慈心功德經(jīng)

這部《慈心功德經(jīng)》并沒(méi)有收錄在我們常用的《大正藏》里面（注：《大正藏》全稱《大正新修大藏經(jīng)》。日本大正13年（1924年）由高楠順次郎和渡邊海旭發(fā)起，組織大正一切經(jīng)刊行會(huì)，小野玄妙等人負(fù)責(zé)編輯?？?，1934年印行）。而是收錄在《南傳大藏經(jīng)》，《增支部》十一支。是由法增法師所翻譯的。

有人或許會(huì)說(shuō)不是收錄在《大正藏》里面的佛經(jīng)就不能說(shuō)是佛經(jīng) 這是很多患“一條筋癥候群”朋友的通?。肋h(yuǎn)不知道變通。在我看來(lái)佛法只有兩種，一種是“了義”，一種“不了義”。佛陀在世時(shí)候的說(shuō)法也只有說(shuō)“了義”與“不了義”。他并沒(méi)有說(shuō)收錄在《大正藏》里面的佛經(jīng)才是佛經(jīng)。

歷代從印度東傳而來(lái)的佛經(jīng)，日積月累被收錄起來(lái)集成《大藏經(jīng)》。佛經(jīng)多如牛毛，先后幾經(jīng)編撰。如《磧砂大藏經(jīng)》、《景印高麗大藏經(jīng)》、《宋藏遺珍》、《洪武南藏》、《永樂(lè)北藏》、《嘉興大藏經(jīng)》、《乾隆大藏經(jīng)》到近代編修的《中華大藏經(jīng)》、《普慧大藏經(jīng)》、《佛光大藏經(jīng)》（臺(tái)灣佛光山編撰）《文殊大藏經(jīng)》等等。

另外、藏傳佛教部分有西藏大藏經(jīng)（德格版）、西藏大藏經(jīng)（北京版）、西藏大藏經(jīng)（東大版）、西藏大藏經(jīng)（庫(kù)倫版）、西藏大藏經(jīng)（拉薩版）、西藏大藏經(jīng)（奈塘新版）、中華大藏經(jīng)（藏文部份）等等。

其它、還有《巴利三藏及英譯版》、《南傳大藏經(jīng)》、《漢譯南傳大藏經(jīng)》、《泰文大藏經(jīng)》、《滿文大藏經(jīng)》等等。

至于龍宮里面的《藏經(jīng)》所珍藏的佛經(jīng)那就更多了。據(jù)說(shuō)光是騎在馬上只看目錄，看三個(gè)月都看不完。有人或許會(huì)問(wèn)，這是真的嗎 有這么夸張嗎 就是這么夸張！姑且不說(shuō)龍宮《藏經(jīng)》的目錄。就說(shuō)一部我們大家都很熟悉的佛經(jīng)－《華嚴(yán)經(jīng)》。有誰(shuí)知道這部經(jīng)是從那里來(lái)的啊 知道的請(qǐng)舉手?。╓INNER大人手舉得最快），好！請(qǐng)這位大人說(shuō)說(shuō)看。對(duì)對(duì)！沒(méi)錯(cuò)！你說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)！呵呵！它就是從龍宮來(lái)的。

佛陀當(dāng)年說(shuō)完了《華嚴(yán)經(jīng)》，照理應(yīng)該會(huì)流傳下來(lái)，但是、奇怪的是它不見了。即使、當(dāng)時(shí)在印度也找不到。因?yàn)槟菚r(shí)候的眾生業(yè)力比較重，所以像這樣的大乘佛教經(jīng)典也就跟著眾生的業(yè)力而消失了。然而、珍貴的佛法，

雖然會(huì)隨著眾生的業(yè)力而消失，但也會(huì)隨著菩薩的愿力而再來(lái)。

佛陀涅盤后，《華嚴(yán)經(jīng)》被龍王請(qǐng)到龍宮供養(yǎng)，有很長(zhǎng)的時(shí)間不在我們地球上。六百年后，有一位龍樹菩薩，這位菩薩可說(shuō)是聰明絕頂。他將世間所有的文章、論議和經(jīng)典統(tǒng)統(tǒng)都讀完了。在沒(méi)什么可讀的情況下，便發(fā)心要到龍宮去看《藏經(jīng)》。在龍宮的圖書館中，他看見有《華嚴(yán)經(jīng)》。《華嚴(yán)經(jīng)》一共有三本，即《上本》、《中本》，和《下本》?！渡媳尽酚惺Т笄澜缥m數(shù)偈，有一四天下微塵數(shù)品。（注：四天下是指南瞻部洲、東勝神洲、西牛賀洲、北俱盧洲，這四個(gè)洲合起來(lái)加上日月和須彌山。這樣稱為一世界。一千世界名小千世界。小千加千倍名中千世界。中千加千倍名大千世界。用最簡(jiǎn)單的說(shuō)法，《上本》就算用我們現(xiàn)在地球上所有的硬盤去拷也拷不完。）?！吨斜尽酚兴氖湃f(wàn)八千八百偈，一千二百品?！断卤尽酚惺f(wàn)偈四十八品。龍樹菩薩心想好不容易能入定來(lái)到這么宏偉壯觀的龍宮圖書館，怎能錯(cuò)過(guò)這個(gè)大好取經(jīng)的機(jī)會(huì)呢 如果我說(shuō)要把這些書搬回地球，龍王一定是不肯的（因?yàn)槟鞘撬恼洳仄钒。。?。但是，為了地球上的眾生，無(wú)論如何也要把這些內(nèi)容都拷貝回去??！咦！糟糕！當(dāng)時(shí)的龍宮圖書館并沒(méi)有像現(xiàn)代電腦儲(chǔ)存資料這么方便的設(shè)備也沒(méi)有復(fù)印機(jī)。如果有的話，他可以帶U盤去拷貝，或者用移動(dòng)硬盤，甚至直接用復(fù)印機(jī)來(lái)復(fù)印。在什么都沒(méi)有的情況下，究竟要用什么來(lái)拷貝呢 嗚嗚！只能用自己的腦袋去拷貝了。就這樣、龍樹菩薩強(qiáng)記硬背的把《下本》全部?jī)?nèi)容都記了下來(lái)，回到印度后，憑著記憶馬上把它寫出來(lái)。當(dāng)時(shí)他在印度整理出來(lái)是八十卷五十品。由印度再傳入中國(guó)時(shí)，是八十卷三十九品，有十一品沒(méi)有傳入中國(guó)。消失的這十一品究竟是什么呢 呵呵，有興趣的朋友可以自己入定再回去龍宮瞧瞧就知道了，順便有機(jī)會(huì)也可以看看《上本》和《中本》的《華嚴(yán)經(jīng)》。

三千大千世界的《大藏經(jīng)》都在我們的般若自性中，只因患“一條筋癥候群”而不能閱得。

盡虛空，遍法界。最后才知、

佛法只有究竟與不究竟，了義與不了義之分而已。

《慈心功德經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《慈經(jīng)》，《The Chant of Metta》：

如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)，給孤獨(dú)長(zhǎng)者的祗樹園精舍。世尊召集比丘們，然后對(duì)他們說(shuō)：“比丘們，熟悉慈心觀的行者將能證得心解脫。經(jīng)常修習(xí)培育慈心的行者，長(zhǎng)養(yǎng)慈心漸次掌握它，以慈心為方便并常珍惜它，心住于慈，身行于慈，該行者經(jīng)過(guò)培育慈心后將能獲得十一種利益。這些利益是：

（一）他睡時(shí)安穩(wěn)；（二）醒時(shí)精神舒暢；（三）不做惡夢(mèng)；（四）人所敬愛；（五）非人也敬愛；（六）天神護(hù)衛(wèi)；（七）刀兵火毒不能侵害；（八）心易入定；（九）儀態(tài)安祥；（十）死時(shí)心不顛倒；（十一）今生若未證得羅漢果也將能生到梵天界。

佛陀說(shuō)完已，眾比丘皆歡喜信受?！洞冉?jīng)》是佛陀關(guān)于對(duì)一切眾生無(wú)限慈愛的開示，這部經(jīng)廣為人知，在很多儀式中，都會(huì)誦念這部經(jīng)。

這部經(jīng)的緣起：

據(jù)記載，佛陀在世時(shí)，有群比丘在一座森林修行，受到了森林的精靈（他們大多數(shù)是樹神）的困擾，導(dǎo)致他們無(wú)法好好禪修，最后，他們?cè)僖矡o(wú)法忍受時(shí)，便回到佛陀的住處，請(qǐng)求佛陀的幫助，佛陀透過(guò)神通眼觀察后，對(duì)比丘們說(shuō)：“比丘們，除了那里，沒(méi)有更適合的處所了。你們必須回到原來(lái)的地方”。比丘們聽了后便說(shuō)：“回到原來(lái)的地方！這樣仍然會(huì)受到樹神的壓迫，而無(wú)法禪修。佛陀啊！為什么您還要我們回到那樣的地方呢 ”佛陀回答：“之前你們到那里，是沒(méi)有帶著武器的，現(xiàn)在我將給予你們武器。你們帶著武器回到同樣的地方，繼續(xù)練習(xí)禪修，那里是唯一的處所”。

佛陀給予他們的武器，就是無(wú)限愛心的修習(xí)法－慈心(Metta)。于是佛陀便為比丘們講了這部經(jīng)，比丘們?cè)趯W(xué)習(xí)了慈心觀的方法后，便返回森林，安心并順利地禪修了。藉由唱誦此經(jīng)所散發(fā)的慈心而克服種種障礙。為他們自己找到寧?kù)o和安樂(lè)，也幫助其它人這樣修習(xí)而獲得快樂(lè)。

圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

父親故去已2月有余，此時(shí)我該為他念什么經(jīng)呢？我很愛我的父親

可以念<<阿彌陀佛>>圣號(hào)或念<<地臧經(jīng)>>還可以做,放生,印經(jīng)等布施回向給他另他離苦得樂(lè)往生凈土.也可以做法式超度一下令亡靈離苦得樂(lè)往生凈土.

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