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處方 : 石膏1兩，知母3錢，麥冬9錢，半夏3錢，甘草1錢，竹葉100片，糯米1合。
功能主治 : 陽明胃火。輕則大渴，重則發(fā)狂。
用法用量 : 先煎湯4碗，又加白芍4錢同煎。
各家論述 : 此方之妙，不在石膏、知母之降胃火，妙在白芍之平肝木，使木氣有養(yǎng)，不來克土，并不使木郁生火，以助胃火也。又妙在麥冬以清肺金，使金中有水，胃火雖炎，且去制肝，又令克土也。
摘錄 : 《石室秘錄》卷三
細(xì)細(xì)品味一本名著后，你有什么總結(jié)呢？這時就有必須要寫一篇讀書心得了！是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是我精心整理的水滸傳第十回讀書心得（精選5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
水滸傳第十回讀書心得1 《水滸傳》講述了以宋江為首的一百零八個好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，忠、義二字在我腦海里揮之不去。
忠，是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。
義，包括了兩個方面：一百零八個好漢為兄弟朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，這是義;為人民除暴安良，出生入死，也是義。要無愧于“義”字，要有相當(dāng)?shù)挠職?，甚至要有一命換一命的決心。
能做到“義”的人，就是一個精神高尚的人。古今中外有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱恕傲x”字，為了真理就可以奮不顧身了。一個不信“義”字的人，是不會理解這些的。
除了敬佩故事中體現(xiàn)的忠、義二字之外，我對故事中的一些情景還略感不仁。武松，他為兄報(bào)仇，殺了嫂嫂與西門慶;還有他血濺鴛鴦樓，把氣撒到了別人身上，連看馬的也不放過……畢竟是一條人命，人的生命是多么寶貴啊，即使他嫂嫂做了出軌的事情，也不必用性命以償吧。還有那看馬的老頭與武松無怨無仇，有這樣濫殺無辜的必要嗎?
故事里體現(xiàn)的忠、義二字固然可歌可泣，但是，在現(xiàn)在的法制社會里，像武松那樣凡事用武力解決的方法是不可取的。因此，由于時代的變遷，我們只能用欣賞的角度去看這本書，萬萬不可盲目地學(xué)習(xí)其中的處事方法。
水滸傳第十回讀書心得2 《水滸傳》是一本人盡皆知的小說，寫的是元末明初的一個農(nóng)民起義開始、發(fā)展到結(jié)局中的歌頌農(nóng)民起義的偉大史詩。前70回主要說像盧俊義坑蒙拐騙、像呼延灼被義氣所感上梁山的。越看越想看，但不論如何，這些人聚集梁山的目的是替天行道，反抗當(dāng)時那腐敗的政治。后50回寫的是征遼、剿田虎、滅王慶、平方臘的故事，顯得較為陰暗，讓好漢們死的死傷的傷，最后連幾個頭領(lǐng)也被毒死。是越看與不想看，真是痛恨極了那些貪官污吏。
作者羅貫中可是在人物描寫上下了很大功夫。雖然水滸中的人物大多都較粗魯，但作者寫人的粗魯更是使人稱奇：如魯達(dá)的粗魯是性急，不容得半點(diǎn)怠慢、史進(jìn)的粗魯是任性、李逵粗魯是蠻橫、阮小二的粗魯是悲憤無說處，而焦挺的粗魯是本身的氣質(zhì)不好……林沖是一個讓我感到很糾結(jié)的人物，說他不懦弱，是因?yàn)樗粫忠欢秾懸患埿輹哑拮铀徒o高衙內(nèi);說他懦弱，又是因?yàn)槠拮颖桓哐脙?nèi)侵犯又不敢“上訴”最后還被騙進(jìn)了白虎節(jié)堂。那李逵可算是最魯莽的人了，心粗膽大中有又有那么一絲絲的天真可愛、率直忠誠。他聽說“假”宋江強(qiáng)搶民女，一怒甚至把杏黃旗給撕了，明白真相后又有勇氣負(fù)荊請罪;接老母上山發(fā)現(xiàn)被老虎吃了，一怒又打死了四只老虎……還有其他描寫的惟妙惟肖的人物形象，如武松、魯智深、燕青、宋江、吳用等一系列栩栩如生的人物。
既然梁山上叫做忠義堂，就離不了忠與義這二字。
忠，我個人來講，水滸傳大部分人都是“愚忠”。為什么呢?宋江是最典型的例子“生是大宋人，死是大宋鬼”。遭受過那么多的陷害，還是由當(dāng)時的社會風(fēng)氣所造成的。如果不是因?yàn)殚惼畔?，他根本不會投奔梁山。他一直稱北宋的皇帝為“圣上”，可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來他親自下山迎接并在談判中保護(hù)其不被梁山好漢追殺。他一直認(rèn)為走與統(tǒng)治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護(hù)“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預(yù)示著起義的不戰(zhàn)而敗。最后弟兄們十只剩八，這樣的“忠”有什么意義呢?
義，這一“點(diǎn)撇捺”實(shí)在包含了太多東西。好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫!
水滸傳第十回讀書心得3 紛紛五代亂離間，一旦云開復(fù)見天?！彼疂G傳的神情色彩，至今無以忘卻。
他是現(xiàn)實(shí)與浪漫的結(jié)合：植根于現(xiàn)實(shí)，又把自己的愛憎感情熔鑄在人物身上;他的情節(jié)引人入勝：生動曲折，騰挪跌宕，使人完全身臨其境。
北宋末年，朝政的腐敗，民不得不反。上至朝廷命官，下至普通百姓，甚至是雞鳴狗盜之徒，隨著對官府幻想的一點(diǎn)點(diǎn)破滅，連生存都難以維系，最終都被逼上梁山。然而，當(dāng)人民起義的壯舉使好漢們士氣日益高漲的時候，宋江的'接受招安改變了一切。
清楚地記得，第一次看《水滸》時，他就深深的觸動了我心底最深處的靈魂，使我不禁潸然淚下：
一次次艱苦的行程，一場場艱難的戰(zhàn)斗，為的只是“忠義”二字。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力的忠，除暴安良即是忠，報(bào)效祖國也是忠，寧死不屈更是忠。忠，其實(shí)很好做到。真正難做到的，即是“義”：
一個“義”字，包括了太多的內(nèi)容。“兄弟連心，其力斷金”，他們?yōu)榕笥迅皽富?，為朋友兩肋插刀，就只為了一個“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字?！傲x”有時卻要用一個人的生命去寫。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心!這，卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能算“義”。
義，可以解釋為正義。一個具有正義感的人，就是一個精神高尚的人;一個具有正義感的人，也是一個值得信任的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。只有真正的義士，才會懂得。只有擁有者兩樣精神，才是真正的“義”!
他們都是“明知山有虎，偏向虎山行”的好漢，可這往往卻不是為了他們，而是為了百姓的安寧和希望，可誰又會了解他們的一番苦心呢?有時，一百零八個好漢的命運(yùn)，也會令人意想不到。
雖然，身經(jīng)百戰(zhàn)的他們屢立戰(zhàn)功，卻絲毫逃脫不了殘忍的命運(yùn)。奸賊當(dāng)?shù)?，即使是各有千秋的他們，也同樣無能為力，只能眼看他們逍遙法外。有人說，這是宋江的過錯，可我卻不以為然：梁山泊悲劇，并非宋江之過。梁山泊悲劇，這也是宋代的悲劇，是中國的悲劇;更是社會的悲劇——雖然，還有些深深的遺憾，但各路英雄的寧死不屈，已將我震撼其中。
水滸傳第十回讀書心得4 寒假里，我讀了一本名著《水滸傳》。這是一本描寫梁山好漢人物形象，揭露封建社會的黑暗、統(tǒng)治階級的種種罪惡，熱情歌頌了起義英雄的反抗精神和正義行動的書。
書中描繪了眾多的栩栩如生的人物形象，如：機(jī)靈的魯智深、勇猛的林沖、為民除害的武松……這一百零八位英雄為了除掉朝庭敗類，與他們展開了一場又一場驚心動魄的戰(zhàn)斗!這些戰(zhàn)斗不論勝利或失敗都很精彩。他們一個個都很厲害：吳用的超人智慧，宋江的領(lǐng)導(dǎo)才能，還有大家的英勇表現(xiàn)，讓梁山這支隊(duì)伍逐漸壯大起來，可是因?yàn)樗谓囊淮握邪?，讓這支隊(duì)伍變得七零八落。如果沒有那次招安，那他們就能除掉奸細(xì)，大獲全勝了。
一百零八位好漢中，我最喜歡的是李廣。在《水滸傳》里寫到：李廣說：“這支箭要射雁行內(nèi)第三只大雁的頭上，射不中時，眾頭領(lǐng)休要見笑?！崩顝V搭上箭，拽滿弓，看得仔細(xì)，望著天空一箭射去，果然正中雁行內(nèi)第三只，墜落山坡下，真射在大雁的頭上，眾人無不佩服他高超的技藝。這高超的技藝不是憑空得來，沒有持之以恒的練習(xí)就不能達(dá)到如此高的境界。
讀了這本書，我了解到了中國古代的歷史，和封建社會的腐敗。我深深地的被水滸英雄的精神所感動。這的確是一本非常耐人尋味的書?！端疂G傳》這本書的故事引人入勝。大大小小的故事，既有相對的獨(dú)立性，又有有機(jī)的聯(lián)系，從而深深地吸引著讀者。
水滸傳第十回讀書心得5 水滸傳這本書十分精采，書中描述梁山泊一百零八條英雄好漢行俠仗義的故事。作者施耐庵把故事里的人物描述得栩栩如生，令人看了愛不釋卷。里面有很多精采的故事，「花和尚」魯智深大鬧桃花村、「九紋龍」史進(jìn)大鬧史家村、武松打虎的故事等等---，都描述得十分生動，令人百看不厭。
水滸傳這本書并不是憑空杜撰而來的，是施耐庵根據(jù)當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿g故事，加以修改后寫下來的。書里面我最喜歡的人物是「豹子頭」林沖，他是個正直剛強(qiáng)的好漢。林沖原是八十萬禁軍的教頭，因?yàn)楸桓哐脙?nèi)陷害，所以被發(fā)配到滄州，還差一點(diǎn)被殺死，幸虧「花和尚」魯智深在危機(jī)中及時趕來搭救才沒被殺死。林沖因?yàn)檫@樣所以才被逼上梁山，成為一百零八條好漢中的一位。
在書中我最厭惡的主角則是綽號「花花太歲」的高衙內(nèi)，他靠著自我是高太尉的兒子就調(diào)戲良家婦女、仗勢欺人。他自從遇見林沖沉魚落雁般的妻子后，就喜歡上了她，從此每一天茶不思飯不想的，一心只想得到林沖的妻子，所以就想盡辦法要陷害林沖。高衙內(nèi)這種行為十分令人厭惡，但所謂「惡有惡報(bào)」，這種壞人最后必須會得到報(bào)應(yīng)的。
我們做人不能跟高衙內(nèi)一樣仗勢欺人，就應(yīng)要明辨是非、以誠待人。雖然我無法像書中我最欣賞的林沖一樣成為一個行俠仗義的好漢，但是，我期望我能夠?qū)W習(xí)他不畏懼惡勢力，堅(jiān)持正義的精神。
關(guān)于秦漢書籍的歷史不僅僅有“四史”還有《水經(jīng)注》，《新語》，《九章算術(shù)》……
下面我就一一介紹秦漢時代的書籍！
《史記》：
共一百三十卷，漢司馬遷撰?！妒酚洝啡珪迨f言，上起傳說中的五帝，下迄漢武帝末年。記述了三千余年的歷史。全書略于先秦，詳于秦漢，所述秦商鞅變法至漢武帝晚年的歷史，約占全書篇幅的五分之三左右。
《史記》的史料來源十分廣泛，既有取自先秦文獻(xiàn)和 *** 檔案，也有作者司馬遷自己游歷的所見所聞。書中有些漢代人物的事跡，甚至是司馬遷親身交往所了解的。司馬遷在此基礎(chǔ)上，考信擇善，當(dāng)書則書，秉正不阿，疑則存疑，或缺略不論。劉向、揚(yáng)雄等漢代知名學(xué)者都服其有良史之才，以為“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。作為一部規(guī)模宏大的通史。
《史記》的內(nèi)容非常豐富。舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化各個領(lǐng)域的典章制度和重大事件，以及天文地理、風(fēng)俗民情、民族關(guān)系，乃至東亞、東南亞、中亞諸鄰國的社會情狀，都在書中得到了反映。其所記載的歷史人物，上自帝王將相，下及游俠、商賈、醫(yī)卜、俳優(yōu)等等，大都栩栩如生，構(gòu)成了色彩斑斕的社會生活的圖景。
《史記》在流傳過程中，有亡缺也有續(xù)補(bǔ)。最先提出《史記》有缺的是東漢衛(wèi)宏。
班固在《漢書·司馬遷傳》中謂《史記》“十篇缺，有錄無書”。
三國時張晏臚舉亡缺十篇的篇目，即《景帝紀(jì)》、《武帝紀(jì)》、《禮書》、《樂書》、《兵書》（按：當(dāng)即《律書》）、《漢興以來將相年表》、《三王世家》、《日者列傳》、《龜策列傳》、《傅靳蒯列傳》等篇。他還指出《武帝紀(jì)》、《三王世家》、《龜策列傳》和《日者列傳》是元、成間博士褚少孫補(bǔ)作。后人對張晏的說法有不同意見。一般認(rèn)為，十篇并非全佚，褚少孫所補(bǔ)也并非四篇，凡今本中標(biāo)“褚先生曰”者皆是，其所補(bǔ)雖缺乏史識及文采。
其他續(xù)補(bǔ)者尚有劉向、劉歆、馮商、衛(wèi)衡、揚(yáng)雄、史岑、梁審、肆仁、晉馮、段肅、金丹、馮衍、韋融、蕭奮、劉恂等，所補(bǔ)內(nèi)容，已無從稽考。
最早為《史記》作注的，是東 *** 延篤，撰《史記音義》一卷，早亡。此后，晉徐廣，劉宋裴骃，梁鄒誕生，唐許子儒、王元感、陳伯宣、徐堅(jiān)、李鎮(zhèn)、劉伯莊、竇群、裴安時、司馬貞、張守節(jié)等人都曾為《史記》作注，而能留傳至今的唯有裴骃《史記集解》八十卷，司馬貞《史記索隱》三十卷，張守節(jié)《史記正義》三十卷，號稱“三家注”。裴注重于釋義，司馬注音義并重而長于音，張注則最為精審，尤詳于地理。三家注本各自單行，至北宋時始分隸于《史記》正文之下，形成今本模樣，為研讀者帶來不少的方便。
《漢書》：
共一百二十卷，東漢班固撰。是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。
《漢書》在吸取《史記》成果的基礎(chǔ)上，糾偏補(bǔ)缺。如補(bǔ)立《惠帝紀(jì)》，補(bǔ)敘了當(dāng)時有影響的制度和法令。又增王陵、吳芮、蒯通、伍被、賈山諸傳，還將張騫事跡從《衛(wèi)將軍驃騎列傳》中抽出，加以擴(kuò)充，設(shè)立專傳。此外，于賈誼、晁錯、韓安國等傳中，增補(bǔ)了不少詔令奏疏。其中，如賈誼的《治安策》，晁錯的《言兵事疏》和《募民徙塞疏》尤為著名。比較完整地引用詔書、奏議，成為《漢書》的重要特點(diǎn)。
此外，邊疆諸少數(shù)民族傳的內(nèi)容也相當(dāng)豐富。班固于志書和史表的撰作中，多有突破，顯示其博學(xué)貫通的特點(diǎn)。如《百官公卿表》是現(xiàn)存最早的秦漢官制大綱，雖事略不詳，但極為精要。
如其中的《刑法》、《地理》、《五行》、《藝文》、《食貨》五志，獨(dú)具匠心，是探討秦漢法制、地理沿革、天文氣象和生物變異、先秦秦漢典籍源流、財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的必讀資料，具有很高的史料價(jià)值。
對漢武帝以后的歷史，班固除參據(jù)班彪所著《史記后傳》外，也利用了劉向、劉歆、揚(yáng)雄、馮商等人的研究成果。如《高祖紀(jì)》徑用劉向《高祖頌》，《藝文志》脫胎于劉歆《七略》，《郊祀志》部分襲用揚(yáng)雄補(bǔ)作的《封禪書》，《張湯傳贊》則引用了馮商的案語。內(nèi)容豐富，敘事極具條理。
《王莽傳》更是研究新朝史的最基本的史料，對照《東觀漢記》和《后漢書》有意無意地美化劉秀貶斥王莽的情況，《漢書》此傳，客觀翔實(shí)，愈顯得可貴。班固深受正統(tǒng)儒學(xué)的熏陶，恪守封建禮教的規(guī)范，又崇信天命圖讖，不能像司馬遷那樣秉正直言，而多所避諱。但他又不能不受到史家直書的傳統(tǒng)影響，因而不敢輕改《史記》已著的史實(shí)，并能曲折地反映西漢社會的種種現(xiàn)象。這一矛盾的心理和作為，是閱讀中必須留意的。
《漢書》多古字古訓(xùn)，較為難讀。為此作注者甚多。
據(jù)《漢書》注中引延篤說推測，延篤在撰《史記音義》時，同時撰有《漢書音義》。而現(xiàn)確知最早的《漢書》注，當(dāng)推應(yīng)劭、服虔兩家。他們所作《漢書音義》雖均亡佚，但在唐顏師古注中頗多征引，可略窺其概。顏師古以其叔父游秦的《漢書決疑》為基礎(chǔ)，集東漢以來二十三家之說，總為《漢書》注，較為精核，成為歷代最流行的注本。今通行《漢書》諸本，均采用顏?zhàn)ⅰ?/p>
《后漢書》：
共九十卷，南朝宋范曄（398—445）撰。范曄完成《后漢書》紀(jì)傳的寫作之后，并同謝儼撰成《禮樂》、《輿服》、《五行》、《天文》、《州郡》五志。
《州郡志》實(shí)包括百官于內(nèi)。南齊檀作十志，其《百官》即依范曄而合于《州郡》。范曄下獄那天，謝儼怕受牽連，毀掉了志稿，使范書殘而不全。
在范書之前，有關(guān)東漢的史作不下十部，即《東觀漢記》、謝承《后漢書》、薛瑩《后漢書》、司馬彪《續(xù)漢書》、華嶠《漢后書》、謝沈《后漢書》、張瑩《后漢南記》、袁山松《后漢書》、袁宏《后漢紀(jì)》、張璠《后漢紀(jì)》等。范曄以《東觀漢記》為基本依據(jù)，以華嶠書為主要藍(lán)本，采擷諸家書之長，刪繁補(bǔ)缺，整齊故事，后來居上。
所以到了唐代，范書取代《東觀漢記》殘本，與《史記》、《漢書》并稱“三史”，而東觀諸史除袁宏紀(jì)外相繼散亡。于是范書成為研究東漢史最主要的史籍。
范曄《后漢書》以“正一代之得失”為宗旨，多用合傳形成，以明褒貶。
如列王充、王符、仲長統(tǒng)為一傳，表彰三位思想家以布衣針貶朝政的事跡。又列郭泰、符融、許劭為一傳，以突出三名士的識人之鑒。又并鄧彪、張禹、徐防、張敏、胡廣為一傳，以譏刺這五位庸碌圓滑官僚的茍合因循。
又別立《孝義》、《黨錮》、《文苑》、《獨(dú)行》、《方術(shù)》、《逸民》、《列女》、《宦者》諸類傳，分述不同社會階層和不同類型的代表人物，從不同角度刻畫了東漢社會的面貌。
由于范書重文采，求簡要，也造成一些歷史事件和典章制度具體事實(shí)隱而未彰，這些欠缺需從《后漢紀(jì)》和東觀諸佚史的佚文來作些訂補(bǔ)。
司馬彪的《續(xù)漢書》，是在譙周《東觀漢記》刪改稿的基礎(chǔ)上，重加整理，特別對安順二帝以下東漢史事，補(bǔ)闕尤多。永嘉亂后，《續(xù)漢書》紀(jì)傳部分6續(xù)散亡，唯八志比較完整地保存了下來，成為今后《后漢書》的重要組成部分。
《續(xù)漢志》中，以《百官》、《輿服》、《郡國》三志最為重要。
《百官志》可補(bǔ)《漢書·百官公卿表》略而不詳之弊，以劉秀定制為準(zhǔn)，以上公、將軍、諸卿、郡國官屬為序，將各級主吏、屬吏的員數(shù)、職掌和源流，條理爬梳，并附百官受俸例，是研究秦漢官制不可或缺的重要資料。唯略于秦官之沿革，可取沈約《宋書·百官志》以為彌補(bǔ)。
《郡國志》則可與《漢書·地理志》相對照，以明地理沿革。
《輿服志》為《史》、《漢》所無，源出于《東觀漢記·車服意》，是研究秦漢服飾、車輿制度的主要依據(jù)，對于研究秦漢文化史和社會史具有特殊的意義。
但是司馬彪未志《食貨》及《藝文》，使一代經(jīng)濟(jì)制度和文史典籍都未能得到反映。
自范書問世后不久，南朝梁人劉昭為之作注，并選取《續(xù)漢書》八志，析為三十卷，注以并行。至唐代，章懷太子李賢再為范書作注，因《續(xù)漢志》非范曄所作，棄而不注，一時風(fēng)行天下。于是范書又單行于世，而劉注則隨之大部散亡。到了北宋乾興元年（公元1o22 年），孫奭建議把李賢所注范書紀(jì)傳和劉昭所注《續(xù)漢志》（佚《天文志》卷下注及《五行志》卷四注）合并成書。此后，《后漢書》就形成今天通行的一百二十卷的本子。
《三國志》：
共六十五卷，西晉陳壽著?！度龂尽钒ā段簳罚ㄓ械奂o(jì)，以示正統(tǒng)）三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，對漢末史事有不少記載，而大量記載三國時史事。
《漢紀(jì)》：
共三十卷，東漢荀悅（第一部編年體斷代史。荀悅字仲豫，潁川潁陰（今河南許昌）人。
于建安三年（公元198 年）奉漢獻(xiàn)帝之命，按《左傳》體例，刪略《漢書》，歷時二年而成書。時稱此書“辭約事詳，論辨多美”，又“省約易習(xí)，有便于用”。唐人開科取士，一度以《史記》、《漢書》、《漢紀(jì)》為一科。自《資治通鑒》問世后，其影響日小，幾致消亡。
《后漢紀(jì)》：
共三十卷，東晉袁宏著。與《漢紀(jì)》刪節(jié)《漢書》不同，袁紀(jì)成書早于范書，所紀(jì)有不少材料更接近原始資料，所以具有較高的史料價(jià)值。袁紀(jì)精實(shí)之語，也有不少范書尚未吸取之處，往往可以訂補(bǔ)范書的錯誤和不足。
除上述二紀(jì)外，司馬光《資治通鑒》的秦漢部分，亦不可忽視，其史料雖基本出自前四史及兩漢紀(jì)，但簡明扼要，是初學(xué)者提綱絜領(lǐng)地熟悉秦漢史的入門之書。而胡三省注，音義兼?zhèn)?，考辨精?dāng)，地理尤詳，兼有史評，是研究者的重要參考資料。
《三輔黃圖》：
作者佚名?！端逯尽贩Q其為一卷，《郡齋讀書志》作三卷，《直齋書錄解題》作二卷。今本為六卷，本書載秦漢時期咸陽、長安地區(qū)的地理沿革、城市布局、宮廷苑囿、離宮別館、漢陵面貌、祭祀禮儀等內(nèi)容，是研究秦漢咸陽、長安地區(qū)歷史地理的寶貴資料。
《華陽國志》：
共十二卷，東晉常璩撰。是我國現(xiàn)存最早的一部地方志。此書一至四卷，總述梁、益、寧三州歷史地理的沿革，以地理為主。五至九卷以編年體形式分述公孫述、劉焉劉璋父子、蜀漢、成漢四個割據(jù)政權(quán)的歷史，以及西晉統(tǒng)一時期巴蜀的歷史。十至十二卷為三州由西漢至東晉初的“賢士列女”傳。書中有關(guān)秦漢的部分，多為紀(jì)傳體史書所不載。所以此書是研究秦漢歷史地理和巴蜀地方史不可多得的重要典籍。
《水經(jīng)注》：
共四十卷，北魏酈道元撰。此書在漢桑欽《水經(jīng)》記載的基礎(chǔ)上，廣為訂補(bǔ)，詳述了河流水道一千二百五十二條，兼論水道流經(jīng)地區(qū)的山川、城邑、關(guān)津的地理狀況和歷史沿革，以及古代建筑、碑刻石闕、人物故事、民間歌謠、神話傳說，內(nèi)容十分豐富。其中不乏有關(guān)秦漢歷史、地理、民俗的記述，可與紀(jì)傳體史元注中引書多達(dá)四百余種，包括一批秦漢佚史，為研究秦漢史保存了珍貴的史料。
《東觀漢記》：約一百四十三篇，東漢班固、劉珍、蔡邑等撰。是我國第一部官修當(dāng)代史?！稘h記》之作始于漢明帝時，班固與陳宗、尹敏、孟異共同撰作《世祖本紀(jì)》及功臣列傳，新市、平林、公孫述、隗囂等載記凡二十八篇。安帝時，劉珍兩度奉詔著作東觀，始有《漢記》之名。其所撰為光武至永初初諸紀(jì)、表、名臣傳、節(jié)士傳、儒林傳、外戚傳等?；傅蹠r，邊韶領(lǐng)銜作穆、崇二皇傳、《順烈皇后傳》、《安思閻后傳》、《儒林傳》、《百官表》、《宦者傳》。此時，《漢記》已有一百十四篇之?dāng)?shù)。后又由伏無忌主持，補(bǔ)修《諸王表》、《王子表》、《功臣表》、《恩澤侯表》、《南單于傳》、《西羌傳》、《地理志》，于是諸體始全。靈帝時，蔡邕兩度主持撰作《朝會》、《車服》、《律歷》諸志，并續(xù)作紀(jì)傳。漢末喪亂，蔡邕被誅，《漢記》修撰之事，遂告終結(jié)。此書自劉珍起，以東觀為主要撰作場所，所以劉昭稱其元《水經(jīng)注》始稱其為《東觀漢記》，《隋志》沿用此稱，并流傳至今?！稏|觀漢記》是東漢歷史比較原始的材料。
《漢官六種》：
共十卷，清孫星衍輯，收入《平津館叢書》。其所輯諸書情況如下。
《漢官》，一卷，作者及成書年代亦不詳，內(nèi)容側(cè)重于公卿員吏的人數(shù)和品秩，并附記諸郡郡治距京師的里程數(shù)。
《漢官解詁》，一卷。原名《小學(xué)漢官篇》，計(jì)三篇，建武年間新汲令王隆撰。其書以童蒙公卿內(nèi)外之職，旁及四夷，博物條暢，多所明”對當(dāng)時社會的影響比較廣泛。
《漢舊儀》，二卷，《補(bǔ)遺》二卷。原書四卷，東漢議郎衛(wèi)宏撰。此書不僅言及官制，而且大量涉及禮制，如籍田、宗廟、春桑、酎、祭天等禮儀。此書是《漢官六種》中有較高史料價(jià)值的一種。
《漢官儀》，二卷。原為十卷，東漢軍謀校尉應(yīng)劭撰。時獻(xiàn)帝遷都于許，舊章湮滅 荀悅簡介 ，書記罕存，應(yīng)劭于是綴集舊聞，而作此書。漢官諸書中，此作最為系統(tǒng)，佚文史料價(jià)值亦最高。
《漢官典職儀式選用》，一卷。簡稱《漢官典職》，或《漢官典儀》。原為二卷，東漢衛(wèi)尉蔡質(zhì)撰。雜記官制及上書謁見儀式。
《漢儀》，一卷，吳太史令丁孚撰。較他書簡略，流傳不廣，鮮為人知。
這六書是漢代官制儀式最原始、最豐富的系統(tǒng)記述，可補(bǔ)《漢書·百官公卿表》和《續(xù)漢書·百官志》的不足，應(yīng)予以足夠重視。
《說文解字》：
共三十卷，東漢許慎撰。這是我國第一部系統(tǒng)分析字形和考定字源的字書，對研究古代文獻(xiàn)具有重要的參考價(jià)值。
《方言》：
共十五卷，西漢揚(yáng)雄撰。是我國第一部方言詞典。今傳晉郭璞注本，唯十三卷，略有后人增補(bǔ)。書中在以漢代通行語解釋方言時，也片斷地反映了漢代的衣食住行和風(fēng)俗民情等社會生活的史實(shí)。
《釋名》：
共八卷，東漢劉熙撰。這是我國第一部用聲訓(xùn)釋字義的訓(xùn)詁書。全書共二十七篇，分釋天、地、山、水、丘、道、州國、形體、姿容、長幼、親屬、言語、飲食、采帛、飾、衣服、宮室、床帳、書契、典藝、用器、樂器、兵、車、船、疾病、喪制等類字義，對研究兩漢社會史具有較高的史料價(jià)值。
《急就篇》：
共三十一章，西漢史游編。這是一部童蒙之書。章為開篇，后六章敘姓字，列姓一百一十三個；下接“諸物”部分十八章，言及工具和日用器皿、武器及車馬具、衣履服飾、建筑和室內(nèi)陳設(shè)、人體生理和疾病、藥物、農(nóng)作物名稱、花鳥蟲魚獸等名詞；又有三章敘刑法；二章敘職官及地理；末章以頌揚(yáng)漢德而告終。這書反映社會面極廣，從中可以了解許多漢代社會史的有用資料。
《新語》：
上下二卷，共十二篇，陸賈著。全書以黃老思想為核心，吸取儒學(xué)的部分主張，強(qiáng)調(diào)無為而治，政令統(tǒng)一，選賢用能，崇尚仁德。
《新書》：
又名《賈子》，賈誼撰。今本十五卷，計(jì)五十八篇（缺《問孝》和《禮容語》上）。書中提出以民為本，合理分?jǐn)傎x役，重農(nóng)抑商，加強(qiáng)對諸侯王國的限制，以及相關(guān)的治安之策，是研究漢初歷史和賈誼思想的重要資料。原書亦經(jīng)改竄，真?zhèn)五e雜，應(yīng)予以注意。
《淮南子》：
又名《淮南鴻烈》。《漢書·藝文志》言有內(nèi)篇二十一篇，外篇二十三篇。今本唯存內(nèi)篇。這書由淮南王劉安延請學(xué)人共同撰集，以道家思想為主干，兼取儒、法、陰陽五行諸家學(xué)說，為文景時期劉姓諸侯王企圖保持封建割據(jù)的思想代表作，對了解朝廷與地方的政治斗爭有較高參考價(jià)值。
《春秋繁露》：
十七卷，八十二篇，董仲舒撰。其主要內(nèi)容當(dāng)仍是董仲舒的思想。董仲舒以春秋公羊說為指導(dǎo)思想，提出一系列維護(hù)“大一統(tǒng)”的思想觀點(diǎn)，又糅合陰陽五行學(xué)說，建立“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”、“三綱五?！钡男麦w系，以迎合封建統(tǒng)治者的需要，在當(dāng)時產(chǎn)生較為深刻的影響。這書是了解西漢中期思想和政治狀況的重要資料。
《白虎通義》：
簡稱《白虎通》，又稱《白虎通德論》，四卷，它把儒家學(xué)說與讖緯迷信緊密結(jié)合起來，使儒家思想進(jìn)一步神學(xué)化。這是研究東漢思想史最基本的史料之一。
《論衡》：
共三十卷，王充撰。全書共八十五篇，其中《招致篇》有錄無文。王充博學(xué)多聞，勤于著述，是東漢初期著名的唯物主義無神論思想家。他對當(dāng)時盛行的讖緯迷信及唯心主義的神學(xué)思想體系，進(jìn)行了無情的抨擊。王充精通漢史，常據(jù)以闡其主張，同時也提到了當(dāng)時社會的不同風(fēng)尚，因而此書是研究漢代社會史的有用資料。
《潛夫論》：
共三十六篇，王符撰。這書強(qiáng)調(diào)民本思想，要求改變世家豪門壟斷政治的局面，以達(dá)到重興漢室的目的。這是了解東漢后期政治與社會狀況的重要史料。
《申鑒》：
共五卷，荀悅撰。這書恪守傳統(tǒng)儒學(xué)，但反對讖緯迷信，又主張德刑并用，限制兼并，以緩和社會矛盾。書中還極力主張抑制權(quán)臣，維護(hù)封建等級秩序，以強(qiáng)化皇權(quán)。這是研究漢末思想的又一重要材料。
《鹽鐵論》，十卷，凡六十篇，西漢桓寬編。其第一篇至第四十一篇 荀悅簡介 ，記述了會議正式辯論的經(jīng)過及雙方的主要觀點(diǎn)。第四十二篇至第五十九篇寫會后雙方對匈奴政策、法制等問題的爭論要點(diǎn)。最后一篇是后序。全書真實(shí)生動、全面而扼要地介紹了漢武帝的主要經(jīng)濟(jì)政策及相關(guān)的政治、軍事、文化思想諸問題，是研究西漢經(jīng)濟(jì)史、政治史的重要史料。
《氾勝之書》：
共十八篇，西漢氾勝之撰。這是他指導(dǎo)關(guān)中農(nóng)民耕作的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，為中國農(nóng)學(xué)史上劃時代的著作。書中除記述主要作物的一般栽培技術(shù)外，還介紹了區(qū)種法、溲種法、耕田法、穗選法、稻田水溫調(diào)節(jié)法、桑苗截干法等先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，是了解漢代農(nóng)業(yè)史的寶貴史料。
《四民月令》：
共一卷，東漢崔寔?zhàn)＿@書仿《禮記·月令》，按月記述地主莊園的生產(chǎn)和生活情況，反映了一個自給自足的經(jīng)濟(jì)單位的面貌，是研究漢代社會生活史不可多得的材料。
《太平經(jīng)》：
共一百七十卷，今存五十七卷，是我國道教主要經(jīng)典之一。以陰陽五行之說為基調(diào)，雜以巫覡之語。其中神秘的五行說和樸素的平均思想，成為張角組織群眾，動黃巾起義的思想武器。以后，經(jīng)歷代信徒的推廣和增衍，才形成一百七十卷的龐大規(guī)模?！短浇?jīng)》對于探討東漢早期道教的形成，及其在政治和社會生活中的影響和作用，具有較高參考價(jià)值。
《風(fēng)俗通義》：
該書三十卷，今存十卷，東漢應(yīng)劭撰。此書反映東漢社會的不同風(fēng)俗，為研究兩漢社會生活和文化思想提供了豐富的史料，其中多為紀(jì)傳體史書所失載，因而具有較高的史料價(jià)值。
《周髀算經(jīng)》：
共二卷，至遲成書于漢武帝時期，是先秦以來天文算學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。其天方面主張蓋天說。數(shù)學(xué)方面的貢獻(xiàn)，則表現(xiàn)在分?jǐn)?shù)算法、開平方算法的運(yùn)用，以及總結(jié)出勾股的定理。
《九章算術(shù)》：
共九卷，當(dāng)成書于東漢和帝時。作者無考。這是世界古代數(shù)學(xué)名著之一。其中分?jǐn)?shù)計(jì)算法、負(fù)數(shù)計(jì)算法、比例計(jì)算法，以及開平方、開立方、二次方程和聯(lián)立一次方程解法，都達(dá)到當(dāng)時世界的先進(jìn)水平，是了解漢代數(shù)學(xué)成就的重要資料。同時在算題中，還可以了解漢代經(jīng)濟(jì)政策、物價(jià)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平等方面的情況，史料價(jià)值較高。
《神農(nóng)本草經(jīng)》：
秦漢間人偽托神農(nóng)撰。收載藥物達(dá)三百六十五種，是我國較早的有關(guān)藥物學(xué)、植物學(xué)的分類學(xué)專著。
《傷寒雜病論》：
十六卷，東漢張機(jī)撰。原書散佚，西晉王叔和得其殘稿，加工后，編為《傷寒論》和《金匱要略》兩書，是了解漢代醫(yī)藥學(xué)水平的基本參考書。
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