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《滄浪靜吟》宋·蘇舜欽
獨繞虛亭步石矼，靜中情味世無雙。
山蟬帶響穿疏戶，野蔓盤青入破窗。
二子逢時猶死餓，三閭遭逐便沉江。
我今飽食高眠外，唯恨醇醪不滿缸。
在滄浪亭中，蘇舜欽靜靜地呆著。繞過空亭，步上石橋，我獨自閑步，覺得這靜謐中的情趣舉世無雙。
山林的蟬兒，邊叫邊飛穿過空疏的門戶；野生的青藤曲屈盤繞，伸入破敗的小窗。我如今飽食終日，高枕無憂。唯一的遺憾便是這清澄的美酒太少，不能盛滿大缸。
《女冠子·春山夜靜》五代·李珣
春山夜靜，愁聞洞天疏磬。
玉堂虛，細霧垂珠佩，輕煙曳翠裾。
對花情脈脈，望月步徐徐。
劉阮今何處 絕來書！
春天的夜里，山中靜謐，猶如天上仙人的居所。
一個打扮一新的女子，對著花含情脈脈，慢慢地欣賞著天邊的月亮。情郎一去，就再也沒有寄信來了。
《菩薩蠻·回文夏閨怨》宋·蘇軾
柳庭風靜人眠晝，晝眠人靜風庭柳。
香汗薄衫涼，涼衫薄汗香。
手紅冰碗藕，藕碗冰紅手。
郎笑藕絲長，長絲藕笑郎。
這是一位閨中女子寧靜而趣味的夏日。長滿柳樹的庭院里靜悄悄，女主人正睡著香甜，汗水滲透了她的衣衫。
睡醒了，她捧著一碗冰涼涼的藕片，郎君譏笑她藕絲牽連得是那樣的長，長長的藕絲卻又譏笑那郎君的傻樣。
《入若耶溪》南北朝·王籍
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
陰霞生遠岫，陽景逐回流。
蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。
此地動歸念，長年悲倦游。
再沒有什么比在溪上泛舟更愜意的事了。我駕著小舟在若耶溪上悠閑地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起蕩悠。
晚霞從遠處背陽的山頭升起，陽光照耀著蜿蜒曲折的水流。蟬聲高唱，樹林卻顯得格外寧靜；鳥鳴聲聲，深山里倒比往常更清幽。
《山居示靈澈上人》唐·皎然
晴明路出山初暖，行踏春蕪看茗歸。
乍削柳枝聊代札，時窺云影學裁衣。
身閑始覺隳名是，心了方知苦行非。
外物寂中誰似我，松聲草色共無機。
在春柳、白云、松聲、草色之中，詩人感受到了禪的閑適與自在。
身閑處始覺得去名為是，心悟了方知道苦行為非。
《落梅風·人初靜》元·馬致遠
人初靜，月正明。紗窗外玉梅斜映。
梅花笑人偏弄影，月沉時一般孤零。
這是一個獨守空房的女子，安靜的狀態(tài)，她在想念她的情郎。
人剛剛靜下來，月色正是明亮的時候。白梅花枝斑駁地斜映在紗窗上。梅花偏偏弄影戲笑人，夜深了月亮沉落，庭院里一樣凄涼孤零的景象。
《江宿》明·湯顯祖
寂歷秋江漁火稀，起看殘月映林微。
波光水鳥驚猶宿，露冷流螢濕不飛。
這是詩人在秋江上夜宿時，有感而作的詩。
秋江寂寂，漁船上燈火點點。詩人夜宿江船一覺醒來，一塵不染、安靜祥和的夜景便呈現(xiàn)在眼前。漁火、殘月、波光、流螢在夜幕里交相輝映，錯落有致，形成靜夜下的一支夜光曲。
《鳥鳴澗》唐·王維
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
很喜歡王維的這首小詩，在靜謐的山中，看月亮，看桂花落下。
山中很少有人活動，只有桂花無聲地飄落，夜里一片靜謐，山谷寂寂空空。明月升起光輝照耀驚動了山中棲鳥，不時地高飛鳴叫在這春天的溪澗中。
源自：中華詩文學習
1. 家風家訓古詩詞 李世民：奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。
顏之推：兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母親左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。
范仲淹：孝道當竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無邊境。勤讀圣賢書，尊師如尊親；禮儀勿疏狂，遜讓敦慕鄰。敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。字紙莫亂廢，須保五轂恩；做事循天理，博愛惜生靈。處世行八德，修身奉主神；兒孫堅心守，成家種善根。
蘇洵：入則孝順父母，出則和睦鄉(xiāng)鄰。長上有問必答，在座定要抬身。不可虛言戲謔，不可斜側驕矜。莫呼長上表號，開口就要尊稱。飲食先讓長者，行路當隨后行。
紀曉嵐：一戒是（晚）起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規(guī)以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。
2. 關于,家規(guī),家訓的古詩 1、《曾國藩誡子書》清代 曾國藩原文：自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。
能慎獨，冊內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然。
此心?？熳銓捚?，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。譯文：修身養(yǎng)性做人做學問的道路，最難的就是養(yǎng)心，養(yǎng)心中最難的，就是做到在一個人獨處時思想、言語、行為謹慎。
能夠做到在一個人獨處時思想、言語、行為謹慎，就可以問心無愧，就可以對得起天地良心和鬼神的質(zhì)問。如果一個人在獨處時沒有做過一件問心有愧的事，那么他就會覺得十分安穩(wěn)，自己的心情也常常會是快樂滿足寬慰平安的，（做到在一個人獨處時思想、言語、行為謹慎）是人生中最好的自強不息的道路和尋找快樂的方法，也是做到守身如玉的基礎。
2、《訓儉示康》北宋史學家司馬光原文：其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云。
譯文：其他因為節(jié)儉而樹立名聲，因為奢侈而自取滅亡的人還很多，不能一一列舉，上面姑且舉出幾個人來教導你。你不僅僅自身應當實行節(jié)儉，還應當用它來教導你的子孫，使他們了解前輩的作風習俗。
3、《范文正公家訓百字銘》宋代 范仲淹原文：孝道當竭力，忠勇表丹誠；譯文：對待父母親人孝順應當竭盡全力，對國家應當表現(xiàn)出自己的忠誠。4、《弟子規(guī)》清代 李毓秀原文：父母呼，應勿緩。
父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。
父母責，須順承。譯文：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答。
父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，應該恭敬的聆聽。
5、《冬夜讀書示子聿》宋代詩人陸游原文：古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
譯文：古人做學問是要不遺余力的，往往要到老年的時候才能取得成就。從書本上得來的知識，是不夠完善的，如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐。
3. 列舉一則古代名人的家風家訓 1、陸游家訓 南宋詩人陸游，一生寫下26條家訓傳給后人，告誡后代：“仕宦不可常，不仕則農(nóng)，無可憾也。
但切不可迫于衣食，為市井小人事耳。戒之戒之?！?/p>
意思是說，當官不如務農(nóng)，一輩子不做官也不要緊。自己耕種，衣食無憂，這樣的生活是非常好的，人生沒有什么遺憾。
切記，千萬不要為了生存而去做壞事。 2、曾國藩家訓 晚清四大名臣之一的曾國藩，勤奮、儉樸、求學、務實的家訓家風一直為曾家后人所傳承。
曾國藩曾留下十六字箴言家風：“家儉則興，人勤則?。荒芮谀軆€，永不貧賤?！?意思是，節(jié)儉能使家庭興旺，勤快會使身體強健。
既勤勞又節(jié)儉，人生才能高枕無憂。 他不肯將金錢留給后人，曾寫信對女兒曾紀芬說：“予自三十歲以來，即以做官發(fā)財為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞。
蓋子孫若賢，則不靠父輩，亦能自覓衣食；子孫若不賢，則多積一錢，必將多造一孽，后來淫佚作惡，大玷家聲。故立定此志，決不肯以做官發(fā)財，決不肯以銀錢予后人。”
意思是，為官應當清廉，當為民請命，不是為了發(fā)財。子孫全靠自己，何須我來幫襯。
所以，我絕對不留一文錢給后人。 3、紀曉嵐家訓 清代第一才子紀曉嵐家教很嚴，對子女有“四戒”“四宜”的要求。
四戒是：一戒晚起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲。四宜是：一宜勤讀，二宜敬師，三宜愛眾，四宜慎食。
“四戒”與“四宜”相輔相成，相得益彰?；ハ嘌a充，相映生輝。
既告訴了后人什么不該做，又告訴了后人應該怎么做。 4、諸葛亮《誡子書》 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W，欲靜也；才，須學也。
非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。
釋義：這是諸葛亮在晚年時寫給他八歲兒子的一封家書。在這封家書中，諸葛亮要求兒子要勤學勵志，從淡泊和寧靜的自身修養(yǎng)上下功夫。
切忌心浮氣躁，舉止荒唐。文末又諄諄教誨道：“少壯不努力，老大徒傷悲?！?/p>
5、周希陶《增廣賢文》 積金千兩，不如明解經(jīng)書。養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬。
有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚，倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。人不通今古，牛馬如襟裾。
釋義：積蓄千兩黃金，不如多買書籍傳給后代。養(yǎng)兒子不教育和養(yǎng)驢沒有區(qū)別，養(yǎng)女兒不教育和養(yǎng)豬沒有兩樣。
有了田地不耕，糧倉也會空虛，有書籍不讀，子孫必定愚笨。糧倉空虛生活就沒有保障，子孫愚笨就會不講禮義。
同你長談一次話，收益勝過讀十年的書。一個人不能博古通今，就如同牛馬穿上衣服沒有什么區(qū)別。
4. 關于好家風的古詩 一、夙興夜寐，毋忝爾所生——《詩經(jīng)?小雅?小宛》品讀【原 文】宛彼鳴鳩，翰飛戾天。
我心憂傷，念昔先人。明發(fā)不寐，有懷二人。
人之齊圣，飲酒溫克。彼昏不知，壹醉日富。
各敬爾儀，天命不又。中原有菽，庶民采之。
螟蛉有子，蜾蠃負之。教誨爾子，式谷似之。
題彼脊令，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。
夙興夜寐，毋忝爾所生。交交桑扈，率場啄粟。
哀我填寡，宜岸宜獄。握粟出卜，自何能谷？溫溫恭人，如集于木。
惴惴小心，如臨于谷。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰！【今 譯】斑鳩鳥兒小又短，高高飛起上云天。
我的心里多憂傷，相信從前老祖先。通宵達旦睡不著，懷念父母在世情。
凡是聰明睿智人，喝酒溫和不昏亂。那些無知糊涂蛋，一旦酒醉更自滿。
各人威儀須謹慎，天命一去不復返。田野大豆生長茂，平民采來作菜肴。
螟蛉蛾兒有幼子，細腰蜂兒背回巢。好好教育下一代，繼承祖德莫忘了。
瞧那鳥兒叫脊令，一邊飛來一邊鳴。我今日日向前進，你也月月忙遠行。
早起晚睡多努力，不要有辱你父母。飛來飛去桑扈鳥，沿著場圃啄粟米。
可憐我們窮苦人，要吃官司坐牢里。抓把粟米去問卦，哪里能夠得吉利？人們恭謹又溫良，好比住在高樹上。
惴惴不安多小心，好像走近深谷旁，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢須提防，就像踩在薄冰上！二、孝無終始，不離其身——（西晉）傅咸《孝經(jīng)詩二章》品讀【原 文】立身行道，始于事親。上下無怨，不惡于人。
孝無終始，不離其身。三者備矣，以臨其民。
以孝事君，不離令名。進思盡忠，義則不爭。
匡救其惡，災害不生。孝悌之至，通于神明。
【今 譯】人在世上要遵循天道，而孝道最初是從侍奉父母開始的。（先王以德治國）人們無論尊貴還是卑賤，都沒有怨恨不滿。
親愛自己父母的人，就不會厭惡別人的父母。孝道是無始無終的，能夠保持富有和尊貴。
服飾、言語、行為這三方面都合乎禮法道德。先王以規(guī)矩法度來治理國家，管理民眾。
有孝行的人侍奉國君必能忠誠，不會失去自己美好的名聲。要竭進忠心，對合義之事，就不要諫諍。
對過失行為要加以匡正補救，就不發(fā)生各種天災。對父母兄長孝敬順從到了極致，就可以通達于神明。
三、義方既訓，家道穎穎——（西晉）潘岳《家風詩》品讀【原 文】綰發(fā)綰發(fā)。發(fā)亦鬢止。
日祗日祗。敬亦慎止。
靡專靡有。受之父母。
鳴鶴匪和。析薪弗荷。
隱憂孔疚。我堂靡構。
義方既訓。家道穎穎。
豈敢荒寧。一日三省。
【今 譯】把烏黑的頭發(fā)卷起來，進入成年人行列。要學習各種技能，繼承優(yōu)良家風，為人要恭敬謹慎。
就像身體發(fā)膚受之父母，家族美德要發(fā)揚光大。鶴在北山嗚叫，鶴的孩子也附和著嗚叫，不能繼承發(fā)揚家風，感到很痛苦，無法排解。
家族的家庭風既定，家規(guī)嚴謹。我必須一日三省，隨時隨地檢點自己，豈敢荒廢。
四、明者處事，莫尚於中——（西漢）東方朔《戒 子 詩》品讀【原 文】明者處世，莫尚于中。優(yōu)哉游哉，于道相從。
首陽為拙，柳下為工。飽食安步，以仕代農(nóng)。
依隱玩世，詭時不逢。才盡身危，好名得華。
有群累生，孤貴失和。遺余不匱，自盡無多。
圣人之道，一龍一蛇。形見神藏，與物變化。
隨時之宜，無有常家?！窘?譯】明智人的處世態(tài)度，沒有比合乎中道更為可貴的了。
從容自在自然合于中道。所以，像伯夷、叔齊這樣的君子雖然清高，卻顯得固執(zhí)，拙於處世；而柳下惠正直敬事，不論治世亂世都不改常態(tài)，是最高明巧妙的人。
衣食飽足，安然自得，以做官治事代替隱退耕作。身在朝廷而恬淡謙退，過隱者般悠然的生活，雖不迎合時勢，卻也不會遭到禍害。
道理何在呢？鋒芒畢露，會有危險；有好名聲，便能得到華彩。得到眾望的，忙碌一生；自命清高的失去人和。
凡事留有余地的，不會匱乏；凡事窮盡的立見衰竭。因此圣人處世的道理，行、藏、動、靜因時制宜，有時華彩四射，神明奧妙；有時緘默蟄伏，莫測高深。
他能隨著萬物、時機的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變，也絕不會拘泥不通。
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老人胸懷寬大，家庭福報就大。老人要宣揚家風，父母要示范家風，夫妻要掌舵家風，子女要繼承家風，孫輩要順受家風，兄弟姐妹要競比家風。
老人如何使一家興旺呢？就是要多行善事，廣積陰德。一方面可修德免罪，一方面為子孫培德扎根，庇蔭子孫。
家里不管誰有錯，不管發(fā)生什么災難和是非，都不外揚家丑。家里有問題，老人應生慚愧心：是我老人沒做好，有缺德之處，沒把家人教育好。
家庭內(nèi)的婆媳，全是自外姓來的，到同一個家里，如同母女。家里有問題，首先是老人行為有漏洞了。
一是不守本分，二是過分。覺愛無架（價）：不抬高身份，不把愛當作買賣。
明白對方好處，贊嘆對方好處；理解對方的難處，原諒對方的過。如對方有過，能啟蒙指導對方改過。
孩子不明理等于是果子酸了。果子酸了要在樹根上下功夫。
教育孩子五步曲：養(yǎng)、育、教、領、導，但不許管。重點要培德，把道德教育好。
孩子不用管，全憑德行感化。明白他的個性，幫他砍小枝、留大枝。
不嬌、不溺、不打、不罵。多鼓勵，?？隙ǎ倥u，不用物質(zhì)誘惑。
家庭角色不同，有不同講究之道。男人無志，家道不興。
女人不柔，把財趕走。女性性情應柔美如水，這樣才會旺夫貴己，錢財運氣自然隨之而來；女性若性情強硬。
6. 守家規(guī)揚家風的古詩 人生內(nèi)無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。
--宋·呂公著 人遺子孫以財，我遺子孫以清白。--《梁書·周舍徐勉傳》 兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。
--元·無名氏《漁樵記》 兒童是創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)的人，不是繼承遺產(chǎn)的人。--陶行知《怎樣選書》 凡是不愛已的人，實在欠缺做父親的資格。
--魯迅《我們現(xiàn)在怎樣做父親》 有財無義，惟家之殃。--《古今圖書輔戶滇鞠鄄角殿攜東毛集成·家范典》 休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生分之事，休專公共之利。
--《古今圖書集成·家范典》 為子孫作富貴計者，十敗其九。--宋·林逋《省心錄》呀謝謝。
7. 文言文《家訓》翻譯 江端友《家訓》譯文：
大凡人在飲食時知道物的由來，五谷食物是農(nóng)人經(jīng)過播種收獲的艱難過程，在天地間風調(diào)雨順時才長成的，再把生的做成熟的，這些都是不容易的。肉食美味則是殺牲斷命而來，那苦難是難以言表，想起來真使人不忍心食用，又何況選擇好壞，產(chǎn)生厭嫌之情？人在一頓飯吃飽之后，不管是八珍美味，還是雜生叢草，都視為臭腐之物。因而，任隨家庭多豐厚，也需節(jié)儉，口要能塞飽肚子，就自足了。要知道門外有無數(shù)的人，有盡力辛勤勞苦而不能得到一頓飽飯的人，有整天饑餓而不能得到食物的人，我無功而坐享食物，豈能更有什么選擇！如果能這樣，不僅少欲而易于滿足，也可算是對進學的一大幫助。我曾經(jīng)說想學道應當以刻苦淡食為先，人生直接可得上壽的，也沒有多少，況且須臾之間，便就離開人世，因而不以此時學道、恢復本性，返歸其本，而只知滿足腹之欲，養(yǎng)肥這一軀體，這真可謂白做了一世人。吃罷飯無事，經(jīng)史文典隨意讀上一二篇，對人都是有益的，這勝過把心思用到別處。
和人交流，應該選擇端正高雅之士，如果泛交終會后悔，況且長時間和那些人在一起，受他們影響，終身想做賢人，也是不可能的。談論別人，不要深及人家的是非，應該想想，知道人家誰是誰非即可。玩棋是高雅之戲，可以說玩玩無妨，不要和女人嬉笑無節(jié)制，以敗損自己的意志，這是最不可以做的。既然自己不自重，必然被有識之士所輕視。人，作為人，所有的被人輕視無不是自取的，你們可要記住這點??！
江端友《家訓》原文：
凡飲食知所從來，五谷則人牛稼穡之艱難，天地風雨之順成，變生作熟，皆不容易。肉味則殺生斷命，其苦難言，思之令人自不欲食，況過擇好惡，又生嗔恚乎？一飽之后，八珍草萊，同為臭腐，隨家豐儉，得以充饑，便自足矣。門外窮人無數(shù)，有盡力辛勤而不得一飽者，有終日饑而不能得食者，吾無功坐食，安可更有所擇。若能如此，不惟少欲易足，亦進學之一助也。吾嘗謂欲學道當以攻苦食淡為先，人生直得上壽，亦無幾何，況逘巡之間，便乃隔世，不以此時學道，復性反本，而區(qū)區(qū)惟事口腹，豢養(yǎng)此身，可謂虛作一世人也。食已無事，經(jīng)史文典慢讀一二篇，皆有益于人，勝別用心也。
與人交游，宜擇端雅之士，若雜交終必有悔，且久而與之俱化，終身欲為善士，不可得矣。談議勿深及他人是非，相與意了，知其為是為非而已。棋弈雅戲，猶曰無妨，毋及婦人，嬉笑無節(jié)，敗人志意，此最不可也。既不自重，必為有識所輕，人而為人，所輕無不自取之也，汝等志之。
8. 家風家訓家規(guī)名言名句 原發(fā)布者：三一建筑
三一文庫（）〔家風家訓的名言大全〕整個家庭的建立都是以愛為根，沒有愛無法建立的家庭，愛是成家的第一條件。我收集了家風家訓的名言大全，歡迎閱讀。老人如大地，默默地承載一切，包容一切，化育一切。老人胸懷寬大，家庭福報就大。老人要宣揚家風，父母要示范家風，夫妻要掌舵家風，子女要繼承家風，孫輩要順受家風，兄弟姐妹要競比家風。老人如何使一家興旺呢？就是要多行善事，廣積陰德。一方面可修德免罪，一方面為子孫培德扎根，庇蔭子孫。家里不管誰有錯，不管發(fā)生什么災難和是非，都不外揚家丑。家里有問題，老人應生慚愧心：是我老人沒做好，有缺德之處，沒把家人教育好。家庭內(nèi)的婆媳，全是自外姓來的，到同一個家里，如同母女。家里有問題，首先是老人行為有漏洞了。一是不守本分，二是過分。覺愛無架（價）：不抬高身份，不把愛當作買賣。明白對方好處，贊嘆對方好處；理解對方的難處，原諒對方的過。如對方有過，能啟蒙指導對方改過。孩子不明理等于是果子酸了。果子酸了要在樹根上下功夫。教育孩子五步曲：養(yǎng)、育、教、領、導，但不許管。重點要培德，把道德教育好。孩子不用管，全憑德行感化。明白他的個性，幫他砍小枝、留大枝。不嬌、不溺、不打、不罵。多鼓勵，?？隙?，少批評，不用物質(zhì)誘惑。家庭角色不同，有不同講究之道。男人無志，家道不興。女人不柔，把財趕走。女性性情應柔美如水，這樣才會旺夫貴己，錢財運氣自然隨之而來；女性若性情強硬
9. 列舉一則古代名人的家風家訓 1、陸游家訓
南宋詩人陸游，一生寫下26條家訓傳給后人，告誡后代：“仕宦不可常，不仕則農(nóng)，無可憾也。但切不可迫于衣食，為市井小人事耳。戒之戒之?！?/p>
意思是說，當官不如務農(nóng)，一輩子不做官也不要緊。自己耕種，衣食無憂，這樣的生活是非常好的，人生沒有什么遺憾。切記，千萬不要為了生存而去做壞事。
2、曾國藩家訓
晚清四大名臣之一的曾國藩，勤奮、儉樸、求學、務實的家訓家風一直為曾家后人所傳承。曾國藩曾留下十六字箴言家風：“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。”
意思是，節(jié)儉能使家庭興旺，勤快會使身體強健。既勤勞又節(jié)儉，人生才能高枕無憂。
他不肯將金錢留給后人，曾寫信對女兒曾紀芬說：“予自三十歲以來，即以做官發(fā)財為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞。蓋子孫若賢，則不靠父輩，亦能自覓衣食；子孫若不賢，則多積一錢，必將多造一孽，后來淫佚作惡，大玷家聲。故立定此志，決不肯以做官發(fā)財，決不肯以銀錢予后人?！?/p>
意思是，為官應當清廉，當為民請命，不是為了發(fā)財。子孫全靠自己，何須我來幫襯。所以，我絕對不留一文錢給后人。
3、紀曉嵐家訓
清代第一才子紀曉嵐家教很嚴，對子女有“四戒”“四宜”的要求。四戒是：一戒晚起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲。四宜是：一宜勤讀，二宜敬師，三宜愛眾，四宜慎食。
“四戒”與“四宜”相輔相成，相得益彰?；ハ嘌a充，相映生輝。既告訴了后人什么不該做，又告訴了后人應該怎么做。
4、諸葛亮《誡子書》
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W，欲靜也；才，須學也。非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。
釋義：這是諸葛亮在晚年時寫給他八歲兒子的一封家書。在這封家書中，諸葛亮要求兒子要勤學勵志，從淡泊和寧靜的自身修養(yǎng)上下功夫。切忌心浮氣躁，舉止荒唐。文末又諄諄教誨道：“少壯不努力，老大徒傷悲?！?/p>
5、周希陶《增廣賢文》
積金千兩，不如明解經(jīng)書。養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬。有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚，倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。人不通今古，牛馬如襟裾。
釋義：積蓄千兩黃金，不如多買書籍傳給后代。養(yǎng)兒子不教育和養(yǎng)驢沒有區(qū)別，養(yǎng)女兒不教育和養(yǎng)豬沒有兩樣。有了田地不耕，糧倉也會空虛，有書籍不讀，子孫必定愚笨。糧倉空虛生活就沒有保障，子孫愚笨就會不講禮義。
同你長談一次話，收益勝過讀十年的書。一個人不能博古通今，就如同牛馬穿上衣服沒有什么區(qū)別。
1.關于欣賞好作品的詩詞杜甫的戲為六絕句，是古代論詩類作品的開先河之作，他用絕句的形式論述了從六朝到初唐一些詩人作品的風格和得失，開啟了論詩這一獨特的文學評論類詩詞體裁的先河。
后來的元好問以及清朝的趙翼等人，也寫了很多類似的作品
戲為六絕句
【其一】
庾信文章老更成⑴，凌云健筆意縱橫⑵。
今人嗤點流傳賦⑶，不覺前賢畏后生⑷。
【其二】
王楊盧駱當時體⑸，輕薄為文哂未休⑹。
爾曹身與名俱滅⑺，不廢江河萬古流⑻。
【其三】
縱使盧王操翰墨⑼，劣于漢魏近風騷⑽。
龍文虎脊皆君馭，歷塊過都見爾曹。
【其四】
才力應難跨數(shù)公，凡今誰是出群雄？
或看翡翠蘭苕上⑾，未掣鯨魚碧海中⑿。
【其五】
不薄今人愛古人⒀，清詞麗句必為鄰⒁。
竊攀屈宋宜方駕⒂，恐與齊梁作后塵。
【其六】
未及前賢更勿疑⒃，遞相祖述復先誰⒄？
別裁偽體親風雅⒅，轉益多師是汝師⒆
2.關于欣賞的句子懂得欣賞是一種美德.
懂得欣賞他人，就是知道尊重和關愛他人、知道看到他人的長處。
欣賞別人是一種美德、一種文化，更是一種能力、一種難得的處世之道。
學會欣賞別人，是一種人格修養(yǎng)，一種氣質(zhì)提升，有助于自己逐漸走向完美。
欣賞會在不知不覺中改變他人的命運。
欣賞他人，需要具有一種寬廣的胸襟和一種無私的勇氣，也可能是一種超然的智慧和一種勸人的藝術。
欣賞他人，可以是出自愛才之心、容才之量，也可以是助人之難、解人之惑。
善于欣賞別人，不僅是一種聰明，更是一種智慧。
欣賞是一種理解的延伸，是一種知性的壯美，是一種無窮的力量。
因欣賞他人而換取的紀念，遠比那些在牌樓碑塔上徒受日曬雨淋的啞口無聲的頌文重要。
如果一個人能由衷地欣賞別人，主動關心幫助別人，就會得到別人的欣賞，就會得到別人的關懷，自然也就會感到幸福.
3.20一、《送別》 作者：唐代王維 1、原文 下馬飲君酒， 問君何所之？ 君言不得意， 歸臥南山陲。
但去莫復問， 白云無盡時。 2、翻譯 請你下馬來喝一杯酒，敢問朋友你要去何方？ 你說因為生活不得意，回鄉(xiāng)隱居在終南山旁。
只管去吧我何須再問，看那白云正無邊飄蕩。 3、賞析 這是首送友人歸隱的詩，采用問答的方式從友人口中說出歸隱的原因，也表現(xiàn)了詩人復雜的思想感情。
詩人對友人關切愛護，既勸慰友人又對友人的歸隱生活流露出羨慕之情，說明詩人對自己的現(xiàn)實也不很滿意。全詩語言看似平淡無奇，但最后兩句卻頓增詩意，可謂詞淺情深，蘊含著不盡的意味。
二、《終南望馀雪》 作者：唐代祖詠 1、原文 終南陰嶺秀，積雪浮云端。 林表明霽色，城中增暮寒。
2、翻譯 從長安望終南山北景色秀美，遠看嶺上積雪似乎浮在云端。 雨雪晴后夕陽微光染亮樹梢，長安城中傍晚反增陣陣輕寒。
3、賞析 這首詩句句詠雪，句句從“望”字著眼，描寫終南山的雪景和雪后增寒的感受。起句寫從長安城中遙望終南山的整體印象。
次句寫終南山的余雪，由于陰嶺高出云端，遠遠望去，其上的皚皚積葉仿佛浮在空中。 第三句轉筆寫雪霽初晴時始見終南山的真實面門，“霽”字真實而傳神地寫出了夕陽的余光平射在山上，染紅了林表的美麗畫面。
末句承上句的夕陽，寫因望見終南山余雪而更感冬天的寒冷。 三、《八陣圖》 作者：唐代杜甫 1、原文 功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉，遺恨失吞吳。 2、翻譯 三國鼎立，孔明的功勛最為卓著，他創(chuàng)制的八卦陣，更是名揚千古。
任憑江流沖擊，石頭卻依然如故，千年遺恨，在于劉備失策想吞吳。 3、賞析 此詩前二句贊頌諸葛亮的豐功偉績，尤其稱頌他在軍事上的才能和建樹；后二句對劉備吞吳失師，葬送了諸葛亮聯(lián)吳抗曹統(tǒng)一中國的宏圖大業(yè)，表示惋惜。
末句照應開頭，三句照應二句。在內(nèi)容上，既是懷古，又是抒懷，情中有情，言外有意，在絕句中別樹一格。
四、《送方外上人》 作者：唐代劉長卿 1、原文 孤云將野鶴，豈向人間住。 莫買沃洲山，時人已知處。
2、翻譯 野鶴駕著孤云高飛天空，豈肯在人間居??？ 你不必到著名的沃洲山福地，那可是人們最熟悉的去處。 3、賞析 這首詩前兩句以凌云的野鶴形容僧人，貼切有味，理應不失孤云野鶴般脫俗的品性；末兩句寫詩人對方外上人的諷喻規(guī)勸，勸上人隱居冷寂的深山，而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽。
這首詩語言妙趣橫生，閑散淡遠，構思精巧。 五、《秋夜寄丘二十二員外》 作者：唐代韋應物 1、原文 懷君屬秋夜，散步詠涼天。
空山松子落，幽人應未眠。 2、翻譯 懷念你竟在這深秋的夜晚，散步詠嘆多么寒涼的霜天。
想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定還未安眠。 3、賞析 此詩表達作者在秋夜對隱居朋友的思念之情。
前半首寫作者自己，即懷人之人；后半首寫正在臨平山學道的丘丹，即所懷之人。 全詩不以濃烈的字詞吸引讀者，而是從容落筆，淺淺著墨，語淡而情濃，言短而意深，格調(diào)古樸雅致、安閑恬淡，給人玩味不盡的藝術體驗。
六、《望天門山》 作者：唐代李白 1、原文 天門中斷楚江開，碧水東流至此回。 兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
2、翻譯 天門山從中間斷裂是楚江把它沖開，碧水向東浩然奔流到這里折回。 兩岸高聳的青山隔著長江相峙而立，江面上一葉孤舟像從日邊駛來。
3、賞析 此詩描寫了詩人舟行江中順流而下遠望天門山的情景：前兩句用鋪敘的方法，描寫天門山的雄奇壯觀和江水浩蕩奔流的氣勢；后兩句描繪出從兩岸青山夾縫中望過去的遠景，顯示了一種動態(tài)美。 全詩通過對天門山景象的描述，贊美了大自然的神奇壯麗，表達了作者初出巴蜀時樂觀豪邁的感情，展示了作者自由灑脫、無拘無束的精神風貌。
作品意境開闊，氣象雄偉，動靜虛實，相映成趣，并能化靜為動，化動為靜，表現(xiàn)出一種新鮮的意趣。 七、《贈汪倫》 作者：唐代李白 1、原文 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 2、翻譯 李白乘舟將要離別遠行，忽聽岸上傳來踏歌之聲。
桃花潭水即使深至千尺，也比不上汪倫送我之情。 3、賞析 此詩前兩句描繪李白乘舟欲行時，汪倫踏歌趕來送行的情景，樸素自然地表達出汪倫對李白那種樸實、真誠的情感； 后兩句先用“深千尺”贊美桃花潭水的深湛，緊接“不及”兩個字筆鋒一轉，用襯托的手法，把無形的情誼化為有形的千尺潭水，生動形象地表達了汪倫對李白那份真摯深厚的友情。
全詩語言清新自然，想象豐富奇特，雖僅四句二十八字，卻是李白詩中流傳最廣的佳作之一。 八、《涼州詞》 作者：唐代王之渙 1、原文 黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。 2、翻譯 縱目望去，黃河漸行漸遠，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的?。?3、賞析 詩以一種特殊的視角描繪了黃河遠眺的特殊感受，同時也展示了邊塞地區(qū)壯闊、荒涼的景色，悲壯蒼涼，流落出一股慷慨之氣，邊塞的酷寒正體。
4.關于欣賞的好詞句懂得欣賞是一種美德.懂得欣賞他人，就是知道尊重和關愛他人、知道看到他人的長處。
欣賞別人是一種美德、一種文化，更是一種能力、一種難得的處世之道。學會欣賞別人，是一種人格修養(yǎng)，一種氣質(zhì)提升，有助于自己逐漸走向完美。
欣賞會在不知不覺中改變他人的命運。 欣賞他人，需要具有一種寬廣的胸襟和一種無私的勇氣，也可能是一種超然的智慧和一種勸人的藝術。
欣賞他人，可以是出自愛才之心、容才之量，也可以是助人之難、解人之惑。善于欣賞別人，不僅是一種聰明，更是一種智慧。
欣賞是一種理解的延伸，是一種知性的壯美，是一種無窮的力量。因欣賞他人而換取的紀念，遠比那些在牌樓碑塔上徒受日曬雨淋的啞口無聲的頌文重要。
如果一個人能由衷地欣賞別人，主動關心幫助別人，就會得到別人的欣賞，就會得到別人的關懷，自然也就會感到幸福。.。
5.值得賞析的古詩詞古詩詞賞析題是近幾年中考必考的一種題型，盡管不少學生把詩詞背得爛熟，但賞析起來卻不知道如何入手。下面僅談一下個人對詩歌賞析的一些觀點，供初四復習的同學參考。
對于詩歌這種體裁來說，背誦是必要的，背誦是學生積累語言的需要，但對于賞析來說，僅僅會背是不夠的，還需要對詩歌有深刻的理解，同時還要了解詩歌的有關背景，了解詩人的思想狀況，唯有這樣，你都能夠進行賞析。從近年來詩歌賞析命題情況來看，主要從以下幾個方面命題：
第一、對詩歌內(nèi)容的分析與概括。比如讓考概述詩歌的內(nèi)容，歸納詩歌描寫的景物有什么特點。例如：《望岳》中“陰陽割昏曉”一突出了泰山怎樣的特點？（答：突出泰山原雄偉高大的特點。）用比喻句的本體與喻體，例如：《過零丁洋》第二聯(lián)，運用比喻的方法，將國家命運與個人命運緊密聯(lián)系在一起，詩人以“風飄絮”形容國勢如柳絮飄散，無可挽回，以“雨打萍”比喻 。（自己身世坎坷如雨中浮萍漂泊無依，時起時沉）。詩句隱含的意義，如《登飛來峰》詩中的“浮云”這一意象指的是什么？（答：指的是困難、挫折、防礙等），等等。
第二、詩歌表達的思想感情、包含的哲理。如范仲淹的《漁家傲》詞的下闋抒發(fā)了作者怎樣的感慨和情懷？請簡要回答。（答：抒發(fā)了作者壯志難酬、思鄉(xiāng)憂國的情懷）。再如《登飛來峰》，你從這首詩中領悟到什么人生哲理？（答：只有站得高，才能看得遠。）
第三、對詩歌中一些名句的理解與賞析。既要寫出詩句的意思，又要寫出詩句在表達的特點和效果。如《酬樂天揚州初逢席上見贈》“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”歷來受到人們的贊賞，你怎樣理解這兩句詩？（答：作者運用形象的比喻和工事的對仗，生動形象地揭示新陳代謝的自然規(guī)律，表現(xiàn)出作者積極的人生態(tài)度）。
第四、對詩句中重點詞語的表達作用的分析。如《飲酒》，前人評論這首詩時曾說：“采菊東籬下，悠然見南山”中的“見”字用得非常精妙，換成“望”字就沒有這種效果。請你說說為什么？（答：“見”為無意所見，形象生動地寫出作者悠然閑適發(fā)表的心境）。再如《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，試體味“沙場秋點兵”一句中“秋”字的表達效果。（答：“秋”點明了是“秋高馬壯”的時候，也預示著戰(zhàn)無不勝的前景）。
第五、描述詩句描寫的畫面，欣賞詩歌意境。如品味《詩經(jīng)·關雎》的詩句，參照相關鏈接，簡析《關雎》的意境美。（答案略），再如《春望》，請展開想象，描述“白頭搔更短，渾欲不勝簪”所展現(xiàn)的畫面，并揭示詩句的含義。（參考答案：面對淪陷的山河，一位滿頭白發(fā)的老人因焦慮而不住撓頭嘆息。昔日長長的頭發(fā)如今紛紛斷落，已經(jīng)短得無法梳髻插簪了。含蓄而深刻的表現(xiàn)了詩人憂國思鄉(xiāng)的情懷。）
第六、賞析詩歌的寫作方法、藝術特色。如《夜雨寄北》，本詩構思的最大特點是什么？（答案：身在此地寫想彼在之思此地，當今日寫想他日之憶今日。虛實相生，情景交融）。再如《天凈沙 秋思》，“小橋流水人家”一句描寫出溫馨恬靜的景象，結合全詩，談談作者為什么這樣寫？（答案：以樂景寫哀情。通過對比，反襯出游子的孤獨、凄涼及對家鄉(xiāng)親人的思念）。
從近年來命題情況來看，主要可以歸納為以上六個方面。不論從哪個方面賞析，都要在讀懂詩歌的前提下，按照一定的思路和方法做回答，避免所答非所問的現(xiàn)象出現(xiàn)。詩歌欣賞題有規(guī)律可循，只要認真復習，精心準備，拿滿分是完全有可能的。
6.20首古詩加賞析2.江 雪 千山鳥飛約，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。 《江雪》是柳宗元被貶永州后的作品，歷來為人們所稱誦。
這首小詩，是托景言志的。作者用極其洗煉的文筆，勾勒出一位漁翁在白雪茫茫的寒江上獨釣的情景，藝術地概括了當時他所處的政治環(huán)境的險惡，表現(xiàn)了他毫無畏懼、不向黑暗勢力屈服的堅強意志和不同流合污的高貴品質(zhì)。
詩中所寫的景物是：座座山峰，看不見飛鳥的形影，條條小路，也都沒有人們的足跡。整個大地覆蓋著茫茫白雪，一個穿著蓑衣、戴著笠帽的老漁翁，乘著一葉孤舟，在寒江上獨自垂釣。
看，這是一幅多么生動的寒江獨釣圖??！這幅畫面究竟意味著什么呢？大家知道，在藝術作品中，絕不會有“純粹”的風景詩或風景畫。在它們里面總是要或多或少地反映作者的感情和現(xiàn)實內(nèi)容的。
事實上，風景詩中的極品，盡管通篇花鳥，滿紙煙霞，但必然是字字看來皆是景，聲聲細味總是情。這首詩，也不例外。
只要我們了解柳宗元的一生經(jīng)歷，就可以看出這一點。 3、絕句二首（其二） 杜甫 江碧鳥逾白， 山青花欲燃。
今春看又過， 何日是歸年？ 此詩為杜甫入蜀后所作，抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨?！敖跳B逾白，山青花欲燃”，這是一幅鑲嵌在鏡框里的風景畫，濡飽墨于紙面，施濃彩于圖中，有令人目迷神奪的魅力。
你看，漫江碧波蕩漾，顯露出白翎的水鳥，掠翅江面，好一派怡人的風光！滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無比，簡直就象燃燒著一團旺火，多么綺靡，多么燦爛！以江碧襯鳥翎的白，碧白相映生輝；以山青襯花葩的紅，青紅互為競麗。一個“逾”字，將水鳥借江水的碧色襯底而愈顯其翎毛之白，寫得深中畫理；而一個“欲”字，則在擬人化中賦花朵以動態(tài)，搖曳多姿。
兩句詩狀江、山、花、鳥四景，并分別敷碧綠、青蔥、火紅、潔白四色，景象清新，令人賞心悅目?？墒?，詩人的旨意卻不在此，緊接下去，筆路陡轉，慨而嘆之 “今春看又過，何日是歸年”！句中“看又過”三字直點寫詩時節(jié)。
春末夏初景色不可謂不美，然而可惜歲月荏苒，歸期遙遙，非但引不起游玩的興致，卻反而勾起了漂泊的感傷。 此詩的藝術特點是以樂景寫哀情，唯其極言春光融洽，才能對照出詩人歸心殷切。
它并沒有讓思歸的感傷從景象中直接透露出來，而是以客觀景物與主觀感受的不同來反襯詩人鄉(xiāng)思之深厚，別具韻致。 4。
清平調(diào)詞 李白 云想衣裳花想容， 春風拂檻露華濃。 若非群玉山頭見， 會向瑤臺月下逢。
第一首，一起七字：“云想衣裳花想容，”把楊妃的衣服，寫成真如霓裳羽衣一般，簇擁著她那豐滿的玉容?！跋搿弊钟姓磧擅娴睦斫猓梢哉f是見云而想到衣裳，見花而想到容貌，也可以說把衣裳想象為云，把容貌想象為花，這樣交互參差，七字之中就給人以花團錦簇之感。
接下去“春風拂檻露華濃”，進一步以“露華濃”來點染花容，美麗的牡丹花在晶瑩的露水中顯得更加艷冶，這就使上句更為酣滿，同時也以風露暗喻君王的恩澤，使花容人面倍見精神。下面，詩人的想象忽又升騰到天堂西王母所居的群玉山、瑤臺。
“若非”、“會向”，詩人故作選擇，意實肯定：這樣超絕人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能見到！玉山、瑤臺、月色，一色素淡的字眼，映襯花容人面，使人自然聯(lián)想到白玉般的人兒，又象一朵溫馨的白牡丹花。與此同時，詩人又不露痕跡，把楊妃比作天女下凡，真是精妙至極。
5，清平調(diào) 李白 一枝紅艷露凝香， 云雨巫山枉斷腸。 借問漢宮誰得似？ 可憐飛燕倚新妝。
第二首，起句“一枝紅艷露凝香”，不但寫色，而且寫香；不但寫天然的美，而且寫含露的美，比上首的“露華濃”更進一層?！霸朴晡咨酵鲾嗄c”用楚襄王的故事，把上句的花，加以人化，指出楚王為神女而斷腸，其實夢中的神女，那里及得到當前的花容人面！再算下來，漢成帝的皇后趙飛燕，可算得絕代美人了，可是趙飛燕還得倚仗新妝，那里及得眼前花容月貌般的楊妃，不須脂粉，便是天然絕色。
這一首以壓低神女和飛燕，來抬高楊妃，借古喻今，亦是尊題之法。相傳趙飛燕體態(tài)輕盈，能站在宮人手托的水晶盤中歌舞，而楊妃則比較豐肥，固有“環(huán)肥燕瘦”之語（楊貴妃名玉環(huán)）。
后人據(jù)此就編造事實，說楊妃極喜此三詩，時常吟哦，高力士因李白曾命之脫靴，認為大辱，就向楊妃進讒，說李白以飛燕之瘦，譏楊妃之肥，以飛燕之私通赤鳳，譏楊妃之宮闈不檢。李白詩中果有此意，首先就瞞不過博學能文的玄宗，而且楊妃也不是毫無文化修養(yǎng)的人。
據(jù)原詩來看，很明顯是抑古尊今，好事之徒，強加曲解，其實是不可通的。 6.清平調(diào) 李白 名花傾國兩相歡， 長得君王帶笑看。
解釋春風無限恨， 沉香亭北倚闌干 第三首從仙境古人返回到現(xiàn)實。起首二句“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看”，“傾國”美人，當然指楊妃，詩到此處才正面點出，并用“兩相歡”把牡丹和“傾國”合為一提，“帶笑看”三字再來一統(tǒng)，使牡丹、楊妃、玄宗三位一體，融合在一起了。
由于第二句的“笑”，逗起了第三句的“解釋春風無限恨”，春風兩字即君王之代詞，這一句，把牡丹美人動人的姿色寫得情趣盎然，君王既帶笑，當然無恨，恨都為之消釋。
7.關于欣賞的句子懂得欣賞是一種美德.懂得欣賞他人，就是知道尊重和關愛他人、知道看到他人的長處。
欣賞別人是一種美德、一種文化，更是一種能力、一種難得的處世之道。學會欣賞別人，是一種人格修養(yǎng)，一種氣質(zhì)提升，有助于自己逐漸走向完美。
欣賞會在不知不覺中改變他人的命運。欣賞他人，需要具有一種寬廣的胸襟和一種無私的勇氣，也可能是一種超然的智慧和一種勸人的藝術。
欣賞他人，可以是出自愛才之心、容才之量，也可以是助人之難、解人之惑。善于欣賞別人，不僅是一種聰明，更是一種智慧。
欣賞是一種理解的延伸，是一種知性的壯美，是一種無窮的力量。因欣賞他人而換取的紀念，遠比那些在牌樓碑塔上徒受日曬雨淋的啞口無聲的頌文重要。
如果一個人能由衷地欣賞別人，主動關心幫助別人，就會得到別人的欣賞，就會得到別人的關懷，自然也就會感到幸福。.。
【 #課件#導語】現(xiàn)代教育學提出了計算機輔助教學，這既向廣大教師提出了挑戰(zhàn)，也給廣大教育工作者提供了現(xiàn)代教學手段。在利用課件進行教學時，教學內(nèi)容要具有直觀性，要使媒體內(nèi)容一目了然，在課堂上常常直接出示本節(jié)課的主題，直觀性有助于提高教學效果、傳承教學資源。下面是 無 整理的語文課件：《清平樂村居》歡迎閱讀與借鑒。
【 篇一 】
【教材簡解】
《清平樂·村居》是豪放派詞人辛棄疾的一首田園詞。它通過對農(nóng)村清新秀麗、樸素恬靜的環(huán)境描寫以及對翁媼及其三個兒子的形象刻畫，抒發(fā)了詞人喜愛農(nóng)村安寧、平靜生活的思想感情。它好似一幅栩栩如生、有聲有色的農(nóng)村風俗畫。開篇以素描之法，勾出“茅檐”、“溪上”、“青草”，只淡淡幾筆便形象地描畫出農(nóng)村的特色，以景物襯托出人物生活寧靜、恬適的氛圍。畫面中的主要人物——翁媼“醉里吳音相媚好”，足見其生活的安詳，精神的愉快，接著從遠到近勾畫出三個兒子的動作。詞人尤喜小兒，“無賴”、“溪頭臥剝蓮蓬‘等詞句形象地刻畫出他無慮、天真活潑的神態(tài)。這首詞處處洋溢著濃郁的農(nóng)村生活氣息，洋溢著作者對農(nóng)村生活的喜愛之情，
【目標預設】
1、認識3個生字，理解由生字組成的詞語;初步了解詞的有關知識;理解這首詞的內(nèi)容，想象這首詞所描繪的情景。
2、有感情地朗讀課文，感悟田園生活的意境;背誦課文。
3、激發(fā)學生對田園生活的喜愛及受到美育的熏陶。
【重點·難點】
1、指導學生理解課文內(nèi)容，感悟田園生活的意境;有感情朗讀課文，使學生受到美的熏陶。
2、引導學生融入課文，感受江南鄉(xiāng)村的清新秀麗、安寧祥和之美。
【設計理念】
這首小詞寫景見人，由人及事，人事相傳，作者將景、人、事、情融為一體，它以輕快、流暢的語言，向我們展現(xiàn)了一幅恬淡、愜意的農(nóng)家生活圖，令人深深地沉醉其中。對于這樣意境幽美的詞，在教學中應積極激發(fā)學生的朗讀興趣，引導學生反復誦讀，指導學生注意詞的韻律、節(jié)奏和情感。重點抓住描寫小兒動作的關鍵字眼，勾起學生的生活體驗，調(diào)動多種感官體驗，充分感受其中的情味和韻味，輕松地理解詞意。
【設計思路】
這首詞分上、下兩闋。上闋寫景，下闋敘事，作者描繪了一幅寧靜清新、悠閑美好的鄉(xiāng)村家庭生活畫卷。在教學時，教者應盡可能的讓學生自主感知、感受、感悟、感慨全詞。真切地領悟詞的意境美、情感美。領會“醉”的深刻含義。
【教學過程】
一、古詩導入，感知宋詞。
1、請學生背誦描寫農(nóng)村生活的古詩。
2、屏幕出示：采菊東籬下，——悠然見南山。
兒童急走追黃蝶，——飛入菜花無處尋。
晝出耘田夜績麻，——村莊兒女各當家。
3、師小結：這些都是描寫農(nóng)村生活的詩句。古往今來，許多的文人墨客留戀于農(nóng)村，寄情于田園，各自用詩表達對農(nóng)村生活的熱愛與向往。今天我們一起學習一首詞，一首描寫農(nóng)村生活的詞。
4、板書：清平樂村居?！皹贰边@個字讀yuè，齊讀課題。
5、簡介：清平樂，是詞牌名。出示小資料：清平樂，詞牌名。詩人寫成了一首詞，按一定的旋律來吟唱，而旋律的名稱，就是詞牌名，它表示的是一種曲調(diào)，一種節(jié)奏。
6、提問：那么“村居”呢?——是這首詞的題目。我們在書寫課題的時候中間空一格，朗讀的時候要注意詞牌名和題目中間要略有停頓。再次齊讀課題。
二、自主朗讀，感受詞韻。
1、過渡：辛棄疾筆下的“村居”是一幅怎樣的情景呢?請大家拿起課文，自由讀讀這首詞，把它讀正確，讀流利。
2、學生自由朗讀課文。
3、指名讀。比比看誰讀得又好又準?(相機正音)
預設：大家有沒有發(fā)現(xiàn)在這首詞的最后一句中，有一個多音字——剝bāo、bō(板書)
這里的“剝”是指把東西的外殼或皮去掉。詞中是小兒把蓮蓬的皮去掉叫——。一起再讀這個句子。
注意：“蓮蓬”的“蓮”的讀音與字形。
相機教學：“翁媼”的“翁”的讀音與書寫;“鋤豆”的“鋤”的讀音與結構。
4、教師相機指導。
5、解疑：這首詞有兩個部分，前一部分，詞中叫上闋，后一部分叫下闋，朗讀時兩闋之間的停頓要長一點。詩的每句話對仗都很工整，字數(shù)一樣，而詞的每句話字數(shù)可以不一樣。因此，詞還有一個小名叫長短句。
6、分男女同學讀分別讀上、下闋。
三、品讀賞析，感悟詞境。
(一)想象畫面，掌握詞意。
1、提問：大家讀完全詞，眼前出現(xiàn)了哪些畫面，你們仿佛看到了什么呢?
2、交流、反饋。
3、隨機朗讀、理解。(理解：吳音，他們是用什么語言聊天的)
4、學生交流，你們看到了什么?
5、激趣：同學們，你們都看到了，這首詩的意思就明白了。咱們把自己的感覺、體會放到詞當中去，我們有感情的來讀一讀這首詞。
(二)品讀詞句，進入詞境。
1、過渡：有人說，一首好詞就好像一壺好茶，越讀越品就越覺得香氣縈繞，韻味深長。所以，我們讀詞就要讀到詞人的內(nèi)心深處去。那就讓我們一起細細品味吧。
2、村居的“景”是怎樣的?——茅檐低小，溪上青青草。
學生交流：首先看到的是——低小的茅檐。
還看到了——青青草。
(教師評價：你們的理解、朗讀讓我看到了這如茵的綠草。)
繼續(xù)交流：同學們，你們還看到了一條怎樣的小溪?——聯(lián)系最后一句話，你看到了一條怎樣的小溪?是啊，接“天蓮葉無窮碧——映日荷花別樣紅”，一陣清風吹來還讓人聞到一股——清香。
感嘆：是啊，多美的畫面啊，那藍藍的天，白白的云，淙淙的水，青青的草。我們一起美美地讀。
3、教師小結：同學們，村居的“景”是美的，而村居中的“人”更美。都有哪些人啊?在這五口之家里，給你印象最深的，你最喜歡的是哪一個人呢?
預設一、最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。
師問：誰來讀讀這句詞?說說看，你為什么最喜歡小兒?那就把你的喜歡之情讀出來。
師問：這句話中的“無賴”在生活中聽說過嗎?你覺得文中的“無賴”是什么意思，具體表現(xiàn)在哪里?
學生交流：這里的臥，它有一種姿勢，趴著。趴是臉朝下，說明這個頑皮的小兒剝蓮蓬時自由自在。一會兒趴著，一會兒躺著，真是悠哉悠哉。
師問：聰明的你們能否想象一下，小兒剝蓮蓬時的表情、言語?
預設二、大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。
過渡：小兒是那么調(diào)皮可愛，那么他的兩個哥哥呢?誰來讀一讀。大兒子是那么勤勞、二兒子那么懂事、心靈手巧。
預設三、醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼?
過渡：除了這三個兒子，還有哪兩個人讓你們覺得很美?(老爺爺、老奶奶。也就是滿頭白發(fā)的老年夫妻。)
師問：為什么老兩口讓你們覺得很美，你看都滿頭白發(fā)了，也許牙齒都掉光了，還美嗎?那又美在何處?——(老爺爺、老奶奶年紀都這么大了，但他們還互相逗趣、說笑，就像年輕人一樣)，用書上詞說——相媚好。好一個相媚好，年紀都這么大了好這么相親相愛的，是不是，有些驚訝，這情景多美!)
小結：是啊，年紀都這么大了，還這么恩恩愛愛，親密無間。真是人老心不老哦。一起讀這句詞。
創(chuàng)設情境，說話訓練：兩位老人就這么坐著，笑著，聊著，心里那個美喲，你瞧，老兩口幾杯酒下了肚，話就多了起來，老爺爺望了望老奶奶，捋著胡子笑著說：老伴呀，();聽著老爺爺?shù)脑?，老奶奶也樂得笑開了花，說：老頭子呀，()(屏幕出示)。先自由說，再交流。
教師引導：同學們，老兩口那個高興呀，老爺爺笑著說：想當初咱們認識的時候，往事——歷歷在目，一晃就是——幾十年了，現(xiàn)在咱們老了，雖然老了，可是孩子們卻讓我們——放心那，高興那。正應了那句恩恩愛愛，白頭偕老。帶著這樣的感受，一起再讀這句話。
(三)提煉“醉”字，漸入詞境。
1、設問：哎，這里的“醉”僅僅是指老兩口喝醉了嗎?——他們都陶醉了。
2、探討：是啊，陶醉了?？墒亲x書要聯(lián)系上下文，從詞的上片那句“茅檐低小”，你讀到了什么?——他們家生活條件并不好，很貧困。是啊，生活并不富裕，可為什么老兩口還那么樂乎乎的，還陶醉了呢?老兩口到底“醉”在哪兒?(學生交流)
3、小結：是啊，生活貧困不算什么，重要的是心里的快樂、幸福，心里有多美，日子就有多美。怪不得，老兩口都陶醉了，陶醉的只是老爺爺、老奶奶一家人嗎?
4、師問：陶醉的還有誰?(作者。是啊，詩人辛棄疾，也深深地陶醉了，來，我們讀出詩人那醉醉的感覺來。讀“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼”。讀這首詞的時候，還有誰陶醉了?——我們。來，讓我們一起陶醉在村居的情景中。)
4、配樂朗讀整首詞。
四、介紹背景，感慨詞情。
1、師問：同學們，讀到這里，你們覺得這是一個怎樣的村居生活?作者內(nèi)心是怎樣想的?
(板書：安適、悠閑熱愛、向往)
2、出示材料：(辛棄疾是南宋愛國詞派的領袖和旗幟。他出生于被金人侵占的北方，親眼目睹了漢人妻離子散、家破人亡……他渴望收復失地，渴望讓百姓過上安居樂業(yè)的生活，所以一生都在為抗金而不懈努力。42歲時遭受投降派的打擊，被貶到遠離戰(zhàn)火的江西農(nóng)村，一住就是18年……壯志難酬、報國無路是悲憤的，但他仍不忘收復中原的大業(yè)……)
2、小結：我們想你們一定明白了辛棄疾為什么如此陶醉。此刻，看著這安寧祥和、溫馨和諧的村居生活，辛棄疾感慨萬千，他會想什么呢?(學生交流)
3、齊誦全詞(讓我們把這份心聲融入到我們的朗讀中吧!)
附板書：
清平樂村居
(宋·辛棄疾)
翁媼圖
安適、悠閑熱愛、向往
三兒圖
【 篇二 】
【教學目標】
1.正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。
2.學會本課的3個生字，適時引領學生理解“翁媼”“無賴”等詞語的意思。
3.朗讀課文，放飛想象，感受鄉(xiāng)村田園生活的靜謐與美好，體會詞人對溫馨、平和的鄉(xiāng)村生活的向往之情。
4.引領學生總結并運用“看圖猜一猜”“聯(lián)系上下文想一想”“同桌議一議”的方法學習古詩詞。
【教學重點】
朗讀課文，背誦課文，感受鄉(xiāng)村田園生活的靜謐與美好。
【教學進程】
一、課前熱身，感受鄉(xiāng)村美景
1.同學們喜歡背古詩嗎?誰來背上一兩句?
大家會背很多詩，可古人不像咱們這樣背詩，古人是吟詩(強調(diào)“吟”)誰來吟一吟?
2.聲音放慢、搖頭晃腦還不算是真正的吟，必須用心去想象詩句所描寫的畫面。
二、初讀感知，讀通讀順，明晰詞的形式特點
1.這節(jié)課，我們一起來學習南宋詞人辛棄疾寫的一首詞(板書)——清平樂村居。請同學們看老師寫課題。(寫字像做人一樣，來不得半點馬虎)
齊讀課題。
2.(板書：村居)看到“村居”這個詞，你想到了什么?(師板書“村居”)
同學們的想象力很豐富。下面老師再考考大家。(師板書“清平樂yue”，并齊讀)
“清平樂”這個詞給你什么樣的感覺呢?
(有水的地方給你什么樣的感覺?清涼舒適。這是一首清靜平和的音樂，給人一種舒適的感覺。)
3.看來，有了豐富的想象，一個普通的詞也會變得有靈性、有生命，就活起來了。學語文就要這樣。
指讀：清平樂村居
4.師介紹：“清平樂”是詞牌名，清平樂是一首曲子，是用來演奏的。這樣的曲子給你怎樣的感受?
(凡是用它作詞牌的詞都給人一種清靜、平和、舒適的感覺。)
三、初讀感知，疏通部分生字新詞
1.請同學們打開書，自由朗讀課文，要把課文讀得字正腔圓，一字不差。
2.學生自讀課文。提醒：輕輕地讀，讓自己的心靜下來，去尋找那種清靜、平和、愜意的感覺。
3.檢查初讀。
誰來都給大家聽?
(讀得正確即可，教師相機正音。)
教師相機正音，指導書寫“鋤豆”的“鋤”。
指名學生朗讀。
齊讀全詞。
5.讀著讀著，你發(fā)現(xiàn)了什么?
(詞的特點：長短句;詞有詞牌名;詞有上下片;詞是押韻的。)
6.請同學們默讀這首詞，看看有沒有哪個字、哪個詞語、或是哪個句子不理解。
有問題嗎?有了問題，怎么辦?
師生共同總結學習方法：看圖猜一猜、聯(lián)系上下文想一想、同桌議一議。
學生自主學習。
7.交流釋疑。
我們先來說一說，經(jīng)過討論解決了哪些問題?
預設：“翁”是什么?請大家看這個字的上面，“翁”字上面是一個“公”字，那就是說“翁”指老公公。
“媼”字左邊一個“女”字，就是指老婆婆，老奶奶。
翁媼就是指白發(fā)蒼蒼的老年夫婦。
預設：誰知道“溪東”這個詞的意思?
預設：“鋤豆”這個詞可不能按字面意思理解，得聯(lián)系上下文。哪位同學知道這個詞語的意思?(鋤豆就是鋤豆子地里的雜草)
我們可不能被文字的表面意思所迷惑。不過，我們總是在錯誤中長大的。
四、再讀課文，感受韻律之美
1.我們理解了一部分詞語的意思之后，再來讀一讀這首詞。生齊讀。
2.聽到你們讀，老師也非常想讀。
師努力用清新的語調(diào)讀，力求讀得入情入境。
3.你們知道老師為什么讀得好嗎?
“詞”也叫長短句，句子有長有短，所以讀起來抑揚頓挫。
“小”“草”“媼”(課件讓這三個字閃爍)，發(fā)現(xiàn)了什么?(第一二四句末尾三個字韻母都相同，都有“ao”)
韻母相同或相近，這就是押韻。古人寫詩寫詞講究押韻，所以詩詞讀起來瑯瑯上口。大家把詞的上片讀讀，感受一下。(生讀)
我們看詞的下片哪些字押韻?(東籠蓬)
讀一讀，再次感受一下。
這首詞有意思嗎?我們再讀一讀。
五、放飛想象，浸潤靜謐之美
1.孩子們，古人說“詩中有畫，畫中有詩”，讀著讀著，你的眼前浮現(xiàn)出哪些畫面?
(生簡介畫面：鄉(xiāng)村美景圖、翁媼對話圖、大兒鋤豆圖、中兒編織圖、小兒臥剝圖)
2.品環(huán)境
好茶需要慢慢飲，好詞需要細細品。下面我們就細細品來，用我們的想象去品出詞中的圖畫。
我們首先來欣賞一下這家的居住環(huán)境。誰來讀詞的一二兩句?
你從這兩句中看到了什么景物?詞人為什么說是“青青草”，而不是“青草”?
賞景不僅僅要用眼睛，還要學會用耳朵來聆聽!(課件播放潺潺的溪流聲)
這樣的美景屬于你，美美地讀一讀吧。
讀到這里，老師有一個疑問，“茅檐”是用泥巴壘的墻，茅草蓋的房，又矮又小，很簡陋，為什么還給你們產(chǎn)生這樣美的感覺呢?老師告訴你們：很多詩人都有“茅檐”情結，“茅檐”這個詞在詩人的筆下頻頻出現(xiàn)。
一個“茅檐”，一下子就把我們帶到了一個充滿鄉(xiāng)土氣息的寧靜的詩意的小鄉(xiāng)村。讓我們把這種美好的感覺讀出來。生齊讀。
3.品人物
在這樣美的環(huán)境里住著怎樣的一家人呢?請接著讀下面。
這一家一共有幾口人?
你最喜歡誰?為什么?
預設：
品小兒
我最喜歡小兒，因為他很可愛。
從哪里可以看出小兒可愛呢?
我說：“你是個無賴，你高興嗎?”
為什么?
那作者為什么說小兒是“無賴”呢?(活潑、可愛)
是的，古代有許多詞的意思到了現(xiàn)在就發(fā)生了很大的變化，這就是古今詞義的差別，今后我們還會遇到這樣的詞。
你從哪些地方看出小兒可愛呢?
品“臥”?！芭P”是什么樣的姿態(tài)?
“臥剝蓮蓬的樣子”能想象出來嗎?
(很專注，很認真，還會哼著歌，一會兒還會仰著，高興就打個滾，搖頭晃腦，晃動著小腳，側著身子，用手托著頭……)
師生小結提升：是的，小兒臥的姿勢可多了，他愿意仰著就仰著，愿意……
師引說：他是多么——快活、愉快、自由自在、幸福、愜意……
難怪冰心奶奶說，“除了宇宙，世上最可愛的就是孩子”，就是你們，就是這個小兒。誰來讀讀這句?
品大兒和中兒
喜歡大兒，因為他很勤勞。
喜歡中兒，因為他會編織雞籠。會編織雞籠，那就是說他——心靈手巧
品翁媼
師講解：雖然他們年歲逐增，青春不再，容顏已老，可是童心未泯。人們常說老小老小，其實老人往往和孩子一樣可愛。前面有同學提出“相媚好”這個詞不懂(課件突出“相媚好”)。你們看圖，兩位白發(fā)蒼蒼的老人靠得很近，相互親熱的聊天，這就是——相媚好。
“相媚好”指兩個人很親熱地說著有感情的話。他們嘴里操著吳音會說些什么呢?
老人們，這么親密地、甜蜜的說著話兒，拉著家常，這就是——相媚好。
如果此時大兒、中兒、小兒聽到老人甜蜜的交流，他們又會說些什么呢?
孩子們，你們覺得這一家人生活得怎樣?(幸福、甜美、快樂、溫馨、自由自在、與世無爭……)
你們看，他們每個人都在做著自己喜歡做的事，干自己喜歡干的活，真是各得其樂。你們向往這樣的生活嗎?師引讀——茅檐低小，溪上青青草，醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。
僅僅是“翁”和“媼”醉了嗎?還有誰醉了?(詩人、我們)
你醉了，我醉了，大家都醉了。讓我們也醉一回吧!(放音樂，配樂朗讀)
讓我們閉上眼睛，記住這首清平樂。
聽了同學們的吟誦，老師仿佛看到了一幅畫，仿佛聽到了一個娓娓道來的故事。讓我們再來美美地吟誦這首清平樂!
六、拓展延伸，品悟作者心境
1.老師有一個問題：作者為什么會對這一個普通農(nóng)家人的生活如此向往呢?
2.老師這兒有一份資料，請同學們讀一讀：
(補充資料：辛棄疾出生在風雨飄搖的南宋王朝，那時南宋的大部分江山被金人占領，因此辛棄疾從小就立志平定中原，收復河山。正當辛棄疾雄心勃勃、壯志凌云的時候，軟弱無能的南宋朝廷一味地向金人求和。主和派排擠、打擊辛棄疾，把他發(fā)配到江西上饒一個偏僻的小鄉(xiāng)村。在這個小鄉(xiāng)村，辛棄疾一呆就是二十年。然而，在這二十年里，中原百姓每天都在金人鐵蹄的踐踏下生活，辛棄疾很想救民于水火，卻無法施展報負，在一個風雨交加的夜晚，一位六十七歲的老人僵臥病榻，高呼：殺賊!殺賊!然后悄然離世。)
3.辛棄疾為什么會向往著一家五口靜謐美好的生活呢?
4.讓我們再次記住這首清平樂。
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