神水還丹田。夫行功之時。子午起。跏跌坐。搓手。如真氣煎體。過天橋。過額顱是也。只教上腮下腮。上用意分。真氣兩下流轉(zhuǎn)。太陽元。中落於腮。上流牙齒。從左口角。右口角取液。又為玄珠甘露。用赤龍攪得勻停。漱為雪花白。有甘味也。口是八色琉璃渠。一中八味水。二水中能生八識。口含藏真氣。真氣中分八卦。艮為立春。震為春分。巽為立夏。離為夏至。坤為立秋。兌為秋分。乾為立冬 . 坎為冬至。八卦中各生陰陽。陰陽中各分寒暑。訣曰。咽津為陰。隨后行氣。乃為陽。須索陰陽水火停分二。清津分三兩咽。常留二停?？謽淇萁?。又云。惜水流。不得江河斷絕。又問七返。訣曰。咽神水。到氣顙中肺?；癁橐?。善治諸咳嗽。漸生於魄。又云。咽津到心上。令人心開悟解。又是洗心神水。洗心見性頌曰。見花五葉開。步步入仙臺。神水化血。又咽神水到肝。肝為木。假名為青龍。龍得水時必旺。善治一切眼。氣化為津。又咽神水到脾。脾為土。土得水者。能生黃芽。腹為大小腸。九曲至臍中一寸三分。方圓一寸。左青右白。前赤后黑。中黃戊己。名為丹田。田內(nèi)一座宮。宮中名曰黃庭。宮中有一罏。名曰丹罏。罏上坐定一只金鼎。下頻進真火。上頻添神水。水火者?？搽x也。夫水火。是君火。臣火。民火。三火者。為真味也。心性意是也。今人未了達三般者。第一味不明。第二味不悟。第三味智不成道矣。若人達三般者。三明六通也。進火時。上用水洗。下用火煅。經(jīng)云，身下出火。身上出水。其上合下閉。乾坤相合。教龍盤金鼎。使虎遶丹田者為妙。名曰罏刀圭也。若人行此功者。永得安樂長生也。問曰。既刀圭。何者言為一粒刀圭。何者自飲刀圭。何者為鐵離刀圭。訣曰。三刀圭者。為寶也。是精氣血也。訣曰。一粒刀圭者。津液。自飲刀圭者。咽津服炁。鐵離刀圭者。是真炁。行功不退。變?nèi)f邪皈正。如行功時。饑食金飰?？曙嬘駶{。冷時進火。熱時進水?；鹫呤钦骊?。水者是真陰。此功者。是抽添加減之法。訣曰。抽者。從上收真炁。添者。從下進暖炁入丹田。若人腎宮暖者。萬病消除。
13問曰。男子女人。忽時便有疾病無常。何如也。答曰。為一切男子女人。心著欲樂。貪戀境界之爭。白日不斷無名煩惱。夜間靜中。不能斷三尸陰鬼。男子損卻精。女人損卻血炁。三寶走卻元陽。故乃人有疾病無常也。不聞神仙之語。人似破漏房屋。主人不修補者。宮殿倒塌。壞其梁柱。是人有疾病無常者。難曰。因甚小兒清靜。不損三寶。亦有疾病無常者。因母血氣虧若。受母十月胎氣不足。又或犯風淫暑濕。四集不忌。受胎小兒。故有疾病無常也。
14問曰。因甚有丑好之人。何謂也。訣曰。貌正者。是日父母二氣。感應(yīng)日月。午時以前。丑時以后。便得端正。真實長命。有衣祿。貌正得父母喜悅之心。午時以后。丑時以前。受胎有一貌不正者?；虿∶@喑瘂。多性劣。不得人意。命窮無衣祿。壽命不長也。此是造化之根本也。
15問曰。假令逢冤魔者。如何治之。訣曰。宜清靜。忙中偷閑。閑中取靜。若人有難之時。急須回避。心王須用灌想之法。急驅(qū)神意入上泥丸。神宮正坐。意想眼前見仙男仙女。各動仙樂。叩齒定意。看昆侖山景見上。牛羊鹿馬玉兔。意想上。拿住系定功時。忽思上有一寶樹。樹上有花?；ㄩ_結(jié)子。意摘取吞之。是吃了此物者。永得安樂長生。此是修正法。一句了然。大牢鎮(zhèn)四門。訣曰。血海命門氣定。無開閉戶精定。不思外境神定。精血散者。性命也。一意者。為真主人也。齒是為玄關(guān)，閉丹田者。為下玄關(guān)。提金精上玄者。為金關(guān)。緊叩齒者。為玉鎖。六根不動者。是六度。號都關(guān)。下納氣。為勒陽關(guān)。上腮為頂陽關(guān)。鼻為天門。夾眷為雙關(guān)。行功之時。一齊開鎖。神不動者。意不亂也。意者。恍惚也。此是清靜之法也。及春夏秋冬。但小兒小便黃色者。是丹田虛敗。失卻下元存真炁。急用穿九曲之法。又名九轉(zhuǎn)穿小腸。九透真炁入腎堂。小便自然清白色也。一身便得安樂。
16 問曰。何者是三乘之法。訣曰。下乘者。如新生孩兒。中乘者。如小兒坐地。上乘者。如小兒行走。若通此三乘。便超三界。欲界。色界。無色界。是心性意。顯具三身。清靜法身。圓滿報身。三昧化身。三者。各有顯跡之神。第一會。太上煉甲乙木。是虛坦會。老君著青衣。度三千青衣道士者。轉(zhuǎn)青神黃卷三十六部靈寶尊經(jīng)。留下九轉(zhuǎn)丹。黃芽穿膝之法。絕國第二會。釋迦佛留下。煉南方丙丁火。身被烈火袈裟。三千赤子。比丘僧人。留下十二部大乘尊經(jīng)。射九重鐵鼓之法。蘆芽穿膝之法。龍華三會。夫子在魯國之習學堂。煉西方庚辛金。三千白衣居士。留下十卷論語。并穿九曲明珠。蘆芽穿膝之法。三教者。如鼎三足。身同歸一。無二無三。三教者。不離真道也。喻曰。似一根樹生三枝也。
17 問曰。大道之中。離幾等神仙。解曰。聞《傳道集》中。有五等神仙。第一。不持戒。不斷酒肉。不殺生。不思善。為鬼仙之類。第二。養(yǎng)真氣長命者。為地仙。第三。好戰(zhàn)爭。是劍仙。第四。打坐修行者。為神仙。第五。孝養(yǎng)師長父母。六度萬行。方便救一切眾生。斷除十惡。不殺生。不食酒肉。邪非偷盜。出意同天心。正直無私曲。名曰天仙。當日初發(fā)善心處。便是吉祥之地。為善法大修行人。后有禁忌之文。訣曰。男女五月六月宜清靜。大忌。十一月十二月宜清靜。又男子五月六月大殺之月。勿近婦人。為五勞七傷。男損性命。女人損性者。是精血氣也。損者令人左癱右瘓。赤白帶下。若損五行真氣為勞。損七寶為傷。萬病者。各有來處。
18 問曰。病從何生。訣曰。萬病皆從八節(jié)不正之氣而生。
19 問曰。何者八邪。訣曰。八卦中陰陽不順。是八節(jié)中氣。令人入邪者。是饑飽勞役。風寒暑濕。饑來痛飽。寒極憂心。遠行困倦。及冷熱身醉。亦不可行功。變成大病也。宜清靜行之。行時。舌上收玉液丹。鼻中收元陽丹。腎堂中收金液丹。如精髓滿。骨實者。死經(jīng)百年。筋骨不解。名為連子環(huán)鎮(zhèn)骨。訣曰。二十四忌大丹者。是一年二十四炁上。令告我?guī)?。愿求妙訣。須索意自息。肯舍重金凈財。第一舍身布施。第二將花獻師。第三令膳而供養(yǎng)。解曰。舍身布施者。若見師長父母危時。舍命求命。將花獻師者。若師長須打罵。須將喜笑迎之。面上無嗔怒。令膳而供養(yǎng)者。食有好味。先奉其師。此名三布施也。仙人言曰。堅者為道。歡喜者為緣。若求師不勤。豈至於道。呂翁曰。不因師指。此事難知。又云。學而不知者。不學而悟之。學而不從師。名為盜學也。是法中賊。若掩祖上師。得促自己壽。與常人同例。自揚己得。是斷行做作。此人可以成道乎。其人謂輕師慢法。不堪為師。未學修行。先持救濟他人者。為救自己者。憑功德。行人各認祖宗科牌。太上為祖。釋迦為宗。夫子為科牌。自從三教既寂以后。一切男女。在愛河內(nèi)煎煮?？嗪Ｆ痢Ｊ芷錈?。六道沉淪。不生不落。去住，三教圣主。三界圣母。卻來救度。兒女名號記。顯現(xiàn)分明。壽印信。為其勘同。解曰。一身為全受戒者為記。心悟了達者為火。隨求經(jīng)云。如意寶印。從心顯名為號。有十號者為十善。十號者為能人。一號元修。二號轉(zhuǎn)分明。三號通三界。四號長生。五號光明現(xiàn)。六號意通。七號全身主。八號福祿增。九號天元修。十號者為能人。一加性十號。無漏功德自然成。三教者。是隨意演化眾生。皆不離於道也。古人言曰。世間性命事大。修行者生老病死苦。今人各不曉真道。往往著空盡落空，現(xiàn)在亦不能了。何言過去之事。又聞達摩經(jīng)云。過去非言實。未來不為真。太上煉九轉(zhuǎn)還丹。令人去病疾。了生死。夫子教仁義禮智信?？秩苏袠I(yè)在身。令人修此。亦能治其疾病。
20 問曰。如何治於病疾。訣曰。除眼大良藥。解曰。長大歡為良藥。訣曰。歡喜者。是藥之根本。常煩惱者。是萬病之根本?；虺Ｇ屐o者。是大道之苗。但見今人修行?；蛏牢褰淠凶計D人。卻因甚病疾無常?；蚰凶优擞蟹驘o婦者。丹田走卻靈龜。耗散真炁。下元虛冷。漸生萬病。男子清靜六十四日。精炁滿。女子清靜四十九日。血炁滿。物極者則返。清為濁返。靜為動返。心意散失。九竅走卻真氣。炁濁令女子月水多。男子夜夢陰境。盜了七珍八寶。故人有疾病也。
21 問曰。陰鬼如何治之。答曰。用刀圭之法。曰。何者為刀圭。訣曰。刀圭者。一也。有水有氣。能生萬物也。炁為圭。為云。水為雨。又曰。出炁為刀。入炁為圭。行功為萬有驗者。為刀圭。是返老還童也。經(jīng)云。身下出火。身上出水。水火為藥。訣曰。蘆芽穿膝。上下河車。安罏灶是紫河車。搬精補腦之上車。進火時水暖。進水時火涼。水火雙行者。是溫溫鉛鼎。鼎中入氣起休交上隨車火時。散入百脈。皮膚滋潤。身體光澤。此是修養(yǎng)之法。難曰。因何人肥者先衰。訣曰。肥人者修外不修裏。骨中無髓。丹田走卻真炁。故衰病也。修內(nèi)道者。安樂長生之苗。訣曰。長教龍盤金鼎。虎遶丹田。震卦起雷。巽卦起風。行功時。漱津一大口。分三度咽。按氣下行三遍。自然有龍吟虎嘯之聲。亦能除腹中萬病。耳聽之。如雷捶畫鼓。上者為升。下者為降。頌曰。真空妙理無人知。曲江端坐看烏飛。震地雷聲驚鬼魅。正是陰陽造化時。子后午前加減用。水火烹煎龍虎隨。金公帶酒黃婆醉。拽定王公問是誰。
22 問曰。金公是神。黃婆是炁。陽炁是嬰兒。陰炁是奼女。青龍者。是肝之炁也。白虎者。是肺之炁也?？搽x者。是精血。訣曰。行功時。坐如泰山。立如寶塔。牢鎮(zhèn)四門。緊叩玄關(guān)。漱津一口。為猛三咽下。接炁過離隔?；钭魅?，自然龍虎之炁后。如行住坐臥。禁口閉目。耳不聽聲。眼視內(nèi)景。一日正觀丹田。意中想見。隨呼炁下降。隨吸炁上升。不過離隔。不教注面目上。六炁各到中元相見。清炁右行。濁氣左行。各轉(zhuǎn)九遭。炁上下不能出。左右結(jié)成罏灶。號龍盤虎遶。氣自然和會。又嬰兒奼女為夫婦之法。炁聚於脾上安罏。號黃婆匹配之法。又名天地交泰之法。又名坎離交媾是體交神不交之法。神不交者。是清靜之法。千遍不搖不動之法。今人者。多修外道。不修內(nèi)道。見在道過去法。夫修行者。外有條大道教。內(nèi)有正路無人知。處大眾前。行三里。見三條大澗。亦無底。怎生過去。訣曰。三條大澗者。是三教。三乘。起三尸。定三寶。超三界。向前又行三里。見六條深溝。不能前進。是何門。訣曰。是六度萬行。六根清凈。斬六賊。戒六欲。樹六梯。向前又行三里。見三產(chǎn)枋。是寶凈枋。七林尸多。便是臨作用。行三里。又見一座園。名為舍果園。一翁看定園門。有緣者空手得過。向前園又行三里。見一根大樹上。系定金牛。河邊上。有座臺。男子黃金臺。女子鳳凰臺。神仙釣魚臺。安樂千花臺。若無常。望鄉(xiāng)臺。河口有三個女子。渡口便是魔女。眾滿舟船。過此河。又行三里。見一座大山。名是須彌山。山東坡有一只青羊。是老君之炁。西坡見一只白羊。是夫子之炁。正南見一只黃羊。是大覺金仙之炁。三個羊兒。引接大眾入山。名三陽聚鼎山。山中有一座城。名為北城。有四門。門上有牌。牌上有字。東是開光門。西是長生門。南是金光門。北是大淪門。此是眼耳鼻口。入得四門。見四洞府。天樂洞。白云洞。竹國洞。長生洞。入得四洞。見四寺。無凈寺。玄空寺。竹林寺?！酢跛隆Ｓ兴墓捕U羅漢。阿那舍。斯陀舍。須陀洹。阿羅漢為四寺主。此是四果仙人也。向前又見五觀。第一功名觀。第二醫(yī)藥觀。第三安陽觀。第四真如觀。第五兜率觀。五觀中。有五宮。雙女宮是眼。大龍宮是口。上白宮是鼻。水晶宮是耳。天秤宮是心。內(nèi)坐大樓閣。上下十二呼吸。名曰十二重樓也。有中宮樓。月宮樓。天仙樓。取寶樓。圣井樓。法炁樓。妙音樓。識道樓。禪頂樓。景陽樓。鐘鼓樓。二圣樓。每年十二月一日十二時。人身中有十二樓。樓者。按經(jīng)十二經(jīng)。十二支干。四面又見九宮。是人有九竅也。夫九竅宮者。東有風雷宮。雙林宮。南有紫微宮。牟尼宮。西有圣母宮。惠羅宮。北有梵宮。水晶宮。中央號安宮。此名九宮。猶地列九州也。又微府元。共計十州。也是十國。焦祖國。牟尼國。開花國。鹿巖國。金色國。琉璃國。舍衛(wèi)國。南禪國。天竺國。重陽國。十國者。便是十地。每一地中。一座泰山。身有四大海，津為東海。血為南海。髓為西海。氣為北海。更有九洲。小腸是也。更有五湖。身是洞庭湖。精是玉湖。甘露是醍醐。心為玄湖。小腸為江湖。日月星辰三消。血氣精衰也。三消是山崩。海竭。地裂。一日十二時辰中。得坐莫越。其人功成果滿。男子鍊形如童男。女子鍊形如童女。經(jīng)云。形神俱妙。與道合真。此是抽胎換骨之法。陰陽顛倒五行真訣。五行含金木水火土。春木旺。內(nèi)木不旺。人多病眼疾。夏火旺。內(nèi)火不旺。人多瀉痢。秋金旺。內(nèi)金不旺。人多咳嗽。冬水旺。內(nèi)水不旺。人多疝氣。脾為土。四季分了脾氣。陰陽顛倒。返復也。五行各有相克。金克木。木克土。土克水。水克火?；鹂私稹Ｋ鹫?。是陰陽也。一陰一陽。真道也。精血也。人有萬病。盡不干五臟之事。都是損了父母精血。丹田弱。便生病疾也。急收神定性。九仙經(jīng)云。道者。一也。人得一者。萬事必成。行功時。神氣轉(zhuǎn)。炁逐意行。運時。前趕前沖為陰。左將陰神六甲。驅(qū)轉(zhuǎn)六相八識?？镆徽媪?。內(nèi)游九宮?？绰D十國。長生降臺。使嬰兒奼女。丹田安罏灶。進火燒藥。意想見爐紅灶熱。丹藥方成。意想青龍在左。白虎在右。朱雀在前。玄武在后。四座大神。各手執(zhí)長槍闊劍?？炊ㄋ帬t。自服妙藥。若人累行此功。永得長生。令邪氣自散。真氣自生。口若飲荊山玉泉。
口中自然香甜也。二下穴通達腎堂。隨呼氣取之。寶氣入口。嗽三十六遍。為雪花。咽入丹田。為雪也。隨后便上合下閉。乾坤相合。真氣滿足。脾暖者。萬病消除。似灶中燒瓦。時到自然成。如雞抱卵。婦人懷胎。不計時候。但覺身中疼痛者。便是鐵黑牛搬車也。是真一氣。真一性。黑者。是下氣也。痛氣大便出。腫氣小便出。又有降天關(guān)地軸法。望頂陽關(guān)。泥丸宮。鼻中長引真氣入口。大呵作六遍。天關(guān)地軸。如死不動。每日行功者。長調(diào)和陰陽。冬至日一陽生。夏至日一陰生。冬至者。是子時以后。望東方日出為陽。夏至者。午時以后。日沒是陰也。陰陽返復之理也。地氣上騰。天雨下降。三日一風。十朝二雨。風雨順時。人民便快樂。便是一身快樂。無病長久也。人有萬病者。每一病。各一般真功治其病。自應(yīng)也。第一大煉九轉(zhuǎn)還丹之法。有黃芽穿膝之法。射九重鐵鼓之法。太子游四門之法。有金鞭指輪之法。有蘆芽穿膝之法。有軒轅跨火之法。有玉女摸身之法。有鍾離背劍之法。有呂翁釣魚之法。有陳希夷大睡之法。三教內(nèi)行法門者。盡各治於疾病也。更有能超生者。人行轉(zhuǎn)此功。丹田養(yǎng)熱真氣。夜間多夢見山上放牛。其牛者是赤牛?；蚯嗯??；蛳扇说朗?。宮觀寺院。大道好房。高車好樹。夜見小兒女。并大官人者。并是丹田氣壯。若夢見小道荒棘。惡人趁破房屋。塔墓樹倒河渡。恐怕并是丹田氣衰弱。宜用補之。訣曰。對三人休言說六耳?？致┥裣芍畽C。訣曰。此三人者。第一。對夫不孝之人。第二。對夫不敬信之人。第三。對夫不傳戒不善之人。莫說此訣。除此等人外。不分男子女人。僧道官人。皆諸經(jīng)為祖對。安樂者。是小乘之法。雖是小乘。卻是大成根本。因果經(jīng)中俱言。修行有八般福田。救苦看病。福田者是第一。救生性強。如南寺燒香。北院送供。救一人之命。如造七級寶塔。若男子女人。收得此訣。勿可亂傳。如有亂傳者。輕泄仙人妙機。九祖盡墮於沉淪。永鎮(zhèn)酆都。不得人身。慎之戒之。信受奉行。
這是有關(guān)資料，但本人奉勸你，修真不是那些白癡YY小說，要修真先修心性，要先學會做人……

姜黃連簡介

目錄1拼音2英文參考3概述4姜黃連的炮制方法5姜黃連的性狀6姜黃連的質(zhì)量要求7黃連的性味歸經(jīng)8黃連的功效與主治9姜黃連的炮制作用10黃連的炮制研究 10.1對化學成分的影響10.2對藥理作用的影響 11姜黃連的貯存方法12參考資料附：1古籍中的姜黃連 1拼音 jiāng huáng lián

2英文參考 prepared RHIZOMA COPTIDIS with rhizoma zingiberis recens juice [湘雅醫(yī)學專業(yè)詞典]

3概述 姜黃連為黃連的炮制品，方法為姜炙法。黃連的炮制唐代已有，見《千金翼方》。黃連為毛茛科植物黃連Coptis chinensis Franch、三角葉黃連Coptis deltoidea C.Y.Cheng et Hsiao或云連Coptis teeta Wall.的干燥根莖[1]。黃連味苦，性寒，歸心、脾、胃、肝、膽、大腸經(jīng)，具有清熱燥濕，瀉火解毒的功效，用于濕熱痞滿，嘔吐吞酸，瀉痢，黃疸，高熱神昏，心火亢盛，心煩不寐，心悸不寧，血熱吐衄，目赤，牙痛，消渴，癰腫療瘡；外治濕疹，濕瘡，耳道流膿。姜黃連表面棕黃色，味苦，略帶姜的辛辣味，其苦寒之性緩和，止嘔作用增強[1]。

4姜黃連的炮制方法 唐代有潤切和熬（炒）（《千金翼方》）法[1]。

宋代炮制方法有較大的發(fā)展，除沿用唐代的炒法外，還出現(xiàn)了微炒（《太平圣惠方》）、炒焦（《博濟方》、制炭（《史載之方》）、酒炒（《扁鵲心書》）、酒蒸（《丹溪心法》）、姜炒（《旅舍備要方》）、蜜制（《太平惠民和劑局方》）、蜜泔制（《小兒藥證直訣》）、麩炒（《圣濟總錄》）、吳茱萸制（《圣濟總錄》）、巴豆制（《小兒衛(wèi)生總微方論》）等炮制方法，炮制程度也有“炒令稍焦赤色”、“燒存性”等要求[1]。

元代增加了土炒（《丹溪心法》）、童便制（《原機啟微》）等方法[1]。

明清以后又增加了醋制、鹽制、乳制、樸硝制、干漆制（《蒙筌》）、茱萸益智制（《醫(yī)學綱目》）、黃土姜酒蜜制（《本草匯》）、膽汁制、槐花炒（《景岳全書》）、酒萸制（《增補萬病回春》）等[1]。并對其炮制目的有較多闡述，如“黃連入手少陰心經(jīng)，為治火之主藥；治本臟之火，則生用之；治肝膽之火，則以豬膽汁浸炒；治下焦之火，則以鹽水或樸硝研細調(diào)水和炒；治氣分濕熱之火，則以茱萸湯浸炒；治血分塊中伏火，則以干漆末調(diào)水炒；治食積之火，則以黃土研細調(diào)水和炒”（《本草綱目》）[1]?！鞍琢〖榆镙浅?，赤痢用濕槐花炒，去槐花”（《先醒齋廣筆記》）[1]。

現(xiàn)在主要的炮制方法有酒炙、姜炙、吳茱萸炙等[1]。

黃連片的制法：取原藥材，除去雜質(zhì)，搶水洗凈，潤透，切薄片，干燥，篩去碎屑；或用時搗碎[1]。

姜黃連的炮制方法為：取黃連片，用姜汁拌勻，稍悶潤，待姜汁被吸盡后，置炒制容器內(nèi)，用文火加熱炒干，取出晾涼，篩去碎屑[1]。

每100kg黃連片，用生姜12.5kg或干姜4kg，絞汁或煎汁[1]。

5姜黃連的性狀 黃連片為不規(guī)則的薄片或碎塊，周邊黯黃色，粗糙，富有殘存細小須根，片面黃色[1]。質(zhì)堅硬，氣微，味極苦[1]。

姜黃連表面棕黃色，味苦，略帶姜的辛辣味[1]。

6姜黃連的質(zhì)量要求 黃連總灰分不得過5.0%，含小檗堿以鹽酸小檗堿（C20H17NO4·HCl）計，不得少于3.6%；姜黃連總灰分均不得過4.0%[1]。

7黃連的性味歸經(jīng) 《中華人民共和國藥典》（2010年版）：黃連味苦，性寒。歸心、脾、胃、肝、膽、大腸經(jīng)。

《中藥大辭典》：黃連味苦，性寒。入心、肝、胃、大腸經(jīng)。

《中華本草》：黃連味苦、性寒，入心、肝、胃、大腸經(jīng)

《神農(nóng)本草經(jīng)》："味苦，寒。"

《吳普本草》："神農(nóng)、歧伯、雷公：苦，無毒、李氏：小寒。"

《湯液本草》："入手少陰經(jīng)。"

《本草經(jīng)疏》："入手少陰、陽明，足少陽、厥陰、陽明、太陰。"

《本草經(jīng)解》："入足少陰腎經(jīng)、手少陰心經(jīng)。

8黃連的功效與主治 《中華人民共和國藥典》（2010年版）：

黃連具有清熱燥濕，瀉火解毒的功效。用于濕熱痞滿，嘔吐吞酸，瀉痢，黃疸，高熱神昏，心火亢盛，心煩不寐，心悸不寧，血熱吐衄，目赤，牙痛，消渴，癰腫療瘡；外治濕疹，濕瘡，耳道流膿。

酒黃連善清上焦火熱。用于目赤，口瘡。

姜黃連清胃和胃止嘔。用于寒熱互結(jié)，濕熱中阻，痞滿嘔吐。

萸黃連舒肝和胃止嘔。用于肝胃不和，嘔吐吞酸。

《中藥炮制學》：

黃連具有瀉火解毒、清熱燥濕的功能，用于濕熱痞滿，嘔吐，瀉痢，黃疸，高熱神昏，心火亢盛，心煩不寐，血熱吐衄，目赤吞酸，牙痛，消渴，癰腫疔瘡；外治濕疹，濕瘡，耳道流膿[1]。如治熱毒壅盛、高熱煩躁及癰疽疔瘡的黃連解毒湯（《外科正宗》）；治氣血兩燔的清瘟敗毒飲（《疫疹一得》）；治熱痢泄瀉的白頭翁湯（《傷寒論》）[1]。

酒炙黃連能引藥上行，緩其寒性，善清頭目之火[1]。如治目赤腫痛、口舌生瘡的黃連天花粉丸（《證治準繩》）[1]。

姜炙黃連其苦寒之性緩和，止嘔作用增強[1]。如治濕熱中阻，胃失和降，嘔吐，泄瀉的香姜散（《證治準繩》）；治脘脅疼痛，噯氣吞酸，大便熱瀉的萸連丸（《四川省藥品標準》1983年）[1]。

吳萸制黃連抑制其苦寒之性，使黃連寒而不滯，以清氣分濕熱，散肝膽郁火為主[1]。如治積滯內(nèi)阻，胸膈痞悶，脅肋脹滿或下痢膿血的大香連丸（《太平惠民和劑局方》）[1]。

《中藥大辭典》：黃連具有瀉火，燥濕，解毒，殺蟲的功效。治時行熱毒，傷寒，熱盛心煩，痞滿嘔逆，菌痢，熱瀉腹痛，肺結(jié)按，吐、衄、下血，消渴，疳積，蛔蟲病，百日咳，咽喉腫痛，火眼，口瘡，癰疽瘡毒，濕疹，湯火燙傷。

《中華本草》：黃連具有清熱瀉火、燥濕、解毒的功效。主熱病邪入心經(jīng)之高熱、煩躁、譫妄或熱盛迫血妄行之吐衄、濕熱胸痞、泄瀉、痢疾、心火亢盛之心煩失眠、胃熱嘔吐或消谷善饑、肝火目赤腫痛、以及熱毒瘡瘍、疔毒走黃、牙齦腫痛、口舌生瘡、聤耳、陰腫、痔血、濕疹、燙傷。

《神農(nóng)本草經(jīng)》："主熱氣目痛，眥傷泣出，明目，腸辯腹痛下痢，婦人陰中腫痛。"

《本草經(jīng)集注》："解巴豆毒。"

《名醫(yī)別錄》："主五臟冷熱，久下泄辯膿血，止消渴，大驚，除水利骨，調(diào)胃厚腸，益膽，療口瘡。"

《藥性論》："殺小兒疳蟲，點赤眼昏痛，鎮(zhèn)肝去熱毒。"

《本草拾遺》："主羸瘦氣急。"

《日華子本草》："治五勞七傷，益氣，止心腹痛。驚悸煩躁，潤心肺，長肉，止血、并瘡疥，盜汗，天行熱疾、豬肚蒸為丸，治小兒疳氣。"

《仁齋直指方》："能去心竅惡血。"

《珍珠囊》："瀉心火，心下痞。酒炒、酒浸，上頸已上。"

王好古："主心病逆而盛，心積伏梁。"

《本草衍義補遺》："以姜汁炒，辛散除熱有功。"

《本草綱目》："解服藥過劑煩悶及輕粉毒。"

《本草新編》："止吐利吞酸，解口渴，治火眼，安心，止夢遺，定狂躁，除痞滿。"

《本草備要》："治癰疽瘡疥，酒毒，胎毒。除疳，殺蛔。"

9姜黃連的炮制作用 黃連具有瀉火解毒、清熱燥濕的功能，用于濕熱痞滿，嘔吐，瀉痢，黃疸，高熱神昏，心火亢盛，心煩不寐，血熱吐衄，目赤吞酸，牙痛，消渴，癰腫疔瘡；外治濕疹，濕瘡，耳道流膿[1]。如治熱毒壅盛、高熱煩躁及癰疽疔瘡的黃連解毒湯（《外科正宗》）；治氣血兩燔的清瘟敗毒飲（《疫疹一得》）；治熱痢泄瀉的白頭翁湯（《傷寒論》）[1]。

姜炙黃連其苦寒之性緩和，止嘔作用增強[1]。如治濕熱中阻，胃失和降，嘔吐，泄瀉的香姜散（《證治準繩》）；治脘脅疼痛，噯氣吞酸，大便熱瀉的萸連丸（《四川省藥品標準》1983年）[1]。

10黃連的炮制研究 黃連中含有小檗堿，黃連堿，掌葉防己堿，藥根堿，甲基黃連堿，木蘭花堿等[1]。

10.1對化學成分的影響

實驗表明，黃連切制時，宜在水溫較低時進行，并盡量減少在水中的浸潤時間，否則損失藥效[1]。目前實際應(yīng)用中，黃連多在用時搗碎，以避免在切制過程中成分的流失[1]。

黃連經(jīng)酒、姜汁、吳茱萸汁炮制后，主要化學成分小檗堿、巴馬汀、藥根堿含量均無明顯變化[1]。但也有報道證明，隨著炮制溫度升高，黃連中小檗堿含量有所降低，但炮制又可提高小檗堿在水中的溶出率[1]。生黃連中小檗堿的溶出率為58.17%，酒、姜汁、吳茱萸炮制后溶出率約為85%，說明炮制對小檗堿在煎液中的溶出率有促進作用[1]。但也有報道與上述結(jié)論不同，認為萸黃連水煎液中總生物堿含量比生黃連水煎液降低8.68%，小檗堿降低19.35%，巴馬汀降低3.45%，認為這與吳茱萸汁制后降低黃連寒性的傳統(tǒng)認識相一致；黃連用不同方法炮制后，小檗堿含量均有不同程度的下降，以黃連炭最為顯著；但黃連拌酒晾干后，鹽酸小檗堿含量比其他加熱酒制法炮制品及生品含量增高；黃連以不同用量的白酒、黃酒炙炒后，對黃連鹽酸小檗堿含量影響不大，但水溶性浸出物含量卻明顯高于生品；微量元素Mn、Ca、Zn煎出率酒炙品也明顯高于生品[1]。因此推論炮制加酒量和加熱溫度對黃連中生物堿含量及溶出率均有影響[1]。

黃連在加熱過程中，可生成一種紅色小檗堿型生物堿——小檗紅堿[1]。生藥加熱到130℃、1小時，或180℃、20分鐘時開始生成，其含量隨加熱溫度的升高和時間的延長而增加，同時小檗堿相應(yīng)減少[1]。加熱也能使掌葉防己堿、藥根堿等發(fā)生結(jié)構(gòu)變化[1]。提示要注意研究黃連加熱與質(zhì)量變化的關(guān)系[1]。

10.2對藥理作用的影響

研究表明，小檗堿對多種革蘭陽性和陰性菌有抑制作用，有解熱、抗炎、抗?jié)?、利膽作用，能抑制血小板聚集，有降低血糖和抗心律失常作用，對心肌缺血及心肌梗死有保護作用[1]。黃連經(jīng)酒、姜汁、吳茱萸汁炮制后，仍有不同程度的抗菌活性，且均出現(xiàn)了炮制前未有的對綠膿桿菌的抑制作用[1]。此外，黃連經(jīng)姜汁制后對變形桿菌的抑制作用增強，并優(yōu)于其他炮制品[1]。

11姜黃連的貯存方法

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