龍實(shí)散

龍實(shí)散

處方 : 龍實(shí)（龍骨中有之，深黃或淡黃土褐色，緊掬人舌者）1錢(qián)，白礬（燒，研），蝸牛殼1錢(qián)，胡粉1錢(qián)，牛黃1錢(qián)。

制法 : 上為細(xì)散。

功能主治 : 小兒漏疳，蟲(chóng)蝕有竅。

用法用量 : 每用少許，摻粘竅內(nèi)。

摘錄 : 《圣濟(jì)總錄》卷一七二

有沒(méi)有關(guān)于龍的資料

中國(guó)古代的神話與傳說(shuō)中，龍是一種神異動(dòng)物，具有九種動(dòng)物合而為一之九不像之形象，為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)的異類。具體是哪九種動(dòng)物有爭(zhēng)議。傳說(shuō)多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能。這些已經(jīng)是晚期發(fā)展了龍的形象，比最初的龍?jiān)絹?lái)越復(fù)雜。封建時(shí)代龍是帝王的象征，也用來(lái)指帝王和帝王的東西：龍種、龍顏、龍廷、龍袍、龍宮等。龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)的十二生肖中排第五，其與白虎、朱雀、玄武一起并稱“四神獸”。而西方神話中的Dragon，也翻譯成龍，但二者并不相同。參見(jiàn)西方龍。
文化
上下數(shù)千年，龍一直是華夏民族的代表！是中國(guó)的象征！中國(guó)的龍以東方神秘主義的特有形式，通過(guò)復(fù)雜多絨沙金龍[1]變的藝術(shù)造型，蘊(yùn)涵著中國(guó)人、中國(guó)文化中特有的龍的觀念
從中國(guó)龍的形象中蘊(yùn)涵著中國(guó)人最為重視的天人合一的宇宙觀；仁者愛(ài)人的互主體觀；陰陽(yáng)交合的發(fā)展觀；兼容并包的多元文化觀。

龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五位，對(duì)應(yīng)的地支是辰。
龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”，香港渣打銀行在1979年起發(fā)行的鈔票都是以這些瑞獸為題材。（也有許多典籍和史書(shū)著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）
青龍與白虎、朱雀、玄武是中國(guó)天文的四象。
龍也是中國(guó)帝制時(shí)期的皇帝象征物，唯有皇帝能使用五爪的龍當(dāng)作記號(hào)或黃袍上的刺繡，其他大臣及皇族只能用四爪的龍又稱蟒，在臺(tái)灣的許多廟宇皆有龍的雕像或畫(huà)像，皆是四爪龍。
起源
龍字書(shū)法(12張)
從本世紀(jì)初到今，面世的有關(guān)龍的起源和本質(zhì)的論著、論文已超過(guò)百余種，觀點(diǎn)五花八門(mén)，莫衷一是。這里簡(jiǎn)要的介紹：
青龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中是四象之一，根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，它是代表東方的靈獸，青龍既是名字也是種族，青龍的方位是東，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，上，代表夏季；玄武的方位是北，下，代表冬季。
在中國(guó)二十八星宿中，青龍是東方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的總稱。
龍與鳳并不配對(duì)，鳳與凰才配對(duì)?！褒垖?duì)鳳”是人們對(duì)傳統(tǒng)文化的誤讀。事實(shí)上，鳳在傳統(tǒng)文化中一直扮演著雄性瑞獸的角色。[2]
神異動(dòng)物說(shuō)
這是以《辭源》和《辭海》為代表的最普遍的一種觀點(diǎn)：前者說(shuō)“龍是古代傳說(shuō)中的一種善變化能興云雨利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)”；后者說(shuō)“龍是古代傳說(shuō)中一種有鱗有須能興云作雨的神異動(dòng)物”。相近的說(shuō)法還有：“龍是具有很多神性、很神秘的動(dòng)物神”，“是中國(guó)古人幻想出來(lái)的動(dòng)物，”（朱天順）“龍是出現(xiàn)于中國(guó)文化中的一種長(zhǎng)身、大口、大多數(shù)有角和足的具有莫測(cè)變化的世間所沒(méi)有的神性動(dòng)物，”（劉志雄、楊靜榮）“神異動(dòng)物”是以“動(dòng)物神異”為基礎(chǔ)的。前者來(lái)源于后者，關(guān)于哪些動(dòng)物通過(guò)“神異”而變成“龍”這一點(diǎn)，《辭源》和《辭?！窙](méi)有講清楚，學(xué)者們的探討則是多種多樣。
圖騰合并說(shuō)
根藝龍---欲上青天攬明月此說(shuō)以聞一多在《伏羲考》中的觀點(diǎn)為代表。聞氏認(rèn)為，龍“是一種圖騰龍文化，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”；是“蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果”，何星亮亦認(rèn)為，“龍?jiān)且环N圖騰，但它又與其他圖騰有區(qū)別。它最初可能是一個(gè)部落的圖騰，后來(lái)演變?yōu)槌柯?、越民族的神，成為了中華民族共同敬奉的、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的圖騰神?！?br>天象樹(shù)神說(shuō)
何新曾認(rèn)為“龍的真相和實(shí)體是云”，“龍就是云神的生命格”；“最初的龍，形不過(guò)是抽象的旋卷狀的云紋。而后來(lái)逐漸趨于具體化、生物化，并且展開(kāi)而接近于現(xiàn)實(shí)生物界中兩棲類和爬行類動(dòng)物的形象?！敝齑箜樦赋觯盎孟臊堖@一動(dòng)物神的契機(jī)或起點(diǎn)，可能不是因?yàn)楣湃丝吹搅伺c龍相類似的動(dòng)物，而是看到天空中閃電的現(xiàn)象引起的。因?yàn)?，如果把閃電作為基礎(chǔ)來(lái)把它幻想成一種動(dòng)物的話，它很容易被幻想是一條細(xì)長(zhǎng)的、有四個(gè)腳的動(dòng)物?！壁w天吏認(rèn)為雷電龍“三位一體”，龍就是雷電的形象?！?br>胡昌健說(shuō)，“龍的原型來(lái)自春天的自然景觀--蟄雷閃電的勾曲之狀、蠢動(dòng)的冬蟲(chóng)、勾曲萌生的草木、三月始現(xiàn)的雨后彩虹，等等……其中虹是龍的最直接的原型，因?yàn)楹缬忻利?、具體的可視形象?！薄?br>尹榮方的看法別致一些，他認(rèn)為，“中國(guó)人傳說(shuō)中的龍，原是樹(shù)神的化身。中國(guó)人對(duì)龍的崇拜，是樹(shù)神崇拜的曲折反映，龍是樹(shù)神，是植物之神。龍的原型是四季常青的松、柏（主要是松）一類喬木?！薄八伞埐粌H在外部形象上驚人地相似，而且龍的其他屬性，與松也同樣驚人地相似。”
恐龍遺記說(shuō)
葉玉森、徐知白及美國(guó)學(xué)者海斯等主張龍的觀念應(yīng)是遠(yuǎn)古先民對(duì)于巨大的爬行動(dòng)物恐龍的記憶，2012龍年郵票或主張先民因?qū)铸埖目謶侄a(chǎn)生龍崇拜，王大有說(shuō)，“龍，被古人公認(rèn)為最原始的祖型，可能還是恐龍。古人以具有四足、細(xì)頸、長(zhǎng)尾，類蛇、牛、虎頭的爬行動(dòng)物為龍，這可能是古人當(dāng)時(shí)見(jiàn)到并描繪下來(lái)的某種恐龍形象……或許古人見(jiàn)到的龍，真的就是恐龍，后來(lái)它們漸漸見(jiàn)不到了，才把它的同類海鱷、灣鱷或揚(yáng)子鱷與其視為一類，加以崇拜。”
外邦傳入說(shuō)（此段無(wú)根據(jù)，中國(guó)出土的龍形巖畫(huà)1萬(wàn)年，內(nèi)蒙古龍形堆塑 8千年，寶雞市出土的龍形紋彩陶7-8千年，巴比倫歷史5000年，應(yīng)該是中國(guó)龍的后裔！中國(guó)龍的歷史早于黃帝歷史，生搬硬套的認(rèn)外國(guó)祖宗的你們至少弄點(diǎn)證據(jù)出來(lái)好不好！太搞笑了?。┲袊?guó)出土的龍形巖畫(huà)1萬(wàn)年，內(nèi)蒙古龍形堆塑
8千年，寶雞市出土的龍形紋彩陶7-8千年，巴比倫歷史5000年，應(yīng)該是中國(guó)龍的后裔！中國(guó)龍的歷史早于黃帝歷史，生搬硬套的認(rèn)外國(guó)祖宗的你們至少弄點(diǎn)證據(jù)出來(lái)好不好！太搞笑了?。▍⒖迹?qǐng)看后面
考古 一段）

章鴻釗認(rèn)為中國(guó)的龍就是西方文化中的毒龍，約在黃帝時(shí)期傳入中土，英國(guó)學(xué)者史密斯認(rèn)為世界上的各大文明皆有龍，而且所有的龍都出于同一個(gè)文化發(fā)源地--巴比倫，中國(guó)的龍同樣也是巴比倫古龍的后裔。
評(píng)述
作為古生物的恐龍，滅絕于距今七千萬(wàn)年左右的中生代，最早的猿人生活于三百萬(wàn)年以前的更新世，中間相差了六千多萬(wàn)年，因此，猿人是不可能看到恐龍的，也就更談不上對(duì)恐龍的記憶和恐懼，顯然，龍為恐龍遺記說(shuō)，是站不往腳的。　
對(duì)龍為圖騰合并說(shuō)也有比較大的爭(zhēng)議，否定的觀點(diǎn)認(rèn)為，“迄今為止，考古學(xué)，歷史學(xué)均無(wú)可信資料證明在中國(guó)歷史上曾有過(guò)一個(gè)強(qiáng)大的以蛇為圖騰的氏族部落，至于兼并與融合其他以馬，狗、魚(yú)、鳥(niǎo)、鹿為圖騰的氏族部落的說(shuō)法更是完全出于臆想?！保▌⒅拘邸铎o榮）學(xué)者們還指出，將中國(guó)古文物上出現(xiàn)的動(dòng)物造型或紋飾視作圖騰的表現(xiàn)形式，也是非常錯(cuò)誤的。因?yàn)榭脊艑W(xué)中的某一類型文化與社會(huì)學(xué)中某一氏族部落是兩個(gè)完全不同的概念，還有的學(xué)者從圖騰文化的基本特征提出悖論，如：幾乎所有圖騰都是自然界中存在的具體的生物或無(wú)生物，而龍是自然界中不存在的“神物”；圖騰是氏族群體成員崇敬的對(duì)象，是不得損害、毀傷或殺害的，而在中國(guó)的古代典籍和神話傳說(shuō)中，不乏貶龍、辱龍、斗龍、斬龍的載述。[2]
樣貌
角似鹿，頭似駝，嘴似驢，眼似龜，耳似牛，鱗似魚(yú)，須似蝦，腹似蛇，足似鷹。書(shū)法家王靖先生作品《龍》
形成
龍的雛型在新石器時(shí)代晚期已萌芽。龍的形象古籍記述其形象多不一。古人對(duì)它有種種解釋。有說(shuō)螣蛇沒(méi)漢代畫(huà)像石的中格為當(dāng)時(shí)龍的形象有腳而能飛（見(jiàn)《荀子·勸學(xué)》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫虬[qiu囚]龍，無(wú)角的叫螭[chī吃]龍。（均見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)·屈原《離騷》洪補(bǔ)引《廣雅》）有翅膀的叫應(yīng)龍（戰(zhàn)國(guó)·屈原《天問(wèn)》王注）。在中國(guó)商周戰(zhàn)國(guó)青銅器上我們可以看到這些不同種類的龍。有說(shuō)龍像狗像牛，《論衡》則說(shuō)：“龍之像，馬首蛇尾?！边€有的說(shuō)龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shen甚]的腹，魚(yú)的鱗，虎的腳掌，鷹的爪子。有鱷魚(yú)說(shuō)、晰蜴說(shuō)、馬說(shuō)等等?！墩摵狻穭t說(shuō)：“龍之像，馬首蛇尾?！睗h代畫(huà)像石中常見(jiàn)馬首鱗身之龍或身生雙翼之龍，龍?jiān)跐h代具有各種意義，如漢代銅鏡銘文有：左龍右虎辟不祥。起到辟邪的作用；《白虎通》則曰：德至鳥(niǎo)獸則白虎到。這里則表現(xiàn)了統(tǒng)治者的施與百姓的恩惠。
《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)的異類。小者名蛟，大者稱龍。傳說(shuō)多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能。這些已經(jīng)是晚期發(fā)展了龍的形象，比最初的龍?jiān)絹?lái)越復(fù)雜，被綜合進(jìn)去的圖騰也越來(lái)越多，說(shuō)明它在不斷豐富發(fā)展。龍
《爾雅翼》云∶龍者鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)。王符言其形有九似∶頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項(xiàng)似蛇，腹似蛇，鱗似魚(yú)，爪似鳳，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽(yáng)數(shù)。其聲如戛銅盤(pán)?？谂杂许汍?，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無(wú)尺木不能升天。呵氣成云，既能變水，又能變火。
另一說(shuō)是：“嘴像馬、眼像蟹、須像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像獅、鱗像鯉、身像蛇、爪像鷹…”；還有一說(shuō)是：“頭似駝、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎”。
臺(tái)灣畫(huà)師相傳的畫(huà)龍口訣，也相當(dāng)有趣：“一畫(huà)鹿角二蝦目、三畫(huà)狗鼻四牛嘴、五畫(huà)獅鬃六魚(yú)鱗、七畫(huà)蛇身八火炎，九畫(huà)雞腳畫(huà)龍罷”。
龍具有兔眼、鹿角、牛嘴、駝?lì)^、蜃腹、虎掌、鷹爪、魚(yú)鱗、蛇身，九種動(dòng)物合而為一的形象（也稱作九不像）。 然而，又有一稱，龍具有“蝦眼”、“鹿角”、“牛嘴”、“狗鼻”、“鯰須”、“獅鬃”、“鷹爪”、“魚(yú)鱗”、“蛇尾”九種動(dòng)物所組成。[3]
龍生九子
赑屃(拼音：Bìxì): 又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之長(zhǎng)，貌似龜，有齒，力大，好負(fù)重。其背亦負(fù)以重物，在石碑下的石龜為其形象。在拆除北京舊城墻時(shí)，在東便門(mén)和西便門(mén)的城墻下各發(fā)現(xiàn)半個(gè)赑屃，因此有赑屃馱著北京城之說(shuō)。
囚牛: 龍生九子之一，形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂(lè)，蹲立於琴頭。這位有音樂(lè)細(xì)胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂(lè)器上也有其揚(yáng)頭張口的形象。
睚眥(拼音：Yázì): 龍生九子之一，龍身豺首，性剛烈，最是好殺 嗜殺好斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口。
嘲風(fēng): 龍生九子之一，平生好險(xiǎn)，如今殿角走獸是其形象。
蒲牢: 傳說(shuō)中的龍生九子之一，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)。
狻猊(拼音：Suānní): 傳說(shuō)中龍生九子之一，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。唐代高僧慧琳說(shuō)：“狻猊即獅子也，出西域?！?br>狴犴(拼音：Bì'àn): 龍生九子之一，形象老虎，傳說(shuō)其好訴訟，故獄門(mén)或官衙正堂兩側(cè)立其形象。
負(fù)屃(拼音：Fùxì): 龍生九子之一，身似龍，雅好斯文，盤(pán)繞在石碑頭頂。
螭吻，又叫鴟尾、鴟吻(拼音，Chīwěn): 龍生九子之一，口潤(rùn)嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。鴟尾到底是一種鳥(niǎo)還是傳說(shuō)中海上的鯨魚(yú)沒(méi)有確定的說(shuō)法。
饕餮(拼音：Tāotiè): 傳說(shuō)中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說(shuō)是龍生九子之一?！蹲髠鳌の墓四辍飞嫌羞@么一段：“縉云氏有不才之子，貪于飲食，冒于貨賄。侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮?！?br>蚣蝮，應(yīng)為趴蝮: 傳說(shuō)中龍生九子之一，性喜水，被雕成橋柱、建筑上滴水的獸形。
椒圖: 龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進(jìn)入它的巢穴，鋪首銜環(huán)為其形象。
螭(拼音：chī)，或螭首: 傳說(shuō)中的龍生九子之一，嘴大，肚子能容納很多水，在建筑中多用于排水口的裝飾，稱為螭首散水。
麒麟:中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的神獸，據(jù)說(shuō)能活兩千年。雄的名麒，雌的名麟，合稱麒麟。性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱為仁獸。麒麟的形狀像鹿，尾似牛尾，麒有獨(dú)角，麟無(wú)角，口能吐火，聲音如雷。中國(guó)古代用麒麟象征祥瑞。相傳只在太平盛世，或世有圣人時(shí)此獸才會(huì)出現(xiàn)，亦作騏驎。民間傳說(shuō)麒麟會(huì)給人們帶來(lái)兒子，使家族興旺，因此有麒麟送子之說(shuō)。傳說(shuō)中孔子的母親生孔子前曾有麒麟現(xiàn)身。明朝時(shí)鄭和的船隊(duì)航行到東非，曾帶兩只長(zhǎng)頸鹿回到北京，被當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為是麒麟。明成祖以此祥瑞之兆來(lái)表明自己施政的偉大。
犼，俗稱為望天吼，朝天吼: 傳說(shuō)是龍王的兒子，有守望習(xí)慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對(duì)天咆哮，被視為上傳天意，下達(dá)民情。又有文獻(xiàn)記載，觀音菩薩的坐騎即為“朝天吼”。
貔貅(拼音：pí xiū)又名天祿: 是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會(huì)飛。貔貅兇猛威武，喜吸食魔怪的精血，并轉(zhuǎn)化為財(cái)富，它在天上負(fù)責(zé)的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。也有一種說(shuō)法它是龍的第九個(gè)兒子。古時(shí)候人們常也用貔貅來(lái)作為軍隊(duì)的稱呼。傳說(shuō)貔貅觸犯天條，玉皇大帝罰他只以四面八方之財(cái)為食，吞萬(wàn)物而不瀉，可招財(cái)聚寶，只進(jìn)不出，神通特異。很多中國(guó)人配戴貔貅的玉制品正因如此。[4]
分類按天性分類
龍可分為天龍 神龍 仙龍 魔龍 佛龍
按爪分類
元以前的龍基本是三爪的，有時(shí)前兩足為三爪，后兩足為四爪。實(shí)例可參見(jiàn)唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍，清代則是五爪龍為多。
周朝“五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫” 　民間“五爪為龍，四爪為蟒”的說(shuō)法形成三爪龍于清代，主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別，皇帝穿“龍袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但這只是名稱上的差別而已，從龍的形式上來(lái)講無(wú)論龍和蟒都是四足蛇類，形狀無(wú)差異。
中國(guó)龍并非一開(kāi)始就有五爪，而是從三爪、四爪到五爪發(fā)展過(guò)來(lái)的。中國(guó)歷史上龍?jiān)煨偷难莼笾驴煞炙膫€(gè)時(shí)期：
一、夔龍期
自仰韶文化、大溪文化、屈家?guī)X文化、大汶口文化、龍山文化期，經(jīng)商周，延續(xù)到秦漢，以商周夔龍為代表。夔龍的原型為灣鱷或巨蜥，一鷙（鳳）足而四爪。商夔螭，一鷙足，二或四爪。商中晚期，夔龍夔螭夔鳳并逢，產(chǎn)生六種以夔龍為主的并逢夔龍夔螭夔鳳徽識(shí)，表示同為祖先。西周繼續(xù)沿用，并將夔龍夔螭綜合為一種新形態(tài)，此時(shí)一鷙足，多為彎月形二爪。
裝飾品上的龍(8張)二、應(yīng)龍期
應(yīng)龍的概念非常早，最早見(jiàn)于商周，但作為藝術(shù)分期的應(yīng)龍，可能始于秦，盛于漢，延續(xù)到隋唐，足多為三趾。
三、黃龍期
始于唐宋，遼、金、元奠定了形象基礎(chǔ)，盛于明清。宋，遼、金、元多為三趾，明清多為四趾、五趾。自元代起，只有皇家可使用五爪龍?jiān)煨?，民間只能用三爪或四爪龍的圖案。
四、回歸期
清以后的現(xiàn)當(dāng)代。由于龍與封建統(tǒng)治者脫離了關(guān)系，所以可以按人們的喜好繪制或塑造成三、四、五趾。當(dāng)然，歷史上五爪龍有過(guò)特殊的地位，故人們普遍還是偏愛(ài)五爪造型。四爪龍
日本在唐代時(shí)與中國(guó)頻繁往來(lái)。而在那個(gè)時(shí)候，中國(guó)的龍都是三爪，日本也就只能從中國(guó)引進(jìn)三爪的龍。在中國(guó)出現(xiàn)四爪龍后，已經(jīng)開(kāi)始閉關(guān)鎖國(guó)，與日本斷了往來(lái)。而韓國(guó)古時(shí)候叫做高麗，一直到清末前都是中國(guó)的附屬國(guó)，當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治者開(kāi)始用五爪龍圖案的時(shí)候，自然不可能讓屬國(guó)和自己平起平坐，于是韓國(guó)的龍就只能是四爪了。歸根到底，日韓的龍反應(yīng)的正是中國(guó)龍的發(fā)展演變過(guò)程。
按職能分類
天龍、神龍、地龍、伏龍 《淵鑒類函》卷四三八引《內(nèi)典》：“有四種龍：一天龍，守天宮殿持令不落者；二神龍，興云致雨益人間者；三地龍，決江開(kāi)瀆者；四伏藏龍，守輪王大福人藏者?！陛喭跻卜Q“轉(zhuǎn)輪王”、“轉(zhuǎn)輪圣王”等。古印度神話傳說(shuō)，此王自天感得輪寶，轉(zhuǎn)輪寶而降伏四方。佛教襲用此說(shuō)，稱有金、銀、銅、鐵四輪王，四輪王都擁有多種寶藏。
按出生形式分類
分為胎卵濕化四類?！稖Y鑒類函》卷四三八引《內(nèi)典》：“龍有胎卵溼化四種。”
其他分類
虺(huǐ)：是一種早期的龍，以爬蟲(chóng)類－－蛇作模特兒想象出來(lái)的，常在水中?！膀澄灏倌昊癁轵?，蛟千年化為龍?！笔驱埖挠啄昶?，曾出現(xiàn)在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。
虬：一般把沒(méi)有生出角的小龍稱為虬龍，是成長(zhǎng)中的龍。故古文獻(xiàn)中注釋：“無(wú)角曰虬，有角曰龍?！绷硪环N則說(shuō)幼龍生出角后才稱虬。 兩種說(shuō)法雖有出入。唐代詩(shī)人杜牧在《題青云說(shuō)》詩(shī)中就有“虬蟠千仞劇羊腸” 之句。

蟠螭：是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒(méi)有角的早期龍，《廣雅》集里就有“無(wú)角曰螭龍”的記述。對(duì)蟠螭也有兩種說(shuō)法，一種是指黃色的無(wú)角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書(shū)·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國(guó)玉佩上有龍?bào)ず象w的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種?；蜃縻暸茽?，或作穿環(huán)狀，或作卷書(shū)狀。此外，還有博古螭、環(huán)身螭等各種變化。
蛟：一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來(lái)比喻有才能的人獲得施展的機(jī)會(huì)。關(guān)于蛟的來(lái)歷和形狀，古典文獻(xiàn)中說(shuō)法不一，有的說(shuō)“龍無(wú)角曰蛟”，有的說(shuō)“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說(shuō)得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長(zhǎng)者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。
人們常說(shuō)“蛟龍”，其實(shí)“蛟”與“龍”是1種傳說(shuō)的神化生物的不同年齡時(shí)的稱呼：小時(shí)為“蛟”，大了成“龍”。雖然都有強(qiáng)大的力量，卻一正一邪，有本質(zhì)不同。蛟龍有兩種原型：一種是短吻鱷，英文名叫Alligator。世界僅存為數(shù)不多的幾種，如中國(guó)的揚(yáng)子鱷； 另一種是咸水鱷，學(xué)名灣鱷，唐朝韓愈寫(xiě)過(guò)一篇祭鱷魚(yú)文，就是為了趕走當(dāng)時(shí)在廣東潮州一帶為害百姓的灣鱷?，F(xiàn)在此種鱷是現(xiàn)存鱷類中最大的一種，最長(zhǎng)可達(dá)七米。
角龍：指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。
應(yīng)龍：有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長(zhǎng)出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時(shí)期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過(guò)蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時(shí)，神龍?jiān)晕矑叩兀鑼?dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長(zhǎng)，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細(xì)腹大，尾尖長(zhǎng)，四肢強(qiáng)壯，宛如一只生翅的揚(yáng)子鱷。在戰(zhàn)國(guó)的玉雕，漢代的石刻、帛畫(huà)和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。
火龍：火龍是在開(kāi)天辟地時(shí)出現(xiàn)的，全身被紅色的火焰包圍。記載中的火龍給混沌初開(kāi)的世界帶來(lái)了光明和可供人類生存的火焰。
蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤(pán)曲環(huán)繞。在我國(guó)古代建筑中，一般把盤(pán)繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對(duì)蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長(zhǎng)四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死?！卑洋待埡万?、蛇之類混在一起了。

青龍：為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國(guó)古代的天文學(xué)家將天上的若干星星分為二十八個(gè)星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的運(yùn)行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個(gè)方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥(niǎo)、虎、玄武(龜蛇相交)四種動(dòng)物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，因此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”或“四神”(龍、鳳、龜、麟)了，神秘的色彩也愈來(lái)愈濃。現(xiàn)存于南陽(yáng)漢畫(huà)館的漢代《東宮蒼龍星座》畫(huà)像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個(gè)蒼龍星座的標(biāo)志。漢代的畫(huà)像磚、石和瓦當(dāng)中，便有大量的“四靈”形象。青龍，位屬東，五行屬木。東方青龍，春之氣也。
蒼龍：龍名。《楚辭·惜誓》：“蒼龍蚴虬于左驂，白虎騁而為右騑。”
蜃龍：蜃棲息在海岸或大河的河口，模樣很像蛟，也有可能是其中的一種。
蜃具有不可思議的能力，就是從口中吐出的氣可以看到各種各樣的幻影。這些幻影大多數(shù)是亭臺(tái)樓閣，是誰(shuí)都沒(méi)見(jiàn)到過(guò)的豪華，從窗口里可以看到穿戴華麗的貴人們?cè)诨顒?dòng)。 這就是常說(shuō)的海市蜃樓。
云龍：云霧纏繞的龍。
望龍：頭部呈側(cè)面的龍?！?/p>

龍角散和響聲散哪個(gè)好？

龍角散對(duì)嗓子不適，吸煙過(guò)多，還有感冒引起的喉嚨腫痛等等都有明顯的緩和作用，成分都是溫和中草藥沒(méi)什么明顯副作用，但它依然是第三類處方藥，要根據(jù)不同年齡合理用量。大有健康響聲散其實(shí)可以當(dāng)食品來(lái)吃，里面的顆粒是很細(xì)的粉末，要比龍角散細(xì)的多，一含就化，有時(shí)候嗓子比較難受還有感冒的時(shí)候我就直接吃這個(gè)，一包下去鼻子都通了，清涼勁比較大，見(jiàn)效快的多。由于清涼勁比較大，有些人可能不喜歡，不過(guò)我還是比較中意響聲散，畢竟在作用相差不大下，跟85塊錢(qián)一包的龍角散相比，20多響聲散簡(jiǎn)直人間實(shí)惠了。

生肖龍適合養(yǎng)植梔子花嗎？

任何屬相都能養(yǎng)梔子花。

生肖為龍的人適合養(yǎng)仙人掌、梔子花，這種花又有一種名稱叫做轉(zhuǎn)運(yùn)花，它的寓意也和名字一樣具有轉(zhuǎn)運(yùn)的效果。屬龍人養(yǎng)這種植物一來(lái)可以讓自己運(yùn)氣變得更好，二來(lái)他還可以起到消災(zāi)擋禍的作用，能夠阻止屬龍人身邊的小人作怪，讓他們的生活順順利利。

屬龍人的氣場(chǎng)一直都非常強(qiáng)大，而且行事風(fēng)格大膽，不管做什么事情都不會(huì)畏首畏尾。對(duì)于屬龍人來(lái)說(shuō)，因?yàn)槟懽哟?，因?yàn)檠酃夂?，所以運(yùn)氣也一直很好，但同時(shí)他們也會(huì)有失誤的時(shí)候，主要和屬龍人過(guò)于強(qiáng)大的氣場(chǎng)有關(guān)。

植物特點(diǎn)

梔子花香味濃郁，不能養(yǎng)在臥室里，并且家里養(yǎng)殖梔子花的時(shí)候，需將其放在光照充足的陽(yáng)臺(tái)上，光照不足梔子花葉片會(huì)發(fā)黃，還會(huì)影響植株開(kāi)花，夏季光照強(qiáng)烈時(shí)，需適當(dāng)遮光。梔子花喜歡溫暖的生長(zhǎng)環(huán)境，不耐寒，南方地區(qū)可以露地越冬，但北方地區(qū)越冬時(shí)，需做好防護(hù)措施，否則植株會(huì)被凍死。

種植梔子花時(shí)，需選擇健康、飽滿的種子，播種前，用剪刀將種子果皮剪開(kāi)，挖出種子，在熱水中搓散，去掉浮種或雜質(zhì)，然后將下沉的充實(shí)種子撈出，攤于竹席上，置通風(fēng)處晾去過(guò)多的水分。

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