傷寒論113方臨床使用經(jīng)驗(yàn)

本書承載著兩代人數(shù)十年學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用《傷寒雜病論》及其113方的臨床實(shí)踐及經(jīng)驗(yàn)，反映作者博通醫(yī)籍經(jīng)典，但不泥古、與時(shí)俱進(jìn)，注重古為今用，中西結(jié)合，能達(dá)陰陽之理，擅用經(jīng)方、小劑。李映淮先生在撰著書稿時(shí)，為使后人能準(zhǔn)確地理解傳承《傷寒論113方臨床使用經(jīng)驗(yàn)》之真諦，參考多家學(xué)說，添加了不少按語，閆云科先生在整理校訂書稿時(shí)，又附載了所存之李翰卿先生麻黃湯、桂枝湯、大承氣湯三份講稿，可以說是三代人的心血鑄就一部傷寒論臨證錄。

本文目錄

1 編輯推薦2 作者介紹3 目錄

編輯推薦李翰卿所著的《傷寒論113方臨床使用經(jīng)驗(yàn)》系李翰卿先生耳提面命，李映淮先生躬錄、整理而成。李翰卿遵經(jīng)典而不泥于經(jīng)文，守法度而不拘于定法。善起沉疴于妙用小劑，常救危難于精析夾雜。開中西醫(yī)結(jié)合治療急腹癥之先河，創(chuàng)宮外孕非手術(shù)療法之壯舉。

作者介紹

李翰卿(1892-1972)，名?？N，號華軒，以字行。山西省靈丘縣上沙坡村人。舅父張玉璽乃當(dāng)?shù)赜忻娜遽t(yī)。李氏自幼從其舅父學(xué)醫(yī)習(xí)文，盡得其傳。15歲時(shí)即能治療一般的疾病，以后雖在當(dāng)?shù)匦W(xué)任教，但每有閑暇即為人療疾，以治病救人為樂，醫(yī)名日增，求治者盈門。27歲時(shí)，南本縣推薦到山西省立醫(yī)學(xué)傳習(xí)所(川至醫(yī)專前身)應(yīng)試，以第一名的成績被錄取。經(jīng)過3年的寒窗苦讀，他不但系統(tǒng)鉆研了中醫(yī)經(jīng)典，對歷代各家各派學(xué)說亦多有涉獵。1922年畢業(yè)，先后應(yīng)邀在太原復(fù)成堂、體乾堂等處行醫(yī)。35歲始獨(dú)立開業(yè)，懸壺并州。李氏治病尤遵仲景，精于《傷寒》、《金匱》，喜用經(jīng)方、小劑，每能救

目錄

桂枝湯

桂枝湯的使用法——太原市中醫(yī)學(xué)會第二次學(xué)術(shù)講座講題

桂枝加葛根湯

桂枝加厚樸杏仁湯

桂枝加附子湯

桂枝加芍藥湯

桂枝加大黃湯

桂枝去芍藥湯

桂枝去芍藥加附子湯

桂枝加桂湯

桂枝加芍藥生姜人參新加湯

桂枝甘草湯

桂枝去桂加茯苓白術(shù)湯

桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯

桂枝甘草龍骨牡蠣湯

桂枝麻黃各半湯

桂枝二麻黃一湯

桂枝二越婢一湯

桂枝附子湯

桂枝附子去桂加白術(shù)湯

小建中湯桂枝人參湯

芍藥甘草湯

芍藥甘草附子湯

麻黃湯

麻黃湯的用法——太原市中醫(yī)學(xué)會第一次學(xué)術(shù)講座講題

麻黃杏仁甘草石膏湯

大青龍湯

小青龍湯

麻黃細(xì)辛附子湯

麻黃附子甘草湯

麻黃升麻湯

麻黃連翹赤小豆湯葛根湯

葛根加半夏湯

葛根黃芩黃連湯小柴胡湯

柴胡加芒硝湯

大柴胡湯柴胡桂枝湯

柴胡桂枝干姜湯

柴胡加龍骨牡蠣湯梔子豉湯

梔子甘草豉湯

梔子生姜豉湯

梔子干姜湯

梔子厚樸湯梔子柏皮湯

枳實(shí)梔子豉湯

大承氣湯

大承氣湯的用法——太原市中醫(yī)學(xué)會第四次學(xué)術(shù)講座講題

小承氣湯

調(diào)胃承氣湯

桃核承氣湯

抵當(dāng)湯抵當(dāng)丸大陷胸湯

大陷胸丸小陷胸湯

十棗湯白散麻子仁丸蜜煎導(dǎo)法

古中醫(yī)學(xué)何以無敵于天下

談及古中醫(yī)，世人皆豎拇指稱頌，然而，古中醫(yī)為什么能夠無敵于天下呢？醫(yī)學(xué)界曾提出了威脅人類生命的十大醫(yī)學(xué)難題，他們經(jīng)過了一百多年的努力，沒有成功，基本失敗了。現(xiàn)在由中國的中醫(yī)來做這份答卷。

西醫(yī)為什么失敗？不是方法，而是思想，是認(rèn)識論。西醫(yī)的手段十分先進(jìn)，是由現(xiàn)代尖端科學(xué)武裝起來的，對局部疾病的認(rèn)識，精確到分子水平。但西醫(yī)卻忘記了活生生的人，忘記了一切疾病只是整體失調(diào)的局部表現(xiàn)。

“只見局部，不見整體?！闭沁@八個(gè)字，把西方醫(yī)學(xué)引入了死胡同。2007年11月，美國食品藥品監(jiān)管局（FDA）宣布了一項(xiàng)重大決定：承認(rèn)“中醫(yī)學(xué)是區(qū)別于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的東方的系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)體系?！笔裁词枪胖嗅t(yī)？和西方醫(yī)學(xué)的分水嶺何在？答案是認(rèn)識上的差異。

古中醫(yī)認(rèn)識人與宇宙的立足點(diǎn)是“天人合一的生命宇宙整體觀”。世界是一個(gè)大宇宙，人身是一個(gè)小宇宙。人最早的生命是天地元?dú)馑?，并與天地元?dú)庠谇ё內(nèi)f化中和諧一致，這是中華文化第一經(jīng)典《易經(jīng)》的觀點(diǎn)。

醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，先賢以易道論醫(yī)，產(chǎn)生了《內(nèi)經(jīng)》東漢張仲景集易醫(yī)之大成，作《傷寒雜病論》。至此，奠定了古中醫(yī)學(xué)辨證論治的理論體系與完備的臨床實(shí)施要?jiǎng)t，完成了世界上第一部理論與臨床完整結(jié)合的經(jīng)典。較之現(xiàn)代西醫(yī)早了一千六百年。

遵循這條古中醫(yī)學(xué)的路子，實(shí)踐探索，深深體會：六經(jīng)辨證的一整套理法方藥，可以囊括百病。從重危急癥到一切外感急性傳染病，內(nèi)傷雜病，以及現(xiàn)代罕見疾病譜中的奇難大癥，都可以從中吸取智慧，找到解決的辦法。

由于古中醫(yī)學(xué)的傳承在一千八百年間發(fā)生多次的斷層，因而這份寶貴的遺產(chǎn)，連同古中醫(yī)傳統(tǒng)，瀕臨滅絕境地。怎樣使我們的國魂與醫(yī)魂歸來，只有學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等經(jīng)典。

回歸經(jīng)典從兩千年之前，古圣先賢早已揭示了疾病的真相：

1、凡病皆本氣自病。本氣，即人體與生俱來的先天腎氣（元?dú)?、陽氣）與后天胃氣（中氣）構(gòu)成的渾元一氣。為人生命之兩本，兩本飄搖，危若壘卵。先天腎氣為腎中陽氣，后天胃氣為脾胃陽氣，此二本就是一元陽氣，萬病皆損于一元陽氣，故扶陽為治病之根本。

2、有胃氣則生，無胃氣則死。久病，難癥痼疾，重危急癥，先救胃氣，保得一分胃氣，便有一分生機(jī)。見病治病，不顧兩本，妄用苦寒攻伐，醫(yī)之罪也！胃氣一傷，非但不能運(yùn)化飲食亦且不能運(yùn)載藥力。凡治病，以顧護(hù)胃氣為第一要義！護(hù)胃氣，就是調(diào)后天之本，補(bǔ)脾胃中氣，扶陽茶灸五步運(yùn)通就是以溫中散寒為宗旨，以姜丸溫胃散寒，以紅茶健脾去穢，先調(diào)后天，以補(bǔ)先天。

3、先天腎氣號稱命門之火。五行圓運(yùn)動之理，火可生土。脾胃如釜，一元陽氣為釜底之火。故凡治脾胃病本藥不效，速溫養(yǎng)命火，火旺自能生土。故姜棗湯又是救胃氣，治百病之要方。五臟之傷，窮必及腎。生死關(guān)頭，救陽為急！存得一絲陽氣，便有一線生機(jī)。

4、一部傷寒論，397法只是兩大法：保胃氣以救腎氣，救腎氣以保胃氣之法。113方只是兩方，理中湯與四逆湯。太陽病條文最多。誤治最多，救誤之法最多。汗、吐、下誤用，所傷者胃氣，救誤即是救胃氣。胃氣一傷，升降乖亂，當(dāng)升者反而下陷，當(dāng)降者反而上逆，五行運(yùn)動不圓。救胃氣以復(fù)中軸，升降復(fù)常，四維得安，病愈。至少陰病階段，一點(diǎn)真陽將亡，出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危。生死關(guān)頭，陽根將拔，破陰回陽，以挽生命。

5、傷寒六經(jīng)，實(shí)是陰陽兩經(jīng)。三陽統(tǒng)于陽明，三陰統(tǒng)于太陰，胃、脾中氣之升降而已。中氣者人之本氣也。萬病皆本氣自病。本氣強(qiáng)者，邪從熱化、實(shí)化，便是三陽?。槐練馊跽撸皬奶摶?、寒化，便是三陰病。醫(yī)者治病，助人體之本氣也。何為本氣，就是指陽氣，亦指脾胃中氣。扶陽先調(diào)脾胃，中氣一足，后天返補(bǔ)先天。

6、現(xiàn)代人類體質(zhì)多虛，陽虛者十分之九。陰虛者百難見一，六淫之中，風(fēng)寒濕為害十之八九，實(shí)熱證百分之一二。地?zé)o分南北，國不論中外，全球如此，臨證萬萬不可大意。今天之人，少動多思，思傷脾胃，多為陽虛，所以扶陽為要，兼顧滋陰，陽主陰從。

7、人身各部但凡一處陽氣不到便是病。沉寒痼冷頑癥，一切腫瘤皆因陽氣不到。當(dāng)知病之來路即是病之去路。邪之犯人，由皮毛、肌腠而經(jīng)絡(luò)、而臟腑，由表入里，由淺入深，層層積圧，深伏于三陰要害而成病。當(dāng)遵內(nèi)經(jīng)：“善治者，治皮毛”“上工治其萌芽”的古訓(xùn)。病入表皮，亦可以用生姜湯發(fā)散解表，扶陽散寒，這就是當(dāng)受寒時(shí)母親給我們熬姜湯進(jìn)行發(fā)寒的道理。病入臟腑，可用干姜溫中散寒，回陽通脈。

8、“坎中一絲真陽為人生立命之本”。一部傷寒論，113方，使用桂枝者43方，干姜24方，附子34方。溫通陽氣之劑占總方的百分之七十多。醫(yī)圣的著眼點(diǎn)、立足點(diǎn)，全在衛(wèi)護(hù)一元陽氣上下功夫。腎中真陽為人生立命之本。陽氣如油燈之油，油盡燈枯，陽斷則亡，你說扶陽重不重要，你要不要扶陽呢？

傷寒雜病論為什么是397法、113方？

公元3世紀(jì)初，張仲景博覽群書，廣采眾方，凝聚畢生心血，寫就《傷寒雜病論》一書。該書成書約在公元200年～210年左右。這本書很可能寫在竹簡上。
219年，張仲景去世?！秱s病論》開始了流落鄉(xiāng)間。到了晉朝，有位名叫王叔和的太醫(yī)令在偶然的機(jī)會中見到了這本書。書已是斷簡殘章，利用太醫(yī)令的身份，他全力搜集《傷寒雜病論》的各種抄本，并最終找全了關(guān)于傷寒的部分，并加以整理，命名為《傷寒論》?！秱摗分?2篇，共記述了397條，每1條都是一個(gè)治法，共記載了處方113首，總計(jì)5萬余字，王叔和的功勞，用清代名醫(yī)徐大椿的話說，就是“茍無叔和，焉有此書”。

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