金液戊土丹

金液戊土丹

處方 : 人中黃1兩，烏梅肉1兩，茯神1兩，胡黃連1兩，五味子1兩，石菖蒲3錢，辰砂3錢，雄黃3錢，遠志3錢，消石3錢，牛黃1錢，冰片1錢，金箔20張（為衣）。

制法 : 上藥各為凈末，配準前數(shù)，共入乳缽內，再研千轉，于端午七夕，或二至、二分吉辰，在凈室中先將烏梅、地黃二膏搗極爛，和藥；漸加煉蜜少許，徐徐添搗，軟硬得中，每藥1兩，分作10丸，金箔為衣。

功能主治 : 解膏梁金石藥毒，殺三尸，除勞熱，安神志，辟瘴辟瘟。主脫疽及疔毒發(fā)背，先因縱食膏粱厚味法酒，又或丹石補藥，勉力入房，多致積毒臟腑，久則胃汁中干，腎水枯竭，不能上制心火，以致消渴、消中、消腎。饒食多干，能食多瘦，九竅不通。驚悸健忘。見此諸癥，后必發(fā)疽，多難治療。宜預服此，可轉重就輕，移深居淺。

用法用量 : 每服1丸，用人乳、童便共1大杯化藥，隨病上下，食后服之。此藥用蠟封固收藏，不泄藥味，愈久愈效。

摘錄 : 《外科正宗》卷四

洛書的古洛書圖

洛書是術數(shù)中乘法的起源492357816戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中宮。
洛書與九宮有著密不可分別的關系
古洛書4巽宮9離宮2坤宮3震宮5中宮7兌宮8艮宮1坎宮6乾宮口訣：一數(shù)坎兮二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分；五為中宮六乾是，七兌八艮九離門。
周易圖說
洛書者，陰陽錯綜，五行逆運，有為變化之道也。
其圖大禹治水時，有神龜出洛河，其背有文，九文近頭，一文近尾，三文近左肋，七文近右肋，四文近左肩，二文近右肩，六文近右足，八文近左足，五文在背中，其位九，象九宮，中五又象太極，中一文又象一氣；其形方，方象地。
洛書，蓋取逆克之理。逆克者，以陰克陽，右行也。故中土克北方水，北方水克西方火，西方火克南方金，南方金克東方木，東方木克中央土。陰前陽后，陰靜陽動，靜以制動，以克為主，收斂成就之功也。收斂成就，乃金火之功，火以煉之，金以刑之，故金居火位，火居金位，金火同宮，而萬物無不藉賴陶熔成就矣。
金火陰陽俱錯，水木陽不動而陰錯者，金火克而水木生氣收斂也。克之，正所以全生；逆之，正所以成順；故外錯克而中綜生。錯者，錯亂也。陰陽錯亂于外而相克也。綜者，總整也。陰陽總整于中而相生也。錯中有綜，借陰復陽，后天中返先天之道，不在是乎？
人自有生以后，陽極陰生，五行錯亂，陰陽不交，彼此戕害，真者埋沒，假者張狂，七情六欲，般般倶有，五蘊八識，件件皆全，百憂感其心，萬事勞其形，以苦為樂，以假作真，本來面目全失.
如書，陰水克陽火，陰火克陽金，陰金克陽木，陰木克陽土，陰土克陽水之象。書有五無十者，陰土錯，外去克水也。
天有好生之德，借神龜泄露返還之道。使人人歸家認祖，在性命根本上著腳耳。根本在于何處？即中五之中一文，所謂元牝之門者是也。這個門，生之在此，死之在此，順之在此，逆之在此，五行錯亂分散亦在此，五行總整攢簇亦在此。蓋此處有天地之根，有仁義禮智之信也。因其有仁義禮智之信，錯之能以綜，散之能以合。失此信，則五元皆傷、五物皆發(fā)，仁義禮智之性，變而為喜怒哀樂之性；守此信，則五元皆生、五物皆化，喜怒哀樂之性，變而為仁義禮智之性。
書中五者，仁義禮智，皆本于信也。外四十者，以信而運仁義禮智也。信于仁，則能仁；信于義，則能義；信于禮，則能禮；信于智，則能智。一信而仁義禮智，無不隨心變化矣。
左圖為洛書變化之道，即后天中返先天之道，即書錯中有綜。三五合一之象，五行有陰有陽，只有二五，并無三五。所謂三五者，就中五三家之數(shù)論之也。中五共五文，北第一文為水，西第二文為火，東第三文為木，南第四文為金，中第五文為土。木生火為一家，積數(shù)二三為一五；金生水為一家，積數(shù)一四為一五；土居中央為一家，積數(shù)自為一五。三家相見，是謂三五合一。三五合一，總是一陰一陽，二五之精，妙合而一之，二五合一，總是陰中返陽，一五攢簇而一之，一五攢簇，渾渾淪淪，循環(huán)無端，無聲無臭，何有一五，何有二五，更何有三五乎？
左圖為洛書后天中返先天之道，即于陰五行中返還陽五行，復歸于一氣耳。返之之道，莫先返乎信。老子云："恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。"此信即先天來復之信。此信一復，戊土發(fā)現(xiàn)，內有主宰，萬緣皆空，諸慮俱息，則不哀而生智，信中生智，是戊土克癸水，而水返陽矣。水返陽而智本于信，智不妄用，無貪無求，心平氣和，而樂真而有禮，智中出禮，是壬水克丁火，而火返陽矣。火返陽而禮本于智，和而不同，非禮不履，燥氣悉化，則不怒而成義。禮中出義，是丙火克辛金，而金返陽矣。金返陽而義本于禮，義不過偏，通權達變，循規(guī)蹈矩，則喜善而藏仁。義中生仁，是庚金克乙木，而木返陽矣。木返陽而仁本于義，仁不過懦，至善無惡，誠一不二，則無欲而有信，仁中行信，是甲木克己土，而土返陽矣。土返陽而信本于仁，信而得正，止于其所，而不動不搖，真土現(xiàn)象，假土自靜，戊己相合，喜、怒、哀、樂皆歸無欲，仁、義、禮、智皆歸一信。
五氣朝元，后天五物，皆聽命于五元，四象和合，五行一氣，三五合一，結成圣胎，渾然天理，人欲不生，還原返本，歸根復命，依然是生初本來面目。
如書，陽五行居于正位，陰五行居于偏位，錯中有綜之象也。錯中有綜，陰中返陽，金丹有象。在儒，則謂明善復初；在釋，則謂摩河般若波羅密。摩河者，華言大也。般若者，華言智慧也。波羅密者，華言登彼岸也。
以大智慧登彼岸，亦明善復初，還原返本之義。三教圣人，皆不外此逆運妙理。
金丹有為之道，全以逆運，故曰七返九還金液大還丹。七為陽火之數(shù)，火居金位，火運金而入庫返真；九為陽金之數(shù)，金居火位，金遇火而生明還元?；鸱嫡娑筇熘畾庀せ疬€元而先天之氣逆回，生生不息。仁義禮智，根于一信；金木水火，歸于中土。五行攢簇，洛書已返成河圖矣。
有為事畢，無為事彰，再加向上工夫，修河圖妙理，了先天無為自然之功，可以神化不測矣。
修道者能于洛書錯綜變化處，鉆破個孔竅，于中心一文處立定腳根，逆而修之，何患五行不能攢簇，陰陽不能和合，金丹不能凝結，性命不能俱了乎？
河圖與洛書合一
河圖形圓，陰陽合一，五行一氣，無為順生自然之道。
洛書形方，陰陽錯綜，五行克制，有為逆運變化之道。
圓以象天，一氣流行，渾然天理，無修無證，從太極中安身，所以了性。
方以象地，兩儀變化，天人合發(fā)，有增有減，在陰陽中造作，所以了命。
無為者，純陽未破，上德之人修之；有為者，后天已交，中下之人修之。特以上德之人，五行合一，先天祖氣未傷，性命一家，無待返還之功，只用天然真火以溫養(yǎng)之，不為后天所傷，神全氣足，誠則能明，由中達外，露出法身，永久不壞，歷劫長存，道家謂之身外有身，釋家謂之跳出輪回，儒家謂之圣而不可知之之謂神。
至于中下之人，或為氣質所拘，或為積習所累，先天破而后天用事，性命分為兩處，若無有為之道，則已失者而難返，已去者而難還。雖有志士，不能成功，故河出圖，洛出書．圣人圖之以留世，使人深玩其義，各了性命也。
坤卦傳曰：敬以直內，義以方外。敬者，謹固牢藏也。直者，至中至正、不偏不倚也。以敬直內，率性之謂道也，即河圖無為自然之道。義者，變化裁制也。方者，不動不搖、循規(guī)蹈矩也。以義方外，修道之謂教也。即洛書有為變化之道。
無為以修內，有為以修外，修內者性也，修外者命也。上德者，修性而命即立，自誠而明也；下德者，須先修命而后修性，自明而誠也。自誠明謂之性，為上德者而說；自明誠謂之教，為下德者而言。今立內圓外方之圖，以明上德者修內以制外，先圓而后方；下德者修外而安內，先方而后圓。雖是如此說，下德者以必以內圓為本，但不過著重處在外方耳。但方圓二字，大有妙用，圓非空寂無為，其中有防危慮險之功。方非斷絕人事，其中有依世法而修道法之功。
知的河圖五行一氣，中黃一點，則圓之所以為圓，不落于寂滅著空之學矣。悟得洛書五行錯綜，克中有生，縱橫逆順，到頭總歸中黃，則方之所以為方，不落于勉強執(zhí)相之學矣。方之圓之，總在中黃一點，方亦從此而方，圓亦從此而圓，識不得中黃，方亦不是，圓亦不是。噫！月到天心處，風來水面時，一般清意味，料得少人知。
河圖圖解
第一副河圖寫成數(shù)字是
7
2
83 5 10 4 9
1
6
中間是55的外圍是10 這圖共有十個數(shù)1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
這圖是兩個圈 第一圈是12345第二圈是6789 10 第一圈和第二圈 在相同的位置方向 他們都相差5比如中間的5和10 下面的1和6
第二幅河圖
49 2
35 7
81 6
這些數(shù)字都減去5得
-1 4 -3
-2 0 2
3 -4 1
中間是零 他兩邊的數(shù)相加都得0 這是正負陰陽的世界 有3必有-3

丹道知識講解（二）

腎分左右生精之所為玄武所居

這才是真正丹道通于科儀法術之處

其中最關鍵的是口鼻在以人身象征天地的理念中口鼻為肝肺所在。魂魄作用之處

呼吸為無極變?yōu)樘珮O這個太極

心因藏神，大家都知道換心的，習慣性格都換了。因心主火火化為土為戊土。人身之中央

影響五臟根本是土無論是脾土與思維的關系

下品奪舍中品奪神哪怕魂魄不在其志其神依舊留存

這是比靈.魂更加本質的法.術

當然這個還是略過了

心是重要的一個器官是血氣樞紐能滲透到毛細血管

科儀還是法.術所謂的宣經(jīng)

都是通過心發(fā)指令以氣血為兵通行全身

也就是說所謂讀經(jīng)書通過心氣紐帶很深刻的舌震動讓心臟把義理傳遞全身去理解

這個無論哪個宗，教都會通用

這個作用原理以不同方式被運用

不然誦讀經(jīng)典不同語言說神寄居于人的心

是為啥的

是心為宣讀咒義宣讀經(jīng)義之關鍵

心若與意合就是戊己土合為金光通達全身

這時候，不是這個教派經(jīng)典的問題，而是你可以通過任何包含深刻義理的經(jīng)典

讀出金光

虔誠不是必須但是卻是一個很捷徑簡單的方法

丹道中會有一個濁水化清的環(huán)節(jié)

這個水可不是腎臟

濁水人體代謝雜質聚集最多的地方

是膽水 在膽

如果犯了這種低級錯誤，那就是抱歉，他們在瞎扯淡

或者終不能化濁水為清

什么可以輔助這種膽水之濁化為清氣呢

是我們的津液也就是哪怕你肚子饑餓看到美食生成的口水也有這種作用

這本身就是人體的一種藥

自產(chǎn)自銷

產(chǎn)量高一些那么特定作用也會增加些

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