牟氏宗祠對聯(lián)和字輩排行

牟姓這個(gè)家族是不太常見的，但是他們這個(gè)家族的人大多數(shù)都分布在四川，他們這個(gè)姓氏源姓氏山東。家族的興旺可以從姓氏上看出來，接下來我們了解這個(gè)姓氏的牟氏宗祠對聯(lián)和字輩排行由我們?nèi)A易算命網(wǎng)的小編來給大家介紹。

牟氏宗祠對聯(lián)分別有哪些

〖牟姓宗祠四言通用聯(lián)〗

鹽亭四柱；

隆山六經(jīng)。

——佚名撰牟姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指宋鹽亭人牟袞四子皆仕，時(shí)號“一門四柱”。下聯(lián)典指牟應(yīng)龍宋亡后隱居不仕，人稱“隆山先生”。

〖牟姓宗祠五言通用聯(lián)〗

父子兩博士；

祖孫三才人。

——佚名撰牟姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指東漢中散大夫牟長及其子牟紆，均為博士。下聯(lián)典指宋代禮部尚書牟子才、其子大理少卿牟鄖、其孫元代進(jìn)士、定城尉牟應(yīng)龍，祖孫三人皆為學(xué)者，有文名。

〖牟姓宗祠六言通用聯(lián)〗

鹽亭曾推四柱；

隆山詳說六經(jīng)。

——佚名撰牟姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指宋代鹽亭人牟袞，進(jìn)士出身。其后人用中、積中、學(xué)先、義先兄弟都做官，號稱“一門四柱”。下聯(lián)典指元初井研人牟應(yīng)龍，字伯成，南宋末咸淳年間進(jìn)士，因?qū)Σ哜枘媪思橄噘Z似道，被調(diào)任定城尉。宋亡后不再做官，與父親牟巘自為師友，研討經(jīng)學(xué)，于六經(jīng)都有成就。學(xué)者稱其為“隆山先生”。

〖牟姓宗祠七言通用聯(lián)〗

文章政事追先達(dá)；

冠蓋聲華羨昔賢。

——唐·牟融撰牟姓宗祠通用聯(lián)

此聯(lián)為唐代貞元、元和間詩人牟融《贈(zèng)浙西李相公》詩句聯(lián)。

〖牟姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗

學(xué)有淵源，諸生悉來講業(yè)；

事多舉止，百僚曷敢為非。

——佚名撰牟姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指東漢河內(nèi)太守牟長，字君高，臨濟(jì)人。習(xí)歐陽尚書，建武初拜博士，從講者常千余人。后拜中散大夫。下聯(lián)典指東漢司空牟融，字子優(yōu)，安丘人。少博學(xué)，以大夏侯尚書教授。門徒

牟氏家族的字輩怎么排行

四川宜賓牟氏字輩：“學(xué)立本同偽澤興志永傳”。

四川達(dá)州牟氏字輩：“以如運(yùn)昌必達(dá)家邦”。

四川合江牟氏字輩：“文光廷成大”。

四川資中牟氏字輩：“廷應(yīng)之世祖天中正國家元亨利禎吉仁義禮智信長享富貴祿孝悌福春芳澤爾懷登學(xué)宗朝儒大昌”。

四川遂寧、射洪牟氏字輩：“弘昌朝仲金揚(yáng)忠少啟成修文行永開山東懷多宇乙丙太運(yùn)興”。

四川宣漢牟氏字輩：“元秉正光必達(dá)加邦丕承先志代立賢良英明瑞啟道顯才長能恒作事統(tǒng)緒綱?！薄?/p>

四川瀘州、納溪、重慶、山東棲霞牟氏字輩：“天開盛德鴻萬邦良元忠國君師興振永維在中同”。

牟氏一支字輩：“守賢慶澤長守富全吉善永昌傳家有道榮華繁衍”。

牟氏一支字輩：“成學(xué)士朝廷孟在元”。

牟氏一支字輩：“呈先廣遠(yuǎn)繼世詠昌”。

牟氏一支字輩：“禮(仁義)德清連金廣永寶?！?。

宗祠八字對聯(lián)賞析

宗祠八字對聯(lián)賞析

立愛惟親，立敬惟長;事死如生，事亡如存。

立愛惟親，立敬惟長：立愛惟親，先愛其親，推之以及疏。立敬惟長，先敬其長，推之以及幼。：《尚書?伊訓(xùn)》：?立愛惟親，立敬為長，始于家，終于四海。?

事死如生，事亡如存：(先人)已死，奉事他好像活著的一樣;(先人)雖亡，奉事他好像存在的一樣。《荀子.禮論》：喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。

身范克端，繩其祖武;家規(guī)有訓(xùn)，貽厥孫謀。

身范克端：意思是自身的行為(有)規(guī)范，能夠品行端正。身：自身。范：規(guī)范?？耍耗軌颉６耍褐付苏?。《太平廣記》卷三引《漢武帝內(nèi)傳》：?今日受教，此乃天也， 徹 戢圣命以為身范。?

世世子孫無相害也;明明我祖實(shí)式憑之。

世世子孫無相害也：世世代代、子子孫孫不互相侵害?！秶Z?魯語上 之?展禽使乙喜以膏沫犒師?》?賜女土地，質(zhì)之以犧牲，世世子孫無相害也?

明明：明智，明察。詩經(jīng)?大雅?常武》：?赫赫明明，王命卿士。? 毛 傳：?明明然，察也。? 晉 陶潛 《讀<山海經(jīng)>》詩之十一：?明明上天鑒，為惡不可履。?

式憑：意謂依托，依靠，憑借。式，語助詞，無實(shí)義?！犊资琛罚?式者，車上之橫木。男子立乘，有所敬則俯而憑式，遂以為名。?《明史?李賢傳》：?此 堯 舜 用心也，天地祖宗實(shí)式憑之?

奉之以樂，安之以禮;敬其所宗，愛其所親。

奉：指供奉。祭祀神佛，祖先。

安：安置。安排他人在指定的地方或位置上。

金鼎呈祥，龍香結(jié)彩;銀臺(tái)報(bào)喜，鳳燭生花。

龍香：祭祀用的龍狀的香條。

鳳燭：做成彩鳳形的燈。因其點(diǎn)燭，故稱鳳燭。

繼序不忘，昭假烈祖;春秋匪懈，佑啟后人。

祭用烝嘗，仰酬祖德;禮循昭穆，克序人倫。

克序：嚴(yán)格制定，實(shí)行倫序。

僾見愾聞，孝思不匱;秋嘗春礿，祀事孔明。

春礿：夏 殷 時(shí)，天子、諸侯于春季舉行宗廟之祭?！抖Y記?王制》：?天子諸侯宗廟之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。? 鄭玄 注：?此蓋 夏 殷 之祭名， 周 則改之。?

雨順風(fēng)調(diào)，四時(shí)無害;民安物阜，一視同仁。

必有豐年，人耕禹甸;貽爾多福，家戴堯天。

禹甸：，《詩.小雅.信南山》:"信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之。"毛傳:"甸，治也。"朱熹集傳:"言信乎此南山者，本禹之所治，故其原隰墾辟，而我得田之。"本謂禹所墾辟之地。后因稱中國之地為禹甸。

堯天：《論語?泰伯》：?巍巍乎，唯天為大，唯 堯 則之。?謂 堯 能法天而行教化。后因以?堯天?稱頌帝王盛德和太平盛世。明 王錂 《春蕪記?宸游》：?主公統(tǒng)紹千春，名高三 郢 ，山河鼎盛，寰宇恩敷，正宜招尋勝地，共樂 堯 天。?

祖則無私，無為善長;宗能秉公，師作明神。

無為善長：不抱有目的`性的去行善之后不留下任何足跡。相當(dāng)于現(xiàn)在的?助人為樂而不圖名利? 《老子》第二十七章：?善行無轍跡，善言無瑕謫;善數(shù)不用籌策;善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。??善行無轍跡? 善于行走的人，不留下足跡或車轍。形容具有高尚行為的人，不愿意人們對他有所覺察。轍，是軌跡;跡，是足跡。

師：榜樣。

明神：指神靈，神圣?！洞笱?云漢》?敬恭明神，宜無悔怒?

是訓(xùn)是行，贊乃祖武;有典有則，貽厥孫謀。

禮以待人，恭以致昌;優(yōu)然見位，愾然聞聲。

優(yōu)然：.安然。 明 陶宗儀《輟耕錄?發(fā)宋陵寢》：? 高宗 陵，骨發(fā)盡化??若 光 ( 光宗 )、 寧 ( 寧宗 )與諸后，優(yōu)然如生， 羅陵使 (中官陵使 羅銑 )亦如前棺斂，后悉從火化。?

見位：?見?通?現(xiàn)?。出現(xiàn)在靈位上。見位之說有如?祭如在?

愾然：感慨貌;嘆息貌?！抖Y記?祭義》： ?出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。?

聞聲：似乎也聽到了前輩的聲音一樣，表達(dá)一種緬懷的意思。

有德可久，有功可大;致愨則著，致愛則存。

有德可久，有功可大：能夠持久是賢人的美德,能夠做大事是賢人的功業(yè)。

出自《周易.上傳》篇：?乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。?

1?乾以易知，坤以簡能。?意思是：乾是用顯而易見的方式讓人知道，坤是用簡單的方法來起到作用。

2?易則易知，簡則易從。?意思是：顯而易見了你就容易明白，事情簡單了你就容易去做。

3?易知?jiǎng)t有親，易從則有功。?意思是：你說的話容易讓人明白，那么就容易讓人對你有親近感;事情容易去做了，那么做出來就會(huì)取得成績。

4?有親則可久，有功則可大。?意思是：因?yàn)閯e人對你有親近感，那么大家在一起的相處就會(huì)長久;因?yàn)楹唵蔚氖虑樽龀隽顺煽?，別人看來就都愿意去做，大家都做出了成績那么你的功績就會(huì)越來越大。

5?可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。?意思是：大家都長久的和你在一起不背棄你就可說明你有賢人一般的德行;你有了諸多的功績也就證明了你開創(chuàng)了賢人一般的事跡。

致愨<念qu?潮州話 殼>則著，致愛則存：?致?通?至?，極盡之意。由于很真摯，所以耳目中能清晰地顯現(xiàn)出親人的音容笑貌;由于敬愛，所以親人永遠(yuǎn)活在他的心里?！抖Y記?祭義》?致愛則存，致愨則著，著存不忘乎心，夫安得不敬乎!齊齊乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿乎其欲其饗之也。?

鑄史熔經(jīng)光耀前烈;孝親敬長無玷家聲。

鑄史熔經(jīng)：指融會(huì)貫通史冊和經(jīng)籍中的知識。

譜牒赫赫千載蕃昌;家乘燦燦萬世輝煌。

譜牒、家乘：具指家譜、族譜。

蕃昌：蕃衍昌盛?！蹲髠?閔公元年》：?《屯》固、《比》入，吉孰大焉?其必蕃昌。? 漢 王符 《潛夫論?忠貴》：?竊亢龍之極貴者，未嘗不破亡也;成天地之大功者，未嘗不蕃昌也。? 唐 韓愈 《毛穎傳》：?獨(dú) 中山 之族，不知其本所出，子孫最為蕃昌。? 明 劉基 《郁離子?螇螰》：?民物蕃昌，蠻夷向風(fēng)。?

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宗祠四字對聯(lián)賞析

宗祠四字對聯(lián)賞析

長綿世澤;丕振家聲。

長綿：亦作?緜長?。 1.延續(xù)久遠(yuǎn)。 南朝 梁 庾肩吾 《謝賚林檎啟》：? 丹徒 故苑，歲綿長而不見; 岷山 舊植，路重阻而來難。?《西游記》第十一回：?普諭世人為善，管教你后代綿長。?《清史稿?理密親王允 礽 傳》：?如大 清 歷數(shù)綿長，延臣壽命，臣當(dāng)益加勤勉，謹(jǐn)保終始。?

世澤：祖先的遺澤。主要指地位、權(quán)勢、財(cái)產(chǎn)等。語本《孟子?離婁下》：?君子之澤，五世而斬。? 明 吳承恩 《挽陳拙翁》詩：?龍樓動(dòng)褒表，世澤正丕丕。? 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：?余既識其前后歲月，而慨夫能守世澤之難也。?

丕振：.大力振興?！稏|周列國志》第六九回：?乃不思大展經(jīng)綸，丕振舊業(yè)，以光先人之緒。?

家聲：家族的名聲。

衣冠百世，俎豆千秋。

衣冠 ：指世族;士紳。《后漢書?羊陟傳》：?家世衣冠族。?

百世：很多世代;很長時(shí)期(一世,三十年)

俎豆：1.祭祀，宴客用的器具?！妒酚?孔子世家》::?常陳俎豆，設(shè)禮容。?

2.引申為祭祀和崇奉之意。范曄《后漢書 祭遵傳》：?雖在軍旅，不忘俎豆?。清 田蘭芳《明河南參政袁公墓志銘》：?故著之獨(dú)詳，亦以見公(袁可立子袁樞)得俎豆於孔庭者非誣也。?

千秋：歲月久遠(yuǎn)。

春秋匪懈;繼序不忘。

春秋：一年,四季. 《詩?魯頌?閟宮》?秋匪解,享祀不忒。?

匪懈：(念：fěi jiě)今作? 匪解 ?。不懈怠。即：不松懈懶惰。《詩?大雅?烝民》：?夙夜匪解，以事一人。? 鄭玄 箋：?匪，非也。? 孔穎達(dá) 疏：?早起夜臥，非有懈倦之時(shí)。?《漢書?宣帝紀(jì)》：?夙夜兢兢，靡有驕色。內(nèi)省匪解，永惟岡極。?

繼序：繼緒。謂承繼先代功業(yè)?！稘h書?禮樂志》：?樂終產(chǎn)，世繼緒。?《詩?周頌?閔予小子》：?於乎皇王，繼序思不忘。? 毛 傳：?序，緒也。?《樂府詩集?郊廟歌辭八?晉宗廟歌》：?明明烈考，丕承繼序。? 唐 韓愈 《扶風(fēng)郡夫人墓志銘》：?惟宗廟之尊重，繼序之不易。?

昭假烈祖;佑啟后人。

昭假：向神禱告，昭示其誠敬之心以達(dá)于神?！对?大雅?云漢》：?大夫君子，昭假無贏。? 毛 傳：?假，至也。? 馬瑞辰 通釋：?言誠能昭假於天，其感應(yīng)之理無有贏差者。?又《周頌?噫嘻》：?噫嘻 成王 ，既昭假爾。?一說，明告。 高亨 注：?昭，明也。假，讀為嘏，告也。?又一說，招請。見 郭沫若 《讀了關(guān)于〈周頌?噫嘻篇〉的解釋》?！逗鬂h書?馮異傳》：?昔我 光武 受命中興，恢弘圣緒，橫被四表，昭假上下，光耀萬世。?

烈祖：用于對遠(yuǎn)祖的美稱。 北周 庾信 《哀江南賦》：?余烈祖于 西晉 ，始流播於 東川 。?

佑啟：佑助啟發(fā)?！睹献?滕文公下》：?《書》曰：?丕顯哉， 文王 謨!丕承者， 武王 烈!佑啟我后人，咸以正無缺。??今本《書?君牙》作?啟佑?。 明 顏志邦 《<顏氏家訓(xùn)>序》：?我黃門祖(指 顏之推 )恭立厥訓(xùn)，佑啟后人。?

繩其祖武;貽厥孫謀。

繩其祖武：繩：繼續(xù);武：足跡。踏著祖先的足跡繼續(xù)前進(jìn)。比喻繼承祖業(yè)。

貽厥孫謀：貽厥(念：y? ju?)《書?五子之歌》：?明明我祖，萬邦之君，有典有則，貽厥子孫。? 孔 傳：?貽，遺也。言仁及后世。?后遂以?貽厥孫謀?謂為子孫的將來作好安排。

繩其祖武;佑我后人。

慎終追遠(yuǎn);積厚流光。

慎終追遠(yuǎn)：終:指父母喪。遠(yuǎn):指祖先。謂居父母喪要盡禮節(jié)。祭祀要盡虔誠?！墩撜Z?學(xué)而》:?曾子曰:?慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。?? 意思是：：?謹(jǐn)慎地對待父母的去世，追念久遠(yuǎn)的祖先，自然會(huì)導(dǎo)致老百姓曰趨忠厚老實(shí)了。?孔安國《何晏集解引》?慎終者,喪盡其哀;追遠(yuǎn)者,祭盡其敬。?

積厚流光：謂功業(yè)深厚，則流傳給后人的恩德廣遠(yuǎn)。光，通? 廣 ?。語本《荀子?禮論》：?故有天下者事七世，有一國者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗廟，所以別積厚者流澤廣，積薄者流澤狹也。? 清 錢謙益 《和州魯氏先塋神道碑》：?箕裘之美，侔于帶礪，積厚流光，斯已信矣。?亦省作? 積厚 ?。 宋 歐陽修 《奉和御制龍圖等閣觀三圣制書》：?積厚丕丕葉，重光郁郁文。? 明 彭時(shí) 《跋元贈(zèng)亞中大夫歐陽公神道碑后》：?知先生之所以顯融光大者，有自信所謂積厚而發(fā)弘也。?

百年樹德;奕代流芳。

樹德：樹：立;德：德惠。

奕代：奕世，累世。 晉 陶潛 《閑情賦》：?綴文之士，奕代繼作。?

蒸嘗勿替;祀事孔明。

蒸嘗：本指秋冬二祭。后泛指祭祀?！逗鬂h書?馮衍傳下》：?春秋蒸嘗，昭穆無列。??烝嘗?一詞原于上古。漢代董仲舒著有《春秋繁露》，是用于解說《春秋》的。其中深察名號第三十五有云：?享鬼神者號一曰祭。祭之散名，春曰祠，夏曰礿， 秋曰嘗，冬曰烝。? 這就是說，敬奉鬼神的名稱之一叫做?祭?，?祭?在不同的季節(jié)有不同的下位名稱，春季祭祀叫做?祠?，夏季祭祀叫做?礿?，秋季祭 祀叫做?嘗?，冬季祭祀叫做?烝?。?烝嘗?一詞取自冬季的?烝?和秋祭的?嘗?，即用部分代替全體，以指一年四季的祭祀，往后又用?烝嘗?代指祭祀用的` 祖產(chǎn)，均屬修辭上的借代用法。古時(shí)祭祀先祖可以在春夏秋冬任何一季，后來逐漸改到春秋兩季，也有只在春季祭祀的。

替：衰廢：興(xīng )～。衰～

孔明：很完備;很潔凈;很鮮明。《詩?小雅?楚茨》：?祝祭于祊，祀事孔明。? 鄭玄 箋：?孔，甚也;明，猶備也，絜也。?《文選?張衡<東京賦>》：?滌濯靜嘉，禮儀孔明。? 薛綜 注：?孔，甚也，言禮儀甚鮮明也。?《隋書?音樂志中》：?祀事孔明，百神允穆。神心乃顧，保茲介福。?

奉先思孝;敦族言歡。

奉先：祭祀祖先?！稌?太甲中》：?奉先思孝，接下思恭。?

敦：指敦睦。使和睦。亦作?敦穆? 夏侯湛《昆弟誥》? 敦穆于于九族。?

言歡：歡快的交談。

孰事有恪;明德維馨。

?。汗Ь?，謹(jǐn)慎：～遵?！?。～慎。

明德維馨：完美的德性才是芳香清醇的。明德：指美德。維：以。馨：散布很遠(yuǎn)的香氣。引申為?高尚?。

千支共榮;一脈相承。

一脈：一個(gè)血統(tǒng)。從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來。

心誠則靈;意虔便安。

關(guān)山分隔;血脈相通。

關(guān)山：關(guān)隘和山川。形容極其遙遠(yuǎn)?！稑犯娂?木蘭詩》?萬里赴戎機(jī),關(guān)山度若飛。?;

宗祠七字對聯(lián)賞析

宗祠七字對聯(lián)賞析

　

丁蘭刻木思親孝;孟母斷機(jī)教子賢。

丁蘭刻木：丁蘭。漢 人。相傳少喪父母，及長，刻木像，事之如生。后用以指代孝子。三國 魏 曹植 《靈芝篇》：? 丁蘭 少失母，自傷早孤煢?？棠井?dāng)嚴(yán)親，朝夕致三牲。?

孟母斷機(jī)：孟母。孟子 的母親。姓 仉 。曾三次遷移，選擇良鄰;斷所織之布，以激勵(lì) 孟子 勤奮學(xué)習(xí)。舊時(shí)奉為賢母的典范。

千百年祖宗如在;億萬世子孫同薦。

不忘孝友為家政;還翼詩書著祖鞭。

孝友：事父母孝順、對兄弟友愛。毛 傳：?善父母為孝，善兄弟為友。?

家政：有關(guān)家庭生活的知識。

翼：希冀。希望得到。

祖鞭：先著,先手。今表勤奮、爭先之意。成語?一鞭先著?晉 劉琨 少負(fù)志氣，與 祖逖 為友，共以收復(fù)中原為志，曾與親故書曰：?吾枕戈待旦，志梟逆虜，

?？肿嫔任嶂蕖?后以為爭先的典實(shí)。亦泛指先行。

水源木本承先澤;春露秋霜展孝思。

水源木本：水的源頭，樹的根本。比喻事物的根本或事情的原因。《左傳?昭公九年》?我在伯父，猶衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有謀主也。?

先澤：祖先的德澤。 宋 陸游 《讀蘇叔黨汝州北山雜詩次其韻》之九：?先澤儻未衰，豈無五秉粟??

春露秋霜：比喻恩澤與威嚴(yán)。也用在懷念先人。

孝思：孝親之思?！对?大雅?下武》：?永言孝思，孝思維則。? 毛 傳：?則其先人也。?鄭玄 箋：?長我孝心之所思。所思者其維則三后之所行。子孫以順祖考為孝。?

百代孝慈山仰泰;萬年支派水流東。

孝慈：即?孝慈之道?。 對尊長孝敬，對下屬或后輩慈愛。《禮記?禮運(yùn)》：?禮行於祖廟，而孝慈服焉。? 孔穎達(dá) 疏引 王肅 曰：?孝慈之道，為遠(yuǎn)近所服也。?.《論語?為政》：?臨之以莊則敬，孝慈則忠。? 朱熹 集注：?孝于親，慈于眾，則民忠于己。?

山仰泰：出自《詩經(jīng)?小雅?車舝(轄)》?高山仰止，景行行止?高山：比喻道德崇高。仰：仰視。景行：大路，比喻行為正大光明。泰：指泰山。泰山為五岳之首。聯(lián)中指達(dá)到極點(diǎn)，頂端。即?孝慈的道德最為崇高，使人仰視，而讓人不禁按照這種作為為行為準(zhǔn)則? 原詩在《小雅》里，?景?是大的意思，?行?是道路的意思，在此上下文中，?行?讀hang2。?行止?的?行?就讀xing2。

支派：宗族的分支。

水流東：指永遠(yuǎn)向前，絕不回頭?！栋谆⑼ā肺逍衅杏校簴|方著動(dòng)方也的說法。所以東的原意是移動(dòng)。相當(dāng)于?動(dòng)?。 南宋?辛棄疾《菩薩蠻?江西造口壁》?青山遮不住，畢竟東流去。?

以燕以翼宏堂構(gòu);孔惠孔時(shí)潔蒸嘗。

燕翼：謂善為子孫后代謀劃。《詩?大雅?文王有聲》：? 武王 豈不仕，詒厥孫謀，以燕翼子。? 毛 傳：?燕，安;翼，敬也。? 孔穎達(dá) 疏：?思得澤及后人，故遺傳其所以順天下之謀，以安敬事之子孫。? 陳奐 傳疏：?詒，遺也??言 武王 以安敬之謀遺其孫子也。?漢 蔡邕 《郡掾吏張玄祠堂碑銘》：?篤垂馀慶，貽此燕翼。邈矣遺孫，用懷多福。?《周書?宣帝紀(jì)》：?朕以眇身，祗承寳祚，庶幾聿修之志，敢忘燕翼之心。? 宋 陳師道 《代賀生皇子表》：?承列圣之丕緒，方懷燕翼之思;以百姓而為心，宜有子孫之福。?

宏：擴(kuò)大;光大。唐? 魏征《諫太宗十思疏》?宏茲九德。?

堂構(gòu)：比喻門戶派別。 田北湖 《論文章源流》：?夫 周 末諸子，生與 孔 氏同時(shí)，各從其志，自立堂構(gòu)。?

孔惠孔時(shí): 《詩?小雅?楚茨》：?孔惠孔時(shí),維其盡之?孔：甚。很，極之意。惠:順利。時(shí):善,好。盡之：盡其禮儀,指主人完全遵守祭祀禮節(jié)。意思是：祭祀十分順利而圓滿，賴主人盡心恪守孝道。

潔：潔誠。態(tài)度真誠。 南朝 宋 鮑照 《代白紵舞歌詞》之四：?思君厚德委如山，潔誠洗志期暮年。? 元 楊維楨 《秬鬯賦》：?美潔誠兮孚於上下，通三靈兮思昔 公旦 。

先代貽謀由德澤;后人繼序在書香。

德澤：恩澤,恩惠，陽春布德澤,萬物生光輝。??《樂府詩集?長歌行》

繼序：繼緒。謂承繼先代功業(yè)。《詩?周頌?閔予小子》：?於乎皇王，繼序思不忘。? 毛 傳：?序，緒也。?《樂府詩集?郊廟歌辭八?晉宗廟歌》：?明明烈考，丕承繼序。? 唐 韓愈 《扶風(fēng)郡夫人墓志銘》：?惟宗廟之尊重，繼序之不易。?

書香：指有讀書先輩的人家。讀書風(fēng)氣;(世代)讀書的習(xí)尚。

孝友傳家繩祖武;詩書繼世翼孫謀。

孫謀：順應(yīng)天下人心的謀略。孫，通? 遜 ?。語出《詩?大雅?文王有聲》：?詒厥孫謀，以燕翼子。? 鄭玄 箋?孫，順也??傳其所以順天下之謀，以安其敬事之子孫。?聯(lián)中，?孫謀?是為子孫籌劃的意思。 朱熹 集傳：?謀及其孫，則子可以無事矣。?

孝友弟恭皆學(xué)問;詩書禮樂盡修齊。

孝友弟恭：指?父慈子孝?與?兄友弟恭。? 朱熹 集注：?善事父母為孝，善事兄長為弟。?(1)父：指父母;子：子女。父母對子女慈愛，子女對父母孝順。《禮記?禮運(yùn)》：?何謂人義?父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠。?(2)哥哥對弟弟友愛，弟弟對哥哥恭敬。形容兄弟間互愛互敬?！妒酚?五帝本紀(jì)》：?使布五教于四方，父義，母慈，兄友弟恭，子孝，內(nèi)平外成。?明?朱有燉《靈芝慶壽》第一折：?皆因中國，雨順風(fēng)調(diào)，??兄友弟恭，夫義妻賢，中外和樂，以致禎祥屢現(xiàn)，百福咸臻。

孝孫弟恭皆學(xué)問;先祖是皇禮莫愆。

先祖是皇：?皇?通?迋?。 ?迋?前往之意。祖宗大駕光臨?！对?小雅?楚茨》?先祖是皇，神保是饗?

愆：耽誤?！对?大雅?假樂》?不愆不忘,率由舊章。?

金鼎焚香香結(jié)彩;銀臺(tái)秉燭燭生花。

金鼎：鼎形的金香爐。泛指香爐?！都t樓夢》第七六回：?香篆銷金鼎，脂冰膩玉盆。?

銀臺(tái)：銀質(zhì)或銀色的燭臺(tái)。五代 劉保 乂《生查子》詞：?深秋更漏長，滴盡銀臺(tái)燭。?

春露秋霜崇典祀;父慈子孝篤倫常。

篤：指?篤信? 忠實(shí)地信仰;深信不疑。

倫常：人與人相處的常道。特指封建社會(huì)的倫理道德。即認(rèn)為這種道德所規(guī)范的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種關(guān)系，即五倫，是不可改變的常道。

秋霜春露懷先澤;霞蔚云蒸啟后人。

先澤：祖先的德澤。 宋 陸游 《讀蘇叔黨汝州北山雜詩次其韻》之九：?先澤儻未衰，豈無五秉粟??

霞蔚云蒸：喻景物絢爛縟麗。 清 褚人獲 《堅(jiān)瓠十集?冊封牡丹詔》：?錦心繡口，簇簇能新;霞蔚云蒸，多多益辨。?

啟：?承先啟后?的意思。承接前人的,開創(chuàng)今后的。多用于事業(yè)、學(xué)問方面。也說?承前啟后?

儼若思孝孫有慶;祭如在明德惟馨。

儼若思：莊重地思考。 語出《禮記?曲禮上》：?毋不敬，儼若思。安定辭，安民哉?意思是：永遠(yuǎn)保持恭敬，莊重地思考，謹(jǐn)慎地言語，這才是安民之道。

孝孫有慶：孝子孫一定能得到福分。慶：福?！对?小雅?楚茨》?孝孫有慶，報(bào)以介福。萬壽無疆!?

祭如在：祭拜先祖時(shí)就象先祖在眼前一樣?！墩撜Z》：?祭如在，祭神如神在? 朱熹在《論語集注》中這樣講：祭如在，祭神如神在。程子曰：?祭，祭先祖也。祭神，祭外神也。祭先主于孝，祭神主于敬。?

宗功祖德流芳遠(yuǎn);子孝孫賢世澤長。

千古英靈垂赫奕;四季蒸嘗報(bào)宏恩。

英靈：受崇敬的人去世后的靈魂。也說?英魂?。 宋 司馬光 《祭寵穎公文》：?心焉隕絕，言不成章，英靈有知，臨此薄酹。?

赫奕：光輝炫耀貌。漢 陳琳 《武軍賦》：?聲訇隱而動(dòng)山，光赫奕以燭夜。?《文選?何晏<景福殿賦>》：?故其華表則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。? 李善 注：?鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，皆謂光顯昭明也。?

祖澤百年惟禮樂，家風(fēng)十世有箕裘。

惟;在于 。德惟善政,政在養(yǎng)民。??《書?大禹謨》

箕裘：比喻祖上的事業(yè)?！抖Y記?學(xué)記》：?良冶之子，必學(xué)為裘，良弓之子，必學(xué)為箕。? 孔穎達(dá) 疏：?積世善冶之家，其子弟見其父兄世業(yè)鋾鑄金鐵，使之柔合以補(bǔ)治破器，皆令全好，故此子弟仍能學(xué)為袍裘，補(bǔ)續(xù)獸皮，片片相合，以至完全也??善為弓之家，使干角撓屈調(diào)和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世業(yè)，仍學(xué)取柳和軟撓之成箕也。?良冶、良弓，指善于冶金、造弓的人。意謂子弟由于耳濡目染，往往繼承父兄之業(yè)。

祖硯父田垂燕翼;階蘭庭桂肇鴻圖。

祖硯：?祖硯?是一個(gè)典故。據(jù)《晉書》卷九十四《隱逸列傳》記范喬事跡說：?喬字伯孫，年二歲時(shí)，祖馨臨終撫喬首曰：?恨不見汝成人!?因以所用硯與之。至五歲，祖母以告喬，喬便執(zhí)硯涕泣。?后世即以?祖硯?作為專用名詞，喻指文化傳統(tǒng)(如同佛家?衣缽相傳?之意)。

父田：父為資形之始，有生成之德，自孩提以至于長，教誡育養(yǎng)，其恩罔極，為人子者，固當(dāng)竭力奉養(yǎng)，豈有求福之念。設(shè)若心之至，孝之純，則亦自然獲福，故名父田。按：【八福田】　﹝出梵網(wǎng)經(jīng)并菩薩戒義疏﹞八福田者，謂佛、圣人、僧三種，名敬田;和尚、阿阇黎生我法身者，父母生我肉身者，此四名恩田;救濟(jì)病人，名病田，亦名悲田;此八種皆堪種福，故名田也。若人能盡力從事此八種者，亦猶農(nóng)之力田，則獲秋成之利也。

階蘭庭桂：應(yīng)指(1)?庭階蘭玉?。比喻優(yōu)秀,有出息的子弟。 《世說新語.言語》：謝太傅(安)問諸子侄：子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳?諸人莫有言者。車騎(謝玄)答曰：譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。顏真卿《祭侄文稿》中的宗廟瑚璉，階庭蘭玉，每慰人心??此蘭玉生于斯也。

(2)蘭桂齊芳：.蘭桂。比喻子孫。蘭桂是紅樓中第三代子孫的名字，賈蘭和賈桂，分別是李紈的孩子和寶玉寶釵的孩子，用蘭桂替代他們的名字，指代子孫一輩;芳：比喻美德、美聲。明?胡文煥《群音類選?百順記?王曾祝壽》：?與階前蘭桂齊芳，應(yīng)堂上椿萱同茂。?舊指兒孫同時(shí)顯貴發(fā)達(dá)。蘭和桂二者皆有異香，也常用以比喻美才盛德或君子賢人。

肇:指肇啟. 初創(chuàng);開始.

鴻圖: 偉大的基業(yè).今常作?宏圖? 宏偉的計(jì)劃;遠(yuǎn)大的謀略.

神至尊一誠可格; 家常泰萬福攸同.

至尊：最尊貴，最崇高?！盾髯?正論》：?天子者埶位至尊，無敵於天下。?

一誠：誠：專誠，虔誠?！痘茨献?說林訓(xùn)》：? 管子 以小辱成大榮， 蘇秦 以百誕成一誠。? 三國 魏 嵇康 《答難養(yǎng)生論》：?上以 周 孔 為關(guān)鍵，畢志一誠;下以嗜欲為鞭策，欲罷不能。? 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷八：?無論詩古文詞，推到極處，總以一誠為主。?

格: 感通?！吨杏埂?誠可格天?。虔誠的行為可以感動(dòng)上天。

泰：平安，安定?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子?庚桑楚》?宇泰定者,發(fā)乎天光?。 吳自牧《夢梁錄》《字匯》?泰，安也?。

萬福攸同：萬般福祿同在。攸同：相同。攸：所?！对?小雅?蓼蕭》：?和鸞雝雝，萬福攸同。?

致孝思高曾以上;尊古禮宗廟為先。

致 ?致?通?至?極盡之意。

孝思：孝親之思?！对?大雅?下武》：?永言孝思，孝思維則。?《魏書?孝感傳?趙琰》：?年馀耳順，而孝思彌篤。?

繼高曾孝思不匱;奉俎豆明德惟馨。

孝思不匱：指對父母行孝道的心思時(shí)刻不忘。匱：缺乏?！对娊?jīng)?大雅?既醉》：?孝子不匱，永錫爾類。?

教孝教忠開世德;且耕且讀振家聲。

謀烈遠(yuǎn)貽山石厚;蘋蘩時(shí)薦水泉香。

烈：光明;顯赫。《詩?周頌?載見》?休有烈光?。

貽：遺留。?貽?通?遺?

蘋蘩：(1)蘋和蘩。兩種可供食用的水草，古代常用于祭祀?！蹲髠?隱公三年》：?蘋蘩蕰藻之菜??可薦於鬼神，可羞於王公。? 晉 左思 《蜀都賦》：?雜以蘊(yùn)藻，糅以蘋蘩。?(2)泛指祭品。 唐 杜牧 《聞開江相國宋下世》詩之二：?月落清湘棹不喧，玉杯瑤瑟奠蘋蘩。? 清 方文 《宋遺民詠?方韶卿鳳》：?葬之乃祖?zhèn)?，歲時(shí)薦蘋蘩。?

繩其祖武唯耕讀;貽厥孫謀在儉勤。

雅言不外詩書禮;家教無非孝弟慈。

僾見愾聞?wù)鸯氲? 貽美繩武煥宗祊。

僾見愾聞：僾〈念：?i 潮州話 愛〉仿佛，隱約;愾：嘆息。仿佛看到身影，聽到嘆息。形容對去世親人的思念。西漢?戴圣《禮記?祭義》：?僾然必有見乎其位，出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。?

祀典：祭祀的`儀禮。 南朝 宋 顏延之 《皇太子釋奠會(huì)作詩》：?敬躬祀典，告奠圣靈。? 唐 陳羽 《明水賦》：?神靈是享，祀典攸傳。?

貽美：遺美。指遺留下來的美好風(fēng)尚、德行等。 漢 班固 《兩都賦》序：?斯事雖細(xì)，然先臣之舊式，國家之遺美，不可闕也。? 唐 張說 《東都酺宴》詩序：?斯固《雅》《頌》之馀波，政教之遺美。? 元 劉賡 《睿宗皇帝加上尊謚冊文》：?剛辰爰卜，遺美載揚(yáng)。?

繩武：繼承祖先業(yè)跡?！对?大雅.下武》:"昭茲來許，繩其祖武。"朱熹集傳:"繩，繼，武，跡。言武王之道，昭明如此，來世能繼其跡。"

宗祊：宗廟;家廟。《左傳?襄公二十四年》：?若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之。?《國語?周語中》：?今將大泯其宗祊，而蔑殺其民人，宜吾不敢服也。? 韋昭 注：?廟門謂之祊。宗祊，猶宗廟也。?

滿門忠節(jié)傳宇內(nèi);世代宗親在人間。

漫說不如我同姓;須求無忝爾所生。

漫說：別說，不要說。

須求：求取。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)?省事》：?須求趨競，不顧羞慚。?

無忝：<忝念tiǎn。潮州話：胎奄2(添2)>不玷辱;不羞愧?！稌?君牙》：?今命爾予翼，作股肱心膂，纘乃舊服，無忝祖考。? 孔 傳：?無辱累祖考之道。?

德洽群黎安衽席;法嚴(yán)三尺懔風(fēng)霜。

洽：指融洽。感情或行動(dòng)上一致。也指感情好,沒有隔閡和抵觸。

群黎：百姓。

安：安寧。

衽席：<衽念r?n。潮州話：而音6(任)>床褥與莞簟。泛指臥席?！吨芏Y?天官?玉府》：?掌王之燕衣服、衽席、牀笫、凡褻器。?鄭玄 注引 鄭司農(nóng) 曰：?衽席，單席也。?. 賈公彥 疏：?衽席者，亦燕寢中臥席?? 司農(nóng) 云?單席?，則臥之簟席。?引申為寢處之所。清 王韜 《變法自強(qiáng)下》：?視萬里有如咫尺，經(jīng)滄波有同袵席。?

法：指宗法。

三尺：指法律。古時(shí)把法律條文寫在三尺長的竹簡上,故稱法律為?三尺法?,簡稱?三尺? 明?高啟《書博雞者事》?臧使者枉用三尺,以仇一言之憾。?

懔：懔懔。畏懼;危懼貌;戒慎貌?！稌?泰誓中》：?百姓懔懔，若崩厥角。? 孔 傳：?言民畏 紂 之虐，危懼不安。? 晉 陸機(jī) 《文賦》：?心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。? 明 方孝孺 《答金景文書》：?仆獨(dú)學(xué)宜加懔懔，而以弗獲聞己過為懼。?

風(fēng)霜：指法紀(jì)的嚴(yán)肅?！洱R書?崔祖思傳》：?教化比雨露，名法方風(fēng)霜。?

藉談數(shù)典知有祖;富辰小忿不忘親。

藉談：春秋晉國大夫，?數(shù)典忘祖?的主角即是指他。

數(shù)典知有祖：相對?數(shù)典忘祖?而言。數(shù)典忘祖：數(shù)：數(shù)著說;典：指歷來的制度、事跡。談?wù)摎v來的制度、事跡時(shí)，把自己祖先的職守都忘了。比喻忘本。也比喻對于本國歷史的無知。后來就用數(shù)典忘祖比喻忘掉自己本來的情況或事物的本源?！蹲髠?昭公十五年》：?籍父其無后乎!數(shù)典而忘其祖。?

富辰小忿不忘親：《左氏傳》富辰曰：兄弟雖有小忿，不廢懿親。意思是?兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣?。出自左傳。魯僖公24年，鄭伯怨周襄王，引起襄王之怒，想引狄人伐鄭，周襄王的大夫富辰諫說?凡今之人，莫如兄弟?，?兄弟鬩于墻，而外御其侮。如是則兄弟雖有小忿，不廢懿親。?這句話是強(qiáng)調(diào)，盡管兄弟之間存在分歧，但仍應(yīng)以血緣關(guān)系為重，同心共御外侮。

宗功丕著鐘麟趾;祖澤長綿起鳳毛。

丕著：顯著。明顯，引人注目。丕：大。著：顯明，顯出。

鐘：鐘毓。.鐘靈毓秀。指美好的風(fēng)土誕育優(yōu)秀人物。 清 林則徐 《杭嘉湖三郡觀風(fēng)告示》：?江海之所涵濡，膏壤之所鐘毓。? 清 嬴宗季女 《六月霜》第一出：?小妹見 浙江 山水清嘉，人文秀淑， 山陰 道上，鐘毓尤奇，便擬托生彼地。?中國近代史資料叢刊《辛亥革命?節(jié)譯十一月四日渤海報(bào)黎元洪布告山東人民書》：?東 魯 開化最早，文明獨(dú)先，山河鐘毓，代生圣哲。?

麟趾：比喻子孫昌盛。南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩序》：?族茂麟趾，宗固盤石。? 宋 蘇軾 《賜彰化軍節(jié)度使開府儀同三司判大宗正事宗晟上表乞還職事不允詔》：?朕方慶瓜瓞之茂，而欲觀麟趾之應(yīng)。? 元 無名氏《抱妝盒》第三折：?天祐 宋 室，螽斯麟趾之慶，當(dāng)必有期。?

祖澤：指祖先的恩澤。 清 曾國藩 《日記?省克》：?觀近年忝丁之漸多，子弟之向?qū)W，或者祖澤尚厚，方興未艾，且喜且惴惴也!?

長綿：應(yīng)作?綿長?。 1.延續(xù)久遠(yuǎn)。 南朝 梁 庾肩吾 《謝賚林檎啟》：? 丹徒 故苑，歲綿長而不見; 岷山 舊植，路重阻而來難。?《西游記》第十一回：?普諭世人為善，管教你后代綿長。?《清史稿?理密親王允 礽 傳》：?如大 清 歷數(shù)綿長，延臣壽命，臣當(dāng)益加勤勉，謹(jǐn)保終始。?

起：產(chǎn)生，發(fā)生。陳壽《隆中對》?自董悼以來,豪杰并起,跨州連郡者,不可勝數(shù)。?

鳳毛：比喻人子孫有才似其父輩者。南朝 宋 劉義慶 《世說新語?容止》：? 王敬倫 風(fēng)姿似父，作侍中，加授 桓公 公服，從大門入。 桓公 望之，曰：? 大奴 固自有鳳毛。?? 余嘉錫 箋疏：? 南朝 人通稱人子才似其父者為鳳毛。?

敬恭誠則篤其慶;昭格明載錫之光。

敬恭：恭敬奉事;敬慎處事?！对?大雅?云漢》：?敬恭明神，宜無悔怒。? 唐 元稹 《于季友授右羽林將軍制》：?爾其敬恭，無替朕命。? 清 吳定 《祭何生文》：?自子來游，于今三歲。炤炤修修，高志敏事。敬恭師長，雍睦同儕。?

則篤其慶：則：能。篤:厚益,增益。慶:吉慶,福慶。致使福慶不斷增添。《詩經(jīng)?大雅?皇矣》?則友其兄，則篤其慶?

昭格：指祭祀。昭格應(yīng)從機(jī)構(gòu)名引申而來。昭格署---為高麗王朝時(shí)隸屬禮曹底下單位,從四品,掌三清星辰醮祭, 昭格署為道家產(chǎn)物，署中道士每日祭拜占卜祈福，誦念道教經(jīng)書.

明：完備。

載錫之光：載：則。就，便的意思。錫:同"賜"。光:榮光。意思是祖先就賜予以榮光，表示?功德和成就的無上光榮?。 《詩經(jīng)?大雅?皇矣》?載錫之光，受祿無喪?。

澤及后裔典萬古;恩貽鄉(xiāng)黨俎千秋。

鄉(xiāng)黨：家鄉(xiāng),鄉(xiāng)里。司馬光《資治通鑒》?還付鄉(xiāng)黨 ??！痘弥姓妗?各官之后，就親戚以及鄉(xiāng)黨?。

保民子而民歡樂;寧爾裔則爾熾昌。

寧：使安定。

熾昌：昌盛。唐 劉禹錫 《代郡開國公王氏先廟碑》：?自 漢 涉 魏 ，益以熾昌。?聰聽祖考之懿德;思貽父母以令名。

聰聽：明于聽取;明于辨察。《書?酒誥》：?聰聽祖考之彝訓(xùn)，越小大德，小子惟一。?

懿德：指美好的德行。

思貽： 想給~留下。《禮記?內(nèi)則》說，?父母雖沒，將為善，思貽父母令名，必果;將為不善，思貽父母羞辱，必不果。?意思是說，即使父母故去了，如果想做善事，想到這會(huì)給父母帶來好的名聲，就一定會(huì)去做。反之，如果想去做壞事，但想到會(huì)給父母帶來羞辱，就一定不會(huì)去做。

以: 目的在于.。

令名：好名聲。;

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