八味湯

八味湯

《楊氏家藏方》卷六：八味湯

處方 : 吳茱萸（湯洗七次）干姜（炮）各60克 木香 橘紅 肉桂（去粗皮）丁香 人參（去蘆頭）當(dāng)歸（洗，焙）各30克

制法 : 上藥嚼咀。

功能主治 : 脾胃虛寒，氣不升降，心腹刺痛，大便滑瀉。

用法用量 : 每服15克，用水300毫升，煎至150毫升，去滓，不拘時(shí)侯，溫服。

摘錄 : 《楊氏家藏方》卷六

《易簡(jiǎn)方》：八味湯

處方 : 人參 干姜 白術(shù) 甘草各60克 橘紅 茯苓 附子 縮砂仁各30克

制法 : 上藥嚼咀。

功能主治 : 泄瀉，不思飲食，水谷不化者。

用法用量 : 2克，用水220毫升，煎至130毫升，空腹時(shí)熱服。

摘錄 : 《易簡(jiǎn)方》

《產(chǎn)科心法》卷上：八味湯

處方 : 熟地3錢(qián)，萸肉1錢(qián)，山藥1錢(qián)5分，茯苓1錢(qián)，澤瀉8分，麥冬1錢(qián)，肉桂3分，制附子3分（此2味胎中慎用）。

功能主治 : 下焦虛寒，胎氣陰冷，致患轉(zhuǎn)胞，小便不通。

用法用量 : 水煎，涼服。

摘錄 : 《產(chǎn)科心法》卷上

《醫(yī)徹》卷四：八味湯

處方 : 懷熟地3錢(qián)，山茱肉2錢(qián)，肉桂5分，熟附子5分，牡丹皮1錢(qián)，山藥2錢(qián)，川牛膝1錢(qián)半，茯苓1錢(qián)，澤瀉1錢(qián)。

功能主治 : 產(chǎn)后陰虛發(fā)喘，氣上逆者。

用法用量 : 水煎服。如汗出不止，兼進(jìn)生脈散。

摘錄 : 《醫(yī)徹》卷四

《靈魂擺渡黃泉》里的經(jīng)典臺(tái)詞有哪些？

《靈魂擺渡黃泉》里的經(jīng)典臺(tái)詞有以下幾句：

1、彼有死境，魂之歸路，足八百里，無(wú)花無(wú)葉，黃沙遍地，延綿流瀲，故名黃泉。內(nèi)有妖，名孟婆氏，皆為女身，多智善謀，具殊色，好食鬼，善烹湯。孟婆湯，以八淚為引，歷久方成，異香可通九霄，凡鬼飲之，前事皆不復(fù)記。

2、孟婆湯八淚為引，一滴生淚，二錢(qián)老淚，三分苦淚，四盞悔淚，五寸相思淚，六盞病中淚，七尺別離淚，第八味湯引原是一個(gè)孟婆的傷心淚。

3、第十三日，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)人只要嘗過(guò)甜頭，就再也吃不下苦。

4、原是我喜歡了長(zhǎng)生，看見(jiàn)他我便好開(kāi)心，看不見(jiàn)他我便好難過(guò)，即便再也見(jiàn)不到他，我也舍不得忘了他。

5、“明日你可否早些來(lái)？”“為何要早些？可有緣故？““沒(méi)什么緣故，只是我見(jiàn)你生的好看，聞著香甜，便心里歡喜，你若多來(lái)一時(shí)，我便多歡喜一時(shí)?！?/p>

6、人間的云是什么樣子？人間的風(fēng)是什么樣子？長(zhǎng)江大河，潮來(lái)潮去，又是什么樣子？會(huì)不會(huì)有一天，你會(huì)帶我去看山花爛漫？會(huì)不會(huì)有一天你會(huì)帶我行過(guò)人間的萬(wàn)里河山？

7、你若是想去人間，我便可與你一起， 去看花開(kāi)花落，游遍萬(wàn)里河山。你若是嫌此地荒蕪，我可將曼殊沙華植滿這黃泉，你每日起身推窗，便可看見(jiàn)八百里花海，延綿留戀，天上人間，唯你一處。

8、如意郎君，須得我真心喜歡,惟愿他好，他好時(shí)我便開(kāi)心，我好他不好時(shí)，我不開(kāi)心，只要他好，我好或不好我都開(kāi)心，那方是真心喜歡，方是真心悅愛(ài)一人，我看長(zhǎng)生便是如此，他若開(kāi)心，我便開(kāi)心。

9、長(zhǎng)生 不做孟婆之后我去了人世，我是你頭頂?shù)脑?，是你耳畔的風(fēng)，是你涉過(guò)潮來(lái)潮去，是你眼中絢麗山花，亦是你行過(guò)的萬(wàn)里江山此刻，我亦在你的眼中，你親手所植八百里曼殊沙華，每一株都是我終有一日你行過(guò)黃泉得見(jiàn)八百里紅花株株情根深種。只是，那第一朵曼殊沙華，是何時(shí)開(kāi)放的呢？

10、情之所鐘者，不懼生，不懼死，不懼別離，人世萬(wàn)物，唯情不死，即為長(zhǎng)生。終有一日，你行過(guò)黃泉，得見(jiàn)八百里紅花，株株情根深種。

陳士鐸熟地解

世人皆謂熟地膩膈，唯陳公持不同見(jiàn)解。誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)我定義不了，只能帶大家看看陳公高論。

熟地，味甘，性溫，沉也，陰中之陽(yáng)，無(wú)毒。入肝腎二經(jīng)。生血益精，長(zhǎng)骨中腦中之髓。真陰之氣非此不生，虛火之焰非此不降。真奪命之神品，延齡之妙味也。世人以其膩滯，棄而不用，亦未知其功效耳。夫腎有補(bǔ)而無(wú)瀉，是腎必宜補(bǔ)矣。然而補(bǔ)腎之藥，正苦無(wú)多，山茱萸、牛膝、杜仲、北五味之外，舍熟地又用何藥哉？況山茱萸、牛膝不可為君，而杜仲又性過(guò)于溫，可以補(bǔ)腎火之衰，而不可補(bǔ)腎水之乏。此熟地之必宜用也。熟地又系君藥，可由一兩以用至八兩。蓋補(bǔ)陰之藥與補(bǔ)陽(yáng)之藥，用之實(shí)有不同。補(bǔ)陽(yáng)之藥，可以少用以奏功，而補(bǔ)陰之藥，必須多用以取效。以陽(yáng)主升而陰主降。陽(yáng)升，少用陽(yáng)藥而氣易上騰；陰降，少用陰藥而味難下達(dá)。熟地至陰之藥，尤與他陰藥有殊，非多用之，奚以取勝。

或謂熟地至陰之藥，但其性甚滯，多用之而膩膈生痰，萬(wàn)一助痰以生喘，亦甚可危也。此正不知熟地之功力也。自神農(nóng)嘗草之后，將此味失談，遂使后世不知其故。雖歷代名醫(yī)多有發(fā)明，而亦未嘗言其秘奧。夫熟地豈特不生痰，且能消痰，豈特不滯氣，且善行氣，顧人用之何如耳。［眉批：熟地消痰，前人亦有言之者，但不能如遠(yuǎn)公之暢談耳。］

夫痰有五臟之異。痰出于脾肺者，用熟地則助其濕，用之似乎不宜；倘痰出于心、肝、腎者，舍熟地又何以逐之耶？故人有吐痰如清水者，用二陳消痰化痰之藥，百無(wú)成功，及服八味湯，而痰氣之洶涌者頃刻即定，非心、肝、腎之痰用熟地之明驗(yàn)乎？［眉批：心火郁、肝氣逆、腎水衰，皆能生痰，非熟地不能化也。］更有一種，朝夕之間，所吐皆白沫，日輕而夜重，甚則臥不能倒。用六味湯，大加熟地、山茱萸，一連數(shù)服，而痰即大減，再服數(shù)十劑，白沫盡消，而臥亦甚安，又非熟地消痰之明驗(yàn)乎？熟地消痰而不生痰，又何疑哉？

至于氣之滯也，服地黃湯而消痰于頃刻，猶謂氣之不行也，可乎？［眉批：熟地行氣而不滯氣，此等論實(shí)創(chuàng)開(kāi)，非得圣人之傳，安能道之哉。］人生飲食，脾腎之氣行，水谷入腹，不變痰而變精。惟其脾腎之虛也，水谷入腹，不化精而化痰矣。用地黃湯而痰消者，往往多能健飯，是熟地乃開(kāi)胃之圣品也。其所以能開(kāi)胃者何也？胃為腎之關(guān)，腎水旺而胃中之津液自潤(rùn)，故腎氣足而胃氣亦足，腎氣升而胃氣亦升也。然則熟地行氣而非滯氣，不又可共信哉。氣行痰消，烏能作喘，尤所不必疑者矣。［眉批：陰虛之人，胃氣不開(kāi)，用熟地反易饑而嗜食，胃中陰邪散而正氣伸，故胃氣開(kāi)也。］

或問(wèn)熟地既是君藥，亦可單用一味以奏功乎？夫熟地雖是君藥，不可獨(dú)用之以取勝。蓋陽(yáng)藥可以奇用，而陰藥必須偶用也。況熟地乃至陰之品，性又至純，非佐之偏勝之藥，斷斷不能成功，此四物湯補(bǔ)血所以必益之當(dāng)歸、白芍、川芎也。推之而與人參同用，可以補(bǔ)心腎之既濟(jì)；與白術(shù)同用，可以補(bǔ)脾腎之有虧；與麥冬、五味同用，可以滋肺腎之將枯；與白芍同用，可以益肝腎之將絕；與肉桂同用，可以助命門(mén)之火衰；與棗仁同用，可以安膻中之火沸；與地榆同用，可以清大腸之血；與沙參同用，可以涼胃中之炎；與玄參同用，可以瀉陽(yáng)明之焰。然必用熟地至一二兩為君，而加所佐之味或五錢(qián)或八錢(qián)，自易取勝于萬(wàn)全也。倘熟地少用，其力不全，又何以取勝哉？?jī)?nèi)惟肉桂止可用一二錢(qián)，不可用至三錢(qián)之外，余則可與熟地多用而無(wú)忌者也。［眉批：熟地單用，自然不及同用之妙。］

或問(wèn)產(chǎn)前必用熟地以補(bǔ)血，不識(shí)產(chǎn)后亦可重用乎？曰：產(chǎn)后正宜重用也。產(chǎn)婦大虧其血，不用熟地以生新血，用何藥乎？雖佛手散乃產(chǎn)后圣藥，然能加入熟地，則生血尤奇。凡產(chǎn)后血暈諸病，同人參、當(dāng)歸并用，必建殊功，不特產(chǎn)后臍腹急痛者始可用之也。夫腎中元?dú)?，為后天之祖，熟地稟先天之氣而生，產(chǎn)婦虧損血室，元?dú)獯蠛?，后天之血既不能速生，正藉先天之氣以生之。用熟地以助后天，?shí)有妙理，非泛論也。

或問(wèn)熟地膩膈生痰，世人以姜汁、砂仁制之可乎？顧熟地何嘗膩膈也。熟地味甘而性溫，味甘為脾胃所喜，性溫為脾胃所宜，脾胃既不相忤，又何所忌而膩膈哉？況熟地乃陰分之藥，不留胃中，即留腎中，胃為腎之關(guān)門(mén)，胃見(jiàn)腎經(jīng)之味，豈有不導(dǎo)引而至腎者乎。膩膈之說(shuō)，起于不知醫(yī)理之人，而不可惑深知醫(yī)理之士也。雖姜汁開(kāi)胃，砂仁甦脾，無(wú)礙于熟地，而終不可謂熟地之膩膈生痰耳。［眉批：自膩膈生痰之說(shuō)出，世人畏熟地而不敢用，今得遠(yuǎn)公闡發(fā)，可以破惑矣。］

或謂熟地既不膩膈，何以六味地黃丸中加茯苓、山藥、澤瀉，非因其膩膈而用之乎？以茯苓、山藥、澤瀉為制熟地之品，亦何其輕視茯苓、山藥、澤瀉哉！腎宜補(bǔ)而不宜瀉，既用熟地以補(bǔ)腎，豈可復(fù)用利藥以瀉腎，況又用利藥以制補(bǔ)腎之藥，使之有瀉而無(wú)補(bǔ)乎？是熟地之不宜制也明矣。熟地既不宜制，用茯苓、山藥、澤瀉之三味，非因熟地之膩膈又明矣。然則用三味之意謂何？因熟地但能滋陰而不能去濕，但能補(bǔ)水而不能生陽(yáng)，用三味以助其成功，非用三味而掣其手足也。［眉批：辨得明，說(shuō)得出。］

或問(wèn)熟地既不膩膈，何以生痰，前人言之，豈無(wú)見(jiàn)而云然乎？曰：熟地實(shí)消痰圣藥，而世人反沒(méi)其功，此余所以堅(jiān)欲辨之也。凡痰之生也，起于腎氣之虛，而痰之成也，因于胃氣之弱。腎氣不虛，則胃氣亦不弱，腎不虛則痰無(wú)從生，胃不弱則痰無(wú)由成也。然則欲痰之不成，必須補(bǔ)胃，而欲痰之不生，必須補(bǔ)腎。腎氣足而胃氣亦足，腎無(wú)痰而胃亦無(wú)痰。熟地雖是補(bǔ)腎之藥，實(shí)亦補(bǔ)胃之藥也。胃中津液原本于腎，補(bǔ)腎以生胃中之津液，是真水升于胃矣。真水升于胃，則胃中邪水自然難存，積滯化而痰涎消，有不知其然而然之妙。熟地消痰不信然乎，而可謂其膩膈而生痰乎？［眉批：妙絕之論。］

或問(wèn)熟地補(bǔ)腎中之水，何必又用山藥、山茱萸以相佐？曰：腎水非得酸不能生，山茱萸味酸而性又溫，佐熟地實(shí)有水乳之合。然而山茱萸味過(guò)于酸，非得熟地之甘溫，山茱萸亦不能獨(dú)生腎水也。配合相宜，實(shí)如夫婦之好合，以成既濟(jì)之功也。［眉批：山茱萸味酸，何以得熟地之甘溫更能生精？蓋過(guò)酸必伐肝，有甘溫之味，則酸者不酸，即稼穡作甘之義，故熟地必得山茱萸，以助其生水之功也。］

或問(wèn)熟地入于八味地黃丸中，何獨(dú)為君？蓋八味丸補(bǔ)腎中之火也，而火不可以獨(dú)補(bǔ)，必須于水中補(bǔ)之。補(bǔ)火既須補(bǔ)水，則補(bǔ)水之藥必宜為君矣。方中諸藥，惟熟地乃補(bǔ)水之圣藥，故以之為君。有君則有臣，而山藥、山茱萸佐之，有臣則有佐使，而丹皮、澤瀉、茯苓從之。至于桂、附，反似賓客之象。蓋桂、附欲補(bǔ)火而無(wú)能自主也，借兵以強(qiáng)國(guó)，不得不推讓熟地為君，補(bǔ)水以補(bǔ)火也。譬如春秋小國(guó)，不能自霸，求盟于秦晉，推為盟主，以伐國(guó)自強(qiáng)，烏可自王以祛除乎？桂、附遜熟地為君，正此意也。［眉批：譬喻實(shí)精。］

或問(wèn)熟地可獨(dú)用以治病乎？曰：熟地亦可以獨(dú)用者也。凡遇心腎不交之病，只消熟地二兩，煎湯饑服，而心腎交于眉睫。人以為熟地乃腎經(jīng)之藥，誰(shuí)知其能上通于心乎。夫心腎不交之病，多是心火太過(guò)而腎水大虧也。用熟地以滋其腎中之枯干，腎得水之滋，而腎之津即上濟(jì)于心，心得腎之濟(jì)，而心之氣即下交于腎，又何黃連、肉桂之多事哉。［眉批：熟地益腎以通心，是熟地不特補(bǔ)腎而兼補(bǔ)心也，闡發(fā)精妙。］

或問(wèn)熟地既可單用以成功，凡遇心腎不交之病，竟用熟地一味為丸，朝夕吞服之，為得乎？曰：此則又不宜也。熟地單用，止可偶爾出奇，必須輔之以茯神、山藥，佐之以山茱萸、棗仁，始可久用以成功耳。［眉批：亦論得是。］

或問(wèn)熟地宜多用以奏功，抑宜少用以取效乎？嗟乎！熟地宜多不宜少也。然而用之得宜，雖重用數(shù)兩不見(jiàn)其多，用之失宜，雖止用數(shù)錢(qián)未見(jiàn)其少。用之于腎水大虧之日，多用猶覺(jué)其少；用之于脾土大崩之時(shí)，少用亦覺(jué)其多；用之于腎火沸騰之病，用多而殊欠其多；用之于胃土喘脹之癥，用少而殊憎其少。全在用之得宜，而多與不多正不必計(jì)也。［眉批：說(shuō)得透徹。］

或疑熟地膩滯，補(bǔ)陰過(guò)多，終有相礙，未可單用一味以取勝，然前人亦有用一味以成功者，何也？曰：熟地單用以出奇，實(shí)偶然權(quán)宜之法，不若佐之他味，使兩味以建功之更勝。如治心腎之虧也，加入龍眼肉；如治肝腎之虧也，加入白芍；如治肺腎之虧也，加入麥冬；如治脾腎之虧也，加入人參，或加白術(shù)。既無(wú)膩膈之憂，更多取效之捷，要在人之權(quán)變耳。［眉批：又開(kāi)無(wú)數(shù)法門(mén)也。］

或疑腎虛者，宜用熟地以陰補(bǔ)陰也，何以補(bǔ)胃者亦用之，補(bǔ)膽者亦用之耶？曰：此古人權(quán)宜之法，然亦至當(dāng)之法也。夫胃為腎之關(guān)門(mén)，腎虛則胃亦虛，補(bǔ)腎正所以補(bǔ)胃也。膽雖附于肝，而膽之汁必得腎之液滲入，始無(wú)枯涸之憂。腎虛則膽亦虛，補(bǔ)腎正所以補(bǔ)膽也。倘見(jiàn)胃之虛而徒用補(bǔ)胃之藥，則香燥之品，愈爍其腎水之干；見(jiàn)膽之虛而止用補(bǔ)膽之味，則酸澀之劑，愈耗其腎水之竭。腎水既虛，而胃膽愈虛矣。惟用熟地以補(bǔ)腎，而胃與膽取給于腎而有余，自然燥者不燥，而枯者不枯，誰(shuí)謂陽(yáng)癥不宜補(bǔ)陰哉。［眉批：陽(yáng)癥正宜補(bǔ)陰，不止胃與膽之宜補(bǔ)腎也。］

或疑熟地至陰之藥，多用之以滋腎宜也。然何以至陽(yáng)之病，古人亦用以奏效，豈熟地亦陽(yáng)分之藥乎？曰：熟地非陽(yáng)分之藥，非陽(yáng)分之藥而偏用之以治陽(yáng)病者，蓋陽(yáng)得陰而平也。陽(yáng)非陰不伏，用熟地以攝至陽(yáng)之氣，則水升火降，陰陽(yáng)有既濟(jì)之美矣。［眉批：熟地陰藥可以伏陽(yáng)，雖謂熟地是陽(yáng)藥亦可。］

或疑熟地滋陰而不能開(kāi)胃。孰知熟地正開(kāi)胃之神藥也。胃為腎之關(guān)門(mén)，腎中枯槁，全藉胃之關(guān)門(mén)，搬運(yùn)水谷以濟(jì)其困乏，豈有腎中所喜之物，而胃反拒絕之理？［眉批：胃為腎之門(mén)，非腎為胃之門(mén)，千古訛傳，一為正之，快甚。］況腎虛無(wú)水，則胃中無(wú)非火氣，亦望真陰之水以急救其干涸也。然則熟地正胃之所喜，不獨(dú)腎之所喜也。安有所喜者投之，不亟為開(kāi)關(guān)以延入乎？所以腎虛之人，必用熟地以開(kāi)胃耳。至于腎水不虧胃中無(wú)火，一旦遽用熟地，未免少加脹悶，是不善用熟地也，誰(shuí)謂熟地盡閉胃之物哉。［眉批：熟地開(kāi)胃而不閉胃，闡發(fā)實(shí)精。］

中消胃熱熾盛型有哪些中藥處方？

（1）增液承氣湯

[主治]大便干燥甚，或者大便秘結(jié)，數(shù)日一行，則因津傷加重，胃腸燥甚，腑氣不通，采取潤(rùn)燥通腑。方中玄參、生地、麥冬為增液湯，滋陰生津，兼以清熱，并有潤(rùn)腸之效，于熱傷津液者最宜。養(yǎng)陰生津之中，伍以大黃、芒硝，通腑瀉腸，以治便秘。

[處方]玄參30克，生地30克，麥冬24克，大黃10克，芒硝5克(另沖)。

[用法]水煎服。本方乃急則治標(biāo)之法，因便秘由津液虧虛所致，非熱結(jié)陽(yáng)明，散不用大承氣湯之類(lèi)，大黃也不必后下，以稍減通泄之力。待大便通，臟氣暢，則仍以玉女煎加減長(zhǎng)久服之為宜。本方若久用，則有傷正之虞。

（2）玉女煎合清胃湯

[主治]多飲多食易饑，形體消瘦，大便干燥，舌紅、苔黃，脈滑實(shí)。

[處方]生石膏20克，知母15克，牛膝15克，生地15克，麥冬15克，黃連9克，升麻6克，生大黃9克，川樸9克，丹參15克。

[用法]每日1劑，水煎服。

（3）降燥湯

[主治]用于糖尿病燥熱型。

[處方]山梔子、黑玄參各15克，酒制大黃、條黃芩各10克，生石膏30克，天門(mén)冬、麥門(mén)冬、天花粉、粳米各20克，炙甘草5克。

[用法]水煎服。便結(jié)加凈芒硝15克，熱甚者加金銀花、青連翹、蒲公英、紫花地丁、敗醬草、鴨跖草等。

（4）降熱湯

[主治]用于熱傷胃津型。

[處方]潞黨參、粉葛根各10克，麥門(mén)冬、天花粉、南葳蕤、金石斛、干蘆根各20克，烏梅肉15克。

[用法]水煎服。

（5）生地八味湯

[主治]治糖尿病中消癥，消谷善饑者。

[處方]生地黃、麥門(mén)冬各9克，荷葉、山藥、知母、牡丹皮各6克，黃芩、黃連、黃柏各3克。

[用法]水煎服，每日2次。

（6）麥門(mén)冬

[主治]養(yǎng)陰潤(rùn)肺，清心除煩，益胃生津。主治糖尿病。

[處方]麥門(mén)冬（鮮品）全草50克。

[用法]每日1劑，切碎，水煎，代茶飲。

（7）生地茯苓

[主治]胃熱肺躁型。

[處方]生地、茯苓各15克，枸杞子20克，懷山藥、天花粉各30克，太子參25克，生石膏20克，知母、牛膝、生甘草、牡丹皮、冬麥、澤瀉各10克，

[用法]每日1劑，水煎，分2～3次口服。15天為1療程。

（8）參苓白術(shù)丸

[主治]益氣健脾助運(yùn)。脾胃虛弱。食少，便溏，或?yàn)a，或吐，四肢乏力，形體消瘦，胸脘悶脹，面色萎黃，舌淡紅，苔白或微膩，脈細(xì)數(shù)。

[處方]人參6克，白術(shù)15克，茯苓15克，山藥20克，白扁豆10克，蓮子肉10克，薏苡仁10克，砂仁6克，桔梗6克，甘草6克。

[用法]水煎服。

（9）香砂六君子湯

[主治]健脾和胃，理氣化濕。糖尿病神經(jīng)功能紊亂性腸病。

[處方]人參3克，白術(shù)6克，茯苓6克，甘草2克，陳皮2克，半夏3克，砂仁2克，木香2克。

[用法]加生姜2片，水煎服，每日1劑。20天為1個(gè)療程，一般治療2個(gè)療程。

《靈魂擺渡·黃泉》孟婆湯成

彼有死境，魂之歸路，足八百里，無(wú)花無(wú)葉。黃沙遍地，延綿流瀲，故名黃泉。
內(nèi)有妖，名孟婆氏，皆為女身，多智善謀。具姝色，好食鬼，善烹湯。
孟婆湯，以八淚為引，歷久方成，異香可通九霄，凡鬼飲之，前事皆不復(fù)記。
――冥記·黃泉卷

第一日，一滴生淚。
第二日，二錢(qián)老淚。
第三日，三分苦淚。
第四日，四杯悔淚。
第五日，五寸相思淚。
第六日，六盅病中淚。
第七日，七尺別離淚。
第八日，長(zhǎng)生沒(méi)有來(lái)。

熬的湯依然腥臭無(wú)比，惡臭難聞，聞?wù)邿o(wú)不側(cè)目掩鼻，退避三尺。少了一味湯引，第八味湯引是什么來(lái)著？三七只能模糊想起阿娘說(shuō)過(guò)的話：“第八味，阿娘忘了，你還小不著急，等你長(zhǎng)大了，也許自然就會(huì)了。”

平生不會(huì)相思，三百年便不覺(jué)時(shí)光漫長(zhǎng)。
才會(huì)相思，便害相思。竟覺(jué)日日都是煎熬。
身似浮云，心如飛絮，氣若游絲，空一縷馀香在此，盼千金游子何之。若不能日日來(lái)，一月一次亦可。
證候來(lái)時(shí)，正是何時(shí)？若還不行，一年一次，亦可。
燈半昏時(shí)，月半明時(shí)。你可應(yīng)承我？

人生若只如初見(jiàn)，君未欺瞞妾未傷心，相處的時(shí)光里都是恩愛(ài)，空氣里彌漫著相愛(ài)的甜蜜，該有多好。只可惜，沒(méi)有。

三百年一逢焃鴠日，黃泉必起大風(fēng)，生者可隨風(fēng)進(jìn)入黃泉，長(zhǎng)生可日日來(lái)。
每日過(guò)黃泉者，百鬼不計(jì)其數(shù)，唯長(zhǎng)生無(wú)比香甜。
這謊言拙劣不堪，不禁推敲，唯三七，視若罔聞，不是長(zhǎng)生親口說(shuō)的，她都不信。

長(zhǎng)生，長(zhǎng)生，長(zhǎng)生把所有目的都坦然的放在名字里，所有甜言蜜語(yǔ)，所有恩愛(ài)逢迎，所有籌劃圖謀，為的都是長(zhǎng)生，求的都是不死，這讓三七怎么相信。

三七怎么能理解，這世上怎會(huì)有人求的是長(zhǎng)生不死。佛曰：人生有八苦，生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下?？啵嗔?，苦到短短數(shù)十年的眼淚熬成一鍋湯飲下，前事都不愿記起。不然，誰(shuí)有勇氣能再入世間輪回一場(chǎng)。不忘，不老，不死，長(zhǎng)生才是地獄，永恒才是煎熬，怎會(huì)有人愿以身陷之？

長(zhǎng)生愿意，他愛(ài)的人真美，美到他愿意為之以身犯險(xiǎn)，也愿意為了她去傷另一個(gè)愛(ài)他的人的心。如果，被傷心的那個(gè)人不是三七自己就更好了。

在日復(fù)一日的等待里，三七的心一點(diǎn)一點(diǎn)被挫傷，鈍鈍的疼，疼到淚一滴一滴的掉下也不能緩解，傷心淚掉入孟婆湯，異香起，湯成。在知道第八味湯引的時(shí)候三七寧愿永遠(yuǎn)也不知道第八味湯引的滋味，世人只知孟婆氏善烹湯，湯成，異香可通九霄，卻不知，這每一碗都是歷代至真至誠(chéng)至情至性孟婆女的傷心淚。

第一日，一滴生淚
第二日，二錢(qián)老淚
第三日，三分苦淚
第四日，四杯悔淚
第五日，五寸相思淚
第六日，六盅病中淚
第七日，七尺別離淚
第八日，八味孟婆傷心淚，湯成。

【無(wú)戒365極限挑戰(zhàn)營(yíng)第127天】

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