我記得有一次
這幾天，有一個(gè)頭暈嘔吐的病人來(lái)我診所看病
他說(shuō)星期天
徐小姐引導(dǎo)他到會(huì)場(chǎng)一個(gè)角落
老張轉(zhuǎn)不到5分鐘，一碗牛肉面就吐出來(lái)了
我?guī)屠蠌堥_完藥方后
，順便幫他扎扎針。扎針時(shí)我問(wèn)他說(shuō)：“你在轉(zhuǎn)的時(shí)候是什么樣的感覺(jué)呢 ”老張說(shuō)：“你知道脫水機(jī)嗎 ”我說(shuō)：“知道?div id="4qifd00" class="flower right">氣功狀態(tài)能練出什么樣的功能 遙視
、透視（天眼通）、遙聽（天耳通）、驅(qū)邪“云何我相 謂諸眾生，心所證者
。”翻成白話就是：“什么是我相呢 就是種種眾緣所生的現(xiàn)象中
，心所能體證到的，就稱為“我相””。佛陀在《圓覺(jué)經(jīng)》中是如此舉例說(shuō)明的：
“譬如有人，百骸調(diào)適
，忽忘我身。”翻成白話就是：“例如有人
，全身調(diào)適，忽然之間，覺(jué)察不到自己的身體。”“四支弦緩
，攝養(yǎng)乖方，微加針艾，則知有我。”翻成白話就是：“如果對(duì)這個(gè)身體調(diào)得太緊或太松的時(shí)候
，或是攝取營(yíng)養(yǎng)時(shí)沒(méi)有正確的方法造成生病的時(shí)候，或是看醫(yī)生用針灸刺我們的時(shí)候，就知道有我這個(gè)身體了“是故證取，方現(xiàn)我體
?div id="d48novz" class="flower left">翻成白話就是：“因此知道
，要體證之后，才能呈現(xiàn)“我有這個(gè)身體””。“善男子
！其心乃至證于如來(lái)，畢竟了知，清凈涅盤皆是我相?div id="d48novz" class="flower left">翻成白話就是：“肯上進(jìn)的男士們，當(dāng)這個(gè)心
，乃至能體證如來(lái)的境界，能畢竟了知一切境界，并且已能展現(xiàn)清凈涅盤的境地了，這些都是屬于“我相”定義范圍內(nèi)的現(xiàn)象?div id="d48novz" class="flower left">當(dāng)知，舉凡氣功狀態(tài)（禪定）的一切現(xiàn)象（包括異能），都在我相的定義范圍
，故《楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪”禪定中所出現(xiàn)的一切現(xiàn)象不去執(zhí)著，就不會(huì)陷入我相之中。應(yīng)當(dāng)多多思量《圓覺(jué)經(jīng)》中的這句話：“云何我相 謂諸眾生，心所證者?div id="4qifd00" class="flower right">很多人自己在家里打坐
因?yàn)椋绻钦嬲娜攵ǎǔ醵U定）
，或是進(jìn)入所謂的“甚深禪定（二禪、三禪、四禪、更深的禪定有，首楞嚴(yán)三昧大定有時(shí)候修禪觀就是要到?jīng)]有人的山洞里去。在以前很多高僧大德（如虛云老和尚
因此這個(gè)“山洞”在這里就有著非常重大的意義
居山好！居山好
好
首先要知道初禪的定義 即是：“謂人修禪定，離欲界惡不善法
離欲界：要有離開欲界的心及一切與欲界有關(guān)的心之所證。
惡：即十惡法
不善法：即五蓋。五種的煩惱
。蓋就是煩惱的別名，因煩惱能蓋覆人們的心性，使不生善法。故貪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑法，叫做五蓋。注：掉悔是指“掉舉”和“追悔”的兩種心理
從夢(mèng)境到禪定（初禪）
有覺(jué)有觀：覺(jué)是比較粗的觀照
，觀是比較細(xì)的觀照。念頭如果太沉（掉），覺(jué)觀能力一消失，則陷入睡眠。念頭如果太多（舉），覺(jué)觀能力變太強(qiáng)，則無(wú)法入定。掉舉之間，運(yùn)用得宜，則能入定。離生喜樂(lè)：這是禪觀過(guò)程中
，附帶的一種喜樂(lè)的覺(jué)受，如果不執(zhí)著，就能進(jìn)入更深的禪定。定觀均齊
，其心次第而入，無(wú)有雜念間隔也：如果經(jīng)過(guò)一段時(shí)間反復(fù)的練習(xí)，加上遵守初禪定的戒律。念心不染，意不隨境。持戒清凈，了了分明。日積月累，慢慢就能入初禪定。在《大智度論》里面說(shuō)到修禪觀前必須修十遍處定
。如：“青遍一切處定，黃遍一。切處定，赤遍一切處定青黃赤白：是觀顏色的變化
。地水火風(fēng)：是觀材質(zhì)的變化。空和識(shí)
，是青黃赤白（顏色）和地水火風(fēng)（材質(zhì)）變化的再運(yùn)用。這是一切禪觀的基本法則。不管你是練什么功法
，做什么樣的禪觀，都不離這個(gè)“十遍處定”。不同法門不過(guò)是觀想的方式不同而已，每種法門皆有其特殊的觀想方法。青
、黃、赤、白，地、水、火、風(fēng)遍一切處定：是顏色與材質(zhì)的基本觀想。空遍一切處定：是將所有東西都觀不見(jiàn)
。一般修枯木禪的人，都喜歡把所有東西觀不見(jiàn)
識(shí)遍一切處定：先將東西觀出來(lái)
比如
又如《上師相應(yīng)法》中觀想光之射收：
首先，觀想上師白毫間“嗡”字
如此觀想一遍，便是“識(shí)遍一切處定”的運(yùn)用
晨起：早晨天剛亮?xí)r
在識(shí)遍一切處定當(dāng)中，什么都可以觀
初禪定無(wú)法用一般的思維來(lái)解讀。舉凡遙視
各位
！一定要記住《圓覺(jué)經(jīng)》的這句話：“善男子！其心乃至證于如來(lái)，畢竟了知，清凈涅盤皆是我相?div id="4qifd00" class="flower right">圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)
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