國(guó)寶有話(huà)說(shuō)——長(zhǎng)信宮燈(總二百零六期）

被譽(yù)為“中華第一燈”的我，曾有三任主人，在屬于我的時(shí)代，被稱(chēng)為“最受歡迎宮燈”的我，完美的將人與燈結(jié)合，袖內(nèi)暗藏玄機(jī)，利用“虹吸原理”，讓燃燒產(chǎn)生的碳灰，直接吸入銅人體內(nèi)，將污染物過(guò)濾，減少污染室內(nèi)空氣。

圖片來(lái)源：百度我保存的這么完好，是因?yàn)槲彝w鎏金，沒(méi)有明顯的銹蝕，至今宮女的服飾風(fēng)格也依然看之所以得清清楚楚，而宮女所著的正是曲裾深衣，不僅是漢時(shí)最流行的風(fēng)格，如今依然受到很多漢服愛(ài)好者的追捧。

圖片來(lái)源：百度 在我身體里燃燒的既不是植物油，也不是普通的動(dòng)物油，作為皇宮的燈，為了彰顯皇家的身份與地位，并要做到環(huán)保，所以就使用了鯨魚(yú)油。在我的上一世，我的最后一位主人名叫竇綰，是中山靖王劉勝的妻子，我也是在她的墓里被世人發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年因我的做工精巧，被劉啟送給竇太后，每天被擺在宮中，由宮女細(xì)細(xì)的擦拭，竇太后日漸老去，可眼見(jiàn)這盛世已然來(lái)臨。但她還是沒(méi)有看到大漢的盛世，但她感知到了，她最終留下眼淚。而我也隨她入土，這既是劉啟的孝心，也是這漢民族繁榮的象征。

現(xiàn)在的我，雖已不在竇太后的身邊陪伴著她，但我又見(jiàn)到了另外一個(gè)盛世。在這個(gè)時(shí)代里，我被贊揚(yáng)，每當(dāng)有人對(duì)我表示驚嘆時(shí)，我都有種自豪感。如今的我早已不被使用，確實(shí)有遺憾……

長(zhǎng)按二維碼

說(shuō)幾個(gè)國(guó)寶級(jí)文物

分類(lèi):文化/藝術(shù) >> 歷史話(huà)題
問(wèn)題描述:

越多越好

金縷玉衣

長(zhǎng)信宮燈

. 曾侯乙編鐘

. 馬踏飛燕

司母戊鼎

西漢帛畫(huà)

青銅立人像

不用說(shuō)了

解析:

四羊方尊

馬王堆女尸

張擇端《清明上河圖》

金沙太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔

莫高窟壁畫(huà)

龍門(mén)石窟壁畫(huà)及石雕

云崗石窟石雕

大足石刻石雕

摩崖石刻石雕

圓明園青銅牛首、虎首、候首等12生肖鑄首

元朝圣旨金牌

曾侯乙尊盤(pán)

法門(mén)寺佛骨舍利

柳公權(quán)《回元觀鐘樓銘》石碑

王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》

韓滉《五牛圖》

前蜀蟠龍玉大帶

文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》

毛公鼎

散氏盤(pán)

《三彌底部論卷上》

宋徽宗《桃竹黃鶯卷》

乾隆“萬(wàn)福吉祥燈”

銅車(chē)馬

......

國(guó)寶級(jí)文物是什么意思，哪類(lèi)文物需要上交國(guó)家

沒(méi)有國(guó)寶級(jí)文物的概念
國(guó)家規(guī)定的只有一級(jí)文物，這個(gè)數(shù)量可多了去了
不過(guò)有極少的一級(jí)文物不允許出國(guó)展出
珍貴的文物孤品和重要的易損文物一律不得出國(guó)展出
首批64件禁止出國(guó)展出文物列表

“五星出東方”護(hù)膊
彩繪鸛魚(yú)石斧圖陶缸
陶鷹鼎
司母戊銅鼎
利簋
大盂鼎
虢季子白盤(pán)
鳳冠
嵌綠松石象牙杯
晉侯蘇鐘(一套14件)
大克鼎
太保鼎
河姆渡出土朱漆碗
良渚出土玉琮王
水晶杯
淅川出土銅禁
新鄭出土蓮鶴銅方壺
齊王墓青銅方鏡
鑄客大銅鼎
朱然墓出土漆木屐
朱然墓出土貴族生活圖漆盤(pán)
司馬金龍墓出土漆屏
婁睿墓鞍馬出行圖壁畫(huà)
涅盤(pán)變相碑
常陽(yáng)太尊石像
大玉戈
曾侯乙編鐘
曾侯乙墓外棺
曾侯乙青銅尊盤(pán)
彩漆木雕小座屏
紅山文化女神像
鴨形玻璃注
青銅神樹(shù)
三星堆出土玉邊璋
搖錢(qián)樹(shù)
銅奔馬
銅車(chē)馬
墻盤(pán)
淳化大鼎
何尊
茂陵石雕
河姆渡土“陶灶”
大秦景教流行中國(guó)碑
舞馬銜杯仿皮囊式銀壺
獸首瑪瑙杯
景云銅鐘
銀花雙輪十二環(huán)錫杖
八重寶函
銅浮屠
銅錯(cuò)金銀四龍四鳳方案
中山王鐵足銅鼎
劉勝金縷玉衣
長(zhǎng)信宮燈
銅屏風(fēng)構(gòu)件5件
角形玉杯
人物御龍帛畫(huà)
人物龍鳳帛畫(huà)
直裾素紗禪衣
馬王堆一號(hào)墓木棺槨
馬王堆一號(hào)墓T型帛畫(huà)
紅地云珠日天錦
西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至口本續(xù)》紙本
青花釉里紅瓷倉(cāng)
竹林七賢磚印模畫(huà)
文物保護(hù)單位倒是有國(guó)家級(jí)的，那個(gè)很多啊馬上要評(píng)第7批了

如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà) 第二季 Every Treasure Tells a Story

從新石器時(shí)代到宋元明清，百集紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》目光跨越八千年，攝制組足跡遍布全國(guó)，拍攝了近百家博物館和考古研究所，五十余處考古遺址，千余件文物。首次用文物講文物，用文物梳理文明。

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)第二季》介紹了戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期的25件國(guó)寶，該季展示的國(guó)寶，從思想、文化、科技等多個(gè)方面對(duì)文明進(jìn)行了展示，以更加包容、大氣的視野和態(tài)度解讀中華文明。同時(shí)以“超級(jí)連接，超越想象”為主題，秉承著對(duì)文明包容、對(duì)文化新解的態(tài)度，繼續(xù)構(gòu)建中華文明的視頻索引，解讀多個(gè)維度的信息，重建一部基于物質(zhì)遺存的中華文明史，向觀眾打開(kāi)一扇了解中華文化的窗戶(hù)。

高大的王帳聚集起草原最精銳的勇士，他們有著鷹的銳利與群狼的勇氣。鷹冠俯視著漢子們狂熱的面龐，鋒利的鷹喙向南——草原之南，那里是匈奴子孫的馬蹄終將踏足的地方。

正是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)始，在與一個(gè)又一個(gè)內(nèi)外對(duì)手的對(duì)峙與融合中。在經(jīng)歷一次又一次蛻變之后，中華文明強(qiáng)大的包容力逐漸被喚醒。因?yàn)閷?duì)手，我們了解自己。因?yàn)閷?duì)手，我們變成更強(qiáng)大的自己。你好，我的對(duì)手！

春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代，幾百年間，群雄并起，戰(zhàn)亂頻繁。戰(zhàn)國(guó)嵌錯(cuò)宴樂(lè)攻戰(zhàn)紋銅壺用嵌錯(cuò)法記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代貴族生活中的情境。它帶來(lái)了兩千年前的月光，那場(chǎng)時(shí)光盛宴的賓客仿佛剛剛散去，衣襟上芷蘭味兒的熏香還殘存在指尖。

壺身靜默，卻非無(wú)聲。壺身可度量，卻也無(wú)邊。

此刻，壺中一滴酒也沒(méi)有，卻盛滿(mǎn)了一個(gè)令人迷醉的時(shí)代。征戰(zhàn)的廝殺與歡宴的音樂(lè)都隱匿不見(jiàn)，桑葉還在無(wú)聲地生長(zhǎng)。兩千年的時(shí)光是一片滄海，壺身上的桑田茂密如初。

曾侯乙編鐘，戰(zhàn)國(guó)早期文物，由六十五件青銅編鐘組成的龐大樂(lè)器，其音域跨五個(gè)半八度，十二個(gè)半音齊備。它高超的鑄造技術(shù)和良好的音樂(lè)性能，改寫(xiě)了世界音樂(lè)史，被中外專(zhuān)家、學(xué)者稱(chēng)之為“稀世珍寶”。

曾侯乙墓發(fā)掘于1978年，墓主人名“乙”，是戰(zhàn)國(guó)曾國(guó)國(guó)君。曾國(guó)也就是史書(shū)上所記載的“隨國(guó)”，在今天湖北省隨州市范圍內(nèi)。

?“集大成也者，金聲與玉振之也”——《孟子》

?“禮以節(jié)人，樂(lè)以發(fā)和”——《太史公自序》

?“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”——《論語(yǔ)》

?“八音克諧，無(wú)相爭(zhēng)倫，神人以和”——《尚書(shū)》

木雕雙頭鎮(zhèn)墓獸是楚墓鎮(zhèn)墓獸造型中最為怪誕、最為壯觀的一件，似人非人、似獸非獸被用來(lái)保護(hù)墓主人的安全。雙獸并犄，茸角杈椏生長(zhǎng)。鎮(zhèn)墓獸背向相連，頭上長(zhǎng)角，雙眼睜大，充分展現(xiàn)了楚文化的奇詭和自由。

一呼一吸間，鎮(zhèn)墓獸已存在兩千年。以木頭和動(dòng)物的角質(zhì)對(duì)抗時(shí)間的銷(xiāo)蝕，依然完好，與天空并肩，和星辰同行。

在湘川，畫(huà)中人御龍飛行，褒衣博帶隨風(fēng)而起。該文物為喪葬中使用的“魂幡”，出土?xí)r平放在槨蓋板與外棺中間的隔板上，被認(rèn)為是一幅“導(dǎo)引靈魂升天”圖。

死生為晝夜。生死非人力可逆轉(zhuǎn)，可它們又如春來(lái)秋往，晝夜更替。這是大自然冥冥之中的暗示。楚人對(duì)生命奧秘的探尋，幻化在爛漫的圖景中，讓那時(shí)的人們面對(duì)死亡時(shí)不再恐懼。因?yàn)樗麄兿嘈?，死亡是為人之路的終結(jié)，卻是成仙之旅的開(kāi)端，事死如事生。這樣的生死觀，影響了中國(guó)的后世千年。生而為人，死后成仙，這才是完整的生命記憶。而生死之間，應(yīng)御龍而行。

1974年，大地之鏡的塵埃被意外觸動(dòng)，深埋在驪山腳下的秦始皇陵兵馬俑赫然面世。秦始皇陵兵馬俑二號(hào)坑?xùn)|端的陣型前鋒出土了160尊跪射俑，他們頭挽發(fā)髻、身披鎧甲，持握弓箭的雙手置于腰間，眼睛注視正前方，面容鐵一般冷靜。

星辰旋轉(zhuǎn)天穹，山河蔓延大地。人為重現(xiàn)的鏡像擁有扭曲時(shí)間的魔力。鏡子之外，肉身已經(jīng)逝去。鏡子中，士兵卻被賦予恒久的人格和生命。他們抵御住時(shí)間腐朽萬(wàn)物的力量，屹立在今人眼前。地面上的秦朝已經(jīng)畫(huà)上句號(hào)，大地之下的時(shí)間，在坑穴的隧道中自我延伸。這里的帝國(guó)沒(méi)有終點(diǎn)，戰(zhàn)士們等待著帝王的號(hào)令，隨時(shí)準(zhǔn)備重返戰(zhàn)場(chǎng)。

在一個(gè)以農(nóng)立國(guó)的國(guó)家，一個(gè)農(nóng)民可以不識(shí)字，沒(méi)有車(chē)，卻不能不納糧。統(tǒng)一的方升，意味著統(tǒng)一的法度。生活在遼闊土地上的華夏先民，才會(huì)對(duì)一個(gè)泱泱大國(guó)有了統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。

統(tǒng)一的方升，意味著統(tǒng)一的法度。生活在遼闊土地的華夏先民，才會(huì)對(duì)一個(gè)泱泱大國(guó)，有了統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。一個(gè)國(guó)家的升，開(kāi)始有了天下的度量。

1980年冬天，在臨潼秦始皇陵封土的西側(cè)，一號(hào)銅車(chē)馬出土，車(chē)馬高152厘米，長(zhǎng)225厘米，車(chē)輿、駟馬、配飾一應(yīng)俱全。車(chē)馬以青銅鑄造，馬身佩戴金銀裝飾的配件，局部施以彩繪，是迄今為止中國(guó)考古所發(fā)現(xiàn)禮制最高、形象最完整的古代車(chē)馬。

曾經(jīng)最威嚴(yán)的人間儀仗，化作駛?cè)肓昴沟谋瘔研形?。陵墓之下，另一組車(chē)馬整裝待發(fā)，靜候主人的魂靈。帝國(guó)沉埋，青銅剝蝕。從未啟程的座駕，是否真的能夠疾馳，到達(dá)遠(yuǎn)方。

在正史中，對(duì)秦朝行政制度和社會(huì)生活的記載不足千字。而里耶秦簡(jiǎn)，用近20萬(wàn)個(gè)字為我們描繪了三萬(wàn)七千多個(gè)從前，如同復(fù)活了秦朝的一個(gè)細(xì)胞，繼而復(fù)活了一個(gè)時(shí)代的生命氣息。那時(shí)的小吏與平民，仍存于尺牘，可以閱讀，可以理解，可以想象?？梢栽诔郀┲g，看到那些被秦時(shí)明月照耀過(guò)的生命與時(shí)光。

一個(gè)時(shí)代濃縮于一個(gè)縣，一個(gè)縣又濃縮于一片木簡(jiǎn)。三萬(wàn)七千多枚木簡(jiǎn)，就像一部秦朝縣城生活的百科全書(shū)，寫(xiě)滿(mǎn)了當(dāng)時(shí)的各個(gè)方面，全景式展現(xiàn)了郡縣制下，一個(gè)秦朝縣城的管理和運(yùn)行。

玉，石之美，它們是等級(jí)的體現(xiàn)，也是生死的寄托。南越國(guó)，雖遠(yuǎn)在嶺南，卻和中原地區(qū)對(duì)玉的追逐一樣濃烈。喝酒的玉杯，裝飾的玉佩，還有護(hù)體聚魂的玉衣……嶺南的君王也癡迷于每一方玉片中?？v使君王已故，玉亦隨身。

玉，石之美。玉比王字多一點(diǎn)。即使身為王，也會(huì)在時(shí)間里湮沒(méi)。有了玉，便多了一點(diǎn)能與時(shí)間并肩的力量。有玉而安，身體因此安住，大地因此安住。安住在對(duì)永恒的祈愿與向往中。

這組拙樸、粗獷的石刻，不同于后世的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，是漢代藝術(shù)的杰作。石不朽，磐石之志永存，猶如豐碑，紀(jì)念和陪伴著中國(guó)歷史上的少年將軍。

石雕無(wú)聲，荒野長(zhǎng)吟。這些拙樸粗獷的石刻，不同于后世的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，是漢代藝術(shù)的杰作。石不朽，磐石之志永存。亦如閃電的生命，在大地上消失的那一刻，石頭里的生命浮現(xiàn)出來(lái)。一塊巖石刀刀劃過(guò)，時(shí)間在他們身上碰撞，便鐫刻出了故事。

1995年，中日聯(lián)合考察隊(duì)在尼雅遺址發(fā)現(xiàn)大量織物。1號(hào)墓地8號(hào)墓中的男性貴族周身穿戴華貴的服飾，右臂旁的一枚方形護(hù)臂引人注目。這件護(hù)臂或許是中原王朝給精絕古國(guó)的饋贈(zèng)，織錦的紋樣間自右及左橫列八個(gè)篆體文字：“五星出東方利中國(guó)”。

世界文明猶如繽紛多彩的絲線(xiàn)，廣袤河山仿佛從未停歇的織機(jī)，在東風(fēng)和西風(fēng)的吹拂下，編制至今。經(jīng)與緯，線(xiàn)與路，古與今，在沙海古道上，我們看到了你，也遇見(jiàn)了自己。

四神是四方的象征和守護(hù)者，四神紋是這個(gè)玉鋪首承載的重要含義。它們?nèi)綦[若現(xiàn)于云氣紋中，如遨游在天際，天地相應(yīng)的四神紋玉鋪首，是漢代追求靈動(dòng)浪漫藝術(shù)風(fēng)格的精美之作。

玉石，大地的精華。當(dāng)?shù)窨陶甙烟焐系那帻垺谆?、朱雀和玄武雕刻在這塊玉石上的時(shí)候，玉石又秉承了天象。也許古人把它們想象成天空之門(mén)的鋪首，即使在眼前，我們也需要仰望，四神遨游的天際。這塊藍(lán)田玉上的四神安在。這是一片碧綠的天空，奔騰、飛翔、盤(pán)旋、靜默的四神，指引著地上的方向，也望向天外的世界。

熹平石經(jīng)是現(xiàn)今留存最早的官方定本石經(jīng)，開(kāi)創(chuàng)了文字校正之先河，在中國(guó)學(xué)術(shù)史和書(shū)法史上都堪稱(chēng)鴻篇巨制?？上以庾児?、四佚鄉(xiāng)野，所幸歷代有心人士不斷在收集石經(jīng)文字，讓破碎重聚，以不忘漢人為往圣繼絕學(xué)，為后世存真的精神。

漢人早已用行動(dòng)表明，回溯是為了接近本真。石頭冷硬，自藏深意。它召喚著歷代有心人，將殘片從各處找尋。如今我們已經(jīng)收集到8000多個(gè)熹平石經(jīng)文字。一片一塊，一字一句，等待破碎后的重聚。

道家與儒家，中國(guó)兩大思想體系?？鬃优c老子的會(huì)面，代表了這兩種思想的交流與融合，就像兩條河流，流淌在我們的文化血脈中。

二位先圣躬身互拜的背后是兩種思想的交流與融合。漢代人把這個(gè)場(chǎng)景刻在磚石之上，至于兆域之中，為的則是銘記和傳承。人類(lèi)文明因交流互鑒而豐富多彩。民族文化因銘記傳承而綿延不斷。

孔子和老子，儒家、道家。他們的哲思就像兩條河流，它們交匯，它們奔騰，它們也流淌在我們的血脈中?？鬃雍屠献拥南嘤?，時(shí)刻都在發(fā)生著。它就是你和世界的相遇，你和你自己的相遇。

一位西漢宮廷女子，眉眼細(xì)長(zhǎng)，臉型圓潤(rùn)，頭上佩戴巾幗，身穿曲裾深衣，跣足而坐。她從西漢啟程，帶來(lái)遙遠(yuǎn)的一束光明。她體內(nèi)的空腔，是漢代人實(shí)現(xiàn)環(huán)保的訣竅。尋常的照明需求，被創(chuàng)造出超凡的精致。

兩千余年，她未曾挪動(dòng)一步，卻從西漢啟程，帶來(lái)遙遠(yuǎn)的一束光明。她為燈而生，兩手持握燈盞，向前投射光亮，身體是煙塵的容器。想象著她的溫度，如同感知到久遠(yuǎn)的溫暖，光陰長(zhǎng)短如燈火明滅。

控制光亮，這尋常的需求被創(chuàng)造出超凡的精致。在燈盞明滅，煙霧婉轉(zhuǎn)中，我們見(jiàn)證前人的心意與考量。時(shí)間似光，生命如燭。長(zhǎng)信宮燈，帶來(lái)靈動(dòng)的光亮。

輕薄通透，柔軟神秘，素紗襌衣是屬于那個(gè)時(shí)代的，但它透露出的朦朧的韻味，卻一直在吸引著后人去追尋它的絕代芳華。整件衣服長(zhǎng)1.28米，兩袖通長(zhǎng)1.9米，即使算上紋錦鑲邊的衣領(lǐng)、衣袖口和衣襟邊緣，一共只有49克。

這些絲穿梭著經(jīng)緯，也織就一個(gè)民族獨(dú)特的氣質(zhì)。

禮儀之大，稱(chēng)之夏。章服之美，謂之華。素紗單衣是屬于那個(gè)時(shí)代的，卻仍在影響著兩千年后的中國(guó)人。它是中國(guó)服裝史上的千古傳奇，但又與今天的生活并無(wú)溝壑。因?yàn)樗褪菍儆谥袊?guó)人的自由浪漫的樣子。

二十八宿如同撒在天空的坐標(biāo)，不均勻劃分周天365度。可測(cè)量天體的赤道經(jīng)度，記錄日、月、五大行星的位置變化。先民仰望天空，低頭思量。以穩(wěn)定而準(zhǔn)確的歷法，建立農(nóng)業(yè)文明基石。

天上本沒(méi)有刻度，看的人多了便劃分出二十八星宿。

木已腐朽，漆皮殘存。時(shí)空，仍在漫天繁星中延伸，太陽(yáng)，不過(guò)這兩千億顆亮點(diǎn)中的一粒。天行有常，周而復(fù)始，如期而至，是為天地之信，以利萬(wàn)民，生生不息。?

公元前202年，漢朝建立。天下和平，社會(huì)氣氛積極向上。長(zhǎng)沙丞相家中，出現(xiàn)了一種獨(dú)特的盤(pán)子，它就是貍貓紋漆食盤(pán)。圓圓的眼睛，胖胖的身體，尖尖的耳朵，與我們今天的家貓，并沒(méi)有太大差異，但它的出現(xiàn)，并不簡(jiǎn)單。

貍貓紋漆食盤(pán)上，只有簡(jiǎn)單的三個(gè)字——“君幸食”。翻譯成現(xiàn)代語(yǔ)言就是，“吃好喝好”?？蓯?ài)的貓，簡(jiǎn)單的字，實(shí)用至上，兼顧美觀。一個(gè)新興國(guó)家的形象，躍然而出，原來(lái)不登大雅之堂的貓，大大方方地棲息在貴族的餐盤(pán)上，呼吸著新時(shí)代的空氣。

3000多年前的甲骨文上，商人用一到十，百，千，萬(wàn)等十三個(gè)數(shù)字，記十萬(wàn)以?xún)?nèi)的任何自然數(shù)。它們的寫(xiě)法雖然不斷變化，但以十進(jìn)制為基礎(chǔ)的記數(shù)方法卻不曾中斷。像文字那樣，十進(jìn)制也無(wú)處不在。

這些看起來(lái)抽象的數(shù)字，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就可以被中國(guó)人，用一些不起眼的小棍子——算籌，表示出來(lái)。當(dāng)時(shí)人們普遍使用，算籌來(lái)計(jì)數(shù)及運(yùn)算。算籌多用竹子制成，也有用獸骨、象牙、金屬等材料。 這套象牙算籌，出土于陜西省旬陽(yáng)縣佑圣宮一號(hào)漢墓，共二十八枚，每枚直徑0.4厘米，長(zhǎng)13.5厘米，粗細(xì)均勻、長(zhǎng)短劃一。

爐蓋聯(lián)想為山峰，躍龍托起爐盤(pán)，云氣末梢凝固成了山石，這一切都被高處的猴子看在眼里。沒(méi)有鬧天宮的猴子在這尊博山爐上醒目了千年。

他們通過(guò)一柱青煙，連接兩千年后的觀者。時(shí)間精密地計(jì)算著生命起滅的軌跡，煙云計(jì)算著萬(wàn)物呈現(xiàn)的聲、色、形，計(jì)算著從這頭到那頭，一念的距離。

這枚銀帶鉤藏著迷人的秘密，它出土于漢江都王劉非的第十二號(hào)陪葬墓。主人是他的妃子淳于嬰兒。他們的約定刻在這帶鉤隱秘的地方，被淳于嬰兒生生世世珍藏，在公歷紀(jì)元開(kāi)始前帶入墓葬。公元后的兩千零九年，我們發(fā)現(xiàn)了他們?cè)サ肋^(guò)的誓言：長(zhǎng)毋相忘。

“山無(wú)陵，江水為枯，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”

——《漢樂(lè)府》

這偉大的盛世，同時(shí)包容過(guò)隱秘和張揚(yáng)，或許在另一種意義上，實(shí)現(xiàn)了“未央”和“毋忘”是中華民族對(duì)漢文明的情感延續(xù)。漢代人的吉祥語(yǔ)，也是歷朝歷代人們共同的期盼。在現(xiàn)代生活中，仍然被沿用下來(lái)，穿越千年，還透著微光。

遙想漢人多少閎放，敢說(shuō)敢當(dāng)，就當(dāng)此生此世是夢(mèng)一場(chǎng)，忠于內(nèi)心，活得敞亮。

一只犀牛從陜西走來(lái)，抖落身上的塵土，昂首望向前方。它喝醉過(guò)，但現(xiàn)在清醒，它叫犀尊，是一只酒壺。描摹和形塑生命，大約和人類(lèi)文明同樣久遠(yuǎn)。人們以各種材質(zhì)模擬大地生靈，愿與動(dòng)物共享自然。

犀尊送走了犀牛，比血管更古老的河流，流淌在比國(guó)家更古老的土地，過(guò)客來(lái)來(lái)往往，相視一笑，萬(wàn)物有靈犀。

我是東漢時(shí)期、四川盆地的說(shuō)唱藝人，左手持鼓，右手握棒，演出即將進(jìn)入高潮，我頭往前伸，后背拉成一張弓，全身蓄力，腿部韌帶受到拉扯，高高抬起，露出寬大扁平的腳底板，我正要瞬間發(fā)力，逗翻場(chǎng)上所有觀眾。

我的靈魂從未死去，它成為一個(gè)行業(yè)，一種思想，一門(mén)哲學(xué)，我是活在市井的民族精神，是高貴的隱士。你看到我開(kāi)懷大笑，那是因?yàn)槲液車(chē)?yán)肅。

1969年，在甘肅武威市區(qū)的一處夯土高臺(tái)發(fā)現(xiàn)一座東漢墓葬，墓室里排列著規(guī)模壯觀的車(chē)馬儀仗。儀仗全部采用青銅制作，包括武士17人、仆從28人、車(chē)輿14輛、牛1頭、馬39匹。戰(zhàn)馬的隊(duì)列之中獨(dú)有一匹逸群絕塵、迅疾如風(fēng)，從各個(gè)角度觀看，這匹馬的造型都堪稱(chēng)完美。

這是一匹特立獨(dú)行的馬，超越地表的隊(duì)列，躍步踏上云端，它與飛鳥(niǎo)為伍。

馬，是地表優(yōu)美的尤物，云端輕靈的使者，天馬傲首行空，一如人類(lèi)的想象神游萬(wàn)仞。即使沒(méi)有羽翅，它也能飛馳如光電，平步于天際。

你從遠(yuǎn)古走來(lái)，巨浪蕩滌著塵埃；

你向未來(lái)奔去，濤聲回蕩在天外。

在這個(gè)極精彩的時(shí)代，古人以超越想象的智慧，留給我們超越想象的文物。一圈圈豐富多樣、光輝燦爛的秦漢歷史漣漪，穿透歷史的波瀾，在今天熠熠生輝。

一鐘雙音，十二律，流傳了兩千多年的醇厚悠揚(yáng)， 曾侯乙編鐘 奏響了中華民族的世紀(jì)強(qiáng)音；帝國(guó)沉埋，青銅剝蝕，從未啟程的座駕， 秦始皇陵銅車(chē)馬 疾馳向靈魂的歸宿；時(shí)間似光，生命如燭，從西漢啟程跨越千年的歷史， 長(zhǎng)信宮燈 帶給人們靈動(dòng)的光亮；風(fēng)乎舞雩，章服之美， 素紗襌衣 見(jiàn)證了歷史的云想衣裳，留給后人無(wú)限的遐想；左手持鼓，右手握棒，頭往前伸，后背弓起， 擊鼓說(shuō)唱陶俑 唱響了世界文化的雅俗共賞；逸群絕塵，迅疾如風(fēng)，與飛鳥(niǎo)為伍，平步入青云， 馬踏飛燕 見(jiàn)證了人類(lèi)思想的天馬行空。

無(wú)數(shù)的光輝燦爛，無(wú)數(shù)的歷久彌堅(jiān)，只為在這一刻瞬息為永恒。

我國(guó)青銅器有很多，其中有哪些青銅器堪稱(chēng)是國(guó)寶級(jí)的？

一個(gè)名叫何的西周宗室貴族所作的祭器。它是國(guó)家一級(jí)文物，也是中國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽的文物。何尊于1963年在陜西省寶雞市寶雞縣（今寶雞市陳倉(cāng)區(qū)）出土，現(xiàn)收藏于中國(guó)寶雞青銅器博物院?！爸袊?guó)古代青銅器之王”，而且，也是目前世界上最大、最重的古代青銅器。1939年，它出土于河南安陽(yáng)小屯村，現(xiàn)藏國(guó)家博物館。它的鑄造工藝精湛，造型魁偉，紋飾雄奇，不但反映了我國(guó)商代青銅文化的水平，而且，在世界青銅文化中也占有重要的地位。

說(shuō)到著名的青銅器，首先應(yīng)該是進(jìn)入中學(xué)課本的那些，比如司母戊鼎，器形很大，是商王祭祀母親的，據(jù)專(zhuān)家推測(cè)用料上千公斤且需要二三百人合作才能制成；四周浮雕刻出盤(pán)龍及饕餮紋樣。享有"鎮(zhèn)國(guó)之寶"的美譽(yù)，2002年列入禁止出國(guó)(境)展覽文物名單。鼎在我國(guó)是一種極為特殊的器物，“天子九鼎”、“問(wèn)鼎中原”。鼎這種祭祀器是王權(quán)的象征。而不能稱(chēng)之為“文明遺址”，最典型的是位于浙江的良渚遺址，距今5000多年，完完整整的一個(gè)上古王國(guó)，規(guī)模、發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)超同期西亞等文明遺址，但缺少一項(xiàng)硬性標(biāo)準(zhǔn)：青銅器！

早在商朝中期，青銅器的品種已經(jīng)很豐富，其器型多樣、渾厚凝重、花紋富力、銘文也逐漸加長(zhǎng)。商朝青銅器主要是禮器，專(zhuān)門(mén)用于王室貴族典禮或祭祀等重要活動(dòng)。如果認(rèn)為“青銅器”指“青銅材質(zhì)的器物”，則最早一件為錫青銅刀，出土于甘肅蘭州附近東鄉(xiāng)林家的一處馬家窯文化房址中，距今約4740年，在該遺址的一處灰坑中，出土了一塊“碎銅渣”，為冶銅產(chǎn)物之一。

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