八將驅(qū)邪散

八將驅(qū)邪散

處方 : 麝香3分，川山甲（炙）1兩，蜈蚣（炙，去頭足）3錢，土狗（炙）5錢，地龍（去上，炙）5錢，番木鱉（酥炙）5錢，金鼎砒5錢，雄黃5錢。

制法 : 上為末。

功能主治 : 大風(fēng)癱爛敗癥。

用法用量 : 八將追魂丹，三厘散。退藥：乳香、沒藥、血竭、朱砂、當(dāng)歸、元參、胡麻、桑寄生、牛黃、沉香各等分，為末，蜜丸服。補(bǔ)藥：桑螵蛸、晚蠶蛾、銀柴胡、仙靈脾、牛膝，防己、紅花、破故紙，柏子仁、天冬，上為末，蜜丸，梧桐子大。每服五十丸，酒送下，日進(jìn)二次。

摘錄 : 《解圍元藪》卷三

《水滸傳》一百單八魔君的背后隱藏著哪些秘密

? ? ? 《水滸傳》第一回“ 張?zhí)鞄熎盱烈撸樘菊`走妖魔”中有這么一段描述，說的是洪太尉受宋仁宗指派，去往江西龍虎山請(qǐng)張?zhí)鞄熎矶\消除瘟疫，沒想到誤打誤撞，把伏魔殿中的妖魔給放跑了。這一百零八個(gè)魔君就是后來的梁山一百單八將，在北宋時(shí)期掀起一陣狂瀾，威震宋王朝。
? ? ? ?在這里問鼎君有幾個(gè)疑問，為何施耐庵先生要以一百零八個(gè)魔君來隱喻未來的梁山好漢？他隱喻的背后是否又是欲言又止？
? ? ? ?這一百單八魔君其實(shí)是道教里的星宿，分三十六天罡星和七十二地煞星，天罡地煞為道教神名。按民間信仰神明的分類，分為天上有三十六天罡的天兵兇神，地上有七十二地煞的地兵惡煞，兩者都被稱為“神將”，在道家法錄中，有結(jié)合三十六天罡及七十二地煞的神將地兵，共同驅(qū)邪除魅的法術(shù)。其實(shí)換句話說，就是道教可以隨時(shí)召喚的神明。在《水滸傳》第一回里，就說著張?zhí)鞄熢?jīng)封印了這一百單八魔君，魔君與星宿的稱謂還是有所區(qū)別。

施耐庵所處的年代是元末明初，四方反元，諸侯并舉。兵荒馬亂，居無定所的生活給了施耐庵很大的觸動(dòng)，他親歷顛沛流離的生活，渴望太平盛世，在創(chuàng)作《水滸傳》時(shí)，也加入了不少類似的情感在里面，將一百零八魔君隱喻成元末明初的亂世諸侯也是無奈隱忍之舉。施耐庵也許是讓大明皇帝朱元璋看到此書時(shí)，不會(huì)認(rèn)為產(chǎn)生誤會(huì)吧。
? ? ? ?在《水滸傳》中后半部分，施耐庵的筆鋒又峰回路轉(zhuǎn)，曾提到兩次九天玄女托夢給宋江，授予兵書幫助梁山好漢戰(zhàn)勝遼國，儼然把宋江刻畫為九天玄女的化身，引導(dǎo)好漢歸附朝廷，領(lǐng)導(dǎo)其他魔君為大宋江山效力，看來，這作者有意將這場起義畫上天命神授的色彩，放走妖魔是神的旨意，收服妖魔同樣是神的旨意，這點(diǎn)確實(shí)耐人尋味，不知施耐庵先生想要表達(dá)什么，他創(chuàng)作水滸的環(huán)境是否發(fā)生了什么變化？

道教的神仙有哪些

道教分宇宙為大羅天．三清境．四梵三界卅二天，共為卅六天，各天都有帝王治其中，有輔助之神無數(shù)；又有日月星宸．風(fēng)雷雨電．河岳山川等神團(tuán)，神名亦甚繁。這里只能就其為一般教徒日常崇祀的四御．三元．日月星宸．風(fēng)雨雷電．河岳山川等神團(tuán)之大神，略為列舉。
首先要講的是主宰天地事務(wù)的四御．即四位天帝。而四御中最受崇奉的是玉皇大帝。據(jù)《玉皇本行集經(jīng)》中說：玉皇是諸天之主．萬天之尊，其地位僅次于三清，《玉皇經(jīng)》中說，光嚴(yán)國．妙樂土中，寶月皇后夢太上道君與諸至真金姿玉質(zhì)清凈之儔，駕五色龍輿，擁耀景旌蔭明霞。蓋是時(shí)太上道君安坐龍輿，抱一金嬰，身遭毫孔放百億光照，……皇后收已，便從夢歸，覺而有娠，懷胎一年，于丙午歲正月九日午時(shí)誕于王宮。爾后舍其國，于普明香巖山中修道，經(jīng)三千二百劫，始證金仙，號(hào)曰清凈自然覺王，又經(jīng)十萬劫，方證玉帝之位。功成道備，故妙相卓冠于諸天；心廣體胖，故慈光遍于三界。位尊而上極無上，道妙而玄之又玄，真圣宗師，天人依仗，大悲大愿大圣大慈穹蒼圣主玉皇大天尊。又贊曰：尊居帝位，高處天宮，遍游于一切白玉京中，普現(xiàn)于十方黃金闕內(nèi)，定而能應(yīng)，去來自在，以無拘合而可分，變化圓通而莫測，演清凈解脫之道，濟(jì)沉迷憂苦之徒，自然而然，非識(shí)可識(shí)，大悲大愿大圣大慈現(xiàn)清凈自然之身玉皇大天尊?！稄浟_誥》曰：太上彌羅無上天，妙有玄真境，渺渺紫金闕，太微玉清宮。無極無上圣，廓落發(fā)光明。寂寂浩無宗，玄范總十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊玄穹高上帝。按我國民間很早便崇奉玉皇大帝，說他是總管三界．十方．四生．六道一切禍福的崇高天神。在南朝梁陶弘景撰《真靈位業(yè)圖》中，列于玉清第一階右方的第十二位尊神，稱之為玉皇道君。唐人詩中亦常見玉皇一詞，如韓愈詩：夜飯張徹投盧同，乘云同至玉皇家。陸龜蒙詩峨眉道士風(fēng)骨峻，手把玉皇書一通。元稹詩我是玉皇香案史，謫居獨(dú)得住蓬萊。道教尊為玉皇大帝，宋代又出現(xiàn)有《皇經(jīng)》．《皇懺》，為醮儀中誦念之道經(jīng)。
次于玉皇大帝的是勾陳上宮天皇大帝?！对企牌吆灐肪碡ニ摹犊傉f星》謂：璇璣星君字處行，勾陳水星主之，常陳天之虎賁也?！短旎收a》：紫微宸極，勾陳天宮。九光寶苑之中，五?玄都之上。體元皇而佐司玄化，總兩極而共理三才。主持兵革之權(quán)衡，廣推大德。統(tǒng)御星辰之纏次，毋失常經(jīng)。上象巍峨，真元恢漠。大悲大愿，大圣大慈，勾陳上宮，天皇大帝。
次為中天紫微北極大帝。據(jù)《云笈七簽．日月星辰部》中謂：北辰星者，眾星之本也。凡星各有主，掌皆系于北辰。北辰者，北極不動(dòng)之星也，其神正坐玄丹宮，名太一君也。極之為言界也。是五方界俱集于中央。是最尊居中也。中極一名為天中上極星也，是最居天之中，……故最高最尊為眾星之主也?！缎侵髡a》：大羅天闕，紫微星宮。尊居北極之高，位正中天之上。金輪熾盛，玉斗玄尊。璇璣玉衡齊七政，總天經(jīng)地緯，日月星宿約四時(shí)。行黃道紫垣，萬象宗師，諸天統(tǒng)御。大悲大愿，大圣大慈，萬星教主，無極元皇 中天紫微北極大帝。
再次為后土皇地只?！对企牌吆灒斓夭俊分^：三十六土皇，上應(yīng)三十六天，中應(yīng)三十六國。如是土皇皆位齊玉皇之號(hào)。《后土誥》：九華玉闕，七寶皇房。承天稟命之期，主陰執(zhí)陽之柄。道推尊而含弘光大，德數(shù)蓄于柔順利貞。效法昊天根本，育坤元之美。流形品物生成，施母道之仁。岳瀆是依，山川咸仗。大悲大愿，大圣大慈，承天效法，后土皇地祗。
總論四御即玉皇上帝，又稱昊天金闕至尊上帝，為總執(zhí)天道之神；勾陳上宮天皇上帝，為協(xié)助玉皇執(zhí)掌南北極與天地人三才，并主宰人間兵革之神；中天紫微北極大帝，為協(xié)助玉皇執(zhí)掌天經(jīng)地緯．日月星辰．統(tǒng)御諸星和四時(shí)氣候之神；后土皇只，又稱承天效法后土皇地只，掌陰陽生育．萬物之美與大地山河之秀的女神。四御之徽號(hào)均為宋真宗．徽宗時(shí)所加。在四御之后，還有一位長生大帝?！渡裣稣a》謂：高上神霄府，凝神煥照宮。會(huì)元始祖?以分真，應(yīng)妙道虛無而開化。位乎九霄之上，統(tǒng)理諸天；總乎十極之中，宰制萬化；宣金府而垂光濟(jì)苦，施惠澤而覆育兆民。恩溥乾元，仁敷浩劫。大悲大愿．大圣大慈，玉清真王南極長生大帝，統(tǒng)天元圣天尊。按神霄玉清及神霄之長子長生大帝君，皆宋徽宗與道士林靈素所編造，宋徽宗冊(cè)己為長生大帝，事見《宋史．林靈素傳》。
道教的大神，還有十方諸天尊．圓明道母天尊．三官大帝．降魔護(hù)道天尊．真武大帝．文昌帝君．太乙救苦天尊．太乙雷聲普化天尊．南極壽星．東岳大帝等。十方諸天尊：東方玉寶皇上天尊．南方玄真萬福天尊．西方太妙至極天尊．北方玄上玉宸天尊．東北方度仙上圣天尊．東南方好生度命天尊．西南方太靈虛皇天尊．西北方無量太華天尊．上方玉虛明皇天尊．下方真皇洞神天尊。《太上洞玄靈寶救苦妙經(jīng)》云：十方諸天尊，其數(shù)如沙塵，化形十方界，普濟(jì)度天人。委?聚功德，同聲救罪人。
圓明道姆天尊：斗姆，北極坎宮。民間信仰南斗注生，北斗注死，故人有病，多向北斗乞命?！短闲纺反笫ピ久由?jīng)》．《北斗九皇隱諱經(jīng)》．《北斗治法武威經(jīng)》等，均為醮壇常持誦之道經(jīng)?！抖纺氛a》云：西天竺國，大智光中，真空妙相法王師，無上玄元天姥主。金光爍處，日月潛輝，寶杵旋時(shí)，鬼神失色，顯靈蹤于塵世，衛(wèi)圣駕于閻浮，眾生有難若稱名，大士尋聲來救苦，大悲大愿，大圣大慈，圣德巨光天后，摩利?天大圣，圓明斗姥天尊。
三官：為道教最先奉祀的神團(tuán)，即天官．地官．水官?！逗鬂h書．劉焉傳》注引《典略》說，請(qǐng)禱之法，書病人姓字，說服罪之意，作書三通。其一上之天，置山下；其一埋之地；其一沉之水，謂之三官手書。南北朝時(shí)，三官又稱三元，《魏書．釋老志》說：道有三元九府，天地水三官。三元者，正月十五為上元，即天官檢勾；七月十五為中元，地官檢勾；十月十五為下元，水官檢勾。一切眾生，皆是天地水三官所統(tǒng)攝。有道經(jīng)《太上三元賜福赦罪解厄消災(zāi)延生保命妙經(jīng)》（又稱《三官經(jīng)》），宣稱天官賜福，地官赦罪，水官解厄。《三官誥》云：唯三圣人，乃一太極，普受浩劫家之命，鼎膺無量品之褒，紫微清虛洞陰，總領(lǐng)功過，賜福赦罪解厄，普濟(jì)存亡，道冠諸天，恩覃三界，大悲大愿，大圣大慈，三元三品，三官大帝，三宮九府，應(yīng)感天尊。
真武大帝：亦即佑圣靈應(yīng)真君．翊圣保德真君．佑圣真君玄天上帝．蕩魔天尊。為職司北方之天的尊神。我國古代傳說青龍．白虎．朱雀．玄武為職司四方之大神，真武即是玄武?！痘茨献樱煳挠?xùn)》：北方，水也，其神為宸星?！妒酚洠旃贂匪麟[謂：北宮黑帝，其精玄武。宋王欽若編集時(shí)《翊圣保德真君傳》。道教對(duì)真武大帝的信仰，隆盛于宋．明。有《元始天尊說北方真武妙經(jīng)》。宣稱真君原為凈樂國太子，輔助玉帝，誓斬天下妖魔，救護(hù)群迷，后辭家入武當(dāng)山修道四十二紀(jì)，功德成滿，玉帝聞其勇猛，敕鎮(zhèn)北方，統(tǒng)攝真武之位。《真武本傳神咒妙經(jīng)》亦有很多宗教傳說之記錄。道教還以真武為雷部之祖，簡稱雷祖，即總司風(fēng)雨雷電之神；又以真武為武曲大神?！缎煺a》云：混元六天，傳法教主，修真悟道，濟(jì)度群迷，普惠眾生，消除災(zāi)障，八十二化，三教祖師，大慈大悲，救苦救難，三元都總管，九天游奕使，左天罡北極，右垣大將軍，鎮(zhèn)天助順，真武靈應(yīng)，福德衍慶，仁慈正烈，協(xié)運(yùn)真君，治世福神，玉虛師相，玄天上帝，金闕化身，蕩魔天尊。道教崇祀真武，至今不衰。
文昌帝君：亦即梓潼帝君．保德宏仁大帝．更生永命天尊．元皇大帝。民間奉為天上掌管文化教育的尊神。道教將民間信仰的文昌與四川地方大神梓潼張亞子合而為一，以文昌帝君即張亞子?！睹魇罚Y志》說：道家謂，帝（玉皇）命梓潼掌文昌府及人間福籍。元代加帝君封號(hào)。道教有《元始天尊說梓潼帝君本愿經(jīng)》等道經(jīng)?！段牟a》云：不驕帝境，玉真慶宮?，F(xiàn)九十八化之形藏，顯億千萬種之神異。飛鸞開化于在在，如意救劫以生生。至孝至仁，功成乎三教，不驕不樂，職盡乎天地水官。功德難量，威靈莫測。大悲大愿，大圣大慈，九天輔元，開化主宰，司祿職貢舉真君，七曲靈應(yīng)，保德宏仁大帝，談經(jīng)演教，消劫行化，更生永命天尊。
降魔護(hù)道天尊：亦稱高明大帝．祖天師，即道教創(chuàng)立者張道陵?！蹲嫣鞄熣a》說：本來南土，上訴蜀都。先獲皇帝九鼎之丹書，后侍老君兩度于玉局。千軸得修真之要，一時(shí)成吐納之功。法箓?cè)?，受盟威品而結(jié)璘訣，奪福庭治而化咸泉，德就大丹，道齊七政，大悲大愿，大圣大慈，三天扶教，輔玄體道，大法天師。雷霆都省，太玄上相，都天大法王。正一沖玄，神化靜應(yīng)，顯佑真君。六合無窮，高明大帝。降魔護(hù)道天尊。
太乙救苦天尊： 亦稱青玄上帝。《救苦誥》說青華長樂界，東極妙嚴(yán)宮，七寶芳騫林，九色蓮花座。萬真環(huán)拱內(nèi)，百億瑞光中，玉清靈寶尊，應(yīng)化玄元始，浩劫垂慈濟(jì)，大千甘露門，妙道真身，紫金瑞相。隨機(jī)赴感，誓愿無邊。大圣大慈，大悲大愿，十方化號(hào)，普度眾生。億億劫中，度人無量。尋聲赴感，太一救苦天尊，青玄上帝。
太乙雷聲普化天尊：亦稱都天糾察大靈官．王善天君。道教奉為護(hù)法大神。先天主將，一?神君，都天糾察大靈官，三界無私猛烈將，金睛朱發(fā)，號(hào)三五火車?yán)坠?，鳳嘴銀牙，統(tǒng)百萬貔貅神將，飛騰云霧，號(hào)令雷霆，降雨開晴，驅(qū)邪治病，觀過錯(cuò)于一十二年，受命玉帝，積功勛于百千萬種，誓佐祖師，至剛至勇，濟(jì)死濟(jì)生，方方闡教，處處開壇，豁落猛吏，三五火車大靈官，王天君，太乙雷聲應(yīng)化天尊。
南極長生司命真君：亦稱南極真人．壽星．老人星?！妒酚洠舛U書》索隱：壽星．蓋南極老人星也。見則天下理安，故祠之以祁福壽?！逗鬂h書．禮儀志》：仲秋之月，祀老人星于國都老人廟。道教奉南極壽星為長壽之神。
東岳大帝：全稱為東岳天齊仁圣大帝，又稱東岳天齊大帝，東岳泰山君，酆都大帝。道教所奉泰山神，為五岳神之首尊。中國古代皇帝多以祭泰山為重要祀典?！稏|岳大帝本紀(jì)》說：泰山乃天帝之孫，群靈之府，主掌人民貴賤尊卑之?dāng)?shù)；籍十八地獄，六案簿笈，七十二司生死修短之權(quán)?！对企牌吆灐肪砥呤拧段逶勒嫘螆D序》說：東岳泰山君，領(lǐng)群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀之所宗也。世俗所奉鬼祠邪精之神，而死者皆歸泰山受罪考焉。為道教陰神中之尊神。唐玄宗褒封為天齊王，宋真宗封他為仁圣天齊王，元世祖封他為東岳天齊大生仁皇帝。每年夏歷三月二十八日為祭祀日。
道教奉祀的大神很多，還有大明之神（日），夜明之神（月）．二十八宿之神．風(fēng)雨雷電．五岳五鎮(zhèn)四瀆四海之神．山川社稷之神等等。

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