加味四圣散

加味四圣散

《直指小兒》卷五：加味四圣散

制法 : 上為粗末。

功能主治 : 小兒瘡痘出不快，及變陷者。

用法用量 : 煎1錢，不拘時候服。大便秘，加枳殼少許；大便如常，加糯米100粒（糯米解毒，能釀而發(fā)之）。

摘錄 : 《直指小兒》卷五

《得效》卷十一：加味四圣散

處方 : 紫草茸、木通（去皮節(jié)）、南木香黃耆（炒）、川芎、甘草、人參各等分，蟬蛻（去足翼）10個。

制法 : 上銼散。

功能主治 : 小兒瘡痘出不快，及變陷倒靨，小便赤澀，余熱不除，一切惡候；或被風吹，復不見，入皮膚內(nèi)者;小兒痘灌漿時，熱渴引水或作癢。

用法用量 : 加味四圣飲（《簡明醫(yī)彀》卷六）。大便秘，加枳殼少許；大便如常，加糯米100粒（性解毒，能釀而發(fā)之）。

摘錄 : 《得效》卷十一

《種痘新書》卷十二：加味四圣散

功能主治 : 痘疹大便秘結。

用法用量 : 水煎服。

摘錄 : 《種痘新書》卷十二

《種痘新書》卷十二：加味四圣散

功能主治 : 痘癢，便秘。

用法用量 : 水煎服。

摘錄 : 《種痘新書》卷十二

治濕圣劑——羌活勝濕湯

【藥物組成】：

羌獨活各10克、 防風10克、藁本10克、 蔓荊子10克、 川芎6克、甘草6克。

【主治】

1、濕郁太陽，肩背痛，脊痛項強，或一身盡痛，或身重不能轉(zhuǎn)側(cè)，脈?。恍霸谏訇?、厥陰，臥而多驚。

2、治濕氣在表，頭痛頭重，或腰脊重痛，或一身盡痛，微熱昏倦。風濕在表，頭痛項強，腰背重痛，一身盡痛，難以轉(zhuǎn)側(cè)，惡寒發(fā)熱，脈浮。

3、《醫(yī)鏡》顧松園：凡濕從外受者，無論在上在下，俱以此方隨證加減治之。

【加減】:

1、若濕邪較重，肢體酸楚甚者，可加蒼術、細辛以助祛濕通絡；郁久化熱者，宜加黃芩、黃柏、知母等清里熱。

2、如經(jīng)中有寒濕，身重腰沉沉然，加酒洗漢防己5分，輕者附子5分，重者川烏5分。寒濕重著腰痛，加附子。

【方解】 方中羌活、獨活祛風濕，利關節(jié)；防風、藁本祛風除濕，發(fā)汗止痛；川芎活血，祛風止痛；蔓荊子治頭風疼痛；炙甘草調(diào)和諸藥。合用具有祛風勝濕之效。

【歌訣】羌活勝濕羌獨用，芎藁蔓荊草防風，寒濕在表頭身重 ，發(fā)表祛濕效力雄。

2.《經(jīng)》曰：風能勝濕。羌、獨、防、藁、芎、蔓皆風藥也，濕氣在表，六者辛溫升散，又皆解表之藥，使?jié)駨暮钩?，則諸邪散矣。若水濕在里，則當用行水滲泄之劑。

藁本----------------------------太陽寒濕；

荊、防-------------------------太陽風濕；

二活----------------------------祛風勝濕，兼通關節(jié)；

川芎----------------------------升厥明清氣，上治頭痛；

甘草---------------------助諸藥辛甘發(fā)散為陽，氣味甘平，發(fā)中有補也。

3、其有腰以下重，寒濕之邪留于陰分也，本方加防己以逐濕，必兼生附以行經(jīng)；或見身重腰沉沉然，濕熱之邪遍于陽分也，本方加蒼術以燥濕，必兼黃柏以清熱，非洞達長沙術附、桂附、梔子柏皮等方，不能效用其法。

【變化方】

(1)、本方除獨活、蔓荊、川芎、甘草，加升麻、蒼術。名羌活除濕湯，治風濕相搏，一身盡痛。

(2)、本方除川芎，加黃耆、當歸、蒼術、升麻，名升陽除濕湯，治水疝腫大，陰汗不絕。再加麥芽、神曲、豬苓、澤瀉，除當歸、黃耆， 亦名升陽除濕湯，治脾虛瀉痢。

(3)、本方與九味羌活湯均可祛風勝濕，止頭身痛。但九味羌活湯解表之力較本方為著，且辛散溫燥之中佐以寒涼清熱之品，故主治外感風寒濕邪兼有里熱之證，以惡寒發(fā)熱為主，兼口苦微渴；本方善祛一身上下之風濕，而解表之力較弱，故主治風濕客表之證，以頭身重痛為主，表證不著。

【運用】
1．辨證要點 臨床應用以頭身重痛或腰脊疼痛，苔白脈浮為辨證要點。
2．現(xiàn)代運用 用于風濕、類風濕性關節(jié)炎、骨質(zhì)增生癥、強直性脊柱炎等屬風濕在表者?！?

3、羌活勝濕湯可治五更泄

“五更泄”又稱腎泄、晨泄，即天尚未明就要起床拉肚子，影響睡眠不說，而且有腹痛、氣脹、解不凈之感。以往認為系腎陽不足，命門大衰，陰寒獨盛所致，常以四神丸、五味子散治之，但經(jīng)臨床實際應用，療效不佳。近改用“羌活勝濕湯”加味治療多例，果見效果。其原因為五更泄的陽虛證候不顯，而脾虛濕盛卻突出，是病在脾而不在腎。

1、可加白芷、升麻、葛根、白術、白芍等，目的在于“下者舉之”，使清陽上升，挽回中氣下陷之勢。泄瀉水多，小便澀者+澤瀉、豬苓、陳皮等；

2、大便夾有粘液，腹痛而便后仍不舒暢者+黃連、白芍、陳皮、木香、吳萸等；

3、如藥后腹痛緩，粘液除，但困倦乏力者，即以升陽益胃湯去澤瀉、半夏調(diào)理之；

4、倘陽氣下陷，而虛火上沖，頭暈目眩，兩腳發(fā)軟，夜間盜汗，這是熱傷元氣之故，舌上必罩薄黃膩苔，脈見滑象或數(shù)或大，可加用黃柏、黃連等苦寒堅陰，其癥自退。

以上方法治之，一般一周左右開始見效，半月左右顯效而愈。此外，如經(jīng)治療病情穩(wěn)定，晨泄亦止，但腹中微痛尚存，腸鳴矢氣未全消者，可用升陽湯鞏固善后，此方肝脾兩顧，益氣兼和營活血。因此病在調(diào)理中，應當顧及血分，但不宜多用熟地、當歸等陰膩滋潤之藥，否則易致滑泄，應當提防。

魯迅的生平

魯迅的生平和創(chuàng)作

魯迅是我國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家。原名周樹人，字豫才，“魯迅”是他1918年為《新青年》寫稿時使用的筆名。

魯迅于1881年出生在浙江紹興一個破落的大家庭里。紹興是一個有著深厚文化傳統(tǒng)的地方，保留有眾多的名勝，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾踐臥薪嘗膽留下的遺跡，近代反清女杰秋瑾從容就義的軒亭口，等等。民間還有各式各樣的戲劇演出和傳說故事。鄉(xiāng)親們最津津樂道的是兩個“鬼”：一個是“帶復仇性的，比別的一切鬼魂更美，更強的鬼魂”——女吊；另一個是腰束草繩，腳穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“無?！?。鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與民間文化，深深地影響著魯迅的一生。

魯迅從小就表現(xiàn)出活潑的性格。因為外祖母家在農(nóng)村，魯迅也就有了一批農(nóng)民小朋友，一起在朦朧的月色下，劃著白色的小航船，趕去看戲；回家的路上，肚子餓了，就“偷”自家地里的豆煮了吃。魯迅還在叫做“百草園”的后園里，發(fā)現(xiàn)了大自然的無窮趣味：碧綠的菜畦，紫紅的桑椹；蟋蟀彈琴，油蛉低唱；像人形的吃了便可以成仙的何首烏；人首蛇身的“美女蛇”的傳說……正是這樣自由的童年生活，開發(fā)與培養(yǎng)了未來作家魯迅的創(chuàng)造力與想象力。

6歲時魯迅告別了百草園，到“三味書屋”，拜本城中極方正、極有學問的壽鏡吾老先生為師，一直讀到17歲。在這里，他熟讀了儒家的經(jīng)典，又在課余廣泛閱讀了儒家之外的各種雜書：小說，野史，筆記……不僅關注歷史、人事，也注意觀察自然。這樣開拓了魯迅廣闊的精神空間，為魯迅以后思想與文學的發(fā)展，奠定了寬廣深厚的知識基礎。

魯迅的童年也有陰影：13歲那年，祖父因故入獄，不得不隨著全家到親戚家避難；以后父親病重，家庭生活也從小康陷入困頓。作為長子的魯迅，不得不經(jīng)常出入于當鋪與藥店，在周圍人的歧視與侮辱中，感受社會的冷酷與勢利。父親最后因庸醫(yī)的延誤而過早離世，更給少年魯迅以很深的刺激，他由此開始了對中國社會、文化、人世與人心的思考。

1898年，18歲的魯迅，揣著慈母多方籌措的8塊銀元，離開了家鄉(xiāng)，到異地去尋求新的出路。他先進了南京水師學堂，后又改入路礦學堂。在求學期間，魯迅開始接觸物理、數(shù)學、化學等現(xiàn)代自然科學知識，并閱讀外國文學與科學著作。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎的《天演論》，更給他帶來了一陣驚喜，他從《天演論》所介紹的進化論學說里，接受了一種自強、自立、自主的人生哲學，同時強烈地感受到在激烈競爭的世界里，處于落后地位的中華民族的危機。

1902年，魯迅東渡日本，兩年后懷著“科學救國”的夢想，進入仙臺醫(yī)學專門學校，希望畢業(yè)以后回國救治像父親一樣被誤的病人。在仙臺，他雖然也遇到了像教解剖學的藤野嚴九郎先生那樣關心自己的老師，但也不時受到歧視；特別是有一次課堂里放映記錄日俄戰(zhàn)爭的幻燈畫片，看到一個替俄軍當偵探的中國人被日本軍隊捉住殺頭，旁邊竟站著一群中國人在圍觀。魯迅受到極大刺激，由此覺悟到醫(yī)治精神上的麻木比醫(yī)治身體上的病弱更為重要，改變中國第一要著是改變中國人的精神，而善于改變精神的當推文藝。于是魯迅決定棄醫(yī)從文。他和朋友們熱烈地討論著：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?并于1903年、1907年、1908年公開發(fā)表了第一批論文，提出了“立國”必先“立人”的思想，呼喚“精神界之戰(zhàn)士”。

魯迅于1909年回國后，一直在痛苦地思索，沉默了將近十年。直到1918年五四運動前夕，才在朋友的鼓動下，提筆寫了《狂人日記》，發(fā)表在《新青年》雜志上。這是中國第一篇現(xiàn)代白話小說。小說通過一個“狂人”之口，對幾千年的舊傳統(tǒng)提出了大膽的質(zhì)問：“從來如此，便對么?”揭露中國封建社會的歷史是一部“吃人”的歷史，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。小說發(fā)表后，引起了社會的極大震動，魯迅一發(fā)不可收，連續(xù)寫了多篇小說，后來編為《吶喊》《彷徨》兩本小說集，分別于1923年和1926年出版。

魯迅后來對自己的創(chuàng)作追求作過說明，說他寫小說的目的是要使中國人民覺悟起來，“改良這人生”，因此小說的取材，“多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意”。他最關注的是下層社會“不幸的人們”，創(chuàng)作了許多以農(nóng)民和知識分子為主要描寫對象的小說，開拓了中國現(xiàn)代文學的描寫題材。魯迅在觀察與表現(xiàn)他的小說主人公時，始終關注的是“病態(tài)社會”里的人(農(nóng)民和知識分子)的精神“病苦”。因此，在《藥》里，他僅用一床“滿幅補釘?shù)膴A被”暗示了華老栓一家生活的貧困，正面展開描寫的是他們吃人血饅頭的精神的愚昧。在《故鄉(xiāng)》里，最震撼人心的不是閏土的貧窮，而是他一聲“老爺”所顯示的心靈的隔膜?！蹲８！返纳羁绦哉谟诿鑼懥讼榱稚┰诜饨ㄉ駲嘞滤械降目植馈ｔ斞竿瑯訃谰亟沂玖酥R分子的精神創(chuàng)傷與危機：辛亥革命時期獨戰(zhàn)多數(shù)的英雄，在強大的封建傳統(tǒng)的壓力下，像一只蠅子飛了一個小圈子，又回來停在原地點，在頹唐消沉中消磨著生命(《在酒樓上》)；五四時期勇敢地沖出舊家庭的青年男女，眼光局限于小家庭凝固的安寧與幸福，既無力抵御社會經(jīng)濟的壓力，愛情也失去力量，只能又回到舊家庭中(《傷逝》)。

魯迅還說過，他寫小說，是因為青少年時代許多痛苦的記憶，使他不能忘卻。于是，當年在日本幻燈片里所看到的那些圍觀的麻木的中國人(魯迅稱之為“看客”)，就不斷地出現(xiàn)在他的小說中：在《孔乙己》里，主人公的不幸(包括他被丁舉人殘忍地打斷了腿)，沒有引起周圍人的任何同情，大家只是圍觀著取笑他；在《祝?！防?，人們爭先恐后地趕去聽祥林嫂講述“阿毛被狼吃了”的“故事”，并不是出于同情，而只是為了滿足自己的好奇心，在無聊的生活中尋求點刺激。而這些人在聽厭了之后，又立刻唾棄，對祥林嫂加以又冷又尖的笑。人們就是這樣鑒賞著他人的痛苦，這不僅是麻木，更顯示了一種人性的殘酷。而在《藥》里，小說真正的主人公夏瑜懷著“這大清的天下是我們大家的”的信念，自覺地獻出了自己的生命；但老百姓卻急急忙忙趕著去“看”他被殺，茶館里的茶客更把他的受害作為閑聊的談資。先驅(qū)者的一切崇高的理想與流血犧牲，全都成了毫無意義的表演。在這些描寫的背后，讀者不難感覺到，魯迅用一種悲憫的眼光在“看”。他的小說正是對現(xiàn)代中國人的靈魂的偉大拷問。魯迅如此無情地揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的“病態(tài)的社會”。魯迅由此開拓出“封建社會吃人”的主題，不僅是對人的肉體的摧殘，更是對人的靈魂的毒害與咀嚼。

最充分地體現(xiàn)了魯迅小說的這種“民族自我批判”(也就是人們通常所說的“改造國民性”)特點的，無疑是他的代表作《阿Q正傳》。魯迅自己說，他寫這篇小說是為了畫出“沉默的國民的魂靈來”，并且說“我還恐怕我所看見的(阿Q)并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。于是，中國的讀者也就永遠記住了，并且永遠擺脫不掉這位頭戴氈帽的阿Q。魯迅在他身上發(fā)現(xiàn)的是“精神勝利法”：盡管阿Q處于未莊社會最底層，在與趙太爺、假洋鬼子，以至王胡、小D的沖突中，他都是永遠的失敗者，但他卻對自己的失敗命運與奴隸地位，采取了令人難以置信的辯護與粉飾的態(tài)度?；蛘摺伴]眼睛”：根本不承認自己的落后與被奴役，沉醉于沒有根據(jù)的自尊之中：“我們先前——比你闊得多啦。你算是什么東西!”或者“忘卻”：剛剛挨了假洋鬼子的哭喪棒，啪啪響過以后，就忘記一切而且“有些高興了”?；蛘呦蚋跣≌?小尼姑之類)發(fā)泄，在轉(zhuǎn)嫁屈辱中得到滿足?；蛘摺白暂p自賤”，自甘落后與被奴役：“我是蟲豸——還不放么?”在這些都失靈以后，就自欺欺人，在自我幻覺中變現(xiàn)實的失敗為精神上的虛幻的勝利：說一聲“兒子打老子”就“心滿意足的得勝”了。甚至用力在自己臉上連打兩個嘴巴，“仿佛是自己打了別個一般”，也就心平氣和，天下太平。而一旦造起反來，也是做著想要什么就有什么的奴役他人的夢。因為魯迅，人們終于認識到自己與他人身上的這種阿Q式的“精神勝利法”，是中華民族覺醒與振興最嚴重的思想阻力之一。因此，小說的結尾，阿Q在走向法場前的一瞬間，突然感到可怕的狼一樣的“眼睛”在“咬他的靈魂”，高聲一叫：“救命……”所有的中國人讀到這里，都被震動了。小說后來翻譯成多種外文，許多外國讀者也在自己或同胞身上發(fā)現(xiàn)了阿Q，法國著名作家羅曼·羅蘭就表示，阿Q讓他想起了法國大革命時期的農(nóng)民。這或許表明，阿Q的“精神勝利法”揭示的是一種人類精神現(xiàn)象；魯迅的《阿Q正傳》可以說是一部“為人類寫作”的作品，它不僅是最早介紹到世界去的中國現(xiàn)代小說，也是中國現(xiàn)代文學自立于世界文學之林的偉大代表。

魯迅的《吶喊》《彷徨》不只是以“表現(xiàn)的深切”震撼人心，而且以“格式的特別”吸引了廣大讀者。早就有人指出，魯迅的每一篇小說都試驗著采用一種新的形式，很少有雷同，充分顯示了魯迅的創(chuàng)造力與想象力。例如，他的《狂人日記》用的是“日記體”，按照“狂人”心理活動的流動來組織小說。《孔乙己》又別出心裁地選用酒店的“小伙計”來講述故事，以一個旁觀者的身份，同時觀察與描寫孔乙己的可悲與可笑，看客(酒客與老板)的麻木與殘酷，而“他”自己也逐漸參與到故事中來，先是“附和著笑”，后又冷酷地拒絕了孔乙己教自己識字的好意，終于成為“看客”中的一員?！端帯犯浅鋈艘饬系貙⑿≌f的主人公夏瑜置于“幕后”，而以主要篇幅描寫人們對他的犧牲的種種反應，讓讀者在自己的想象中來完成他的形象?！豆枢l(xiāng)》《祝福》這樣的“第一人稱敘述”的小說，都講了兩個故事：在講述“他人”的故事(閏土的故事、楊二嫂的故事、祥林嫂的故事)的同時，也在講“我”的故事，因而具有濃郁的抒情性，兩類故事互相滲透、影響，形成了一個復雜的結構。魯迅這樣自覺的形式試驗，使他成為“創(chuàng)造新形式的先鋒”，深刻地影響著后來的作者。

在寫作《吶喊》《彷徨》的同時，魯迅還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》(作于1926年，1928年出版)和散文詩《野草》(作于1924－1926年，1927年出版)。這是兩部寫法與風格迥異的現(xiàn)代散文的經(jīng)典?！冻ㄏκ啊纷畛蹶懤m(xù)在報刊發(fā)表時，總題為“舊事重提”，魯迅大概是回想起幼時，水鄉(xiāng)的夏夜，在大樹下乘涼，聽老人們談閑天、說故事的情景?！冻ㄏκ啊芬彩窃谡勯e天，是對生命的童年時代(“朝花”)的回憶與重提。于是，在魯迅生命歷程中，留下印記的人和事都一一流瀉在魯迅的筆端：民間傳說中的“無?！?，父親的病，百草園和三味書屋，藤野先生，還有我們沒有提及的幼時的保姆“長媽媽”，一生坎坷的老友范愛農(nóng)，等等。魯迅是懷著溫馨的愛去回憶的，從中顯露出魯迅心靈世界最為柔和的一面，又內(nèi)含著一種深沉的悲哀?！兑安荨肥橇硪活惿⑽?，是“夢”的產(chǎn)物：全書三分之一的篇章都以“我夢見”為開頭。展現(xiàn)在讀者面前的是一個奇詭的世界：夜半時分的幻覺中聽見“吃吃”的聲音(《秋夜》)；“人睡到不知道時候的時候”，“影”來“告別”(《影的告別》)；青白的冰谷中看見“死火”，“有炎炎的形，但毫不搖動，全體冰結，像珊瑚枝”(《死火》)；“狗”追著“人”，大聲質(zhì)問，“人”拼命“逃跑”(《狗的駁詰》)……魯迅把他在兒時敷演童話的想象力發(fā)揮到了極致，借以表達自己微妙的難以言傳的感覺、情緒與心理，對人的生命進行更深層次的哲理思考。魯迅對別人說“我的哲學都在《野草》里”，讀者也因此有機會借《野草》去窺見魯迅靈魂的深處。

魯迅在進行小說、散文創(chuàng)作的同時，又在《新青年》等報刊雜志上發(fā)表雜文。五四前后，他在北京期間所寫的雜文，編有《熱風》《墳》(其中一部分是世紀初寫的論文)《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等集。1926年8月至1927年10月，魯迅因北方反動勢力的迫害而南下，先后在廈門大學與廣州中山大學任教，這一時期的雜文主要收在《而已集》里。1927年底，魯迅定居上海，開始了他“最后十年”的生命歷程，并以主要精力進行雜文創(chuàng)作。先后出版有《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》等。

魯迅曾經(jīng)說雜文是“感應的神經(jīng)”，作為一種報刊文體，它的最大特點是能夠?qū)φ诎l(fā)生的社會、思想、文化現(xiàn)實作出最迅速的反應，并及時得到社會的反響。因此，它是魯迅這樣的時刻關注國家民族命運、民眾疾苦的知識分子，與他所處的時代保持密切聯(lián)系的最有效的方式。魯迅又說，雜文作者的任務，“是在對于有害事物，立刻給以反響或抗爭”，并因此把雜文分為“社會批評”與“文明批評”兩類。魯迅一生都在戰(zhàn)斗，懷著“立人”的理想，把批判的鋒芒指向任何形式，任何范圍的對人的奴役與壓迫(民族的奴役、階級的壓迫、男性對女性的歧視、老人對少年的摧殘、強者對弱者的侵犯，等等)。他說他這樣做，并不是個人的意氣，而是為了中國與人類的“將來”，因此他的一切批評“實為公仇，絕非私怨”。魯迅的15本雜文集，就是從五四前后到30年代中期中國社會的忠實記錄，就是一部思想、文化發(fā)展的歷史。而作為一個作家，魯迅更為關注的是在歷史事變背后人的思想、情感、心理的反應與變動。魯迅曾充滿自信地說：“‘中國大眾的靈魂’，現(xiàn)在是反映在我的雜文里了?！痹谶@個意義上，魯迅的雜文就是一部活的現(xiàn)代中國人的“人史”。如果要真正了解中國的社會與歷史，特別是要了解中國人，那就讀讀魯迅的雜文吧。

魯迅在他生命的最后時刻，還奉獻出了一本小說集《故事新編》(除3篇寫于20年代，其他大都寫于1934年和1935年，1936年出版)。這是身處20世紀二三十年代的魯迅對“故事”(古代神話、傳說與史實)的“新編”(新的闡釋與激發(fā))。進入魯迅文學世界的古人，或是古代的神話傳說中的英雄：女媧(《補天》)、后羿(《奔月》)、夏禹(《理水》)；或是歷史中的圣賢人物：孔子、老子(《出關》)、墨子(《非攻》)、莊子(《起死》)、伯夷、叔齊(《采薇》)，等等。在傳統(tǒng)文本里，這些人都居于高堂圣殿，神圣不可侵犯，但到了魯迅的筆下，卻全都回到日常生活情景中，抹去了英雄的神光，還原于常人、凡人的本相。因此，《奔月》不寫射日英雄后羿當年的赫赫戰(zhàn)功，而竭力寫他功成名就“以后”，成為普通人的遭遇：天下的鳥獸全被射死，再無用武之地，只能整日為吃食而奔波；被人們冷落、遺忘不說，學生也來暗算自己了，最后連老婆(嫦娥)也遠走高飛：這“先驅(qū)者的命運”的思考與表現(xiàn)，發(fā)人深省?！斗枪ァ防锏哪釉谕瓿闪酥钩ニ蔚臍v史業(yè)績“以后”，并沒有成為英雄，卻遇到了一系列的倒霉事：被搜檢了兩回，募去了破包袱，“又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個執(zhí)戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天”。這最后一筆苦澀的幽默，才真正令人難忘。整部《故事新編》充滿了魯迅式的幽默，而骨子里仍然藏著固有的悲涼；此時的魯迅正面臨死亡的威脅，處于身心交瘁之中，卻能寫出如此從容、灑脫的文字，這正意味著他的思想與藝術都已經(jīng)達到了一個新的境界。

1936年10月19日，這位本世紀中國與世界的文學大師，放下了手中的筆；這位思想的巨人，停止了思想。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著三個字：“民族魂”。

七年級上冊語文26課小圣施威降大圣課件

　　課件（courseware）是根據(jù)教學大綱的要求，經(jīng)過教學目標確定，教學內(nèi)容和任務分析，教學活動結構及界面設計等環(huán)節(jié)，而加以制作的課程軟件。接下來我為你七年級上冊語文26課小圣施威降大圣課件,希望對你有幫助。

　　 篇一：七年級上冊語文26課小圣施威降大圣課件　　[學習目標]

　　1、積累字詞，2、了解吳承恩及其小說相關的文學常識。

　　3、了解齊天大圣大戰(zhàn)二郎真君的過程，4、梳理故事情節(jié)，5、把握小說的主要內(nèi)容，6、了解神話故事情節(jié)離奇曲折的特點。

　　7、品味賞析文章語言，8、感受幽默機智的表達。

　　[學習過程]

　　1、自主學習

　　1、注意字音。

　　掣棒 拽滿 大鶿老 翎毛 淬入 青鷂 鷺鷥 老鸛 鱖魚 花鴇 木木樗樗 蓼汀 窗欞 愕然 哪吒 鐵鉗

　　2、查閱資料，3、了解作家作品及本文的背景資料。

　　4、你從本文的標5、題中獲取了哪些信息？

　　6、在本文中孫悟空分別變做了什么？二郎神相應的變做什么？

　　7、默讀課文，8、梳理情節(jié)，9、根據(jù)下面的提示練習復10、述課文。

　　小說由小圣與大圣的激戰(zhàn)起筆，由于眾猴驚散，大圣 （ ）

　　接下來，寫二郎神與大圣（ ），結果（ ）。

　　后來，寫大圣（ ）。

　　2、合作探究

　　1、默讀課文，2、用簡練的語言復3、述孫悟空與二郎神的打斗經(jīng)過。

　　2、想一想：課文中的哪些情節(jié)給你留下了深刻的印象？為什么？

　　3、課文中描述的打斗經(jīng)過，緊張中透著詼諧，使用的語言給人妙趣橫生的感覺，細心品味并舉例加以評析。

　　3、當堂達標4、

　?。?）積累運用

　　1、下列各組詞語中加點字的注音全對的一組是（ ）

　　A、掣棒（ zh） 吆喝（yāo） 金箍棒 （gū）

　　B、釘?。╠ng） 尋覓（m） 淬入水內(nèi) （cu）

　　C、魴魚 （fng） 花鴇 （bǎo） 幌一幌 （hung）

　　D、高擎 （qng） 青鷂 （yo） 大鶿老 （zī）

　　2、下列詞語中有錯別字的一組是 （ ）

　　A、樹梢 鐵鉗 窗欞 園睜鳳目

　　B、磕頭 云宵 餓鷹 趁著機會

　　C、蹤跡 猢猻 低賤 眾皆愕然

　　D、翎毛 鱖魚 拽滿 安下云頭

　　3、下列說法不正確的一項是 ( )

　　A、神話小說是以虛象幻境作為表現(xiàn)形式的，是社會生活的曲折的反應，也是人們精神的悠遠的寄托。

　　B、《西游記》運用的語言是古代白話，其中雜用了不少方言、俗語，所使用的語言給人妙趣橫生的感覺。

　　C、孫悟空大鬧天宮的故事，喊出了“皇帝輪流做，明年到我家”的口號。

　　D、文中的大圣指二郎神，小圣指孫悟空。

　　4、文學常識填空。

　　本文作者是 （ ），字汝忠，號（ ）。漢族，山陽人。（ ）代杰出的小說家 ，代表作《 》是中國古典四大名著之一。

　　5、綜合性學習。

　　學習了本節(jié)課后，班內(nèi)決定舉行一次“走進西游”為主題的綜合性學習活動，請你參加。

　　(1)【西游故事】《西游記》中的故事情節(jié)肯定會給我們留下深刻的印象，請你說出兩個。

　?。?）、 （ ）。

　　（2）【西游人物】西游人物在小說中塑造了一系列生動的人物形象，你最喜歡哪個？為什么？

　?。?）

　?。?）【西游歇后語】寫出兩條你積累的西游歇后語。 （ ）

　　( )。

　?。?）向你的同學推薦這部小說，并寫出推薦理由。 （ ）

　　(二)閱讀理解。

　　那大圣趁著機會，滾下山崖，伏在那里又變，變了一座土地廟：大張著口，似個廟門，牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿……撲的一個虎跳，又冒在空中不見。

　　真君前前后后亂趕，只見四太尉、二將軍，一齊擁至道：“兄長，拿住大圣了么？”真君笑道：“那猴兒才自變座廟宇哄我。我正要搗他窗欞，踢他門扇，他就縱一縱，又渺無蹤跡?？晒?可怪！”眾皆愕然，四望更無形影。真君道：“兄弟們在此看守巡邏，等我上去尋他?！奔笨v身駕云，起在半空。見那李天王高擎照妖鏡，與哪吒住立云端，真君道：“天王，曾見那猴王么？”天王道：“不曾上來。我這里照著他哩。”真君把那賭變化，弄神通，拿群猴一事說畢，卻道：“他變廟宇，正打處，就走了。”李天王聞言，又把照妖鏡四方一照，呵呵的笑道：“真君，快去!快去!那猴使了個隱身法，走出營圍，往你那灌江口去也?！倍陕犝f，即取神鋒，回灌江口來趕。

　　卻說那大圣已到灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺?shù)哪樱聪略祁^，徑入廟里。鬼判不能相認，一個個磕頭迎接。他坐中間，點查香火：見李虎拜還的三牲，張龍許下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良愿。正看處，有人報：“又一個爺爺來了?！北姽砼屑奔庇^看，無不驚心。真君卻道：“有個甚么齊天大圣，才來這里否？”眾鬼判道：“不曾見甚么大圣，只有一個爺爺在里面查點哩?！闭婢策M門，大圣見了，現(xiàn)出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了?！边@真君即舉三尖兩刃神鋒，劈臉就砍。那猴王使個身法，讓過神鋒，掣出那繡花針兒，幌一幌，碗來粗細，趕到前，對面相還。兩個嚷嚷鬧鬧，打出廟門，半霧半云，且行且戰(zhàn)，復打到花果山，慌得那四大天王等眾，提防愈緊。這康、張?zhí)镜扔婢?，合心努力，把那美猴王圍繞不題。

　　（6）課文中展現(xiàn)了孫悟空與二郎神的打斗變化，選項中都是孫悟空變化的一組是（ ）

　　A、麻雀 雀鷹 魚兒 B、麻雀 魚鷹 花鴇

　　C、水蛇 灰鶴 魚兒 D、麻雀 花鴇 水蛇

　　(7) 孫悟空與二郎神斗法變成一座廟宇時，二郎神認出的原因是 （ ）

　　A、孫悟空的氣味 B、旗桿（猴子的尾巴）立錯了位置

　　C、孫悟空的眼睛 D、孫悟空的腿

　　（8）在《西游記》中最能吃苦耐勞卻有很多缺點和弱點，常常引人發(fā)笑的人物是（ ）

　　A、唐僧 B、豬八戒 C、孫悟空 D、沙僧

　?。?）從作者語言特點方面賞析文中劃線的句子。

　　。

　　四、暢所欲言，拓展延伸

　　孫悟空的每一次變化，二郎神都能馬上找到制伏他的辦法。作者為什么不寫孫悟空直接變成一個最厲害的？在別的作品中，你有沒有看過類似的寫法？

　　《小圣施威降大圣》教學設計

　　成都航天中學 許詠秋

　　【學習目標】

　　1.查閱資料，了解《西游記》有關文學常識。

　　2.默讀課文，復述孫悟空大戰(zhàn)二郎神的經(jīng)過。

　　3.品味語言，感受古典名著的魅力。

　　【學習重點】2、3

　　【學習方法】 默讀法、討論法

　　【課時建議】 2課時

　　【學習過程】

　　課前預習

　　1.默讀課文，畫出不認識的字詞，借助字、詞典為其注音、釋義。

　　2.將課后“讀一讀，寫一寫”中的字詞朗讀2遍，并為下面加點的字注音：

　　掣（ ） 鶿（ ） 翎（ ） 椋 ）淬（ ） 青鷂（ ） 鷺鷥（ ）

　　鸛（ ） 鱖魚（ ） 魴魚（ ） 攛（ ） 花鴇（ ）木木樗樗（ ）

　　蓼?。?） [踵（ ） 窗欞（ ） 愕然（ ） 擎（ ）

　　哪吒（ ） 幌（ ） 提防（ ）

　　參考答案：chè；cí；líng；xián；cuì；yào；lùsī；guàn；guì；fáng；cuān；bǎo；chū；liǎotīng；lǒngzhǒng；líng；è；qíng；nézh??；huǎng；dī。

　　3.查閱資料，了解作家作品及本文背景資料。

　　參考答案：吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣人，明代杰出的小說家，代表作品《西游記》是中國古典四大名著之一，主要描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。本文節(jié)選自《西游記》第六回，原標題為“觀音赴會問原因，小圣施威降大圣”。前五回故事梗概：花果山仙石孕育出一石猴，石猴覓得水簾洞被群猴擁戴為王。數(shù)年后，石猴拜菩提老祖為師，獲名孫悟空，學得長生之道、七十二般變化及筋斗云，又向龍王討得金箍棒，后大鬧天宮。玉帝令托塔李天王率天兵天將去捉拿悟空，悟空兩度打敗眾天神。于是，觀音推薦小圣二郎神擒拿孫悟空，本課故事即從這里開始。

　　篇二：七年級上冊語文26課小圣施威降大圣課件 　　課堂學習

　　一、預習反饋

　　4.將課后“讀一讀，寫一寫”中字詞齊讀2遍，矯正課前預習2的讀音。

　　5.介紹作家作品及本文的有關背景知識。

　　二、默讀課文，把握內(nèi)容

　　6.你從課文標題“小圣施威降大圣”中獲得了哪些信息？

　　參考答案：課文標題點明了人物、事件及故事的主要內(nèi)容。

　　7.課文標題中的“小圣”和“大圣”各指的是誰？關于“小圣”，你還知道他的'哪些故事？

　　參考答案：“小圣”即二郎神楊戩；“大圣”即孫悟空。二O神，天庭大將，玉帝外甥，玉鼎真人的大弟子，變化無窮，神通廣大，肉身成圣；早年劈桃山救母，視天界兵將如無物，受封清源妙道真君。

　　8.請用簡練的語言復述孫悟空與二郎神打斗的經(jīng)過。

　　參考答案：略。

　　三、精讀課文，體會妙處

　　9.想一想：課文中的哪些情節(jié)給你留下了深刻的印象？為什么？

　　示例：大圣變作鶿老的情節(jié)最吸引人，它寫出了大圣逃跑躲避的速度之快，顯示了作者豐富的想象力，這個情節(jié)給我留下了深刻的印象。

　　參考答案示例1：大圣被追得一天無路，入地無門，變了個土地廟的情節(jié)給我留下了深刻的印象。特別是大圣的尾巴變作一根旗桿，讓人忍俊不禁，我覺得這是文章中最精彩的情節(jié)。示例2：大圣變作二O神的情節(jié)寫出了猴性的戲謔，在緊張的斗法過程中使故事情節(jié)得以舒緩，讓人記憶深刻。

　　10.“大圣慌了手腳，就把金箍棒捏著繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個麻雀兒，飛在樹梢頭釘住。”句中哪些動詞用得好？為什么？

　　參考答案：“捏”、“藏”、“變”、“飛”、“釘”等一系列動詞，生動形象地寫出了孫悟空的隨機應變和神通廣大。

　　11.“那六兄弟，慌慌張張，前后尋覓不見，一齊吆喝道‘走了這猴精也，走了這猴精也！’”，這句話寫“六兄弟”的“慌慌張張”對刻畫孫大圣有什么作用？

　　參考答案：用六兄弟的慌慌張張來反襯孫大圣的沉著、鎮(zhèn)定。

　　12.“卻說那大圣已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺?shù)哪樱聪略祁^，徑入廟里，鬼判不能相認，一個個磕頭迎接。他坐中間，點查香火：見李虎拜還的三牲，張龍許下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良愿?！边@幾句話在語言上有什么特點？它們刻畫出了一個怎樣的大圣形象？

　　參考答案：這幾句話語言幽默詼諧，既寫出了猴性的戲謔，又刻畫出了一個機敏可愛的大圣形象。

　　四、暢所欲言，拓展延伸

　　13.孫悟空的每一次變化，二郎神都能馬上找到制伏他的辦法。作者為什么不寫孫悟空直接變成一個最厲害的？在別的作品中，你有沒有看過類似的寫法？

　　參考答案：俗話說：“文似看山不喜平?！比绻麑憣O悟空直接變成一個最厲害的，就會使得文章平鋪直敘，味同嚼蠟，無法吸引讀者，且文章的曲折性就沒有了。在《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》中，作者寫魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關西的過程的寫法與本文相似。作者沒有寫魯提轄一拳打死鎮(zhèn)關西，而是詳細描寫魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關西的過程。

　　14.本文主要刻畫了“大圣”和“真君”兩個人物形象，請問：你喜歡文中的哪個人物？為什么？

　　參考答案：示例1：喜歡大圣，因為他神通廣大，敢于反抗，機敏、堅毅、勇敢、無畏。示例2：喜歡真君，因為他本領高強，總能識破大圣的各種變化，是一個神通廣大的神。

　　15.學了本文，你從中獲得了哪些有益的啟示？

　　參考答案――示例一：遇到困難時，要有堅毅的品質(zhì)和無畏的精神。只要堅持過，奮斗過，不論結果如何，我們都無怨無悔。示例二：解決問題時，我們要學會變通，要找到解決問題的關鍵，這樣問題才會迎刃而解。示例三：作文離不開想象，想象可以讓我們的作文插上神奇的翅膀。我們要學習作者奇妙大膽的想象。

　　課后學習

　　16.課外閱讀《西游記》的相關部分，了解這場戰(zhàn)斗的結局。

　　17.完成課后練習。

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