。這樣
，我們就失去思考的能力，走入迷宮
，在迷茫中懷疑
、失望而絕望了。我們可以迷惑不解
，但是可以設(shè)想其中或有緣故
。因?yàn)樯咸斓纳衩鳎M是人人都能理解的呢
。造化小兒的胡作非為
，造成了一個(gè)不合理的人世。但是讓我們生存的這么一個(gè)小小的地球，能是世人的歸宿處嗎 又安知這個(gè)不合理的人間
，正是神明的大自然故意安排的呢 如果上天神明
，不會容許造化小兒統(tǒng)治人間?div id="4qifd00" class="flower right">
？鬃硬恢挂淮畏Q“天命”
，不僅僅稱“天命”，還說“君子有三畏”
。第一就是“畏天命
，……小人不知天命而不畏也”（《季氏十六》）。這是帶著敬畏之心
，承認(rèn)命由天定
。記錄生活擴(kuò)展閱讀原創(chuàng)夜讀散文：情緒（原創(chuàng)）原創(chuàng)原創(chuàng)散文｜ 過年原創(chuàng)散文精選｜心有山海、即是遠(yuǎn)方（原創(chuàng)）原創(chuàng)夜讀散文｜邂逅深夜（原創(chuàng)）原創(chuàng)散文精選：而我
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《走到人生邊上》‖百歲老人楊絳先生自問自答，像金子閃亮的智慧
楊絳
，幾乎是眾所周知
。她的學(xué)識才華，她的修養(yǎng)境界
，她給這個(gè) 社會 留下的作品及其影響
，令無數(shù)人對這個(gè)百歲老人滿懷敬仰之情。
當(dāng)然
，提到楊絳便讓人想起錢鐘書
，就如同一提錢鐘書人們就會想到楊絳一樣，之所以如此
，
首先是因?yàn)樗麄冊趯W(xué)界的顯赫地位，更因著他們夫妻間的歲月長情。 不過
，很多人喜歡楊絳，而對錢鐘書敬而遠(yuǎn)之
，說是他太高傲
。
對此，楊絳作如此解：錢鐘書只是博學(xué)
、自信
，并不高傲。他讀書多
，記性好
，中西貫通
；又率性天真，遇事口無遮攔
，旁征博引
，熱心指點(diǎn)人家，不能顧及對方面子
，便產(chǎn)生高傲之嫌
。
顯而易見，楊絳總是對錢鐘書贊譽(yù)有加，而錢鐘書亦有公認(rèn)的“譽(yù)妻癖”，可謂夫妻伉儷情深，令人羨慕。
錢鐘書曾有一本散文集
，書名《寫在人生邊上》，一九四一年出版
。他在序中說
，假使人生是一部大書，那么
，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的
。這本書真大！一時(shí)不易看完
，就是寫過的邊上也還留下好多空白
。
而楊絳先生在九十六歲高齡出版了《走到人生邊上》，雖說這也是一本散文集
，
但我讀來讀去，總感覺里面好些深層的東西有著哲學(xué)范疇，便不能將其當(dāng)作普通的散文來對待
。
人們總習(xí)慣在不自覺中做些沒意義的事
，比如拿錢楊二人左右比較，得出多方面的結(jié)論
。其實(shí)
，哪來那么多的可比性呢？我倒覺得
，他們各有光環(huán)
，而他們之所以在大眾面前熠熠閃光，除了自帶的個(gè)人光環(huán)外
，更有一部分來自雙方的彼此映照
。
即便是那些錢鐘書先楊絳一步而去的歲月，在楊絳孤獨(dú)的余生里，仍用自己的余光照亮著兩個(gè)人的人生。
初讀楊絳先生的《走到人生邊上》
，我首先收獲的是很大的意外。我本以為這是一本類似《我們仨》那樣的回憶性
、感悟性的生活散文
，讀來易懂又對生活很受用的小文字；
不曾想，這里面卻是人生中更深層的東西。 比如，對靈魂的探討
。楊絳先生是從“鬼”與“神”的角度切入的
。說起鬼神的有無，很少有作家在書中對它們“堂而皇之”地議論
；究其原因
，一是因?yàn)榇祟}無解，二便是有迷信之嫌
。
所以說
，當(dāng)我初讀這些文字，心中很是詫異
。直到一步步跟隨著作者的思路
，首先得出結(jié)論：
人有靈魂。每個(gè)人都有一個(gè)身體，而身體具有生命
，稱靈魂； 繼而得出另一種更深層的東西：
只有相信靈魂不滅，才能對人生有合理的價(jià)值觀
。相信靈魂不滅，得是有信仰的人
，有了信仰
，人生才有價(jià)值。
是的
，信仰
。我突然覺得，不是哪個(gè)人隨隨便便說自己有信仰了
，就有信仰了的。就好比說
，某人突然間就相信上帝存在了
，相信人死后靈魂不滅了。不是這樣的，信仰的從無到有
，應(yīng)該有一個(gè)慢慢領(lǐng)悟
、參透的過程。
就像楊絳所說
，相信大自然的神明
，是由積累的知識，進(jìn)而形成信念
，而這個(gè)信念又經(jīng)過合理的反證
，好像不能推翻，只能肯定——
我相信這個(gè)秩序井然的大自然，不可能是偶然的
，該是有規(guī)劃、有主宰的吧
？不然的話
，怎能有這么多普遍又永恒的定律呢？
楊絳曾經(jīng)翻譯過柏拉圖《對話錄》中的《斐多》
，她說：蘇格拉底就義前的從容不懼
，同門徒侃侃討論生死問題的情景深深打動(dòng)了我。他那靈魂不滅的信念
，對真
、善、美
、公正等道德觀念的追求
，給我孤孤單單生活下去的勇氣。
還有書中楊絳先生對《論語》
、《中庸》里的“天”的探討：所謂“神”就是《論語》里的天
，也就是“我”所謂的大自然的神明。
到這里
，我也就明白了
，為什么是楊絳勇于將“鬼神”這樣的概念拿到桌面上，
那是因?yàn)樗膶W(xué)識、思想和覺悟達(dá)到了常人無法企及的高度了
。
我們自然愿意相信神明，在急難中
、痛苦中
、煩惱中，我們會呼天
、求天
、問天
，但由于現(xiàn)實(shí)中很多東西讓我們疑惑不解，感覺不到神明的存在
；故而先是相信了
，后又背棄了。而楊絳卻用耶穌的受難提出警示：耶穌受難前夕
，在葡萄園里禱告了一整夜
，求上帝免了他的這番苦難，上帝搭理了嗎
？但耶穌失去他的信仰了嗎
？
所以，我們可以迷惑不解，但是可以設(shè)想其中必有緣故
；因?yàn)樯咸斓纳衩鳎M是人人都能理解的呢
？
其實(shí)
，相信這些對于“人生苦短”的我們而言，是有“好處”的
。比如走到人生邊上的楊絳先生
