楊絳走到人生邊上

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你真的很特別

寫在初春

2021-4-7

文/楊絳 我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢 我要探索人生的價值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎 當然，我的軀體火化了，沒有了，我的靈魂呢 靈魂也沒有了嗎 有人說，靈魂來處來，去處去。哪兒來的 又回哪兒去呢 說這話的，是意味著靈魂是上帝給的，死了又回到上帝那兒去?？墒巧系鄞嬖趩?靈魂不死嗎 人生有命神明的大自然，對每個人都平等。不論貧富尊卑、上智下愚，都有靈魂，都有個性，都有人性。但是每個人的出身和遭遇、天賦的資質才能，卻遠不平等。有富貴的，有貧賤的，有天才，有低能，有美人，有丑八怪。憑什么呢 人各有“命”?！懊笔侨恢v理的?？鬃釉畤@：“命也夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《雍也第六》）是命，就犟不過。所以只好認命?！安恢?，無以為君子”（《堯曰二十》）。曾國藩頂講實際，據(jù)說他不信天，信命。許多人辛勤一世，總是不得意，老來嘆口氣說：“服服命吧?！蔽野职植恍琶壹覐牟凰忝?。我上大學二年級的暑假，特地到上海報考轉學清華，準考證已領到，正準備轉學考試，不料我大弟由肺結核忽轉為急性腦膜炎，高燒七八天后，半夜去世了。全家都起來了沒再睡。正逢酷暑，天亮就入殮。我那天夠緊張的。我媽媽因我大姐姐是教徒，入殮奉行的一套迷信規(guī)矩，都托付了我。有部分在大弟病中就辦了。我負責一一照辦，直到蓋上棺材。喪事自有家人管，不到一天全辦完了。下午，我浴后到后園乘涼，后園只有二姑媽和一個弟弟、兩個妹妹（爸爸媽媽都在屋里沒出來），忽聽得墻外有個彈弦子的走過，這是蘇州有名的算命瞎子“梆岡岡”。因為他彈的弦子是這個聲調(diào)，“梆岡岡”就成了他的名字。不記得是弟弟還是七妹妹建議叫瞎子進來算個命，想借此安慰媽媽。二姑媽懂得怎樣算命，她常住我們家，知道每個人的“八字”。她也同意了。我們就叫女傭開了后門把瞎子引進園來。寫在過往日子里

瞎子一手抱著弦子，由女傭拉著他的手杖引進園來，他坐定后，問我們算啥。我們說“問病”。二姑媽報了大弟的“八字”。瞎子掐指一算，搖頭說：“好不了，天克地沖”。我們懷疑瞎子知道我家有喪事，因為那天大門口搭著喪棚呢。其實，我家的前門、后門之間，有五畝地的距離，瞎子無從知道。可是我們肯定瞎子是知道的，所以一說就對。我們要考考他。我們的三姐兩年前生的第一個孩子是男孩，不到百日就夭折了。他的“八字”二姑媽也知道。我們就請瞎子算這死孩子的命。瞎子掐指一算，勃然大怒，發(fā)作道：“你們家怎么回事，拿人家‘尋開心’（蘇州話，指開玩笑）的嗎！這個孩子有命無數(shù)，早死了！”瞎子氣得臉都青了。 我和弟弟妹妹很抱歉，又請他算了爸爸、媽媽、弟弟和三姊姊的命——其他姐妹都是未出閣的小姐，不興得算命。瞎子雖然只略說幾句，都很準。他賺了好多錢，滿意而去。我第一次見識了算命。我們把算命瞎子的話報告了媽媽，媽媽聽了也得到些安慰。那天正是清華轉學考試的第一天，我恰恰錯過。我一心要做清華本科生，末一個機會又錯過了，也算是命吧 不過我只信“梆岡岡”會算，并不是對每個算命的都信。而且既是命中注定，算不算都一樣，很不必事先去算。我和錢鍾書結婚前，錢家要我的“八字”。爸爸說：“從前男女不相識，用雙方八字合婚?，F(xiàn)在已經(jīng)訂婚，還問什么‘八字’ 如果‘八字’不合，怎辦 ”所以錢家不知道我的“八字”。我公公《年譜》上，有我的“八字”，他自己也知道不準確。我們結婚后離家出國之前，我公公交給我一份錢鍾書的命書。我記得開頭說：“父豬母鼠，妻小一歲，命中注定?！彼忝绽纫獑枎拙湓缒甑拇笫?。料想我公公老實，一定給套出了實話，所以我對那份命書全都不信了。那份命書是終身的命，批得很詳細，每步運都有批語?？墒嵌唐趦?nèi)無由斷定準不準。末一句我還記得：“六旬又八載，一去料不返?！迸Z是：“夕陽西下數(shù)已終?！蔽液髞聿胖滥欠菝鼤Q“鐵板算命”。一個時辰有一百二十分鐘，“鐵板算命”把一個時辰分作幾段算，所以特準。我們由干?；乇本┖?，“流亡”北師大那年，鍾書大病送醫(yī)院搶救，據(jù)那位算命專家說，那年就可能喪命。但鍾書享年八十八歲，足足多了二十年，而且在他坎坷一生中，運道最好，除了末后大病的幾年。不知那位“鐵板算命”的又怎么解釋。寫在回憶中

“生死有命”是老話。人生的窮通壽夭確是有命。用一定的方式算命，也是實際生活中大家知道的事。西方人有句老話：“命中該受絞刑的人，決不會淹死?！蔽覈娜瞬坏忝?，還信相面，例如《麻衣相法》就是講相面的法則。相信相面的，認為面相更能表達性格。吉普賽人看手紋，預言一生命運。我翻譯過西班牙的書，主人公也信算命，大概是受摩爾人的影響。西方人只說“性格即命運”或“性格決定命運”。反正一般人都知道人生有命，命運是不容否定的。命理我認為命運最不講理。傻蛋、笨蛋、渾蛋安享富貴尊榮，不學無術的可以一輩子欺世盜名。有才華、有品德的人多災多難，惡人當權得勢，好人吃苦受害。所以司命者稱“造化小兒”?！霸旎骸笔呛[不負責任的任性孩子。我們常說“造化弄人”。西方人常說“命運的諷刺”，并且常把司命之神比作沒頭腦的輕浮女人，她不知好歹，喜怒無常。所以有句諺語：“如果你碰上好運，趕緊抓著她額前的頭發(fā)，因為她背后沒有可抓的東西了?！币簿褪钦f，好運錯過就失掉了，這也意味著司命之神的輕浮任性?？晒值氖俏艺J為全不講理的命，可用各種方式計算，算出來的結果可以相同。這不就證明命有命理嗎 沒有理，怎能算呢 精通命理的能推算得很準。有些算命的只會背口訣，不知變通，就算不準。算命靠“八字”。“八字”稱“命造”，由“命造’推算出“運途”?！懊臁毕喈斢谖鞣饺怂^“性格”（character）；“運途”相當于西方人所謂命運（destiny）。一般星命家把“命造”譬喻“船”，“運途”譬喻“河”。“船”只在“河”里走。十年一運，分兩步走。命有好壞，運亦有好壞。命造不好而運途通暢的，就是上文所說的笨蛋、渾蛋安享富貴尊榮，不學無術可以欺世盜名。命好而運不好，就是有才能、有品德的人受排擠，受嫉妒，一生困頓不遇。命劣運劣，那就一生貧賤。但“運途”總是曲曲彎彎的，經(jīng)常轉向。一步運，一拐彎。而且大運之外還有歲運，講究很多。連續(xù)二三十年好運的不多，一輩子好運的更不多。我無意學算命，以上只是偶爾聽到的一些皮毛之學?？鬃油砟晗矚g《周易》，作《說卦》、《序卦》、《系辭》、《文言》等，都是講究陰陽、盈虛、消長的種種道理，類似算命占卜。反正有數(shù)才能算，有一定的理才能算。不然的話，何以算起呢 人能做主嗎 既然人生有命，為人一世，都不由自主了。那么，“我”還有什么責任呢 隨遇而安，得過且過就行了。人不能自己做主，可以從自己的經(jīng)驗來說?；仡欁约阂簧?，許多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格決定，或由自由意志，值得追究。抗日勝利后，國民黨政府某高官曾許錢鍾書一個聯(lián)合國教科文組織的職位。鍾書一口拒絕不要。我認為在聯(lián)合國任職很理想，為什么一口拒絕呢 鍾書對我解釋：“那是胡蘿卜。”他不受“胡蘿卜”的引誘，也不受“大棒”的驅使。我認為他受到某高官的賞識是命。但他“不吃胡蘿卜”是他的性格，也是他的自由意志。因為在那個時期，這個職位是非常吃香的。要有他的聰明，有他的個性，才不加思考一口拒絕?？谷談倮痪?，解放戰(zhàn)爭又起。許多人惶惶然只想往國外逃跑。我們的思想并不進步。我們讀過許多反動的小說，都是形容蘇聯(lián)“鐵幕”后的生活情況，尤其是知識分子的處境，所以我們對共產(chǎn)黨不免害怕。勸我們離開祖國的，提供種種方便，并為我們兩人都安排了很好的工作。出國也不止一條路。勸我們留待解放的，有鄭振鐸先生、吳晗、袁震夫婦等。他們說共產(chǎn)黨重視知識分子。這話我們相信。但我們自知不是有用的知識分子。我們不是科學家，也不是能以馬列主義為準則的文人。我們這種自由思想的文人是沒用的。我們考慮再三，還是舍不得離開父母之邦，料想安安分分，坐坐冷板凳，粗茶淡飯過日子，做馴順的良民，終歸是可以的。 這是我們自己的選擇，不是不得已。寫在思念里

又如我二十八歲做中學校長，可說是命。我自知不是校長的料，我只答應母校校長王季玉先生幫她把上海分校辦成。當初說定半年，后來延長至一年。季玉先生硬是不讓我辭。這是我和季玉先生斗志了。做下去是千順百順，辭職是逆水行舟，還兼逆風，步步艱難。但是我硬是辭了。當時我需要工作，需要工資，好好的中學校長不做，做了個代課的小學教員。這不是不得已，是我的選擇。因為我認為我如聽從季玉先生的要求，就是順從她的期望，一輩子承繼她的職務了。 我是想從事創(chuàng)作。這話我不敢說也不敢想，只知我絕不愿做校長。我堅決辭職是我的選擇，是我堅持自己的意志。絕不是命。但我業(yè)余創(chuàng)作的劇本立即上演，而且上演成功，該說是命。我雖然辭去校長，名義上我仍是校長，因為接任的校長只是“代理”，學生文憑上，校長仍是我的名字，我的印章。隨后珍珠港事變，“孤島”沉沒，分校解散，我要做校長也沒有機緣了。但我的辭職，無論如何不能說是命，是我的選擇。也許可說，我命中有兩年校長的運吧。我們?nèi)绻此家簧慕?jīng)歷，都是當時處境使然，不由自主。但是關鍵時刻，做主的還是自己。算命的把“命造”比作船，把“運途”比作河，船只能在河里走。但“命造”里，還有“命主”呢 如果船要擱淺或傾覆的時候，船里還有個“我”在做主，也可說是這人的個性做主。這就是所謂個性決定命運了。烈士殺身成仁，忠臣為國捐軀，能說不是他們的選擇而是命中注定的嗎 他們是傾聽靈性良心的呼喚，寧死不屈。如果貪生怕死，就不由自主了。寧死不屈，是堅決的選擇，絕非不由自主。做主的是人，不是命。第二次大戰(zhàn)開始，日寇侵入中國。無錫市淪陷后，錢家曾有個男仆家居無錫農(nóng)村，得知南京已失守，無錫又失守，就在他家曬糧食的場上，用土法筑了一座能燒死人的大柴堆，全家老少五六口人，一個個跳入火中燒死。南京失守，日寇屠殺人民、奸污婦女的事，很快就傳到無錫了。他們不愿受奸污、被屠殺，全家投火自焚。老百姓未必懂得什么殉國，但他們的行為就是殉國呀！能說他們的行為不是自己的選擇，而是不由自主嗎 這事是逃到上海的本鄉(xiāng)人特到錢家報告的。錢鍾書已去昆明，我不知道他們的姓名。命由天定，故稱天命我們看到的命運是毫無道理的，專開玩笑，慣愛捉弄人，慣愛搗亂。無論中外，對命運的看法都一致。神明的天，怎能讓造化小兒玩弄世人，統(tǒng)治人世呢 不能服命的人，就對上天的神明產(chǎn)生了懷疑。我們思考問題，不能輕心大意地肯定，也不能逢到疑惑就輕心大意地否定。這樣，我們就失去思考的能力，走入迷宮，在迷茫中懷疑、失望而絕望了。我們可以迷惑不解，但是可以設想其中或有緣故。因為上天的神明，豈是人人都能理解的呢。造化小兒的胡作非為，造成了一個不合理的人世。但是讓我們生存的這么一個小小的地球，能是世人的歸宿處嗎 又安知這個不合理的人間，正是神明的大自然故意安排的呢 如果上天神明，不會容許造化小兒統(tǒng)治人間?？鬃硬恢挂淮畏Q“天命”，不僅僅稱“天命”，還說“君子有三畏”。第一就是“畏天命，……小人不知天命而不畏也”（《季氏十六》）。這是帶著敬畏之心，承認命由天定。記錄生活擴展閱讀原創(chuàng)夜讀散文：情緒（原創(chuàng)）原創(chuàng)原創(chuàng)散文｜ 過年原創(chuàng)散文精選｜心有山海、即是遠方（原創(chuàng)）原創(chuàng)夜讀散文｜邂逅深夜（原創(chuàng)）原創(chuàng)散文精選：而我，就是遠嫁的那個女人（原創(chuàng)）

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《走到人生邊上》‖百歲老人楊絳先生自問自答，像金子閃亮的智慧

楊絳，幾乎是眾所周知。她的學識才華，她的修養(yǎng)境界，她給這個 社會 留下的作品及其影響，令無數(shù)人對這個百歲老人滿懷敬仰之情。

當然，提到楊絳便讓人想起錢鐘書，就如同一提錢鐘書人們就會想到楊絳一樣，之所以如此， 首先是因為他們在學界的顯赫地位，更因著他們夫妻間的歲月長情。 不過，很多人喜歡楊絳，而對錢鐘書敬而遠之，說是他太高傲。

對此，楊絳作如此解：錢鐘書只是博學、自信，并不高傲。他讀書多，記性好，中西貫通；又率性天真，遇事口無遮攔，旁征博引，熱心指點人家，不能顧及對方面子，便產(chǎn)生高傲之嫌。

顯而易見，楊絳總是對錢鐘書贊譽有加，而錢鐘書亦有公認的“譽妻癖”，可謂夫妻伉儷情深，令人羨慕。

錢鐘書曾有一本散文集，書名《寫在人生邊上》，一九四一年出版。他在序中說，假使人生是一部大書，那么，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易看完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。

而楊絳先生在九十六歲高齡出版了《走到人生邊上》，雖說這也是一本散文集， 但我讀來讀去，總感覺里面好些深層的東西有著哲學范疇，便不能將其當作普通的散文來對待。

人們總習慣在不自覺中做些沒意義的事，比如拿錢楊二人左右比較，得出多方面的結論。其實，哪來那么多的可比性呢？我倒覺得，他們各有光環(huán)，而他們之所以在大眾面前熠熠閃光，除了自帶的個人光環(huán)外，更有一部分來自雙方的彼此映照。

即便是那些錢鐘書先楊絳一步而去的歲月，在楊絳孤獨的余生里，仍用自己的余光照亮著兩個人的人生。

初讀楊絳先生的《走到人生邊上》，我首先收獲的是很大的意外。我本以為這是一本類似《我們仨》那樣的回憶性、感悟性的生活散文，讀來易懂又對生活很受用的小文字； 不曾想，這里面卻是人生中更深層的東西。

比如，對靈魂的探討。楊絳先生是從“鬼”與“神”的角度切入的。說起鬼神的有無，很少有作家在書中對它們“堂而皇之”地議論；究其原因，一是因為此題無解，二便是有迷信之嫌。

所以說，當我初讀這些文字，心中很是詫異。直到一步步跟隨著作者的思路，首先得出結論： 人有靈魂。每個人都有一個身體，而身體具有生命，稱靈魂； 繼而得出另一種更深層的東西： 只有相信靈魂不滅，才能對人生有合理的價值觀。相信靈魂不滅，得是有信仰的人，有了信仰，人生才有價值。

是的，信仰。我突然覺得，不是哪個人隨隨便便說自己有信仰了，就有信仰了的。就好比說，某人突然間就相信上帝存在了，相信人死后靈魂不滅了。不是這樣的，信仰的從無到有，應該有一個慢慢領悟、參透的過程。

就像楊絳所說，相信大自然的神明，是由積累的知識，進而形成信念，而這個信念又經(jīng)過合理的反證，好像不能推翻，只能肯定—— 我相信這個秩序井然的大自然，不可能是偶然的，該是有規(guī)劃、有主宰的吧？不然的話，怎能有這么多普遍又永恒的定律呢？

楊絳曾經(jīng)翻譯過柏拉圖《對話錄》中的《斐多》，她說：蘇格拉底就義前的從容不懼，同門徒侃侃討論生死問題的情景深深打動了我。他那靈魂不滅的信念，對真、善、美、公正等道德觀念的追求，給我孤孤單單生活下去的勇氣。

還有書中楊絳先生對《論語》、《中庸》里的“天”的探討：所謂“神”就是《論語》里的天，也就是“我”所謂的大自然的神明。

到這里，我也就明白了，為什么是楊絳勇于將“鬼神”這樣的概念拿到桌面上， 那是因為她的學識、思想和覺悟達到了常人無法企及的高度了。

我們自然愿意相信神明，在急難中、痛苦中、煩惱中，我們會呼天、求天、問天，但由于現(xiàn)實中很多東西讓我們疑惑不解，感覺不到神明的存在；故而先是相信了，后又背棄了。而楊絳卻用耶穌的受難提出警示：耶穌受難前夕，在葡萄園里禱告了一整夜，求上帝免了他的這番苦難，上帝搭理了嗎？但耶穌失去他的信仰了嗎？

所以，我們可以迷惑不解，但是可以設想其中必有緣故；因為上天的神明，豈是人人都能理解的呢？

其實，相信這些對于“人生苦短”的我們而言，是有“好處”的。比如走到人生邊上的楊絳先生，只有抱著“回家”之后可以和爸媽、愛人、女兒相遇，才能走得如此安詳。英國十八世紀的約翰生博士說： 這么多的詩人文人作詩寫文章表示死并不可怕，正好說明死是可怕的。 如果我們能在心中持有正確的價值觀和信仰，還會覺得死可怕嗎？

再說命運。人生有命。子曰：“不知命，無以為君子也?！?/p>

“命里有時終須有，命里無時莫強求?！币彩俏覀兂３Ｔ谀婢持?、在得失中，拿來聊以自慰的話。

楊絳先生說：司命者稱“造化小兒”?！霸旎骸笔呛[不負責任的任性孩子。我們常說“造化弄人”。西方人常說“命運的諷刺”，并且常把司命之神比作沒頭腦的輕浮女人，她不知好歹，喜怒無常。

如此種種，都說明了人在“命運”面前的不由自主、無可奈何。

故而，人應該“服命”。 書中說：不能服命的人，就是對上天的神明產(chǎn)生了懷疑。我們思考問題，不能輕心大意地肯定，也不能逢到疑惑就輕心大意地否定。這樣我們就失去了思考的能力，走入迷宮，在迷茫中懷疑、失望而絕望了。

孔子不止一次稱“天命”，說“君子有三畏”，第一就是“畏天命”，“小人不知天命而不畏也”；這也是帶著敬畏之心承認命由天定。

然，盡管人生有命，命由天定，卻并不意味著做主的就是命。該來的總會來，躲也躲不掉，那就從容以對；而非任憑命運擺布。

所謂“命”，也就是人生的境遇。楊絳說，我們?nèi)绻此家簧慕?jīng)歷，都是當時的處境使然。 但是關鍵的時刻，做主的還是自己。人能不能自己做主，可以從自己的經(jīng)驗來說。 接下來，楊絳先生列舉了數(shù)個自己的、錢鐘書的、以及他們所熟識之人的，面對命運的不公、命運刁難之時，作為“個人堅定的選擇、義無反顧的執(zhí)著”的往事；很感人，也特別有說服力。

其實，無論人世怎么不公平、不合理，人類畢竟是萬物之靈。 他可以不像牛羊一樣任人宰割，他可以選擇舍身取義，可以選擇逆境求生； 命由天定，個人卻可以選擇如何去做。而個人的選擇恰恰說明了人還是能做了自己的主的。

再說人生的歷練。受鍛煉的是靈魂。 《大學》里說，“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本。”

這一部分說到修身?？墒乔懊娴摹叭烁饔忻商於ā?，勢必動搖人們“修身”的信念?；谶@一點，楊絳先生先論證了我們眼下這個 “受苦的人世” 的必要，繼而指出 “人類生來吃苦” 的必要。

書中說，大自然的神明，我們已經(jīng)肯定了。久經(jīng)公認的科學定律，我們也都肯定了。牛頓在《原理》一書中指出：大自然不做徒勞無功的事。不必要的就是徒勞無功的。 故而，這個由造化小兒操縱的人世，這個 累 我們受委屈、受苦難的人世，就是有必要的了。

但盡管如此，作為一個在人世苦熬的人，楊絳先生仍不免自問：上帝神明，創(chuàng)造了有頭有腦、有靈性良心的人，專叫他們來吃苦的嗎？在思索之后，便是自答：是的。

楊絳說，人活一世，無非是認識自己，洗練自己。 鋼材需要錘煉，黃金需要燒煉，而人也需要從憂患中學得智慧，從痛苦中煉出美德來。這個苦惱的人世，恰恰是鍛煉人的處所。

天生萬物，人為萬物之靈。天地生人的目的，該是堪稱萬物之靈的人。 人雖然渺小，人生雖然短促，但是人能學，人能修身，人的可貴在人自身。

一個人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。人有肉體和靈魂兩部分，乍一看，是肉體在經(jīng)歷磨難，實際上卻是精神在作支撐。靈魂憑借肉體接受人生的鍛煉，所以說，受鍛煉的是靈魂。

如此，當肉體消亡，鍛煉的成績，就留在靈魂上。 我們常說的“身后名”，既隨著我們的靈魂遠去，同時，也永遠留存于生生不息的人世之中。 這正是受苦的必要和受苦之后的價值，亦是生命的價值。

《走到人生邊上》：沒有徹骨的疼痛，哪里來的淡定與從容

身邊走過的每一個人，感覺他們活得都那么輕松，當他們臉上的笑意蕩漾開來時，內(nèi)心總是無比的羨慕。

楊絳先生，面對生活理性的思考，面對事情從容應對，一切對她來說仿佛都是云淡風輕。

讀楊絳先生的人生經(jīng)歷，知道她受過很多別人難以感同身受的痛苦。其實她的生活過得很苦，但她卻沒有在痛苦的路上苦苦掙扎，而是感覺一切都是自然發(fā)生的。

一個人，當你痛到一定程度以后，也許感覺有點麻木了，也許醒悟了。

痛苦又能怎樣？可以改變事實嗎？既然改變不了，就從容面對吧。

最羨慕楊絳先生家里可顧保姆，這樣就不用自己每天圍著鍋臺轉。

其實，每個人做任何事，都不是別人在表面看起來那么容易。

楊絳先生雇保姆，這個保姆給她甩臉子，買菜揩油，不是分內(nèi)的事，一點也不做。對別人都不錯，唯獨對她很苛刻。

即使這樣，善良的楊絳先生也讓她在家里做了十一年。

你苛刻，我卻聰明 。楊絳先生想辦法把不是分內(nèi)的事轉化為分內(nèi)的事。

楊絳病了，保姆瞅都不瞅一眼。生病中的人，心多么脆弱，卻只能獨自面對。

病弱的身體，痛苦的心靈，只能病上加病。經(jīng)過千磨萬擊的楊絳先生，也許早已釋然。

只要自己的心中常駐美好，自己眼中的風景每一天都是世外桃源。

保姆生病，楊絳先生端著粥到他床前。你待我冷如冰窟，我待你依然溫暖如春。

楊絳先生就是這樣不疾不徐，不急不躁地面對生活的。

生活中始終保持內(nèi)心的平靜，才能清晰地看見世界。內(nèi)心的情緒就像一團煙霧，擾亂自己的思緒，影響自己的判斷，仿佛使人置身混沌世界。

楊絳先生在生活的路上，跨過高山，淌過大河，也曾在泥坑里苦苦掙扎，也曾在懸崖邊上徘徊。

楊絳先生在別人眼里完美無瑕，她自己內(nèi)心也有很多的遺憾與自責。

事情都已經(jīng)過去了，把自己圈在痛苦的深淵里，為無法改變事實。

人生沒有完美，無論怎樣，自己在生活中成長，遺憾演繹成最獨特的風景。

一切都在自己手中，世界的顏色由自己來定。

保持一顆淡定從容的心，即使面前波濤洶涌，內(nèi)心依然風平浪靜。

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