蓮心清火湯

蓮心清火湯

處方 : 玄參5錢(qián)，生地5錢(qián)，丹參3錢(qián)，山藥1兩，芡實(shí)1兩，蓮子心2錢(qián)，麥冬1兩，北五味5分，天冬1錢(qián)。

功能主治 : 心氣素虛，心包之火大動(dòng)之，夢(mèng)遺，陽(yáng)痿不振，易舉易泄，日日夢(mèng)遺，后且不必夢(mèng)亦遺，面黃體瘦，自汗夜熱。

用法用量 : 水煎服。

摘錄 : 《辨證錄》卷八

去濕清火湯有哪些

有濕多是身體寒涼，所以少吃涼性食物是最簡(jiǎn)單的辦法，做湯比較簡(jiǎn)單的有：
、紅豆、薏米仁、虹豆、小麥仁、等與小米或大米煮的粥，少喝綠豆粥
2、做菜或平時(shí)多吃點(diǎn)姜可去寒濕
3、喝玫瑰花茶，不喝菊花、金蓮花等寒性花草茶
4、運(yùn)動(dòng)建身多出汗也可排濕
5、少喝鴨肉等寒性肉食
6、多吃荔枝、桂圓、楊梅、山楂、芒果等熱性水果
7、穿衣要注意保暖，別貪涼在空調(diào)房間時(shí)間太長(zhǎng)一定要出來(lái)在見(jiàn)見(jiàn)陽(yáng)光。

苦瓜粥：苦瓜100克，冰糖20克，精鹽2克，粳米100克。

制作時(shí)將苦瓜去瓤，切成小丁，與淘洗干凈的粳米一同入鍋，加入適量的水，用旺火燒開(kāi)后，放入冰糖、鹽，再用小火熬煮成稀粥?？喙暇哂星迨罱舛尽⑶逍拿髂康淖饔?，很適合夏季食用。

蓮子粥：蓮子50克，粳米100克

入鍋同煮，至蓮子極爛為好。蓮子有清心除煩、健脾止瀉的作用，還能夠養(yǎng)心安神，對(duì)于夏季由暑熱引起的心煩不眠，具有較好的治療作用。

西瓜皮粥：西瓜皮200克，粳米100克，白糖30克。

西瓜皮削去外表硬皮，切成丁，與粳米同煮。先用旺火煮沸，再轉(zhuǎn)用小火煮成粥，放入白糖即成。西瓜皮具有清熱解暑、利尿消腫的作用。

夏季飲食調(diào)節(jié)應(yīng)以清淡的滋陰食品為主，如瓜果、蔬菜、綠豆、百合、鴨肉、薏米等都是夏天的滋補(bǔ)佳品，一般家庭都可享用。

百合粥 百合30克（或干百合粉20克）、糯米100克、冰糖適量。百合與糯米洗凈同入沙鍋內(nèi)，加水適量，煮至米爛湯稠，加冰糖即成。功效：潤(rùn)肺止渴、寧心安神。
白扁豆粥 白扁豆60克，粳米100克，白糖適量。將白扁豆用溫水浸泡一夜，與粳米一起入鍋內(nèi)，加水適量同煮為粥，再加入適量白糖攪勻即可。功效：健脾養(yǎng)胃、清暑止瀉，可用于正常人滋補(bǔ)保健及脾胃虛弱、慢性腹瀉、夏季煩渴等癥者服用。
綠豆粥 綠豆30克，粳米100克，冰糖適量。將綠豆、粳米洗凈放入鍋內(nèi)，加水適量，先用武火燒沸，再用文火煮熬成粥。將冰糖加入粥內(nèi)攪拌均勻即成。功效：清暑生津、解毒消腫，可用于正常人滋補(bǔ)保健及暑熱煩渴、中暑等病癥患者食療，亦可用于夏季中暑的預(yù)防。
蓮子粥 蓮子20克，粳米100克。將蓮子泡發(fā)后去蓮心，放入鍋內(nèi)，加清水煮至爛熟備用；粳米入鍋內(nèi)加清水煮成薄粥，粥熟后摻入備用蓮子，攪勻即可食用。功效：適合正常人滋補(bǔ)保健及脾虛食少、便溏乏力、心虛失眠、健忘等病癥。
荷葉粥 鮮荷葉1張，粳米100克，冰糖適量。荷葉洗凈，切成3厘米左右方塊，放入鍋內(nèi)，加水適量，先用武火燒沸，再用文火煮10分鐘，去渣留汁待用；粳米放鍋內(nèi)，將荷葉汁倒入，加冰糖、水適量，熬煮成粥即可。功效：解暑熱、降血壓、降血脂、減肥。
薄荷粥 鮮薄荷30克（干薄荷15克），粳米100克，冰糖適量。將薄荷放鍋內(nèi)加水適量煎5分鐘，去渣留汁備用；粳米及水放鍋內(nèi)先用武火燒沸，再用文火熬成粥，加入冰糖和薄荷汁，再煮沸即成。功效：清熱解暑、清利咽喉。
芹菜粥 芹菜50克，粳米100克，食鹽、味精各適量。芹菜切成2厘米段，與粳米同放鍋內(nèi)，加水適量，武火燒沸，改文火熬至米爛成粥，加少許鹽、味精調(diào)味。功效：清肝熱、降血壓，可用于正常人滋補(bǔ)保健及高血壓、脂肪肝、高血脂等癥者的食療。
冬瓜薏米湯 冬瓜200克，薏米30克。冬瓜去皮、切條，薏米加水先煮，至米熟后加冬瓜條共煮，至冬瓜爛熟，可根據(jù)自己口味調(diào)成咸味或甜味。功效：清熱解毒、健脾利尿。
綠豆酸梅湯 綠豆100克，酸梅50克，白糖適量。前兩味加水煎湯取汁，調(diào)入白糖即可。功效：清熱解毒生津。
全鴨冬瓜湯 冬瓜100克（連皮），鴨1只，瘦豬肉30克，海參1只，芡實(shí)、薏米各15克，荷葉半張。以上各味加水煮至鴨肉爛熟，加鹽少許調(diào)味。功效：清暑滋陰、健脾化濕、補(bǔ)腎利水。
祝你有個(gè)好身體。

郁證發(fā)微2

郁證發(fā)微———郁證陽(yáng)痿論

蔣 健

陽(yáng)痿， 歷代有“陰痿” “筋痿” “陰器不用” “不起”“陽(yáng)事不舉”等別稱(chēng)。 論及陽(yáng)痿的病因及治療， 一般多認(rèn)為是腎虧所致而欲補(bǔ)腎， 導(dǎo)致肉蓯蓉、淫羊藿、鎖陽(yáng)、陽(yáng)起石以及牛鞭、鹿鞭、鹿茸等壯陽(yáng)類(lèi)藥物的濫用。 陽(yáng)痿果真都是腎虧引起的嗎？ 其實(shí)臨床最多見(jiàn)到的卻是郁證性陽(yáng)痿。

1 郁證性陽(yáng)痿的中醫(yī)古籍論述

1． 1 病因 早在《馬王堆簡(jiǎn)帛· 天下至道談》中就有陽(yáng)痿的相關(guān)記載： “怒而不大者， 肌不至也； 大而不堅(jiān)者， 筋不至也； 堅(jiān)而不熱者， 氣不至也?！?《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出陽(yáng)痿與心理情緒問(wèn)題有關(guān)。 《素問(wèn)· 痿論》載： “思想無(wú)窮， 所愿不得， 意淫于外， 入房太甚， 宗筋弛縱， 發(fā)為筋痿?！薄鹅`樞》 具體指出了 恐懼可致陽(yáng)痿： “恐懼不解則傷精， 精傷則骨酸痿厥?！?《張氏醫(yī)通· 痿痹門(mén)》對(duì)此注解道： “恐懼不解則傷腎， 精傷則骨酸痿厥， 精時(shí)自下， 是腎傷精脫也， 都?xì)馔瑁?審系陽(yáng)虛， 用八味丸。” 可見(jiàn)“痿厥”包含因恐懼導(dǎo)致陽(yáng)痿之意。 但自 漢至隋、 唐、宋， 主流醫(yī)家多認(rèn)為陽(yáng)痿主要由勞傷、 腎虛所致， 逶迤直至明清時(shí)期， 方始對(duì)內(nèi) 傷七情所導(dǎo)致的陽(yáng)痿證治予以重視起來(lái)。

明代醫(yī)家張介賓在《景岳全書(shū)· 陽(yáng)痿》中指出， 凡憂思、 焦慮、 抑郁、 驚恐皆致陽(yáng)痿， 認(rèn)為“凡思慮焦勞憂郁太過(guò)者， 多致陽(yáng)痿”； “若以憂思太過(guò)， 抑損心脾， 則病及陽(yáng)明沖脈……氣血虧而陽(yáng)道斯不振矣”； “凡驚恐不釋者， 亦致陽(yáng)痿”； “忽有驚恐， 則陽(yáng)道立痿， 亦其驗(yàn)也”。

王綸《明醫(yī)雜著· 卷三》 提醒肝氣郁結(jié)（化火） 亦可致玉莖委頓： “男子陽(yáng)痿不起， 古方多云命門(mén)火衰， 精氣虛冷， 固有之矣。 然亦有郁火甚而致痿者?！?br>
清代醫(yī)家沈金鰲《婦科玉尺· 卷一》認(rèn)為憂愁肝郁可致陽(yáng)事不振： “氣郁者， 肝氣郁塞， 不能生胞中之火，則懷抱憂愁， 而陽(yáng)事因之不振?！?心藏神， 肝主疏泄， 故陳士鐸指出， “男子有懷抱素郁而不舉子者， 人以為命門(mén)火衰， 誰(shuí)知是心肝二氣之滯乎” （《辨證錄· 卷十種嗣門(mén)》）； “人有年少之時(shí)， 因事體未遂， 抑郁憂悶， 遂至陽(yáng)痿不振， 舉而不剛， 人以為命門(mén)火衰， 誰(shuí)知是心火之閉塞乎”（《辨證錄· 卷九陰痿門(mén)》）。 言之諄諄， 其用心也良苦。 林佩琴《類(lèi)證治裁· 陽(yáng)痿論治》在論及思慮恐懼等情志變化傷及脾腎致痿時(shí)說(shuō)： “傷于內(nèi) 則不起，故陽(yáng) 之 痿， 多 由 色 欲 竭 精， 或 思 慮 勞 神， 或 恐 懼 傷腎……亦有濕熱下注， 宗筋弛縱， 而致陽(yáng)痿者。” 徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全· 卷九十二》記載了 一恐懼傷腎導(dǎo)致陽(yáng)痿的案例： “一少年新婚， 欲交媾， 女子阻之， 乃逆其意，遂陰痿不舉者五七日 ?！?br>
綜上所述， 陽(yáng)痿之因， 除勞傷腎虛命門(mén)火衰、 濕熱下注以外， 更有七情變化。 凡思想無(wú)窮、 所愿不遂、 過(guò)度色欲意淫、 憂思、 焦慮、 抑郁、 驚恐、 緊張、 郁悶、 失志失意等， 莫不可以致痿。

1． 2 病機(jī) 通過(guò)以上各家關(guān)于陽(yáng)痿情志病因的論述，

可知陽(yáng)痿病機(jī)與肝、心、脾、腎均有關(guān)。 因肝主疏泄、主筋， 故與肝的關(guān)系尤為密切。陽(yáng)具乃宗筋所聚， 由 肝主之。 《素問(wèn) · 厥論》 云：“前陰者， 宗筋之所聚。”《靈樞· 經(jīng)脈》載： “肝者， 筋之合也； 筋者， 聚于陰氣?！?宗筋之義有二： 一是指三陰三陽(yáng)循行于體表， 起于四肢末端， 會(huì)合于前陰部的經(jīng)筋，即肌腱、韌帶之類(lèi)； 二是指男子陰莖， 或泛指前陰部位。

金代張子和《儒門(mén) 事親· 卷二》 對(duì)此釋義道： “且《內(nèi)經(jīng)》男子宗筋， 為束骨之會(huì)也。 而肝主筋， 睪者， 囊中之丸。 雖主外腎， 非厥陰環(huán)而引之， 與玉莖無(wú)由伸縮?！?明代李中梓《病機(jī)沙篆》明言： “陰器者， 宗筋之所系也， 而脾胃肝腎之筋， 皆結(jié)于陰器， 然厥陰主筋， 故諸筋統(tǒng)屬于肝也?！蔽髦堋断陆?jīng)》云： “筋痿者， 生于肝使內(nèi)也。” 若肝主宗筋的功能失調(diào)， 可直接導(dǎo)致陽(yáng)痿的發(fā)生。肝主疏泄的生理功能關(guān)系到氣機(jī)條暢， 既受情志影響又進(jìn)一步影響情志， 最終可以影響到肝主宗筋的功能而發(fā)生陽(yáng)痿。 明代萬(wàn)全《廣嗣紀(jì)要· 協(xié)期》認(rèn)為：“陽(yáng)道昂奮而振者， 肝氣至也?！?可見(jiàn)肝氣條達(dá)是正常勃起的生理基礎(chǔ)。 相反， 肝氣失于條達(dá)則影 響勃起。

張景岳在《類(lèi)經(jīng)· 疾病類(lèi)》中對(duì)《素問(wèn)· 風(fēng)論》論及“肝風(fēng)”癥狀時(shí)注云： “肝為陰中之陽(yáng)， 其脈環(huán)陰器， 強(qiáng)則好色， 病則妒陰， 故時(shí)憎女子也?！?br>
1． 3 治療 通過(guò)以上各家對(duì)陽(yáng)痿有關(guān)情志病因及其病機(jī)的分析， 已然可以理解從郁論治（疏肝理氣解郁、養(yǎng)心安神定志為主） 陽(yáng)痿的重要性。 謹(jǐn)再舉治療方藥以佐證之。

明代周之干《慎齋遺書(shū)· 陽(yáng)痿》有以逍遙散疏肝理氣解郁治療陽(yáng)痿的記載： “陽(yáng)痿， 少年貧賤之人犯之， 多屬于郁， 宜逍遙散以通之， 再用白 蒺藜炒去刺成末， 水法丸服， 以其通陽(yáng)也?！?br>
葉天士《臨證指南醫(yī)案· 卷三陽(yáng)痿》認(rèn)為陽(yáng)痿“有因思慮煩勞而成者， 則心脾腎兼治”； “郁損生陽(yáng)者， 必從膽治， 蓋經(jīng)云凡十一臟皆取決于膽， 又云少陽(yáng)為樞，若得膽氣展舒， 何郁之有”。 其中 記載了 一則陽(yáng) 痿醫(yī)案： “徐（三十）脈小數(shù)澀， 上熱火升， 喜食辛酸爽口， 上年因精滑陽(yáng)痿， 用二至百補(bǔ)通填未效， 此乃焦勞思慮郁傷， 當(dāng)從少陽(yáng)以條暢氣血?！?br>
沈金鰲在《雜病源流犀燭· 前陰后陰源流》中提出了 疏肝理氣解郁兼顧養(yǎng)心安神的治療方法： “失志之人， 抑郁傷肝， 肝木不能疏達(dá)， 亦致陰痿不起， 宜達(dá)郁湯（升麻、柴胡、 川 芎、 香附、 白 蒺藜、 桑白 皮、 橘葉） 加菖蒲、遠(yuǎn)志?！?br>
陳士鐸在《辨證錄》 中 指出， 治療陽(yáng)痿當(dāng)“順其肝氣， 則木得遂其條達(dá)之性矣”； 同時(shí)十分重視從心論治，認(rèn)為“宜宣通其心中之抑郁， 使志意舒泄， 陽(yáng)氣開(kāi)而陰痿立起也”； 以蓮心清火湯（玄參、 生地黃、 丹參、 山藥、芡實(shí)、蓮子心、麥冬、 北五味子、 天冬） 治“心包火大動(dòng)”之陽(yáng)痿， 以起陰湯（人參、 白 術(shù)、 巴戟天、 黃芪、 北五味子、熟地黃、肉桂、遠(yuǎn)志、柏子仁、山茱萸） 治“君火先衰，不能自主”之陽(yáng)痿， 以宣志湯（茯苓、 菖蒲、 甘草、 白術(shù)、生酸棗仁、遠(yuǎn)志、柴胡、當(dāng)歸、人參、山藥、巴戟天）、啟陽(yáng)娛心丹（人參、 遠(yuǎn)志、 茯神、 菖蒲、 甘草、 橘紅、 砂仁、 柴胡、菟絲子、白術(shù)、生酸棗仁、當(dāng)歸、白芍、山藥、神曲） 治“心火抑郁而不開(kāi)”之陽(yáng)痿。 在這些方劑中， 養(yǎng)心安神藥物之運(yùn)用壓倒性地多于補(bǔ)腎藥物， 令人矚目 而印象深刻。

古人認(rèn)為， 中老年腎虧或情有可原， 青壯年陽(yáng)痿豈可一概補(bǔ)腎論治。 故程文囿在《醫(yī)述· 雜證匯參· 陽(yáng)痿》中指出： “少年陽(yáng)痿， 有因于失志者， 但宜舒郁， 不宜補(bǔ)陽(yáng)。” 其論與《慎齋遺書(shū)· 陽(yáng)痿》“少年貧賤陽(yáng)痿多屬于郁”異曲同工。 其實(shí)在今天看來(lái)， 郁證陽(yáng) 痿無(wú)關(guān)年齡、貧富， 只不過(guò)所郁者或有所不同罷了 。

此外， 還有兩位明人之論亦令人頗感興趣。 一位是王節(jié)齋， 其云： “宣其抑郁， 通其志意， 則陽(yáng)氣舒而痿自起。”（分別記載于清代馮楚瞻的《馮氏錦囊秘錄· 方脈陽(yáng)痿》， 程文囿的《醫(yī)述》， 丹波元堅(jiān)的《雜病廣要》）這既可以理解為運(yùn)用疏肝解郁安神方藥進(jìn)行治療， 也可理解為運(yùn)用心理咨詢類(lèi)非藥物方法進(jìn)行治療。 另一位是張介賓， 其在《景岳全書(shū)· 陽(yáng)痿》中明確指出可用心理開(kāi)導(dǎo)之非藥物方法治療陽(yáng)痿： “（治陽(yáng)痿）然必大釋?xiě)驯В?以舒神氣， 庶能奏效， 徒資藥力無(wú)益也。” 能用疏導(dǎo)情志的非藥物方法治療的陽(yáng)痿， 只能是郁證性陽(yáng)痿。

2.郁證性陽(yáng)痿的臨床診療

2． 1 從問(wèn)診了 解發(fā)病原因和經(jīng)過(guò) 陽(yáng)痿乃事關(guān)男性尊嚴(yán)之隱疾， 多恥而不宣。 由于文化上的原因， 多數(shù)患者不會(huì)意識(shí)到與情志因素有關(guān)。 欲明確郁證性陽(yáng)痿的診斷， 則必須通過(guò)望眼神、 觀顏察色， 并仔細(xì)聞診與問(wèn)診， 重點(diǎn)了 解發(fā)病的時(shí)間、原因、經(jīng)過(guò)， 包括是否存在諸如抑郁、焦慮、恐懼、憂思等不良情緒， 是否在學(xué)習(xí)工作中存在心理壓力或精神緊張， 有無(wú)長(zhǎng)期手淫習(xí)慣， 夫妻感情尤其是妻子對(duì)待性生活的態(tài)度如何等。 在傾聽(tīng)患者訴說(shuō)病情的過(guò)程中， 需要觀察患者的性格氣質(zhì)稟賦類(lèi)型。 調(diào)查發(fā)現(xiàn)， 陽(yáng)痿患者多有性格偏內(nèi)向、情緒不穩(wěn)定的個(gè)性特征 ［16］ 。 醫(yī)者臨證， 應(yīng)綜合分析以上各種情況與陽(yáng)痿是否存在一定的因果關(guān)系。

2． 2 從臨床表現(xiàn)識(shí)別郁證形態(tài) 從古代文獻(xiàn)所記載情志因素導(dǎo)致陽(yáng)痿的伴隨癥狀來(lái)看， 計(jì)有腰酸類(lèi)（腰軟無(wú)力、腰足痿弱、骨內(nèi)酸痛）、眩暈類(lèi)（兩目 昏花、不能遠(yuǎn)視、頭暈、神昏、頭痛）、寒熱類(lèi)（精寒、 骨蒸潮熱、 足冷、夜熱、畏寒）， 以及不育、 精滑、 失精、 便溺、 不寐、 多夢(mèng)、脅肋脹痛、 口 苦、 自 汗、 盜汗、 面黃體瘦等， 難以盡舉。

正如徐靈胎在評(píng)論《臨證指南醫(yī)案》 時(shí)所云： “陽(yáng)痿之病， 其癥多端， 更仆難盡?！?此類(lèi)具有功能性、 多樣性、廣泛性、復(fù)發(fā)性及怪異性的臨床表現(xiàn)， 基本符合郁證的特征 ［17］ 。 對(duì)此還可進(jìn)一步劃歸成兩類(lèi)情況： 一類(lèi)是顯性郁證的直觀表現(xiàn)， 諸如失眠多夢(mèng)、 抑郁焦慮、 悲傷恐懼、心境惡劣、精神壓力大等； 還有一類(lèi)即是隱性郁證的臨床表現(xiàn)， 需要分析識(shí)別其是否存在“普衣郁證”、“花 衣 郁 證” 以 及“怪 衣 郁 證 ” 等 隱 性 郁 證 的 可能性 ［18-19］ 。

2． 3 從郁論治 一個(gè)值得深思的現(xiàn)象是， 以補(bǔ)腎為主的治療命門(mén) 火衰腎虛證陽(yáng) 痿的古方， 如 扶命生火丹（《辨證錄》）、 壯火丹（《辨證錄》）、 全鹿丸（《景岳全書(shū)》）、七福飲（《景岳全書(shū)》） 等， 方中均或多或少含有諸如龍骨、 酸棗仁、 茯苓、 茯神、 北五味子、 柏子仁、 麥冬、遠(yuǎn)志、菖蒲等養(yǎng)心安神類(lèi)藥物。 另外， 治療恐懼傷腎證陽(yáng)痿的達(dá)郁湯（《雜病源流犀燭》）、宣志湯（《辨證錄》）、啟 陽(yáng) 娛心丹（《辨證錄》）， 也 多 由 疏肝理氣 和（或）養(yǎng)心安神的藥物組成。 更遑論治療心脾受損證陽(yáng)痿之歸脾湯了 。

對(duì)于郁證性陽(yáng)痿， 不僅古代醫(yī)家認(rèn)為應(yīng)從疏肝理氣解郁、養(yǎng)心安神定志等角度著手進(jìn)行治療， 現(xiàn)代亦是如此。 例如， 有以疏肝解郁通絡(luò)、養(yǎng)血柔肝以及溫肝益氣法論治者 ［22-24］ ， 有以解郁安神湯（柴胡、 白芍、 當(dāng)歸、菖蒲、茯神、酸棗仁、炙遠(yuǎn)志、琥珀、蜈蚣、甘草、淫羊藿）為主配合心理疏導(dǎo)論治者 ［25］ ， 有以柴胡加龍骨牡蠣湯加減 ［26］ 、四逆散加味 ［27］ 等公認(rèn)可以治療神經(jīng)衰弱類(lèi)方劑論治者， 均取得了 較好的療效。 由是觀之， 郁證性陽(yáng)痿之客觀存在， 昭然若揭。

當(dāng)然， 另一個(gè)不可否認(rèn)的現(xiàn)象是， 即便郁證性陽(yáng)痿當(dāng)從郁論治， 但在臨床中也往往或多或少會(huì)參入一些補(bǔ)腎藥物。 這或許是由于迄今為止對(duì)郁證性陽(yáng)痿尚沒(méi)有引起醫(yī)家足夠認(rèn)識(shí)與重視的緣故， 或許是由于郁證性陽(yáng)痿患者同時(shí)存在不同程度腎虛的緣故， 或許是由于若不補(bǔ)腎則不符合醫(yī)患雙方慣性思維的緣故。 經(jīng)參入補(bǔ)腎藥物治療以后陽(yáng)道得振， 這或許是由于腎虧得補(bǔ)的緣故， 但是也不能完全排除安慰劑效應(yīng)的可能性。隨著對(duì)郁證性陽(yáng)痿認(rèn)識(shí)的逐步加深， 搞清楚這些問(wèn)題當(dāng)為期不遠(yuǎn)矣。

3 結(jié)語(yǔ)

大量臨床事實(shí)證明， 枸櫞酸西地那非（商品名萬(wàn)艾可）對(duì)于單純性、 心因性 ED 患者有效 ［28］ ， 但仍有部分患者療效不盡人意 ［29］ ， 需要配合心理治療 ［30-31］ 。 盡管該藥已到專(zhuān)利保護(hù)期（2014 年 5 月 12 日）， 但中國(guó)市場(chǎng)尚未見(jiàn)有更便宜的仿制藥惠及患者。 另一方面， 絕大多數(shù)抗精神病及抗抑郁藥物非但不能兼顧治療心因性陽(yáng)痿， 反而具有誘導(dǎo)或加重陽(yáng)痿的副作用。 因此， 研究郁證性陽(yáng)痿的臨床診療特點(diǎn)， 依然是中醫(yī)今后長(zhǎng)期所面臨的任務(wù)。

天天泡蓮子芯喝對(duì)身體有好處嗎？

　　有好處。

　　蓮子心茶，是把成熟蓮子種仁內(nèi)的綠色胚芽用以泡茶飲用，有清心火，止遺精的作用，對(duì)心腎不交、降壓去脂、陰虛火旺、失眠患者，食之最宜。
　　蓮子心茶的功效：蓮子芯茶具有清心去熱、澀精、止血、止渴等功效，可治療心衰、休克、陽(yáng)痿、心煩、口渴、吐血、遺精、目赤、腫痛等病癥，清心火，平肝火，瀉脾火，降肺火，消暑除煩，生津止渴，治目紅腫。用蓮子芯沖水喝，可以治療便秘。 有史料記載，乾隆皇帝每到避暑山莊總要用荷葉露珠炮制蓮子芯茶，以養(yǎng)心益智，調(diào)整元?dú)?，清心火與解毒。蓮子中的鈣、磷和鉀含量非常豐富，除可以構(gòu)成骨骼和牙齒的成分外，還有促進(jìn)凝血，使某些酶活化，維持神經(jīng)傳導(dǎo)性，鎮(zhèn)靜神經(jīng)，維持肌肉的伸縮性和心跳的節(jié)律等作用。豐富的磷還是細(xì)胞核蛋白的主要組成部分，幫助機(jī)體進(jìn)行蛋白質(zhì)、脂肪、糖類(lèi)代謝，并維持酸堿平衡，對(duì)精子的形成也有重要作用。
　　蓮子有養(yǎng)心安詳?shù)墓π?。中老年人特別是腦力勞動(dòng)者經(jīng)常食用，可以健腦，增強(qiáng)記憶力，提高工作效率，并能預(yù)防老年癡呆的發(fā)生。蓮子芯味道極苦，卻有顯著的強(qiáng)心作用，能擴(kuò)張外周血管，降低血壓。蓮芯還有很好的去心火的功效，可以治療口舌生瘡，并有助于睡眠。

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