金露圓

金露圓

來源 : 依林巢先生方，天寶七年內(nèi)王元覽進(jìn)。

處方 : 生干地黃（焙）、貝母（去心）、紫菀（洗.去苗.焙）、柴胡（去蘆.焙）、干姜（炮）、桂心（不見火）、人參（洗.去蘆.切.焙）、防風(fēng)（去蘆.焙）、枳殼（湯浸.去瓤.麩炒）、蜀椒（去目.炒出汗）、桔梗（洗.去蘆.焙）、吳茱萸（湯浸七遍）、甘草（炙）、川芎（洗.去蘆.焙）、菖蒲（米泔浸一宿）、白茯苓（去黑皮.焙）、厚樸（去粗皮.姜汁制）、鱉甲（米醋炙黃）、甘松（凈洗），各一兩。草烏頭（炮）、黃連（洗.焙），各二兩。巴豆（去心、膜，用醋煮三十沸，焙干，取一兩，不去油，煮時須親自數(shù)三十沸，便傾出焙干，若沸過則藥無力。一方用甘遂）

炮制 : 上為細(xì)末，以面糊圓，如梧桐子大。

功能主治 : 治腹內(nèi)積聚癥塊，久患大如杯及黃瘦宿水，朝暮咳嗽，積年冷氣，時復(fù)腹下盤痛絞結(jié)，沖心及兩脅，徹背連心，痛氣不息，氣繞臍下，狀如蟲咬不可忍。又治十種水氣，反胃吐食嘔逆，飲食多噎，五般痔俈，氣走注風(fēng)，有似蟲行，手足煩熱，夜臥不安，睡語無度。又治小兒驚疳，婦人五邪，夢與鬼交，沉重不思飲食，昏昏如夢，不曉人事，欲死俱多，或歌或哭不定，月候不調(diào)，心中如狂，身體羸瘦，莫辨其狀。但服此藥，萬無失一，是病皆療，更不細(xì)述。

用法用量 : 每服五圓，小兒兩圓。心中痰患，姜湯下。心痛酸，石榴皮湯下?？诏?，蜜湯下。頭痛，石膏湯蔥茶下。一切脾氣，橘皮湯下，水瀉、氣瀉，煮陳皮飲下。赤痢，甘草湯下。白痢，干姜湯下。赤白痢，甘草干姜湯下。胸膈噎悶，通草湯下。婦人血?dú)?，?dāng)歸酒下，如不飲酒，當(dāng)歸煎湯下亦得。疝氣、嵐氣、小腸氣及下墜，附子湯下。常服及應(yīng)急諸般疾患，只米飲、茶、酒、熟水任下。傷冷腹痛，酒食所傷，酒疸、黃疸，結(jié)氣痞塞，鶴膝，并用鹽湯、鹽酒下。

摘錄 : 《宋·太平惠民和劑局方》

形容美人的現(xiàn)代詩句

1. 關(guān)于美人的現(xiàn)代詩句
關(guān)于美人的現(xiàn)代詩句 1.描寫美女的詩句 現(xiàn)代
最是那一低頭的溫柔，

像一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞。

——徐志摩

我記得那美妙的一瞬，

在我的眼前出現(xiàn)了你。

猶如曇花一現(xiàn)的幻影，

猶如純潔之美的精靈。

——（俄）普希金

她走在美的光影中，

像夜晚皎潔無云而且繁星滿天。

明與暗的最美妙的色澤，

在她的儀容和秋波里呈現(xiàn)。

仿佛是晨露映出的陽光，

但比那光柔和而幽暗。

——（英）拜倫

你是鮮花，你是親愛的孩子，

從你的吻中我認(rèn)出了你，

沒有一朵鮮花的嘴唇如此溫柔，

沒有一朵鮮花的淚水燃燒得如此熾熱。

——（德）海涅

像飄過一枝丁香地，

我身旁飄過這女郎。

——戴望舒

朝霞迸射的金光萬道，

也未必有如此之燦爛華美，

像你身上的那一片光華閃耀，

那不可遮蔽、最美的光輝。

——（英）雪萊

先給你這些，不夠的話可以繼續(xù)留言索取。
2.描寫冷漠美人的現(xiàn)代句子,謝謝啦
她一襲素白長衫，凈的有些扎眼，這也倒可以反襯出她豪無表情的臉上的一絲紅暈。細(xì)察她這冷艷無暇的臉，不難發(fā)現(xiàn)她是位絕世佳人。小巧的鼻子，玲瓏的嘴，合適而有當(dāng)。眼睛倒是不小，卻被刻意瞇著，分明流露出冷峻的殺氣。這份殺氣使得她眉宇間涔涔的細(xì)汗以及烏黑濃密的的絲發(fā)所彰顯的嬌柔之美似乎很是不合時宜。佳人歸是佳人，她手中的那把寒光閃閃的玄鐵劍足以讓所有人寒毛倒豎，而不敢對她有任何非分之想。夕陽余暉下，晚風(fēng)就這樣徐徐地吹過。

她，白衣翩遷，出水芙蓉雪中蓮；她，天姿勝仙，風(fēng)華絕代傾世顏；她，飄然出塵，涴涴清風(fēng)風(fēng)無遮；她，語笑嫣然，瀅瀅流水水拂傷；她，氣質(zhì)大方，茫茫煙雨盡看淡。她纖細(xì)柔眉，是用最好水墨松脂也調(diào)不出之淡雅脫凡；眸橫秋水，是千山冰湖才能氤氳出的靈秀出塵；一身我見猶憐卻又異常冰冷的優(yōu)雅氣質(zhì)，任誰看了都要瞠目咋舌。

但見這清冷女子，柳眉一皺，這美麗清冷的女子，忽然笑了，如深夜最嬌艷的百合，在風(fēng)中無聲微笑，她潔白的身姿是月光中那般耀眼的存在。

你可以參考《誅仙》里陸雪琪的描寫

《誅仙》陸雪琪 白衣翩遷，出水芙蓉雪中蓮；她，天姿勝仙，風(fēng)華絕代傾世顏；她，飄然出塵，涴涴清風(fēng)風(fēng)無遮；她，語笑嫣然，瀅瀅流水水拂傷；她，氣質(zhì)大方，茫茫煙雨盡看淡。她纖細(xì)柔眉，是用最好水墨松脂也調(diào)不出之淡雅脫凡；眸橫秋水，是千山冰湖才能氤氳出的靈秀出塵；一身我見猶憐卻又異常冰冷的優(yōu)雅氣質(zhì)，任誰看了都要瞠目咋舌。 但見這清冷女子，柳眉一皺這美麗清冷的女子，忽然笑了，如深夜最嬌艷的百合，在風(fēng)中無聲微笑，她潔白的身姿是月光中那般耀眼的存在。

又如：她的聲音很平靜，平靜得沒有一絲聲線的顫抖，怎么了？！看著她如此平靜的面龐，也是這張臉龐，曾經(jīng)的她是如此的溫柔，如此的溫情，可是現(xiàn)在，就在我的面前，她平靜的看者我，平靜的注視著我，平靜得不能再平靜的語言從她檀口中緩緩流淌出來，我的心突然一陣冰涼，透徹心肺的冰涼！！

常在文章里看到冷美人的描寫：一臉的冷艷、高傲，喜怒不形于色，看去像雕像。男人見到只覺冷氣森森，卻又失魂般移不開眼眸。每每看到如此描寫，便常在心里暗暗勾勒，然后去現(xiàn)實對照。對照的結(jié)果：有的人冷則冷矣，卻面目可憎，一臉悍相；有的人艷則艷矣，卻又失之輕佻。于是便感覺冷美人真如世間極品 ，云間仙子，竟是可遇難求。 想有冷美人情結(jié)者，直是為了冷美人如深谷幽蘭，雪中傲梅，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀賞，加之冷美人者皆行事冷靜審慎，像手術(shù)刀上飛舞的寒光，一眼即洞穿心機(jī)，將人解析的通透：距離增加神秘，再添加聰明及本人名副其實的美艷，成就了冷美人為天下男子追慕對象。追到者沾沾自喜，追不到者，也只能望冷興嘆。但以此即認(rèn)為冷美人婚姻幸福，則大錯特錯矣。試想：冷美人者肯定都有孤高、靈慧之心，普通男子哪里匹配得上；外表冷若冰霜，初看新異，看久了，是否心也會慢慢變冷？等覷著那溫婉可人之女子，保不齊會舉白旗投降。所以，冷美人常難有好歸宿，不是冷美人不好，而是能欣賞者太少。 就職業(yè)而言， 冷美人最適合的恐怕就是醫(yī)生了。一襲白衣加身，本就減了些煙火味，而職業(yè)要求冷靜細(xì)致，更非冷美人莫屬了。如果要冷美人去做老師，便感覺是為難了她。想想不茍言笑的人，講至動情處，仍然肌肉緊繃，任是學(xué)生再喜歡美，至此也會望美而逃吧。

雙眸似水，卻帶著談?wù)劦谋洌坪跄芸赐敢磺?，十指纖纖，膚如凝脂，雪白中透著粉紅，似乎能擰出水來，一雙朱唇，語笑若嫣然，一舉一動都似在舞蹈，長發(fā)直垂腳踝，解下頭發(fā)，青絲隨風(fēng)舞動，發(fā)出清香，可引來蝴蝶，腰肢纖細(xì)，四肢纖長，有仙子般脫俗氣質(zhì)。 著一襲白衣委地，上銹蝴蝶暗紋，一頭青絲用蝴蝶流蘇淺淺倌起，額間一夜明珠雕成的蝴蝶，散出淡淡光芒，峨眉淡掃，面上不施粉黛，卻仍然掩不住絕色容顏，頸間一水晶項鏈，愈發(fā)稱得鎖骨清冽，腕上白玉鐲襯出如雪肌膚，腳上一雙鎏金鞋用寶石裝飾著，美目流轉(zhuǎn)，輕輕踏入紫竹林，裙角飛揚(yáng)，恍若黑暗中丟失了呼吸的蒼白蝴蝶，神情淡漠，恍若不食人間煙火的仙子一般，嘴角勾起一抹笑容，如同煙花般飄渺虛無而絢爛，音若天籟，卻如同飄在云端，空靈而飄渺。邁著蓮花墜步緩緩走向熏衣草旁，微微撫摸著，輕輕閉上雙眸感受這世間美景 ，笛音與她靜靜地融合在一起 。
3.形容女人漂亮美麗的現(xiàn)代原創(chuàng)詩
欲把西湖比西子，濃妝淡摸總相宜 詩經(jīng).衛(wèi)風(fēng).碩人》： 手如柔荑，膚如凝脂.領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀.螓首娥眉，巧笑倩兮， 美目盼兮. 李白： 云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃.若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢.”“一枝紅艷露凝香， 云雨巫山枉斷腸.借問漢宮誰得似， 可憐飛燕倚新妝. ”“名花傾國兩相歡， 常得君王帶笑看.解釋春風(fēng)無限恨， 沉香亭北倚闌干.” 其形也，翩若驚鴻，婉若游龍.榮曜秋菊，華茂春松.仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪.遠(yuǎn)而望之，皎若太陽出朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波.肩若削成，腰如約素.延頸秀項，皓質(zhì)呈露.芳澤無加，鉛華弗御.云髻峨峨，修眉聯(lián)娟.丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán).瑰姿艷逸，儀靜體閑.柔情綽態(tài)，媚于語言.（洛神賦）。
4.描寫現(xiàn)代女子的詩句
撐著油紙傘，獨(dú)自

彷徨在悠長、悠長

又寂寥的雨巷，

我希望逢著

一個丁香一樣地

結(jié)著愁怨的姑娘。

她是有

丁香一樣的顏色，

丁香一樣的芬芳，

丁香一樣的憂愁，

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨；

她彷徨在這寂寥的雨巷，

撐著油紙傘

像我一樣，

像我一樣地

默默彳亍 （chì chù） 著

冷漠、凄清，又惆悵。

她默默地走近，

走近，又投出

太息一般的眼光

她飄過

像夢一般地，

像夢一般地凄婉迷茫。

像夢中飄過

一枝丁香地，

我身旁飄過這個女郎；

她默默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，

到了頹圮（pǐ）的籬墻，

走盡這雨巷。

在雨的哀曲里，

消了她的顏色，

散了她的芬芳，

消散了，甚至她的

太息般的眼光

丁香般的惆悵。

撐著油紙傘，獨(dú)自

彷徨在悠長、悠長

又寂寥的雨巷，

我希望飄過

一個丁香一樣地

結(jié)著愁怨的姑娘。
5.求一些描寫（現(xiàn)代）美女的（句子）
小麥色的皮膚給人一種健康活力的感覺，穿著耐克的一整套的純白帶粉色邊運(yùn)動服，微卷的褐色頭發(fā)扎成一個輕松活潑的辮子，總是那自信可愛的表情。

濃密金色的大波浪長發(fā)隨意地披在肩頭，絲絲縷縷都熱辣得迷死人~！濃密的睫毛、魅惑的眼神、性感豐厚的雙唇，無時無刻不透露出萬種風(fēng)情……一襲粉紫Joe&Jules超短款披肩小外套更加襯托出她一等一的絕佳身材，再搭配一條嫩黃色chanel天鵝絨齊膝裙，一雙黑色的PINKY&ROSE高筒靴……真是嬌媚十足

一個穿著粉藍(lán)色裙子的女孩，微帶著小麥色的皮膚看起來是那么健康，烏黑的頭發(fā)瀑布般垂直地披在肩上，臉蛋微微透著淡紅。

魔鬼般惹火的身材，一頭大波浪形金黃卷發(fā)發(fā)出耀眼的光芒，修長的大腿穿著一條鵝黃色的超短迷你裙，顯出身材的完美絕倫.

清澈明亮的瞳孔，彎彎的柳眉，長長的睫毛微微地顫動著，白皙無瑕的皮膚透出淡淡紅粉，薄薄的雙唇如玫瑰花瓣嬌嫩欲滴

白色的鴨舌帽把她那盤起的長發(fā)和半張臉都給遮住了，但能感覺出她一定很漂亮，驚人的漂亮?。?！碩大的黑色墨鏡使得大家只看得見她嘴角的那絲完美弧度，透著一股無所不知和天下無敵的自信，黑百相間的休閑服把她襯托得似神秘似純潔。給人感覺，除了酷就是酷，找不到別的詞語來形容了！
6.描寫現(xiàn)代美女的句子
盡管***看不到她劉海下的容貌，卻也可以清楚的看見她兩邊臉頰連同后面修長白皙的脖頸整個都紅了，嫣紅透白的煞是好看。

這時才注意到女孩的打扮，上身穿著一件可愛的卡通T恤，下身是雪白的七分褲，褲腳裁剪成今年最流行的玉米穗式樣；腳上穿著一雙鞋跟足有五公分厚胖頭小皮靴。這女孩看起來非常的嬌小玲瓏，如果站在**旁邊，簡直就象是個兒童一樣；但是胸前隱隱墳起的鴿乳造型優(yōu)美，頗有規(guī)模，一群女孩子都化了點(diǎn)淡妝，頭發(fā)也拉直的拉直、造型的造型，精心的打扮過了，只有素面向天，頭發(fā)黑亮服順的搭在肩頭——可就是這樣，依然很容易把她從一群漂亮女生中一眼摘出來。

只見眼前站著一位身材高挑，深目高鼻的姑娘，吃力的拖著兩個大大的行李箱，滿臉期待的望著他們。只見她身穿一襲大紅色的新疆舞裙，上面用金線繡著帶有濃郁維吾爾族民族風(fēng)情的各種花紋，頭上帶著一頂俏皮可愛的朵帕小花帽，帽沿上還插著一根翠綠的羽毛——一看就知道是個維吾爾族的少數(shù)民族姑娘。

盡管她一身風(fēng)塵之色，顯然坐了很久的火車，看她的神情也十分的疲憊，但是一雙帶點(diǎn)淺綠色的眸子，依然清涼的象沙漠里的甘泉一樣，清澈明亮的如同一泓碧水，令人見而心生憐惜。即使是滿面疲倦和仆仆風(fēng)塵，依然能看出她嬌小的臉型和精致的五官，象混血兒一樣奇特而奪目的美麗；細(xì)膩白皙的象羊奶凝乳一樣的皮膚，仿佛透明的水晶色的新疆馬奶提子一樣，晶瑩剔透的讓人不忍多看，生怕目光落實了，把她的臉蛋刺出兩個洞來。

只見她身穿一件粉紅色露臍短裝T恤，下身一條牛仔裙，腳上一雙韓式的板鞋，上面全是韓文字符，式樣新潮——一看就是直接從韓國買來的，而不是西單的那種進(jìn)口貨或者仿制品。同樣是美女，這個女孩給人最深刻的印象是她眉宇之間有種超越了她年齡的驚人的美麗，淡淡的柳眉分明仔細(xì)的修飾過，長長的睫毛忽閃忽閃的象兩把小刷子，亮得讓人覺得刺目的一雙漂亮到心悸的大眼睛，異常的靈動有神。

小的似乎不太合身的露臍裝，緊繃著勒緊了她驚人的好身材，長得象洋娃娃一樣可愛的面孔，卻偏偏有一對呼之欲飛的翹乳，規(guī)模不太巨大，卻造型優(yōu)美，堪堪能讓成年男性一手掌握的樣子；細(xì)到只有一握的小腰，裸露出一段動人的雪白，可愛如小紅豆似的肚臍仿佛在告訴所有的人——并不是所有的女孩都有資格穿露臍裝的。枝子低著頭，看不清她的長相，只覺得她整個人都籠罩在一片安靜、純明、柔美的氣氛之中一身清涼之極的吊帶露肩裝，露出圓潤滑膩的珍珠肩，把她的衣架子身材襯托的玲瓏浮凸；穿著透明玻璃吊帶的鋼絲胸罩，碩大的波濤洶涌的輪廓若隱若現(xiàn)；裸露著兩條修長白皙的嫩藕一樣的手臂，自然而然的垂在細(xì)若水蛇一樣的小腰上；不堪一握的腰肢上扎著一條寬得夸張的黑色蛇皮腰帶，上面鑲滿了銀晃晃的亮片；最驚人的是她的兩條白得反光、漂亮到眩目的大長腿，由于穿著一條短到不能再短的超短裙，整個的露在外面，讓人一見而口中干渴；腳底穿著一雙透明彩絲鞋帶的玻璃涼鞋，足踝渾圓線條優(yōu)美，十個腳指頭上丹蔻朱紅，搽著鮮艷的指甲油。

這女孩聽見敬老師說不能穿超短裙，立刻下意識的伸手往下拉了拉自己的裙子，企圖把自己的美腿多遮住一點(diǎn)，沒想到向下一拉，反倒把上半身的肚臍露了出來，那一段白皙粉嫩的小腰和平坦的沒有一絲脂肪的小腹，差點(diǎn)讓在場的甄健、陳陽、方展宏等幾個年輕男人噴了鼻血。沒辦法，這條裙子布料實在太少了！尋常超短裙，不過是膝上二十公分而已，而她穿的這條，不會比尋常的三角內(nèi)褲長多少，輕輕一動，里面的安全四角內(nèi)褲隱隱可見——這么點(diǎn)東西，自然是遮得了上面遮不了下面。

要見過這種女孩，才知道什么叫天生尤物——而且是尤物中的尤物，她完全屬于那種讓男人第一眼看到就會兩眼充血，恨不得眼珠子奪眶而出貼到她身上去的那種女人；一般人見到她第一次，都會忽略了她的長相，因為她的身材實在太火辣太搶眼了。坦白說，在身材好到無話可說之外，這個女孩的容貌也可以說是上佳之選，也許沒有太驚人的秀麗，但是大眼瑤鼻櫻桃小口，即使在**這樣挑剔的人眼中，也不失為一位美女。

這個女孩站在那里的感覺，象是有一股清新的芬芳在整個室內(nèi)悄然的散開，慢慢的蔓延在每個人心頭。象一枝傲雪的寒梅，佇立在幽靜的山谷中，恬靜優(yōu)雅的徑自綻放，無論身周左右有多少人注視著她，她都象獨(dú)自置身在空無一人的原野中一樣，眼角眉梢，無不洋溢著自由浪漫的氣息。

一張再標(biāo)準(zhǔn)不過的古典瓜子臉，看上去仿佛只比**的巴掌略大一點(diǎn)，就象從最標(biāo)準(zhǔn)的美女漫畫上走下來的人一樣；比起一般美女的大眼睛不同，她的眼睛大而有神，似乎眸子里有水波蕩漾，仿佛無時不刻在默默傾訴著什么；堅毅挺直的鼻梁，兼有女性的俏美又有點(diǎn)男性才有的英氣；略薄柔軟的櫻唇，呈現(xiàn)出一種近乎透明的寶石紅，隨時細(xì)潤的仿佛看一眼就能讓人沉醉似的；一頭水一樣柔美的烏亮長發(fā)，流瀑般傾斜下來，恰倒好處的披散在微削的香肩上……想必是長期的鍛煉，使她的身材有一種整體向上的挺拔，恰到好處的酥胸翹臀，是適齡少女發(fā)育良好的最合適樣板；長腿細(xì)腰，。

楷體書法字體詩句

1. 關(guān)于書法字體的詩句
關(guān)于書法字體的詩句 1.描寫書法的詩句
1、《書》

唐代：李嶠

削簡龍文見，臨池鳥跡舒。

河圖八卦出，洛范九疇初。

譯文：池邊鳥雀聲稀環(huán)境靜謐閑適，依著欄桿細(xì)細(xì)品評著書簡上的文字。書法是中國文化的起始源頭，洛河的存在才導(dǎo)致了《洛書》的出現(xiàn)。

2、《石蒼舒醉墨堂》

宋代：蘇軾

人生識字憂患始，姓名粗記可以休。

何用草書夸神速，開卷惝恍令人愁。

譯文：人的一生憂愁苦難是從識字開始的，因此，只要能寫能認(rèn)自己的姓名就可以了。更何況用草書來夸耀書法的神奇和快速，讓人看了模糊恍惚令人發(fā)愁。

3、《題醉中所作草書卷后》

宋代：陸游

胸中磊落藏五兵，欲試無路空崢嶸。

酒為旗鼓筆刀槊，勢從天落銀河傾。

譯文：胸中自有軍事謀略，想要試煉一番卻沒有門路，空懷豪情。草書如同行軍打仗，書寫前喝酒，好似軍中的旗鼓以壯聲威，手中的筆好似戰(zhàn)士的刀槍，其氣勢如同銀河從天上傾瀉而下。

4、《孫莘老求墨妙亭詩》

宋代：蘇軾

蘭亭繭紙入昭陵，世間遺跡猶龍騰。

顏公變法出新意，細(xì)筋入骨如秋鷹。

譯文：繭紙書寫的《蘭亭集序》真跡已埋入昭陵，人間還遺留下王羲之龍騰虎躍的字形。顏真卿公改變書法創(chuàng)造新意，字體筋骨強(qiáng)健如秋日雄鷹。

5、《草書屏風(fēng)》

唐代：韓偓

何處一屏風(fēng)，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見墨痕濃。

怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍。

譯文：你從哪里得到這一個屏風(fēng)？上面分明有懷素書法的蹤跡。雖然有很多灰塵、顏色的沾染，但還能夠見到墨痕的濃重。

寫的字的點(diǎn)就像怪石奔向秋天的山澗，字的豎和勾的筆畫就像寒枯的古藤倒掛在古松下。如果把屏風(fēng)放到水邊，每個字恐怕都要化成蛟龍，游到水里去了。
2.描寫書法家的字體特點(diǎn)的詩句有哪些
觀其力而不失，身姿展而不夸，筆跡流水行云。

形容書法類的成語

筆酣墨飽：筆墨運(yùn)用得很暢快，很充分。多形容書法、詩文酣暢渾厚。

筆走龍蛇：筆下龍蛇騰躍。形容書法筆勢雄健灑脫。也代指揮毫寫字。

初寫黃庭：黃庭：道家經(jīng)典《黃庭經(jīng)》，晉人有《黃庭經(jīng)》小楷書帖。舊時評論書法有“初寫黃庭，恰到好處”的成語。后用來比喻作事恰到好處。

春蚓秋蛇：比喻書法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行跡那樣彎曲。

劍拔弩張：劍從鞘里拔出來了，弓也張開了。形容形勢緊張，一觸即發(fā)。后也比喻書法雄健，有氣勢。

舉例發(fā)凡：左丘明為《春秋》作傳，把《春秋》書法歸納為若干類例，加以概括的說明。后因稱分類舉例以說明一書的體例為“舉例發(fā)凡”。參“發(fā)凡起例”。

力透紙背：原指書法遒勁有力，現(xiàn)也用來形容詩文生動，深刻有力。

龍飛鳳舞：如龍飛騰，似鳳飛舞。原形容氣勢奔放雄壯?，F(xiàn)多形容書法筆勢活潑，形容靈活熟練地書寫，也形容栩栩如生的龍鳳造型藝術(shù)。

龍蛇飛動：形容書法筆勢的勁健生動。蘇軾《西江月·平山堂》詞：“十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動?！?br>
鸞飄鳳泊：鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。原來形容書法瀟灑，毫無拘束。也比喻進(jìn)修生夫妻離散。

鸞翔鳳翥：翥：高高地飛起。比喻書法筆勢飛動的姿態(tài)。

美女簪花：形容書法或詩文風(fēng)格的娟秀多姿。

入木三分：原形容書法筆力強(qiáng)勁（相傳晉·王羲之在木板上寫字，墨汁滲入木板有三分深），現(xiàn)多形容分析、描寫、議論的深刻有力。

鐵畫銀鉤：畫：筆畫；鉤：鉤勒。形容書法又剛勁又漂亮。

信筆涂鴉：信筆：隨便書寫。涂鴉：比喻字寫得很拙劣，隨便亂畫。后用“信筆涂鴉”、“涂鴉”形容書法拙劣或胡亂寫作。

信手涂鴉：信：聽?wèi){，隨意；信筆：隨便書寫；涂鴉：比喻字寫得很拙劣，隨便亂涂亂畫。后來用“涂鴉”或“信筆涂鴉”形容書法拙劣或胡亂寫作。
3.關(guān)于毛筆字的詩句
《孫莘老求墨妙亭詩》

宋代 蘇軾

蘭亭繭紙入昭陵，世間遺跡猶龍騰。

顏公變法出新意，細(xì)筋入骨如秋鷹。

徐家父子亦秀絕，字外出力中藏棱。

嶧山傳刻典刑在，千載筆法留陽冰。

杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。

短長肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎。

吳興太守真好古，購買斷缺揮縑繒。

龜趺入座螭隱壁，空齋晝靜聞登登。

奇蹤散出走吳越，勝事傳說夸友朋。

書來訖詩要自寫，為把栗尾書溪藤。

后來視今猶視昔，過眼百年如風(fēng)燈。

他年劉郎憶賀監(jiān)，還道同時須服膺。

譯文：

繭紙書寫的《蘭亭集序》真跡已埋入昭陵，人間還遺留下王羲之龍騰虎躍的字形。顏真卿公改變書法創(chuàng)造新意，字體筋骨強(qiáng)健如秋日雄鷹。徐嶠之父子的書法也極其清秀，鋒芒不露筆勢卻蒼勁雄渾。嶧山上的石刻文垂示了典范，千載書法傳承者是李氏陽冰。

杜甫評論書法特別看重瘦硬，這樣的觀點(diǎn)我不能夠聽?wèi){。書法無論短長肥瘦各有姿態(tài)，玉環(huán)肥飛燕瘦能說哪個不美麗絕倫！湖州太守真是好古博雅，不惜花費(fèi)金錢求購斷石殘碑刻文。亭中有龜形碑座，壁上鑲嵌著螭龍雕刻，白晝靜書齋空，只聽拓碑聲響登登。

你把奇妙的拓片贈給友人走遍吳越，風(fēng)雅事在朋友間夸獎?wù)務(wù)?。寫信來求詩要我親自書寫，于是我手執(zhí)狼毫寫在了名紙剡藤。后來人看待今天正像今人回顧往昔，過眼的百世光景不過是風(fēng)中之燈。將來人們也會像當(dāng)年的劉郎懷念賀監(jiān)，遺憾沒和我們坐在同時好表示內(nèi)心崇敬。

擴(kuò)展資料：

蘇軾（1037-1101年），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056-1063年）進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。

與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格。與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡書傳》、《東坡樂府》等。

搜狗百科——孫莘老求墨妙亭詩
4.關(guān)于書法的詩詞有哪些
1、世上謾相識，此翁殊不然。

興來書自圣，醉后語尤顛。

出自：唐·高適《醉后贈張九旭》。

譯文：世上的人隨便交朋友，而這位老人卻不這樣。興致一來書法自然天成，醉酒之后語言尤其豪放癲狂。

2、矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。

素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。

出自：宋·陸游《臨安春雨初霽》。

譯文：鋪開小紙從容地斜寫行行草草，字字有章法，晴日窗前細(xì)細(xì)地煮水、沏茶、撇沫，試著品名茶。不要嘆息那京都的塵土?xí)K潔白的衣衫，清明時節(jié)還來得及回到鏡湖邊的山陰故家。

3、十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。

欲吊文章太守，仍歌楊柳春風(fēng)。

出自：宋·蘇軾《西江月·平山堂》。

譯文：整十年沒見老仙翁了，只有墻上他的墨跡，仍是那樣氣勢雄渾，猶如龍飛蛇舞。我在平山堂前“歐公柳”的下面，寫下這首詞悼念文壇英杰，故揚(yáng)州太守歐陽修。

4、蘭亭繭紙入昭陵，世間遺跡猶龍騰。

顏公變法出新意，細(xì)筋入骨如秋鷹。

徐家父子亦秀絕，字外出力中藏棱。

嶧山傳刻典刑在，千載筆法留陽冰。

出自：宋·蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩》。

譯文：繭紙書寫的《蘭亭集序》真跡已埋入昭陵，人間還遺留下王羲之龍騰虎躍的字形。顏真卿公改變書法創(chuàng)造新意，字體筋骨強(qiáng)健如秋日雄鷹。徐嶠之父子的書法也極其清秀，鋒芒不露筆勢卻蒼勁雄渾。嶧山上的石刻文垂示了典范，千載書法傳承者是李氏陽冰。

5、削簡龍文見，臨池鳥跡舒。

河圖八卦出，洛范九疇初。

垂露春光滿，崩云骨氣馀。

請君看入木，一寸乃非虛。

出自：唐·李嶠《書》。

譯文：池邊鳥雀聲稀環(huán)境靜謐閑適，依著欄桿細(xì)細(xì)品評著書簡上的文字。書法是中國文化的起始源頭，洛河的存在才導(dǎo)致了《洛書》的出現(xiàn)。垂露圓渾有力，一筆一劃又好似碎裂的云朵力勁暗藏期間。請你仔細(xì)觀察每一個筆畫，每一寸都是圓渾流暢、筋骨俱備。
5.關(guān)于文字的古詩大全
漢字

魅環(huán)宇宙載風(fēng)云

力透萬年盡國魂

語潤民風(fēng)真善美

文旋山海演紅塵

贊漢字

汪竹柏

中華漢字，生動形象。傳播文明，蓋世無雙。

連綴成句，頓挫抑揚(yáng)。書法字體，各具特長。

篆書隸書，古色古香。行書流暢，正楷端莊。

狂草奔放，鳳舞龍翔。對聯(lián)形式，漢字獨(dú)創(chuàng)。

左右工整，能簡能祥。即便言志，又供觀賞。

草書歌行 李白

少年上人號懷素，草書天下稱獨(dú)步。

墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔.

八月九月天氣涼，酒徒詞客滿高堂。

箋麻素絹排數(shù)廂，宣州石硯墨色光。

吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張。

飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。

起來向壁不停手，一行數(shù)字大如斗。

怳怳如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。

左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)。

湖南七郡凡幾家，家家屏障書題遍。

王逸少，張伯英，古來幾許浪得名。

張顛老死不足數(shù)，我?guī)煷肆x不師古。

古來萬事貴天生，何必要公孫大娘渾脫舞。

石鼓歌 韓愈

張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。

少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。

周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。

大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。

搜于岐陽騁雄俊，萬里禽獸皆遮羅。

鐫功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨。

從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。

雨淋日灸野火燎，鬼物守護(hù)煩撝呵。

公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無差訛。

辭嚴(yán)義密讀難曉，字體不類隸與蝌。

年深豈免有缺畫，快劍斫斷生蛟鼉。

鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。

金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍水龍騰梭。

陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。

孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。

嗟余好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。

憶昔初蒙博士征，其年始改稱元和。

故人從軍在右輔，為我度量掘臼科。

濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。

氈包席裹可立致，十鼓只載數(shù)駱駝。

薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。

圣恩若許留太學(xué)，諸生講解得切磋。

觀經(jīng)鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波。

剜苔剔蘚露節(jié)角，安置妥帖平不頗。

大廈深檐與蓋覆，經(jīng)歷久遠(yuǎn)期無佗。

中朝大官老于事，詎肯感激徒婩婀。

牧童敲火牛礪角，誰復(fù)著手為摩挲。

日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。

羲之俗書趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。

繼周八代爭戰(zhàn)罷，無人收拾理則那。

方今太平日無事，柄任儒術(shù)崇丘軻。

安能以此尚論列，愿借辯口如懸河。

石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。

七絕

漢字

魅環(huán)宇宙載風(fēng)云

力透萬年盡國魂

語潤民風(fēng)真善美

文旋山海演紅塵

橫平豎直顯功力，

一字多義添神秘。

奧妙皆在“六書”中，

浩繁體現(xiàn)“形音義”。

七言絕句

零星可比熾日華，

字若珠璣句無瑕。

拋珠盾玉攬溫煦，

詩意娓娓仁韻達(dá)。

橫平豎直顯功力，

一字多義添神秘。

奧妙皆在“六書”中，

浩繁體現(xiàn)“形音義”。

好好學(xué)習(xí)，天天向上。

只要用心去學(xué)，你就是最好的。

金猴獻(xiàn)瑞，吉星臨門。

祝你學(xué)業(yè)進(jìn)步，馬到功成。
6.關(guān)于毛筆字的詩句
詩：玉管 “今來承玉管，布字改銀鉤?！?br>
（隋•；薛道衡《初學(xué)記•；詠苔紙》）翠管 “玉窗拋翠管，清袖掩銀鸞?！?（唐•；李遠(yuǎn)《觀廉女真葬》）銀管 “蜀王宮樹雪初消，銀管填青點(diǎn)點(diǎn)描。”

（元•；袁桷《薛濤箋》）象管 “象管細(xì)軸映瑞錦，玉麟棐幾鋪云肪?！?（宋•；米芾《寄薛郎中紹彭》）筠管 “窗里日光飛野馬，案頭筠管長蒲盧?！?br>
（唐•；韓偓《安貧》）斑管 “輕輕斑管書心事，細(xì)摺銀箋寫恨詞。” （元•；白仁甫《陽春曲題情》）毫管 “云濤觸風(fēng)望，毫管和煙搦。

聊記夢中游，留之問禪客。” （唐•；陸龜蒙《紀(jì)夢游甘露寺》）寸管 “本經(jīng)史而為詞章，盍展長才與寸管?！?br>
（清•；林則徐《杭嘉湖三郡觀風(fēng)告示》）毫 “夜開金鑰詔辭臣，對御抽毫草帝綸?！?（宋•；王安石《題中書壁》）紫毫 “江南石上有老兔，吃竹飲泉生紫毫。

宣城工人采為筆，千萬毛中選一毫?！?（唐•；白居易《紫毫筆》）兔毫 “會得窺成績，幽窗染兔毫?！?br>
（唐•；羅隱《寄虔州薛大人》）柔毫 “憶挈柔毫就石渠，春風(fēng)花藥襲襟裾。” （清•；姚鼐《過程雨門墓下作》）弱毫 “物新唯人舊，弱毫多所宜?！?br>
（晉•；陶淵明《答龐參軍》）秋毫 “轉(zhuǎn)腕摧峰增崛崎，秋毫繭紙常相隨?！?（唐•；朱逵《懷素草書歌》）寸毫 “文兮乏寸毫，武也無尺鐵。

平生所韜蓄，到死不開豁。” （唐•；陸龜蒙《奉酬襲美先輩吳中苦雨》）霜毫 “霜毫擲罷倚天寒，任作淋漓淡墨看。”

（清•；龔自珍《己亥雜詩》銀毫 “揮灑銀毫，舊句他知道?！保ㄇ?孔尚任 《桃花扇·寄扇）中山毫 “隱侯三玄士，贈我栗岡硯。

灑染中山毫，光映吳門練。” （唐•；李白《殷十一贈栗岡硯》）玉兔毫 “鋒芒妙奪金鳴距，纖利精分玉兔毫?！?br>
（五代•；齊己《寄黃暉處士》）秋兔毫 “莫嫌文史不知武，要試飽霜秋兔毫。” （宋•；黃庭堅《劉暉叔洮河綠石硯》）毫錐 “策目穿如札，毫鋒銳若錐。”

（唐•；白居易《代書詩一百韻寄微之》）毫穎 “試卷波瀾入毫穎，莫教歐九識劉幾?！?（金•；周昂《送李天英下第》）翰 “亦曾戲篇章，揮翰疾蒿矢。”

（宋•；王安石《送董伯懿歸吉州》）毫翰 “逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林。” （唐•；孟浩然《洗然弟竹亭》）柔翰 “弱冠弄柔翰，卓犖觀群書?！?br>
（西晉•；左思《詠史》）弱翰 “豈無弱翰，才不克贍?！?（晉•；陸云《答大將軍祭酒顧令文》）寸翰 “騁我逕寸翰，流藻重華芳?！?br>
（魏 •；曹植《薤露行》）毛穎 “陶泓面冷真堪唾，毛穎頭尖漫費(fèi)呵。” （金•；龐鑄《冬夜直宿省中》）霜兔 “自矜霜兔健，安有魯魚乖?！?br>
（元•；倪瓚《畫竹寄張?zhí)烀瘛罚├跷?“書來乞詩要自寫，為把栗尾書溪藤?！?（宋•；蘇軾《孫莘老求墨妙亭》）雞距 “雞距初含潤，龍鱗不自韜?！?br>
（宋•；梅堯臣《九華隱士居陳生寄松管筆》）諸毛 “又論諸毛功，劈水看蛟螭?！?（唐•；韓愈《寄崔二十六立之》）毛錐 “驛書馳報兒單于，直用毛錐驚殺汝?！?br>
（宋•；陸游《醉中作行草數(shù)紙》）退鋒郎 “禿友退鋒郎，功成鬢發(fā)傷?！?（清•；陶谷《清異錄•；文用》）。
7.關(guān)于"寫字"的詩句有哪些
自小多才學(xué)，平生志氣高；別人懷寶劍，我有筆如刀。

——《神童詩》意思：從小有很多才能和學(xué)識，不甘落后，一直有達(dá)到一定目的的決心和勇氣，別人懷里雖有上好的寶劍，但是我的筆如同別人寶劍一樣厲害。平生懶著書，書成亦快余。

驚風(fēng)日夜吼，隨處足安居?！鳌だ钯棥独m(xù)焚書》意思：生平很少寫著作，練字有成也花了好些時間，不論狂風(fēng)晝夜，哪里都可以安居。

眉頭無一事，筆下有千年?！巍ど鄱ā渡街小芬馑迹好颗R大事需靜氣，靜下來想事，才會更加有次序和條理，若再有智慧之心，定能達(dá)到凡人不及。

落紙驚風(fēng)起，搖空見露濃。丹青與文事，舍此復(fù)何從。

——唐·耿湋《詠宣州筆》意思：落筆即刻練出文筆，磨墨逐漸墨汁變濃，練字和朝堂之事，舍去了還能在干什么。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。

——唐·杜甫《寄李十二白二十韻》意思：落筆時風(fēng)雨之震驚，詩成后鬼神為之哭泣。

請問密宗大手印是什么?

佛教的中心問題，是如何凈除一切苦痛的根由—煩惱，和達(dá)成解脫圓滿的覺位—涅盤或菩提。小乘佛教的教旨，是以徹底斷除煩惱的辦法，來達(dá)成涅盤解脫。后期大乘，則對煩惱是否一定要用斷除的方法才能達(dá)成解脫，有進(jìn)一步的看法。煩惱的本性如果與菩提并無差別，二者之區(qū)別只在「迷」或「悟」之間，那么「轉(zhuǎn)」煩惱成菩提，豈不較「斷」更好么？因此就有轉(zhuǎn)識成智的說法。妄念遷流的第六識，可以轉(zhuǎn)變成妙觀察智，執(zhí)我的末那識，轉(zhuǎn)變成平等性智，執(zhí)持根、身、習(xí)氣及大千世界的阿賴耶識，轉(zhuǎn)變成大圓鏡智。這樣就與佛性不增不減本來圓滿成就的看法一致了。密宗(金剛乘)的見解，與后期大乘并無二致，全部接受了「轉(zhuǎn)」識成智，或「悟」識即智，和即心是佛的見解；且更進(jìn)一步說，煩惱即菩緹，眾生即佛。在眾生位似乎有「轉(zhuǎn)」的必要，其實開悟以后，并不覺得有什么可轉(zhuǎn)變的。因為佛性和佛果不增不減，早就圓成的在那里了。因此，說密宗的見和行都是由「果位」的觀點(diǎn)出發(fā)的。所以叫做「果位見」。有了這煩惱即菩提的見，密宗就安排了一套煩惱即菩提的事相和實際修持的方法：如貪道之空樂瑜伽，鎮(zhèn)相之忿怒金剛，癡相之睡夢光明等。因為自己的身體，本來是化身佛的體性，所以有自成本尊觀的修法。因為隱蔽于自己內(nèi)部之微妙身，即是報身佛之體性，所以有報身佛體氣脈明點(diǎn)的觀法。因為自己的心即是法身佛，所以有直契明空雙運(yùn)心體之大手印觀法。因為八識的本性即是五智，于是安排了五方佛壇城的瀕法。

密宗的事相和觀法，雖然是五花八門，撩人眼目，但說穿了，其根本原理仍是建筑在認(rèn)取煩惱即菩提、即身是佛和即心是佛的「果位圓成見」上的。

密宗的分類，有所謂四部、二續(xù)、五大金剛、九乘道次第等花樣繁多的千般名目；本尊佛和大小金剛也多不勝數(shù)。這一套令人昏頭轉(zhuǎn)向的密宗法相，初學(xué)人會覺得新奇、神秘。其實這些繁雜的法相，其作用亦無非是「方便」和「表相」而已。但方便和表法一旦過了度，就反而會成為障礙，使人看不清密宗的本來面目了?，F(xiàn)在去繁就簡，就我個人淺學(xué)所知，略述西藏密宗之主要教旨如下：

宇宙和人生之最根本原理是「二合一」或「二即一」。亦即「相對之統(tǒng)一」或「矛盾的統(tǒng)一」之原理。此原理可應(yīng)用于一切處，一切時，一切物。此原理應(yīng)用于密乘之課題上就有：生死與涅盤之合一，煩惱與菩提之合一，心與物之合一，意與氣之合一，陰與陽(或紅與白)之合一；起與滅之合一，明與空之合一，有與無之合一，悲與智之合一，自與他之合一，生與死之合一……等等。這些相對諸法之合一，并非只是空洞的理論；密宗皆備有實際之修持方法，使道些差別和矛盾之相對法，皆現(xiàn)量的融成一味。趨入此「差別即平等」之一味境界，最直接最主要的方法，是通達(dá)自心。因為自己的心才是人人最直接接觸到和經(jīng)驗到的東西。于自心得通達(dá)秘自在，則于一切法亦能通達(dá)和自在。因此學(xué)密宗的人，應(yīng)有下面的幾點(diǎn)根本的認(rèn)識：

(一)一切事物和現(xiàn)象都脫離不了心，它們的存在只是心的經(jīng)驗而已。一切事物既然只是心所感覺到的影像，那么也就是說，心是一切萬物之根源和創(chuàng)迨。

(二)心是純極的單元而又能包含萬物；它孕育創(chuàng)造出一切世出世法，為一切奇跡之母，其小無內(nèi)，其大無外，廣涯無際，深不可測，但它卻又近在目前，當(dāng)下即是。自心即是人人的本來面目。自心的廣大面又可稱之為「宇宙心」、「法界心」或佛心。

(三)徹悟此宇宙心，并于此心得全部自在的人，就叫做佛陀；不明此心而又被它所役者，就是眾生。

(四)在本體上來說，佛陀與眾生是無有差異，等同一味的；在事相上來說，佛是已覺悟的眾生，眾生則是未覺悟的佛，二者之不同在是否契了此宇宙心。

(五)這個無限而又涵蓋萬物的宇宙心，是不可思議，難以描述的。勉強(qiáng)的予以界說可以說為： 宇宙心是一個廣大空寂的明覺，或簡稱為「大明空覺」。

(六)眾生的心識是狹小和蒙昧的「知覺」；有道行的瑜伽者的心識是有限的「明覺」；開悟的菩薩是廣大的「明空覺」；佛陀的則是「最極廣大的明空覺」。
(七)佛法的一切教旨都只是為了建立一些準(zhǔn)備、階梯和指針，以導(dǎo)向此最極廣大之明空覺。

(八)當(dāng)這個宇宙心或佛心全部顯露時，無限的悲心、功德和妙用都會自然的開顯出來。

(九)為了開顯此佛心，密宗提供了兩個主要的方法：一個是所謂的方便道或有相道，一個是解脫道或無相道。前者比較著重于心、氣，尤其是氣的訓(xùn)練、調(diào)伏及升華；后者則比較偏重于心的認(rèn)持、突破及擴(kuò)展。但二者皆基于同一之密宗根本原理：心氣無二論。

「心氣無二論」乃相對統(tǒng)一原理之延伸，拿來用在調(diào)心和調(diào)氣的修持方便上，就建立成一套圓滿和善巧的心氣修持系統(tǒng)。相對之物不僅在本體上是一味或不二，在作用上亦能相濟(jì)和相成。如易理中所明：陰陽雖對立，亦相濟(jì)相成。同理，心氣固對立，但亦互依互融。心與氣者實一物之兩面，因此心調(diào)則氣調(diào)，氣調(diào)則心亦調(diào)，心粗則企獷，心細(xì)則息微，心柔順則氣亦暢通，氣充沛則心必爽朗。我們?nèi)绻軌蚴剐恼{(diào)伏、轉(zhuǎn)變、擴(kuò)大及升華，則氣亦隨之，反之亦然。
(十)方便道修持次第之簡介：
甲、前行之準(zhǔn)備——此包括基本出離心，菩提心之訓(xùn)練，及凈障集資、求得加持之種種初步修持。如四加行，上師相應(yīng)法等修持正行以前之準(zhǔn)備工作。

乙、本尊瑜伽—比乃觀自成為本尊佛陀之修法，其作用如下：

1.因觀自身即本尊佛陀，宇宙大千即壇城靜土，故為一種生佛不二之見地上之訓(xùn)練。

2.在自成本尊前，先觀一切所顯皆收歸于大空；座末本尊又再次融于大空，故為一種觀修空性之訓(xùn)練。

3.念誦真言，觀想種子字及咒輪等，可得加持及習(xí)定之效。

4.觀身內(nèi)清凈脈輪為修報身佛相應(yīng)之瑜伽，同時又為心氣無二瑜伽建立了基礎(chǔ)。

5.因修本尊觀及壇城觀及收放瑜伽，則能于中陰相現(xiàn)之時心無恐怖，反能趁機(jī)獲得解脫及證果。

以上各節(jié)屬于生起次第之修法。

6.生起次第修得相當(dāng)之基礎(chǔ)后，再進(jìn)修圓滿次第、此包括高級之心氣任修持方便及睡夢、光明、幻化身等修法。

7.圓滿次第修至相當(dāng)程度時，則心氣能得自在，因而能導(dǎo)引業(yè)氣趨入中脈，打開全身脈輪；此時心證空性，氣成無礙神通之大力用。

8.因心氣得全部自在，則一方面能解脫生死及中陰，永遠(yuǎn)脫離輪回；另一方面可神通變化，于法界中隨緣度生。

9.心氣達(dá)成最高之圓滿境地時即成就法、報、化三身圓滿之佛位。

(十一)解脫道要義之簡介：

解脫道亦可稱為無相道。這是一個比較簡單直接的道路。這條道路是叫人直契心源，認(rèn)取當(dāng)下之明空心體，進(jìn)而穩(wěn)定之、擴(kuò)大之、加深之。此明空心體之全部圓滿顯露即是法身佛之成就。所以這條路的關(guān)鍵在最初之上師指示心體。受法者在認(rèn)識心體之后，即能修持無相無依之心地法門：密宗稱此為大手印瑜伽。

大手印法修持之要點(diǎn)在松弛、無作和明照。其中尤以松弛任運(yùn)為最重。因為一切煩惱和執(zhí)著皆是一種「緊相」。生死輪回亦皆是「由緊」而起。相對的，一切解脫境界則皆是「松」相。所以惟有從「松」入手，或「由緊入松」，「大緊大松」才能進(jìn)入解脫之門?！杆沙跓o作」看起來應(yīng)該是容易的，但實際上得不到口訣和指導(dǎo)，則極難趨入。即使能領(lǐng)會「松」訣，但無始的習(xí)氣太深厚了，持續(xù)和深入的「松」，還是需要極大的努力和因緣才能達(dá)成的。松和緊都有許多層次和階段；在某些階段中，松的達(dá)成亦需要緊的努力才行。大手印本身著重在任運(yùn)無修，但形式上還是免不了「修」，這也許就是所謂的無修之修吧。大手印的「松」即是「放下一切」。能夠放下一切則本具的法身光明，當(dāng)然就會自己顯露出來。所以大手印又名為「開顯本覺俱生智之方法。」大手印的教旨、境界和果證部和中國的禪宗極為相似，故亦可稱之為「西藏禪」。

(十二)解脫道和方便道，其實僅在初步的階段中形式的差別，在高級的階段中，二者就沒有什么差別，合而為一了。在大手印法已經(jīng)修得相當(dāng)?shù)某删秃?，再回頭來修方便道的行者也很多。密勒日巴則是二者兼修的瑜伽行者。西藏密法的弘傳初期，修方便道的人尚多。但方便道畢竟太難，同時俱足各種因緣和堪能的人亦不多，所以后期密法中修方便道的人轉(zhuǎn)少，多數(shù)人皆走比較容易的大手印路子了。

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