風(fēng)緩湯

風(fēng)緩湯

《備急千金要方》卷七：風(fēng)緩湯

處方 : 獨活 麻黃 犀角各9克（一方用羚羊角）半夏6克 大棗 烏梅各20枚 桂心 鱉甲 升麻 橘皮 枳實 甘草 吳茱萸 大黃各3克 生姜 石膏各18克 貝齒7枚

制法 : 上十七味，哎咀。

功能主治 : 主治腳弱，舉體麻痹不仁，。熱毒之氣入臟，胸中滿塞不通，食即嘔吐。

用法用量 : 以水1.4升，煮取400毫升，分五次服，日三夜二。

摘錄 : 《備急千金要方》卷七

《千金》卷七：風(fēng)緩湯

處方 : 獨活3兩，甘草3兩，石膏3兩，犀角半兩，麻黃2兩，防風(fēng)2兩，當(dāng)歸2兩，升麻2兩，橘皮2兩，吳茱萸2兩，桂心2兩，半夏2兩，鱉甲2兩，羚羊角半兩，枳實1兩，生姜6兩，大棗20個，貝齒7枚，烏頭2兩（一作烏梅10枚）。

功能主治 : 風(fēng)毒腳氣。腳弱，體痹不仁，毒氣上入臟，胸中滿塞不通，食輒吐，失味。

用法用量 : 上(口父)咀。以水1斗4升，煮取4升，每服1升。若有少虛熱者，加干地黃3兩。

摘錄 : 《千金》卷七

《千金》卷七：風(fēng)緩湯

處方 : 獨活3兩，麻黃3兩，犀角3兩（一方用羚羊角），半夏1升，大棗20枚，烏梅20枚，桂心1兩，鱉甲1兩，升麻1兩，橘皮1兩，枳實1兩，甘草1兩，吳茱萸1兩，大黃各1兩，生姜6兩，石膏6兩，貝齒7枚。

功能主治 : 風(fēng)毒腳氣。腳弱舉體痹不仁，熱毒氣入臟，胸中滿塞不通，食即嘔吐。

用法用量 : 上(口父)咀。以水1斗4升，煮取4升，分5服，日3夜2。不愈，至3劑必愈。

摘錄 : 《千金》卷七

中醫(yī)學(xué)里十八反十九畏的內(nèi)容是什么？

樓上的意見就是我就不用復(fù)制了
。
附：《為“十八反”平反》
藥有相反，其說始見于《神農(nóng)本草經(jīng)?序例》(原書早佚，現(xiàn)行本為后世從歷代本草書中所輯出者)。五代時韓保升《蜀本草》指出：“相反者十八種”，當(dāng)為“十八反”說的藍(lán)本。迨至金代，張元素《珍珠囊補遺藥性賦》將“十八反”以及“十九畏”編成歌訣廣為流傳，相沿至今。千百年來，父以傳子，師以授徒，藥房見有“反藥”，則拒絕配藥。若干有“反藥”的良方被束之高閣。至于醫(yī)生因用“反藥”而負(fù)屈含冤者，古往今來，更不知凡幾!尤有甚焉，“十八反”之外，還有“株連”：筆者一次處方中半夏與附子同用，患者去市內(nèi)藥店配藥，藥工一看，面露鄙夷地說：“醫(yī)生連半夏反附子都不知道么?這應(yīng)該是常識。”附子乃附生于川烏者，半夏反附子，便是因母而牽連到子了，這不是“株連”、“擴(kuò)大化”是什么?
對此，我們先不妨看一看前人的論述。
處方中用反藥者，首推漢代“醫(yī)圣”張仲景，《金匱要略?痰飲篇》之甘遂半夏湯(甘遂、半夏、芍藥、甘草、蜜)，甘遂和甘草同用；同書《腹?jié)M寒疝宿食病篇》之赤丸(茯苓、細(xì)辛、烏頭、半夏)，烏頭與半夏同用。
唐代有“藥王”之稱的孫思邈。在其兩部《千金方》中用反藥的處方乃多達(dá)數(shù)十方，如《千金要方》卷七之風(fēng)緩湯，烏頭與半夏同用；大八風(fēng)散，烏頭與白蘞同用；卷十茯苓丸，大戟與甘草同用；卷十八大五飲丸既有人參、苦參與藜蘆同用，又有甘遂、大戟、芫花與甘草同用，皆其例也。
宋代官方頒布推行的《局方》，其潤體丸、烏犀丸二方皆川烏與半夏同用。陳無擇《三因方》卷十四大豆湯，甘草與甘遂同用。許叔微《本事方》星附散、趁痛丸二方皆半夏與川烏同用。
金代李東垣散腫潰堅湯海藻與甘草同用。
元代朱丹溪《脈因證治》蓮心散芫花與甘草同用。
明代吳昆《醫(yī)方考》卷一通頂散，人參、細(xì)辛與藜蘆同用。陳實功《外科正宗》海藻玉壺湯海藻與甘草同用(此方后來載入?yún)侵t等編《醫(yī)宗金鑒》中)。
清代余聽鴻《外證醫(yī)案匯編》輯錄名家方案，其中瘰疬門亦有用海藻甘草者。
以上例子，不過信手拈來，漢、唐、宋、金、元、明、清皆有了，可見所謂反藥也者，“古人立方，每每有之”(余聽鴻語)。那么，前人于此持什么態(tài)度呢？一種意見是：既有成說，不如不用為好。如陶宏景說：“凡于舊方用藥，亦有相惡相反者，如仙方甘草丸，有防己、細(xì)辛；俗方玉石散，用栝樓、干姜之類，服之乃不為害，或有將制者也，譬如寇賈輔漢，程周佐吳，大體既正，不得以私情為害。雖爾，不如不用尤良?！?原書佚，轉(zhuǎn)引自《本草綱目》)。另一種意見是：賢者用得，昧者用不得。如虞摶說：“其為性相反者，各懷酷毒，如兩軍相敵，決不與之同隊也。雖然，外有大毒之疾，必用大毒之藥以攻之，又不可以常理論也。如古方感應(yīng)丸用巴豆、牽牛同劑，以為攻堅積藥，四物湯加人參、五靈脂輩，以治血塊。丹溪治尸瘵二十四味蓮心散，以甘草、芫花同劑，而謂好處在此。是蓋賢者真知灼見方可用之，昧者固不可妄試以殺人也。夫用藥如用兵，善用者置之死地而后成，若韓信行背水陣也；不善者徒取滅亡之禍耳，可不慎哉?！痹僖环N是李時珍的意見，他說：“古方多有用相惡相反者。蓋相須相使用同者，帝道也；相畏相殺同用者，王道也。（注：這里的“相畏”，是依《本經(jīng)名例》：“有毒者宜制，可用相畏相殺者”與后世“十九畏”之“畏”完全不同）；相惡相反同用者，霸道也。有經(jīng)有權(quán)，在用者識悟耳?！彼€指出：“胡冶居土治痰僻，以十棗湯加甘草、大黃，乃是痰在膈上，欲令通泄以拔去病根也。東垣李杲治頸下結(jié)核，海藻潰堅湯，加海藻；丹溪朱震亨治勞瘵蓮心飲，用芫花，二方皆有甘草，皆本胡居士之意也。故陶弘景言古方亦有相惡相反，并乃不為害。非妙達(dá)精微者，不能知此理?！彼囊馑际钦f，用者能夠“妙達(dá)精微”，有所“識悟”，還是可以用的，不過需要特別慎重而已。以上這三種意見，應(yīng)該是有一定的代表性的。
作者：天涯乾坤

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