金箔如錦丸

金箔如錦丸

處方 : 金箔7片（別研），蘆薈（別研）2錢，朱砂（別研）2錢，輕粉半錢（別研），全蝎7枚（去毒，炒焦），蜈蚣1條（炙黃），胡黃連3錢，天南星（炮，制）3錢，半夏（炮）3錢。

制法 : 上為細(xì)末，次入前4味研者藥一處研勻，煮糯米粉糊和丸，每1兩作40丸，曬干，勿用火焙。

功能主治 : 小兒急驚，壯熱，手足搐搦，大便秘，小便澀，潮發(fā)無度，神精不省。

用法用量 : 每服1丸，煎金銀薄荷湯磨化送下，不拘時(shí)候。

摘錄 : 《楊氏家藏方》卷十九

白蠟是什么意思

問題一：白蠟是什么？？？？“白蠟”，即由白蠟蟲分泌的蠟質(zhì)，熔點(diǎn)較高，顏色潔白，是我國的特產(chǎn)之一。
用途：可制蠟燭或藥丸外殼，又可用來涂蠟紙，密封容器等。
峨眉山白蠟起源于隋唐時(shí)期。相傳隋末唐初藥王孫思邈（581－682）曾兩次來峨眉山踏深山攀懸崖采集各種中草藥，一日在大峨寺后山上發(fā)現(xiàn)一棵樹上長有很多果果，果果下方都吊有白色透明的水滴，嘗之如密。繼后又發(fā)現(xiàn)樹枝條上有小蟲(白蠟蟲)，不久樹條上又長起白雪（就是蠟花）。最后小蟲變成蛾飛出。經(jīng)試驗(yàn)，蠟花治傷療瘡有奇效于是藥王動(dòng)員山民培養(yǎng)此蟲，以至產(chǎn)蟲、產(chǎn)蠟，這就是峨眉山白蠟的起源。
起初白蠟除藥用外，我國人民還發(fā)明用白蠟制成蠟燭照明。到了唐代佛教盛行，峨眉山作為全國四大佛教名山之一香火鼎盛，慕名前來朝山燒香的僧人和拜佛的教徒絡(luò)繹不絕。
東南亞一帶僧人和佛教徒把蠟燭帶回去使用，這就是峨眉山白蠟出口的撫源。隨著宋、明朝峨眉山高僧先后出訪印度、緬甸、朝鮮、泰國、斯里蘭卡等國傳揚(yáng)佛教文化，白蠟出口逐年增長。
北宋時(shí)期太宗太平興國5年（980）萬年寺住持藏真禪師用太宗皇帝御賜的三千兩黃金鑄普賢銅像一尊，像高7.35米，重62噸，就是用白蠟制模，澆鑄而成。
“白蠟”其他含義：上乘精制，顏色潔白的蜂蠟，也被稱為“白蠟”。
用途：板材 、保土 、編織 、防風(fēng) 、防沙 、工業(yè)用油 、建筑 、蜜源 、庭院樹 、行道樹 、細(xì)木工 、中草藥 、造紙 。

問題二：白臘金是什么意思白臘金是30納音五行中六金之一 只知此金為較弱之金 至于納音之起因與深刻內(nèi)含已無從考究~

問題三：白臘金是什么意思它雖屬金但卻是白蠟做的是一種外強(qiáng)中干的納音命不屬于一種剛強(qiáng)的金屬命好不好呢那就看你與人怎樣相處了因納音命這種符號(hào)幾乎是專指與人怎么相處的符號(hào)標(biāo)志

問題四：白蠟石是什么一種石頭，白蠟石,以其溫潤如玉,色彩如錦,形神兼?zhèn)?手感甚佳而成為奇石王國里的新貴,深受玩石家青睞,東南亞、港澳臺(tái)的華人玩石家對它更是情有獨(dú)鐘。不少人不惜時(shí)間、金錢,專程回國,為的就是買幾塊自己心愛的蠟石,但因其在奇石市場上貨源甚少,得之者喜不自禁,得不到者悻悻而歸。蠟石在玩石者心目中的地位可見一斑。就兩廣蠟石產(chǎn)地而言,過去人們通常只提及潮汕、恩平、紹興、廣西等地,尚未提及電白,電白發(fā)現(xiàn)蠟石資源,只是近年間的事情。盡管白蠟石資源開發(fā)太晚,但因其所產(chǎn)多為最高檔次的凍蠟,且質(zhì)、色、形紋兼具各地蠟石之長而堪稱一絕。電白蠟石質(zhì)地堅(jiān)硬(硬度一般在摩氏7至7.5度左右),表層光潔油潤,柔美純凈,觸手便有冰凍溫潤的感覺;按其色澤有黃、白、紅、藍(lán)、黑,及花蠟、糕蠟(咖啡色),共7個(gè)品

問題五：白臘金命是什么意思白蠟金命是什么意思，金命：是出生年納音，年命納音算命是古時(shí)算命常用的一種。白蠟金命好不好查看詳細(xì)解釋。
庚辰（1940年，2000年）辛巳（1941年，2001年）
白蠟金 白 此年生人年命是白蠟金命，屬相是白龍和白蛇
金命分為：海中金、劍鋒金、白蠟金、砂石金、金箔金、釵釧金
以金養(yǎng)于辰而生于巳，形質(zhì)初成，未能堅(jiān)利，故曰白蠟金，氣漸發(fā)生，交棲日月之光，凝陰陽之氣。
白蠟金者，昆山片玉，洛浦遺金，交棲日月之光，凝聚陰陽之氣，形明體潔，乃金之正色也。此金惟喜火煉，須爐中炎火。然庚辰見之，若無水濟(jì)，主貧夭，辛巳卻以貴論，緣巳是金生之地，見丙寅化水逢貴故也；山下火生早，主榮貴，亦須水助方得。井泉、大溪俱為貴格。庚官在丁，辛官在丙，故庚見丁丑，官貴俱全；辛見丙子，不如癸巳更清，不貴即富。論中見木，逢多無益，以此金不能相克。若柱遇無氣之火，卻要木生，有祿馬貴人方吉。見土只宜磨砌，方成器物，則吉，別土無用。金忌海砂，為汨沒，日時(shí)逢火則榮。若見清金，加水相助，火亦不愛，只怕沖刑。妙選有哨風(fēng)猛虎格，以此金日時(shí)遇辛巳或乙巳是也。
庚辰白蠟金命好不好
庚辰，氣聚之金。不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無害。若甲辰、乙巳火，惡不可言；亦不能克眾木，蓋我氣亦聚耳。閻東叟云：“庚辰之金具剛健沈厚之德，稟聰明疏通之性。春夏福禍倚伏，秋冬秀穎充實(shí)；入格則兼資文武，帶煞則好弄兵權(quán)?！?
庚辰水師將軍也，決須有刀相逢，則勇敢莫敵，文可科第巡撫，武可征剿總鎮(zhèn)，如無刃或比劫云集，亦是授兵敵愾，再有戊寅資扶，亦是膂力經(jīng)營，故除刃外有劫印威權(quán)，亦可成名行伍，倘無刃又無援兵又無膂力，則怯弱一事無成名，病后金剛反為魔伏。喜行刃劫金水，忌木火庫墓，更忌水師沿陸，舟楫難行，怕逢未戌刑沖運(yùn)。
辛巳白蠟金命好不好
辛巳，自生之金。精神具足，體氣完備，炎烈熾化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。蓋金生于巳，而不能生敗于午，絕于寅而氣散，復(fù)見生旺之火，烏可當(dāng)之？《五行要論》云：“辛巳金為自生學(xué)堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七兇之吉；入貴格則主學(xué)行英偉，致身清貴，常懷濟(jì)物之心?！?
辛巳石中璞玉也，藏石未雕，雕琢之功，惟水得以表見，所謂玉出昆岡，雨后吐采也，用水剖璞，石匠可參，生此日者，如天干有水，則清白可愛，富貴利達(dá)，文武皆然，即支藏有水，亦足沾潤售知，如干支無水，縱有財(cái)官亦不中矣，若丙辛化水尚可說項(xiàng)，見知偏喜亥沖為妙，其老蚌生珠亦類辛丑也，總要有水方能吐氣。喜行金水，忌木火土。
詳細(xì)介紹年命取象
昔者，黃帝將甲子分輕重而配成六十，號(hào)曰花甲子，其花字誠為奧妙，圣人借意而喻之，不可著意執(zhí)泥。夫自子至亥十二宮，各有金、木、水、火、土之屬，始起于子為一陽，終于亥為六陰，其五行所屬金、木、水、火、土，在天為五星，于地為五岳，于德為五常，于人為五臟，其于命也為五行。是故甲子之屬乃應(yīng)之于命，命則一世之事。故甲子年命象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？
子丑二位，陰陽始孕，人在胞胎，物藏根，未有涯際；寅卯二位，陰陽漸開，人漸生長，物以拆甲，群葩漸剖，如人將有立身也；辰巳二位，陰陽氣盛，物當(dāng)華秀，如人三十、四十而有立身之地，始有進(jìn)取之象；午未二位，陰陽彰露，物已成齊，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡百興衰可見；申酉二位，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣；戌亥二位，陰陽閉塞，物氣歸根，人當(dāng)休息，各有歸著。
總論年命
嘗觀《筆談》論六十甲子年命，本六十律，旋相為宮，法也。年命與《易》納甲同法：乾納甲、坤納癸，始于乾而終于坤。
年命始于金，金，乾也，終......>>

問題六：什么叫白蠟金命不太好解釋 白蠟金就是用于蠟燭上的一種類似鎏金的燙金字所用的金 日常生活中可以見到 白蠟金命是測算學(xué)上用來輔助說明金命的一種 意思可以理解為金量很少及其所在 只能解釋這些了 因?yàn)闇y算學(xué)上的很多東西用文字是很不好描述的 希望賽瓦的說明能讓您明白 如還是不明請?jiān)僮穯?

問題七：對節(jié)白蠟與普通白蠟有什么區(qū)別對節(jié)白蠟，又名：湖北q、湖北白蠟，木犀科、q屬落葉大喬木，樹皮深灰色，老時(shí)縱裂；營養(yǎng)枝常呈棘刺狀。喜光，稍耐寒，耐干旱、瘠薄，適應(yīng)性強(qiáng)。產(chǎn)中國湖北等地，對節(jié)白蠟生長緩慢，壽命長，樹形優(yōu)美，盤根錯(cuò)節(jié)，是園林、盆景、根雕家族中的極品，被譽(yù)為“活化石”和“盆景之王”。普通白蠟指的是木犀科白蠟屬植物的通稱，因樹上放養(yǎng)白蠟蟲，故取名白蠟，為固沙樹種。本屬約70種，主要分布于北半球溫帶，極少數(shù)向南延伸至熱帶。中國約有20余種。木材堅(jiān)韌，耐水濕，制做家具、農(nóng)具、膠合板等用；枝條可編筐；樹皮稱“秦皮”，中醫(yī)用作清熱藥。
兩者的區(qū)別有很大，對節(jié)白蠟作為觀賞性和藝術(shù)性的植物，有對節(jié)白蠟造型樹 樁景 盆景 大樹幾種、有一家是專門做這個(gè)三十年的養(yǎng)殖栽培造型的，你可以搜一下

像綠葉如蓋,如錦如緞,冉冉不絕,細(xì)流脈脈,你能照樣子再寫一些詞語嗎？

1、復(fù)蹈其轍

【拼音】： fù dǎo qí zhé

【解釋】： 蹈：踏上；轍：車輪輾過的痕跡。比喻不吸取教訓(xùn)，重犯錯(cuò)誤。

【出處】： 《宋史·子砥傳》：“今復(fù)蹈其轍，譬人畏虎，唁虎以肉，食盡終必食人。”

2、復(fù)禮克己

【拼音】： fù lǐ kè jǐ

【解釋】： 克：克制，約束；克己：約束自己。指約束自我，使言行合乎先王之禮。

【出處】： 《晉書·李充傳》：“室有善言，應(yīng)在千里，況乎行止，復(fù)禮克己?！?/p>

3、 單復(fù)之術(shù)

【拼音】： dān fù zhī shù

【解釋】： 單復(fù)：短長、縱橫、單數(shù)和復(fù)數(shù)；術(shù)：戰(zhàn)術(shù)。原指戰(zhàn)國時(shí)期合縱連橫之術(shù)。后泛指正規(guī)作戰(zhàn)及出奇制勝的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

【出處】： 《三國志·吳志·周魴傳》：“臣知無古人單復(fù)之術(shù)，如卒奉大略，伀曚狼狽，懼以輕愚，忝負(fù)特施，豫懷憂灼?！?/p>

4、反復(fù)無常

【拼音】： fǎn fù wú cháng

【解釋】： 無常：變化不定。形容常常變化，一會(huì)兒是這樣，一會(huì)兒又是那樣，變動(dòng)不定。

【出處】： 南朝·梁·費(fèi)昶《行路難》詩：“當(dāng)年翻復(fù)無常定?！?/p>

5、 年復(fù)一年

【拼音】： nián fù yī nián

【解釋】： 一年又一年。比喻日子久，時(shí)間長。也形容光陰白白地過去。

【出處】： 清·李汝珍《鏡花緣》第二回：“每逢閑暇，無非敲枰相聚。日復(fù)一日，年復(fù)一年，也不知人間歲月幾何?！?/p>

求各地的春節(jié)風(fēng)俗？

廣州一年一度的迎春花市 廣州美稱花城，以種花為業(yè)者，已有一千多年的歷史。現(xiàn)如今一年一度的迎春花市，已為世人所矚目，更成為廣州的一大民俗。每年春節(jié)前夕，廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆景，各大公園都在舉辦迎春花展，特別是除夕前三天，各區(qū)的主要街道上搭起彩樓，扎起花架，四鄉(xiāng)花農(nóng)紛紛涌來，擺開花市，售花賞花，人潮涌動(dòng)，十里長街，繁花似錦，人海如潮，一直鬧到初一凌晨，方才散去，這就是廣州特有的迎春花市。 廣州新年派發(fā)"利是" 廣州新春風(fēng)俗，在人際交往中，必備"利是"。當(dāng)然，所謂"利是"，即為紅包，親朋相見，大人要給小孩"利是"。廣州市民中，市民階層十分講究，要給雙封，而內(nèi)包多少紙幣則不拘，但沒有"利是"即為無禮，所以春節(jié)期間到廣州人家里做客，要多帶幾個(gè)紅包為好，免得麻煩。甚至商場門口，也會(huì)在金桔樹上掛滿"利是"，任人摘取，以求吉利。
亨崇說，早在農(nóng)歷十二月二十四日送灶君之前，福州人便開始為新年而忙碌。按福州人傳統(tǒng)，農(nóng)歷十二月二十四日以后便不殺生，所以正月要食用的肉類就得在這之前準(zhǔn)備。家中婦女把殺好的雞和豬吊在天花板上，等晾干后燉熟，放在甕內(nèi)用酒及多種配料腌制。

侯亨崇說，這樣一甕食品，不僅是團(tuán)圓飯桌上的佳肴，往往還可以一直吃到正月底。

到了除夕，吃團(tuán)圓飯前，福州人都要先祭祖，在眾多祭品中侯亨崇對馬蹄和年糕的印象最深刻。馬蹄長在田地里，生命力很強(qiáng)，以馬蹄祭祖，有希望祖先保佑有關(guān)人家后繼有人的含義。

福州人的年糕跟本地市場常見的年糕不同，它的大小猶如一個(gè)托盤，口味也不一樣，所以每年福州會(huì)館都會(huì)替會(huì)員訂制年糕，好讓鄉(xiāng)親能品嘗到別具福州風(fēng)味的年糕。

祭祖時(shí)年糕得切片油煎，然后盛在盤里擺上供桌。福州人很重視年糕，除了祭祖，年糕也是團(tuán)圓飯桌上的一道飯后甜品，即使不吃，飯桌上也少不了它。此外，紅糟雞、福州魚丸和肉燕也是福州人團(tuán)圓飯桌上的美味食品。

福州人還有一個(gè)頗有趣的年俗。吃過團(tuán)圓飯后，父母都要用衛(wèi)生紙?zhí)嫘『⒛ㄗ?，意思是童言無忌，若小孩說錯(cuò)了什么話，希望神明不會(huì)怪罪于他。

大年初一，福州人出門拜年之前，必須先祭天，竹篾飯是必備的祭品。飯是盛在一個(gè)竹篾編的容器中，當(dāng)中要插一朵紙紅花，周圍則插上筷子，有向天祈福之意。

根據(jù)傳統(tǒng)這天福州人還要吃一碗太平面。那是用紅糟雞雞湯泡的面線，面里還要加兩個(gè)雞蛋，現(xiàn)在也有人以鵪鶉蛋取代。顧名思義，太平面是吃平安的。

侯亨崇記得，福州人的元宵節(jié)也很熱鬧。游神是一大節(jié)慶，響徹云霄的鼓樂聲，簇?fù)淼娜罕?，此起彼落的爆竹聲，把喜慶的氣氛推向最高潮。

侯亨崇于1959年20歲那年回到新加坡。這幾十年來，因?yàn)楦鞣N因素，福州人過年的傳統(tǒng)習(xí)俗已無法完整保留下來。

侯亨崇說，比如很多福州家庭都加入了非福州籍成員，為了適應(yīng)不同籍貫成員的飲食習(xí)慣和喜好，這些家庭不得不加入一些非福州食品，使得團(tuán)圓飯桌上的食品再也不是單純的福州食品了。

他說：“這是時(shí)代改變的結(jié)果，年長的福州人不應(yīng)固執(zhí)己見，在以和為貴的原則下，我們應(yīng)順應(yīng)時(shí)代作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。”

老上海過年習(xí)俗

春節(jié)在中國延續(xù)已有數(shù)千年。但長期以來，“春節(jié)”之稱是指一年二十四個(gè)節(jié)氣中的“立春”。直到辛亥革命推翻滿清統(tǒng)治，中華民國成立以后，孫中山下令全國改行陽歷，隨之，新年也應(yīng)換在陽歷元旦了。然而農(nóng)歷新年畢竟已成全民皆慶的傳統(tǒng)大節(jié)，堅(jiān)固、深厚的風(fēng)土習(xí)俗和民族文化，是難以改變的。農(nóng)歷新年之慶，仍是年年不息、年年強(qiáng)勁。由于新出現(xiàn)了一個(gè)陽歷元旦，為示區(qū)別，自民國以后，農(nóng)歷新年就移用了節(jié)氣中的 “春節(jié)”之稱。

舊時(shí)從農(nóng)歷12月23日起就進(jìn)入“過年”了，一直要延續(xù)到正月十五的元宵節(jié)始告終，還形成了一套固定程式。下面讓我們來看上海城舊時(shí)是如何“過年”的。

農(nóng)歷臘月廿四，即十二月廿四日，為“灶神”上天奏事之日，故廿三之夜，家家戶戶要“送灶”、“祭灶”，慶新年由此拉開序幕。是夜每戶或祀灶神于堂，更多的是在貼著灶神像的廚房灶頭上，供酒、果，還必供荸薺、茨菰以及好魚、好肉，有竹枝詞這么說：“名利亨通少是非，全叼神佑默相依。今朝酌獻(xiàn)無他物，魚買新鮮肉買肥?！?

灶神上天是要向玉帝匯報(bào)一年中人間的好壞、人之過失，為避免他言之過分，故“送灶”時(shí)人們還供上用飴糖所做的糖元寶等，據(jù)說為讓他吃了粘上牙齒，說話不清，以至可少說、不說人間壞話。“送灶”時(shí)各家要點(diǎn)上香燭，是夜，屋內(nèi)香煙繚繞，各色供品耀眼，過新年的氣氛一下子到來了。

臘月廿五，是諸神下界之日。按傳統(tǒng)，各家各戶里里外外撣塵掃除，清除一年的積灰，清理平時(shí)亂堆的雜物等。此舉頗為認(rèn)真，用現(xiàn)在的話來說，稱得上是一次積極的、有規(guī)有模的群眾性衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)了。經(jīng)這一天的工作，每家每戶齷齪大去，用品比前井然，里里外外展露出清新之貌，是像一個(gè)換年的樣子了。

也就從此日起，家家戶戶開始忙著過年的各方面的緊張張羅。首先是要購買、備足新年所用的各色食品。每戶還必磨粉，為包湯圓，有些家庭又摶粉自制年糕。前者是取“團(tuán)團(tuán)圓圓”之意，后者吃了可“高高興興”、“年年高”。其次是準(zhǔn)備新衣、新帽、新鞋。人們一般也許一年中都穿舊物，但在新年中是一定要翻翻“行頭”的；再次是開始買春聯(lián)、買年畫、買“門神”，以張貼于門上戶首、樓上樓下。這一時(shí)期，為供應(yīng)大眾所需，市上售賣這些東西的品種很為豐富。各家也是各取所需，如買春聯(lián)，店家多選“生意興隆通四海，財(cái)源茂盛達(dá)三江”，一般住家則多選“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿園”等。

這一時(shí)期也是店家在年中最忙碌的時(shí)候，一方面逢生意紅火、銷售最旺之季，另一方面，年尾正是各家清理一年來往帳目，向欠戶索取積欠之期。于是各家派出專人辦理此事，城中便出現(xiàn)了一支頗有規(guī)模的“討帳”隊(duì)伍：“帳條布袋手中攜，行過街東到巷西。踏進(jìn)重門忙叫應(yīng)，先生該欠要?dú)w齊?！边€帳有很爽快的，但更有許多出于各種原因而不能按期還帳者。討帳者身負(fù)重任，窮追不舍，往往是日夜行動(dòng)，夜間不顧五更之寒。

在不能按期還帳者中，實(shí)際有不少屬完全無力還帳者。這些人除了欠店家之帳外，很可能還欠著私人之債。年底也是大多數(shù)欠債償還之時(shí)，這樣，這些人就面對著兩個(gè)方面的討錢重壓。不過按慣例，討帳、討債只討到除夕為止，新年里是不能討的，否責(zé)自討“晦氣”，于已不吉利。因此對躲帳、躲債者來說，除夕是最后一關(guān)，如逃過此關(guān)，明年又當(dāng)別論。于是他們一直與討帳、討債者周旋，千方百計(jì)度過這除夕之關(guān)：“百孔千瘡債主來，毫無打算又難回。我今只好登臺(tái)避，躲過今曉就甩開?！?

不過除了上述那樣的貧困者之外，從總體來說，新年來臨，大家不免都異常的喜氣洋洋、興高采烈。在經(jīng)過前述的種種準(zhǔn)備以后，天天盼望的除夕終于來到眼前，新年的慶祝也就進(jìn)入了高潮。

除夕之美在日落。是晚，各家長幼齊集戶內(nèi)，即使是遠(yuǎn)出在外者，也要盡量在此前歸家與家人一起過年。大家在燈火下團(tuán)坐一起，同吃“年夜飯”，邊吃邊喝，說說笑笑，這頓飯時(shí)間延續(xù)較長。這是一年辛苦到頭的盡享天倫之樂，故名曰“合家歡”。

此夜緊接新年，所以許多家庭之長者，在年夜飯后，不去就寢，圍爐守歲。也是邊說邊笑，邊吃雜食。大家不會(huì)覺此夜夜深更長。到子夜時(shí)，有一些人還會(huì)往城內(nèi)廟中爭燒“頭香”。

守至雞初鳴、天微明，各戶男女老少皆穿上新衣新帽新鞋，在早已安好供品的堂上，拜天地、祭祖先。然后少幼齊向家長拜年，家長向小孩散給年前已準(zhǔn)備好的壓歲錢，這是小孩們念叨已久的盼望，至此總算歡天喜地地到手入袋。接著開門放爆炸迎新，鄰里相見互道新禧。

自初一以后各日，便是親戚朋友往還拜年之期。客來多攜禮品，待客必請喝“元寶茶”，是為茶內(nèi)放上青果或茶蓋頂置青果一枚。還用金漆盤裝果品獻(xiàn)客，口中則說“恭喜多如意”。又必請吃酒飯。其時(shí)長輩凡見幼輩皆要送壓歲錢，這對經(jīng)濟(jì)拮據(jù)者來說，不免是不小的負(fù)擔(dān)。不過此類拜年之風(fēng)，至清末上海已見簡化。交往多者出外拜年，往往不進(jìn)門內(nèi)，僅投一名刺，權(quán)作已來賀年，這樣便可省卻應(yīng)酬和開銷：“換得桃符樣色新，衣袍短套到門前。何人最怕腰頻折，投刺匆忙當(dāng)賀年?！?

新年中除相互走動(dòng)各表賀年外，其余時(shí)間就是以各種各樣的行游、娛樂活動(dòng)來“歡度”了。有外出游逛的，最多去的地方是城隍廟以及相連的西園（即豫園）：“新年無事快逍遙，行過園中九曲橋。忽聽兒童齊拍手，誰家鷂子半天搖?！辈贿^自近代租界辟設(shè)后，五光十色的十里洋場魅力無限，也成了新年的一個(gè)游樂好去處，特別是對住在洋場外面的人：“城中人愛洋場去，城外人爭入廟園。同時(shí)一般看樂意，大家相喻在無言”；又有出外看戲、聽書、喝茶的。開埠后上海洋場內(nèi)外淫風(fēng)很盛，還有一些人便借此期作艷游，于是忙壞了各處的煙花場：“新年氣象鏡新磨，擲得金錢疾似梭。楚館秦樓千百所，果盤開處笑聲多”；當(dāng)然，更多的人常逗留家中，室內(nèi)之樂自可尋得，如邀親招友大筑“方城”，擊鼓彈琴、自拉自唱等：“美食鮮衣樂歲更，倩人投刺藉通名。各家閉戶停三日（指商家），不是牌聲即鼓聲?！?

到正月初五日，為財(cái)神（俗稱“路頭神”）誕辰，各地都有“接財(cái)神”、接“五路財(cái)神（取東西南北中五路之意）”、“接路頭神”之舉。財(cái)神統(tǒng)“財(cái)”，人人有關(guān)，尤商家開業(yè)為財(cái)，故他們的慶祝最為起勁。上海早就是東南繁華的大商邑，商肆隨處可見，初五慶祝之特別鬧猛也就可想而知的了。商家接財(cái)神多供三牲：生豬頭、鯉魚、雄雞。鯉魚者，諧音“利余”，特別受到歡迎。早在日前，街巷中來自農(nóng)村的鄉(xiāng)人，向各家兜賣新鮮鯉魚，鯉魚又被稱為“元寶魚”，故被稱為“送元寶?！?

初五子時(shí)，商家堂上正中掛起趙公元帥的新像，除三牲外，其余供品極為豐盛。香燭燃起，光耀滿堂。接著在戶內(nèi)外大放爆竹，此起彼伏，闔城轟響，聲震百里。且連續(xù)不斷，其聲、勢之烈竟過于初一正日的天明：“爆竹相連不住聲，財(cái)神忙煞共爭迎。只求生意今年好，接送何妨到五更。”

終于到了十五元宵。十五月滿，正好合團(tuán)團(tuán)圓圓之意，是為大吉大利。此日每家必吃“元宵”，即湯圓，也是取團(tuán)圓、吉利之義。但元宵之盛還在于“燈”，所以又名“燈節(jié)”。是日家家戶戶、各店各鋪懸燈門前，寺廟、園林、廣場等公共處所，更是大張燈彩。日落后萬燈齊放，連片連城，紅光耀天。燈彩造型五花八門，有各色花燈，各種植物燈、動(dòng)物燈、人物燈、故事燈等，滬地最常見的有兔子燈、元寶燈、走馬燈，最大、最精彩者為“龍燈”：龍身有首有尾，鱗片閃爍，共長9節(jié)，下承以長柄，由舞龍者操持。又由專人持大珠般的“滾燈”，與龍身周旋、追逐，甚至打斗，它們共舞行于滬城的大街小巷中。

屆時(shí)男女老少成群結(jié)隊(duì)出外觀燈。城隍廟及西園又是一個(gè)活動(dòng)的中心點(diǎn)。是處亭臺(tái)樓閣遍飾燈彩，內(nèi)外通明。園中大假山高巖處，還燃放花筒煙火，最為吸引人。來此的觀眾摩肩接踵，個(gè)個(gè)笑逐顏開。這燈節(jié)除看燈外，領(lǐng)略的還是一種特別的“人氣”：所謂“十里珠簾都不卷，看燈人看看燈人”，便是那種獨(dú)特的意境。元宵夜之鬧猛一直要延至夜深，待燈闌興盡，眾人始慢慢步回家。一種說法，這天正好還是灶神歸來之日，那么回家正好將這位灶老爺接住。

在即將到來的黎明晨曦中，這一年的春節(jié)之慶到此落下帷幕。（文／鄭祖安）

崇明春節(jié)習(xí)俗

春節(jié)是我國民間傳統(tǒng)的重大節(jié)日，它是一年四季中的第一個(gè)節(jié)日，故特別被人們看重。俗話說："百里不同風(fēng)，千里不同俗"。由于本縣的獨(dú)特地域，因此各地的春節(jié)習(xí)俗略有不同?，F(xiàn)采集一些過去歲月春節(jié)前后的場景、鏡頭與讀者諸君一起融身于濃濃的鄉(xiāng)情中同醉。

廿四夜

從農(nóng)歷十二月廿三起，辛勤勞作了一年的人們?yōu)檫^好春節(jié)就開始忙碌起來了。農(nóng)歷十二月十三或二十四日夜，統(tǒng)稱為"廿四夜"。相傳這一天為灶君上天之日，民間普遍有送灶君上天的習(xí)俗。百姓在這一夜用"卷銀包"（用青菜和慈菇、豆腐等燒熟后作餡，再用百葉包裹成）、"廿四糖"、赤豆飯作祭食，點(diǎn)上香燭，祭供灶君，并備紙錢，扎彩橋，磕頭禮拜，然后鳴放鞭炮，在將灶君像與前簾（俗稱"喜串"）燒化前，戶主對著君像自言自語地說些諸如"上天奏好事，下界保平安"等吉利話祈禱。此俗現(xiàn)已除，但吃赤豆飯、卷銀包的古風(fēng)猶存。過了廿四夜后，家家戶戶越發(fā)忙碌了，里里外外大掃除，俗稱撣檐塵，各家忙于洗滌被褥帳子，釀酒、炒花生和蠶豆，并采購吃的用的東西。海島城鄉(xiāng)百姓普遍都要磨粉蒸糕，這一習(xí)俗一直延續(xù)至今。因"糕"和"高"是諧音，人們圖的是年年高的好口彩。本縣各地制糕的方法各不相同，上沙以蒸松糕為主，中部地區(qū)蒸的是粘糕，下沙主要蒸蒲鞋底糕；而窮苦人家則用高梁粉、白玉米作為蒸糕的主要原料。此外人們還要備些錫箔、紙錢、香燭、元寶、茶食果品之類的東西作祭品以此敬神。除夕前幾天，人們還要貼上新春聯(lián)，掛尊祖，把先祖的遺像掛在中堂正壁的墻上，擺好祭品，待大年夜一到，點(diǎn)上香燭，讓后輩瞻仰。除夕前人們還進(jìn)行打囤子，即把石灰裝在麻袋里，往地上打印，企盼來年糧谷滿倉。這些活動(dòng)現(xiàn)已不見。有的農(nóng)戶還將市內(nèi)的垃圾及無用的雜務(wù)和雜草堆放到外場，點(diǎn)火焚燒，以求來年吉祥，平安無事。

除夕

農(nóng)歷十二月三十日是除夕，俗稱大年夜。在這一天，把過年的一切陳設(shè)都布置定當(dāng)，如寫春聯(lián)、貼門神等。晚上全家老少圍在一起吃年夜飯，菜肴遠(yuǎn)比平時(shí)豐盛，主要的一道菜用菜心、豆腐等燒成后用百葉卷裹，被稱之為卷錢捆，以示來年財(cái)源滾滾而來。這一夜是孩子們最高興的日子，因?yàn)楦改?、長輩送上壓歲錢。在舊社會(huì)，沒錢的人在這一天是難熬的，按舊規(guī)，當(dāng)年債務(wù)要當(dāng)年清，年底討不到債，到年初一就不能強(qiáng)討了，直到二月初落燈后才能討債，所以債主在大年夜差人四處討債，還不起債的人只好四處躲避，有家不能歸，到年初一才能回家。所以往日有"年關(guān)糧戶好過，沒錢難過"的俗語。

春節(jié)

農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，俗稱過年。年處一清晨家家第一件事就是放鞭炮，稱"開門炮"，其原意是驅(qū)邪，后來就含有開門大吉、高升發(fā)財(cái)?shù)囊馑肌＿^年了，大人小孩換上新衣帽，穿戴整潔，全家圍桌而坐，共進(jìn)豐盛的早餐，以素食為主，再加上湯圓（圓子）、糖年糕、以示全家團(tuán)圓，年年高，并將去年廿四夜的一碗赤豆飯拌入早飯內(nèi)，俗稱"陳年飯"，意為隔年有余的好口采。早飯后，孩子們向鄰居、親友長輩們一一尊稱問好。正月初一這一天忌諱頗多，不能動(dòng)刀具，不能潑水，不能去水橋淘米，不能掃地，不能開后門，不能搬動(dòng)柴禾,不能出口污言,不能動(dòng)手打人,不能睡得太晚等等。連煮飯燒菜的柴草要用芝麻桿,黃豆桿等放在爐堂里發(fā)出噼噼啪啪的響聲,火越旺,越吉利,預(yù)告今年萬事興旺,節(jié)節(jié)高.另外,年初三和年初五早晨家家都要燒早飯,飯前要點(diǎn)燃香燭,企求全家興旺平安.

舊時(shí),一到春節(jié)乞丐就多起來了.有一種乞丐,他們不是因?yàn)榧抑胸毨Фバ衅?而是為行孝道.據(jù)傳,老年人活到九九八十一歲有一道鬼門關(guān)，只有吃了"百家飯"才可安然無恙度過這一關(guān).于是家有老人的孝男孝女們在新春初一日走出家門去討飯給自己的父母吃.還有一種乞丐俗稱"叫化子",他們乞討的方式令人好笑.有的乞丐用紅紙裹著菜頭掛在竹桿上,每到一家門前就說菜頭到,生意好,懇求施舍,這叫"送菜頭".有的用紙和竹絲做成牛狀,到家家門前說盡好話,吉利話,以求施舍,這叫"送春牛";有的手持一根冬青或柏樹的樹枝,在樹枝上掛些小鈴后古錢,表示在新的一年里家人會(huì)象搖錢樹一樣,財(cái)源滾滾而來,這叫"搖錢樹";有的企丐身穿佛衫,頭戴神像面具,化裝成財(cái)神菩薩的模樣到各家的宅院內(nèi)狂奔亂跳,以示財(cái)神菩薩來了,這叫"跳財(cái)神".崇明人在舊社會(huì)里雖生活貧困,但遇到這些企丐還是樂善施好,給一些干糧和其他食品.解放后這些行企方式早已絕跡了.

在海南人看來，所有的民俗都是按人的意志、人的愿望，人為地做出來的，所以，在海南方言中，所有的民俗行為前面均加上一個(gè)“做”字，如做清明、做親家（即結(jié)婚），而北方人“過年”，海南方言叫“做年”。需要說明的是，“做年”指的是“做舊年”即過春節(jié)。而北方所說的過元旦，海南叫“做新年”。不過在海南鄉(xiāng)下，“新年”是不當(dāng)年來“做”的。

海南俗話“年怕中秋，月怕十五”。一過中秋，鄉(xiāng)下就籌備著“做年”：閹公雞、填肥鴨、圈家豬、備做年錢。一進(jìn)入陰歷十二月下旬，“做年”的氣氛就越來越濃烈了！

首先是十二月二十四送“灶公”。傳說中，“灶公”是玉帝派來人間監(jiān)督善惡之神，每年的這一天都要上天向玉帝匯報(bào)。為此，家家戶戶都用竹把或竹枝將屋前屋后、屋內(nèi)屋外、屋上屋下全面打掃干凈，香爐也要打掃干凈并換上新爐灰，夜間則備酒果設(shè)祭，為“灶公”送行。

一送完“灶公”，一家之長就忙于“發(fā)市”。在過去，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“市”，一年三百六十五天，唯有年前幾天“市”，才“發(fā)”一“發(fā)”！賣三鳥的、賣金銀香燭的、賣京果糖糕的、賣“公仔幅”（年畫）的、賣“王樂膏藥”的（即走江湖）、賣碗筷陶盆的、賣“祭年桔子”的、賣各種衣服的……有賣就有買，買豬肉的、買干菜的、買濕菜（即時(shí)令蔬菜）的、買“拜公”祭品的、買過年穿的衣服的、買年畫對聯(lián)的……整個(gè)上午，每個(gè)“市”上，挑擔(dān)子的、提籃子的、推車子的、抱小孩的、年老的、年少的、男的、女的……人來人往，川流不息。農(nóng)民們用擔(dān)子挑年貨、用車子推年貨。他們把辛苦一年的積蓄都掏了出來！把一年的消費(fèi)能量在這幾天內(nèi)都迸發(fā)了出來！

“發(fā)年市”的熟人見面互問的話語便是：“哥二！‘雞閹’（即已閹了的公雞）肥了不？”“三嫂！有‘雞閹’做年不？”“三婆！您屋（即您家）做工作么仔（在外面做工作的孩子）要回來做年不？”“二公！你屋南洋有‘年批’（指南洋親人寄回來的過年信）寄回不？”

人們滿懷“做年”的喜悅，把買來的年畫貼在客廳里，把對聯(lián)貼在門楣上，有的人家在家具、果樹上還貼上“利市”紅紙。年前幾天，家家戶戶都在忙浸糯米、磨米漿、做年糕，文昌等地方則是忙于做米花糖、花生糖（這些年糕果做的量都很大，既是自家吃，也當(dāng)禮品送，一般都是吃到整個(gè)正月底）。

每到這個(gè)時(shí)候，在大、中、小城市里工作的達(dá)官貴人也好、文人雅士也好，販夫走卒也好，引車賣漿也好，光宗耀祖也好，口袋干澀也罷，都大車小車、大包小包攜妻帶兒女回到生于斯長于斯的故鄉(xiāng)……

海南有句歇后語“三十晚上-刀砧不得閑”。因?yàn)樵诤Ｄ希瑹o論多拮據(jù)的人家，臘月三十，借錢借米也要?dú)㈦u殺鴨，紅燒肉、豬蹄子、葷菜、素菜七大盤八大碗的擺滿香爐前的八仙桌子上，候祭祖先儀式完畢后，便放鞭炮，候飯菜已涼透后才拿下來全家圍著火爐吃年飯（俗稱“圍爐”）。除夕晚上，男女老少洗澡后，個(gè)個(gè)換上新衣服，也即是送舊迎新之意。即使是在票證時(shí)代，平常攢也要攢下煤油，從三十晚上開始，室室點(diǎn)燈，家室有燈，夜以繼日，一連數(shù)天直至初四天亮才罷。俗稱“發(fā)燈”，取“添丁發(fā)財(cái)”之意。三十夜，不少人“守歲”，徹夜不眠，直至初一降臨，這時(shí)，按照時(shí)辰，家家戶戶爭相燃放過年喜炮，意為“迎春接福”，接著各晚輩給長輩人叩頭、行禮、祝賀“添福添壽”，長輩則給晚輩--發(fā)“壓歲錢”。

初一凌晨，無論老少都得起床吃“齋飯”（即為清凈潔白以懷念祖先）?！褒S飯”不但類似于伊斯蘭教的清真食品，而且正如北方人過年必吃魚（年年有余）一樣，吃的東西還須有吉祥寓意，其中必有清炒茄子（茄子，海南話寓意一年比一年好），清炒水芹菜（“芹”與“勤”諧音，祈望全家在新的一年勤勤勞勞）、長粉絲（寓意過日子細(xì)水長流）、黃黃的像金元寶狀的豆腐干（寓意招財(cái)進(jìn)寶）……

大年初一，禁忌特多：不能挑水（除夕那天得把水缸挑滿）、不能掃地（即使爆竹紙、果殼紙屑灑遍地，也不能掃，說是把“財(cái)神”給掃掉了）、不能相罵、不能打架、不能打碎器皿（意為“和和氣氣”），見面須說賀年吉利話……

海南各地拜年的習(xí)俗不一樣，有的地方是初一二來拜年，初三四來無味，有的地方卻是初一不能上人家里拜年。拜年的禮品，一般有柑桔或禮品中夾桔子葉，以表示“今年將大吉大利”的祝福。

初二是出嫁的女兒帶丈夫孩子回娘家拜年，如是新婚第一年回娘家拜年，則自備鞭炮，進(jìn)門前放一串鞭炮以表告知。女兒女婿給老丈人、丈母娘拜年是最隆重的拜年，這一天，家中其他人（特別是長輩）都得在家，接受拜賀。岳父岳母得準(zhǔn)備豐盛的筵席宴之，下午女兒女婿走時(shí)，還得給用紅紙包的糖果、年糕等給女兒做“迎路”。

初三，海南的一些地方叫“炒考”，即將大年三十特地多煮的干飯、吃的雞、鴨頭腳用油爆鍋炒一炒再吃，以表示去年有東西余到今年，也表示年已過去。

有關(guān)日本、京都的信息

京都古跡
日本，古京都?xì)v史建筑與園林，文化遺產(chǎn)，1994年列入世界遺產(chǎn)名錄。
京都是在公元794年仿照中國唐朝的都城長安建造的，不過規(guī)模要小很多。此后直到19世紀(jì)中期一直是日本的都城和文化中心。京都城內(nèi)的民居和寺廟，以及獨(dú)特別致的園林最具特色。
京都為日本故都，位于本州島中部偏西，京都盆地北部。京都市又名西京，古稱平安京。公元794年，日本首都從今京都府西南的長岡京遷至地勢險(xiǎn)要的京都盆地內(nèi)。仿照7世紀(jì)中國唐代長安和洛陽城的建筑式樣，在此建立新都，并命名為平安京，意為和平與安寧。1467年毀于戰(zhàn)爭，后經(jīng)安土桃時(shí)代重建，人口增至20萬。京都作為首都的時(shí)間長達(dá)1075年，故有千年古都之稱。1869年遷都東京之后，京都仍是宗教和文化中心。1889年設(shè)京都市。
京都城市道路呈棋盤狀，貫穿南北的大街朱雀大道將城市分為左京和右京。名勝古跡眾多，城內(nèi)外古色古香的寺院、神社和亭臺(tái)樓閣，與現(xiàn)代化建筑錯(cuò)落相間，組成一幅瑰麗的都市風(fēng)情畫，這里集中了日本全國最豐富的歷史和文化遺產(chǎn)。著名的古跡有京都御所、二條城、平安神宮、桃山城、修學(xué)院離宮、鹿苑寺、慈照寺等等。京都是一個(gè)受宗教影響極深的地方，全市有西本愿寺和東本愿寺等寺廟1500多所，還有平安神宮等神社200余座，珍藏有經(jīng)書典籍和歷史文物。
京都也被稱為園林城市，在日本堪稱杰作的園林，約半數(shù)在京都。京都的許多寺院本身就是一座秀麗古雅的園林，坐落在京都市區(qū)西北角的鹿苑寺，以用金箔裝飾的舍利殿-一金閣而聞名。城西友安寺的石庭，占地450平方米，庭中鋪著白色砂礫，15塊巨石根據(jù)歷史故事加以雕琢、布局，形成特有的意境，是山水庭園的代表作。京都的各個(gè)建筑都體現(xiàn)中國隋唐時(shí)期和佛教的風(fēng)格。日本室町時(shí)代北山文化的代表作鹿苑寺金閣與作為同一時(shí)期北山文化結(jié)晶的慈照寺銀閣齊名，金銀兩閣分別坐落在京都的西、東兩側(cè)，遙相呼應(yīng)，金閣為一座三層樓閣，一、二層大小相同，為日本樣式；三層為中國式樣，帶有明顯的禪宗風(fēng)格。
京都從被設(shè)計(jì)為都城到19世紀(jì)的1000多年時(shí)間里，起到了文化中心的作用。它經(jīng)歷了日本木制建筑，尤其是宗教建筑，還有園林藝術(shù)發(fā)展的洗禮，已經(jīng)影響了全世界園林景致的設(shè)計(jì)。并且不斷的促進(jìn)各種文化的融合，這樣一個(gè)有很多歷史建筑和園林的城市，記載了日本每一個(gè)紀(jì)元的歷史。
京都有眾多的文化遺產(chǎn)，"古都京都文化遺產(chǎn)"在1994年已登錄為世界文化遺產(chǎn)。其中包括京都的17處古跡，它們是：清水寺、二條城、金閣寺、銀閣寺、天龍寺、龍安寺、延歷寺、高山寺、仁和寺、西芳寺、東寺、醍醐寺、西本愿寺、上賀茂神社、下鴨神社、宇治上神社、平等院鳳凰堂。平等院鳳凰堂就是今天印在10日元硬幣后面的建筑。
京都的文化遺產(chǎn)遠(yuǎn)不止這些建筑物，還包括與這些建筑物相依相伴的周圍環(huán)境，還包括一些未登錄為世界遺產(chǎn)的建筑和風(fēng)景。這些寺院既包含了建筑之美、又包含了園林、造型之美，與周圍的環(huán)境融合無間，的確是傳統(tǒng)藝術(shù)的精品。京都的人們十分愛護(hù)自己的環(huán)境，1994年京都市出現(xiàn)了60米以上的旅館，有不少的京都人認(rèn)為這些高層建筑破壞了京都原有的風(fēng)景與氣氛，有些景點(diǎn)甚至拒絕這些高層旅館的住客入園，以示抗議。
京都擁有天賦美麗風(fēng)光和豐富的人文景觀。每年訪問京都的游客有5600萬人次，其中有52萬為海外觀光者?？腿藗兛杀M情領(lǐng)略日本的風(fēng)土人情和各種類型的食宿，較大的旅館均有用精通英語和法語等外國語言的工作人員，使海外游客盡興盡致。
在京都，人們把地名串成歌，以便記住。如《丸竹夷》
丸 竹 夷 二 押 御池
（まる たけ えびす に おし おいけ）
姉 三 六角 蛸 錦
（あね さん ろっかく たこ にしき）
四 綾 仏 高 松 萬 五條
（し あや ぶっ たか まつ まん ごじょう）
雪駄 ちゃらちゃら 魚の棚
（せった ちゃらちゃら うおのたな）
六條 七條 とおりすぎ
（ろくじょう ひっちょう とおりすぎ）
八條こえれば 東寺道
（はちじょうこえれば とうじみち）
九條大路で とどめさす
（くじょうおおじで とどめさす）
丸 竹 夷 二 押 御池
姐 三 六角 蛸 錦
四 綾 佛 高 松 萬 五條
行囊 錢 聲 魚之棚
通過了六條七條
過了八條就是東寺路
九條大路連成片
這首是明治以后，為了使機(jī)動(dòng)車能夠通行而重新規(guī)劃修整之后新的歌詞。
丸 竹 夷 二 押 御池
（まる たけ えべす に おし おいけ）
姉 三 六角 蛸 錦
（あね さん ろっかく たこ にしき）
四 綾 仏 高 松 萬 五條
（し あや ぶっ たか まつ まん ごじょう）
雪駄 ちゃらちゃら 魚の棚
（せった ちゃらちゃら うおのたな）
六條 三哲 とおりすぎ
（ろくじょう さんてつ とおりすぎ）
七條こえれば 八・九條
（ひちじょうこえれば はちくじょう）
十條 東寺で とどめさす
（じゅうじょうとうじで とどめさす）
丸竹夷二押御池
姐三六角蛸錦
四綾佛高松萬五條
行囊錢聲魚之棚
通過了六條三哲
過了七條就是八九條
直到十條東寺為止
用地名解釋起來就是：
丸太町、竹屋町、夷川、二條、押小路、御池
姐小路、三條、六角、蛸藥師、錦小路
四條、綾小路、佛光寺、高辻、松原、萬壽寺、五條
雪肽屋町（現(xiàn)在的楊梅）、鍵屋町、魚之棚
六條
七條、八條、九條
十條
這首老的童謠的地名是從北到南，一行是一條從西到東的大路所包含的地名，這樣的大路有十條。（京都的地圖看上去好像一個(gè)大方格被割裂成很多的小方格，路都是筆直的）
歌中的“ちゃらちゃら”似乎是指的是鍵屋町大街和錢屋町大街(現(xiàn)在已經(jīng)消失)的“鍵”或 “錢”字的發(fā)音。
另外《寺御幸（洛中堅(jiān)小路）》則是縱向（南北走向，由東向西）的街道名稱。
寺 御幸 麩屋 富 柳 堺
（てら ごこ ふや とみ やなぎ さかい）
高 間 東 車屋町
（たか あい ひがし くるまやちょう）
烏 両替 室 衣
（からす りょうがえ むろ ころも）
新町 釜座 西 小川
（しんまち かまんざ にし おがわ）
油 醒ヶ井で 堀川の水
（あぶら さめがいで ほりかわのみず）
葭屋 豬 黒 大宮へ
（よしや いの くろ おおみやへ）
松 日暮に 智恵光院
（まつ ひぐらしに ちえこういん）
浄福 千本 はては西陣
（じょうふく せんぼん はてはにしじん）
路的名稱
寺町通→御幸町通→麩屋町通→ 富小路通→柳馬場通→堺町通→
高倉通→間之町通→東洞院通→車屋町通→
烏丸通→両替町通→室町通→衣棚通→
新町通→ 釜座通→西洞院通→小川通→
油小路通→醒ヶ井通→堀川通→
葭屋町通→豬熊通→黒門通→大宮通→
松屋町通→日暮通→ 智恵光院通→
浄福寺通→千本通→西陣（地名）
※ 最后の「西陣」は西陣織で有名な地域の地名です
[編輯本段]【三、4】京都市歷史
京都從794年成為日本的首都，名為“平安京”。至今已有1200年的歷史。建設(shè)以來，它接受了無數(shù)次歷史風(fēng)雨的洗禮之后，變化頗為巨大。但是，總是有時(shí)導(dǎo)入當(dāng)代最先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備裝置，在產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟(jì)，文化的發(fā)展中，做出了巨大的貢獻(xiàn)。至到如今，也展示著古而不老的風(fēng)姿。
與此同時(shí)，京都完整的保留住了它千余年的歷史文化遺產(chǎn)。以寺院神社為首，具有古代風(fēng)格的房建筑物的存在，成為歷史的見證。各種祭禮和精湛的手工藝技術(shù)充分顯示出了們繼承發(fā)展的意志。古代京都是一座巨大的城市。南北約5.2km，東西約4.7km。以朱雀大路為中心（寬度約85m）分為左京，右京兩區(qū)，曾經(jīng)擁有在最大15萬大在住人口。左京，右京兩區(qū)分別有國營市場，儲(chǔ)存著全國各地的豐富物產(chǎn)。手工業(yè)也是政府直接經(jīng)營。高技術(shù)人材云集此處。
古都的北部有天皇的皇居，和政府機(jī)關(guān)。它是日本政治的中心。以天皇為首，貴族，官員，武士等都生活在這里。周邊地區(qū)是政府官員的官邸，宅院井然有序，形成官邸街。
“柳樹與櫻花交錯(cuò)種植，如錦如緞”。京城本身擁有日本最盛時(shí)期的景觀，在經(jīng)過200年之后的10世紀(jì)中期發(fā)生巨大的變化——右京因?yàn)槭钦訚傻?，不宜居住，人口逐漸減少，從而就失去了都市風(fēng)的彩，回到了過去農(nóng)村景象。人口逐漸向左京地區(qū)集中，越過了城界，向鴨川河的東部，甚至于北部也得到極大發(fā)展。
但是，“平安京”沒有能夠保持它均整的面貌。11世紀(jì)到12世紀(jì)之間，平安京有了一個(gè)新的名字---京都。
京都這個(gè)名字在中世紀(jì)初被人們固定下來。朝廷的軟弱無能促成的武士政權(quán)的誕生。京都作為一國之都也變得有名無實(shí)。鴨川河?xùn)|的耳家町成為武士政權(quán)的根據(jù)地，新的都市景觀在東山一帶形成。
歷史并不這么簡單。中世紀(jì)，京都成為新佛教興起的中心，北山，東山，西山的山麓建起了許多寺院。在平安京原則上除東寺和西寺之外不可有其他寺院，但在市民的支持下也陸續(xù)建起來了。13世紀(jì)，14世紀(jì)，15世紀(jì)，隨著時(shí)代的推進(jìn)，作為宗教文化都市，京都被給予了特有的新的景觀和性格。
中世紀(jì)的京都，市民活動(dòng)非?；钴S。在過去從事國營產(chǎn)業(yè)的多數(shù)的商工人，隨時(shí)的產(chǎn)業(yè)的沒落，被迫獨(dú)立起來，自己成立了“座”—共同組合，以維護(hù)營業(yè)權(quán)益，，前代以上產(chǎn)業(yè)，使產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了前所未有的發(fā)展。這種氣勢也影響到了行政和文化。都市的共同意識(shí)的實(shí)現(xiàn)，在祗園祭禮中得到了如實(shí)的體現(xiàn)。同時(shí)，京都也作為商工都市發(fā)展成日本最大的都市。
但是，好不容易建成的這座城市，在15世紀(jì)后半的11年間卻因?yàn)閮?nèi)亂—應(yīng)仁，文明之大亂，而遭受了毀滅性的打擊。到回復(fù)為止，花費(fèi)了之后的近500年的時(shí)間。即使如此，也再無法回到從前的樣子。一個(gè)完整的京都就變就分成了上下兩個(gè)區(qū)，兩個(gè)區(qū)之間有近2km的田園地帶。
這時(shí)的都市景觀持續(xù)了約一個(gè)世紀(jì)。豐臣秀吉在統(tǒng)一政權(quán)之后，對京都進(jìn)行了根本的徹底的改造。首先填埋了兩個(gè)區(qū)之間的間隔，進(jìn)行整體規(guī)劃，對整個(gè)京都進(jìn)行了恢復(fù)一體化的的大建設(shè)。京都成立以來，首次在周邊地區(qū)蓋起來土居。中心部新建了天皇的皇居—御所。新建的聚樂第（宮殿名）金碧輝煌。
于是，京都就這樣開始進(jìn)入了近代。豐臣政權(quán)，及接下來的德川政權(quán)，使神社寺院得到顯著的復(fù)興，城市恢復(fù)中了世以來的宗教文化都市的面貌。產(chǎn)業(yè)都市的特性也得到顯著地恢復(fù)，
特別是17世紀(jì)末，西陣地區(qū)成為了世界知名的紡織業(yè)地區(qū)。
可是這也沒有得到長久的發(fā)展。18世紀(jì)到19世紀(jì)，寶永，天明，元治的三場大火，使京都損失殘重。人們積極地進(jìn)行恢復(fù)性建設(shè)，元治大火的災(zāi)后恢復(fù)一直進(jìn)行到了明治時(shí)期。
在江戶時(shí)代被奪走首都地位的京都，在明治初年的一段時(shí)間里恢復(fù)了首都地位。但因?yàn)檎卧?，首都被再次遷回東京。京都市民的抗議游行也沒能阻止天皇遷移的腳步。過去的皇室貴族，有力的市民，也陸續(xù)遷離。
京都陷入危機(jī)，大失往日繁華景象。但是京都人以一種永不妥協(xié)的精神，對火災(zāi)后的廢墟進(jìn)行全力以赴的再建設(shè)。在四方非難之中，仍然大膽改革—為輸送能源，確保水資，對琵琶湖進(jìn)行水利建設(shè)，對西陣紡織業(yè)的技術(shù)革新，新建工場等，扎扎實(shí)實(shí)，向前邁進(jìn)。
以百年建設(shè)的大構(gòu)想為根據(jù)，在時(shí)治28年，為紀(jì)念遷都1100年，舉辦了第四回“全國勸業(yè)博覽會(huì)”。明治37年以后，革新意志更加得到貫徹執(zhí)行，從20世紀(jì)開始了“三大事業(yè)”。為此，政府投入的龐大的資金，進(jìn)行了長達(dá)10的努力。這使京都從真正意義上接受了與近代相適稱的大改造。
現(xiàn)代京都在第二次世界大戰(zhàn)中得到幸存，在多方面得到了發(fā)展。產(chǎn)生了世界知名的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，先端產(chǎn)業(yè)，也成為著名文化遺產(chǎn)勝地。
但是，京都人并不以此而自滿，與時(shí)代一同邁進(jìn)，發(fā)展。如果沒有這些，1200年的一個(gè)大都市可能在歷史的大火中永遠(yuǎn)的消逝了。
京都不是一個(gè)“博物館”都市，而是一個(gè)歷史都市。
[編輯本段]【三、5】京都交通
我國去日本的交通很方便。浦東機(jī)場每天都有去京都的航班，大約1小時(shí)45分左右可以到達(dá)關(guān)西國際機(jī)場。在機(jī)場有機(jī)場迎送巴士，在京都站八條口到關(guān)西機(jī)場之間運(yùn)行。游客可以在早晨從京都醍醐寺、京都全日空飯店和京阪三條乘車，全程需要105分鐘。成人票價(jià)2300日元，兒童1150日元。另外還有特急haruka，從JR京都車站去關(guān)西國際機(jī)場。平均1小時(shí)2班，只要75分鐘就可到達(dá)。
京都的交通非常的方便。市內(nèi)有市營巴士、京都巴士、JR巴士和地鐵、電車、出租車等。游客可以利用與目的地相吻合的交通工具，有效的節(jié)省時(shí)間，愉快地度過有意義的旅行。
市營巴士
一般的巴士是淡綠色的車身上有深綠色的條紋，也有色彩繽紛的巴士。游客從后門上車，從設(shè)有整理券的箱子里領(lǐng)取整理券。下車時(shí)提前按鈴，通知司機(jī)。市內(nèi)等價(jià)區(qū)間內(nèi)的車費(fèi)是200日元。如在等價(jià)區(qū)間以外，則把上車時(shí)領(lǐng)取的整理券番號(hào)與巴士正面所表示的金錢數(shù)額，與整理券一起放在司機(jī)旁的收費(fèi)箱內(nèi)，從前面的車門下車。注意要提前換好硬幣。12歲以下的兒童半價(jià)，一個(gè)成人可以帶兩名6歲以下的兒童。
市營巴士專用磁卡：2000元面額的有優(yōu)惠，使用方法與京磁卡相同。在等價(jià)區(qū)間內(nèi)，還有一日任意乘坐巴士的通用車票，磁卡，限定當(dāng)日使用的金額為700日元，很適合旅游者使用。
地鐵和電車
市內(nèi)有南北運(yùn)行的烏丸線、東西運(yùn)行的東西線二條地鐵，有京福電車、京阪電車、阪急電車等六種電車。車內(nèi)嚴(yán)禁吸煙。在自動(dòng)購買機(jī)購買車票時(shí)，放入硬幣或鈔票，再按下目的地的按鈕。使用Prepaid（預(yù)付）磁卡可以直接通過車站的剪票口剪票。在通過自動(dòng)剪票機(jī)時(shí)，先把車票或磁卡放進(jìn)去，取出來后切記收好，到目的地還要用來剪票回收。
交通京磁卡：市營巴士的全部車輛都可以直接使用此種磁卡，它可以通過地鐵口的剪票口。它有1000元和3000元兩種，3000元的沒有使用期限，并且可以供兩名以上的乘客使用。
[編輯本段]【三、6】京都特產(chǎn)
油紙傘
京都的油紙傘用料十分考究，色彩、圖案都極具日本特色。油紙傘是完全手工制作的，兩個(gè)月才能生產(chǎn)十到二十把，所以價(jià)格昂貴，最低也要552日元一把。
西陣織
西陣織是在西陣地區(qū)織造的高級(jí)紡織品。京都的絲綢質(zhì)量非常高，高超的印染技藝和獨(dú)創(chuàng)的花紋給人特別的美感。到日本旅游，西陣織的領(lǐng)帶、臺(tái)布、和服腰帶等都是饋贈(zèng)親友的佳品。
京燒
在京都制造的陶瓷器總稱為京燒，又叫清水燒。京燒質(zhì)地細(xì)膩，色彩和諧。盤子、花瓶、茶具和具有很高藝術(shù)價(jià)值的工藝瓷器都是很好的旅游紀(jì)念品。
京果子
京果子是指京都的傳統(tǒng)糖果，始用于神社的儀式，尤其是用于素席。它們一般都是水果味的，很受小朋友歡迎。京都糖果不僅僅口味好，更重要的是外形靚。顏色、形狀應(yīng)有盡有，讓人目不暇接。有的糖果店還用六、七十年代的電影海報(bào)紙來包裝糖果，更是烘托出懷舊的情調(diào)。

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