天慧禪師與兩個弟子

法海寺的天慧禪師有兩個得意弟子，一個叫無明，一個叫悟明，他倆的品德智慧難分伯仲。

有一天，天慧禪師準備外出云游，臨行時專門召見這兩個徒弟。他對這兩個弟子說：“我要云游四方，可能要過幾年才能回來。我有兩件寶貝，你們替我好生保管。”

天慧禪師隨即交給無明弟子一本心經(jīng)書，交給悟明弟子一本禪經(jīng)書。

無明弟子拿到寶貝，小心翼翼地將它鎖進了一個鐵箱子里，隱藏在寺院一個神秘之地。

悟明弟子拿到寶貝，每天專心致志地鉆研禪經(jīng)，他不僅將禪經(jīng)背得滾瓜爛熟，而且鉆研得透徹心明。

第二年春季，天降滔天洪災，將法海寺沖得翻天覆地。無明與悟明帶著眾僧人倉惶逃生，才僥幸逃過滅頂之災。

災后不久，天慧禪師回來，看見法海寺一片狼藉的情景，詢問無明與悟明兩位弟子，自己交給他倆的寶貝在哪里

無明說道：“師父，你交給我的寶貝，我想方設法將它隱藏在最隱秘的地方，誰知一場前所未有的洪水降臨，將寺院沖毀，那件寶貝也被洪水沖得不知去向?！?/p>

悟明弟子說道：“師父，你交給我的寶貝，我千方百計將它隱藏在心底，雖然滔天洪災沖毀了寺院，但你交給我的寶貝已經(jīng)完好無損地保存在我的心里。”

天慧禪師對兩位弟子說道：“寶貝只有保存在心靈里，才能永生珍藏。厄運天災可以毀掉很多寶貝財富，但它很難毀掉心靈里豐盛的智慧精神財富。我現(xiàn)在老了，從今天起，方丈之位由悟明接替，希望你能夠重新振興法海寺，將佛法佛道發(fā)揚光大?！?/p>

法海寺在悟明弟子的領導下，不僅很快得到了修復，而且香火也日益興旺。

禪宗第二代祖師是誰？道場何處？

慧可，一名僧可，是中國禪宗的第二祖。俗姓姬，虎牢人（今河南滎陽縣）。他少為儒生時，博覽群書，通達老莊易學。出家以后，精研三藏內(nèi)典。年約四十歲時，遇天竺沙門菩提達摩在嵩洛（今河南嵩山—洛陽）游化，即禮他為師

中國禪宗大師
慧可從達摩學了六年，精究一乘的宗旨。達摩寂后，他即在黃河近邊一帶韜光晦跡；但因早年已名馳京畿，許多道俗前訪問道，請為師范，他隨時為眾開示心要，因而道譽甚廣。
天平初年（534）慧可到了東魏的鄴都（今河北臨漳），大弘禪法，有些學者不能理解他的學說，時常發(fā)生爭辯。當時門下?lián)碛星说闹麑W者道恒，竟指慧可所說法要為“魔語”，密遣上足弟子和慧可詰難。但他的弟子聽了慧可說法后欣然心服，反而不滿道恒。道恒因此更加懷恨慧可，甚至賄賂官吏，企圖加以暗害。其間似乎和慧可宣傳宋譯《楞伽》的理論有關。起初，達摩把四卷《楞伽經(jīng)》授慧可說：“我觀漢地，唯有此經(jīng)。仁者依行，自得度世”?；劭删托麚P此經(jīng)，但因宋譯《楞伽》文較難解，不如北魏菩提流支所譯的十卷《楞伽經(jīng)》文字流暢，所以當時北魏的學士多鄙視它。由于劉宋和北魏兩譯《楞伽》學說之爭，牽涉到菩提流支，后世智炬的《寶林傳》等遂出現(xiàn)誣蔑菩提流支因禪學思想不同而毒害達摩的記載。
慧可在鄴都（今河北成安）既受異派學者的迫害，其后即流離于鄴衛(wèi)之間，所以到了晚年，并沒有多少隨從的弟子。但三論宗的學者慧布（518—587）北游鄴都時，曾慕慧可而前去叩問禪法，得到印證。北齊天保初年（550）著名禪學者向居士致書慧可請教，并以詩文問答，受到了慧可的許多啟示。
在北周建德三年（574）武帝進行滅佛運動，慧可和同學曇林曾努力保護經(jīng)典和佛像。后來他又南行隱居于舒州皖公山（今安徽潛山縣），在這山里傳法與三祖僧璨。周武滅佛停止后，他又回到鄴都。隋開皇十三年（593）入寂。
談到慧可的禪法，就令人想到他的“斷臂求法”的傳說。智炬《寶林傳》卷八載唐法琳所撰《慧可碑》文，記載慧可向達摩求法時，達摩對他說：求法的人，不以身為身，不以命為命。于是慧可乃立雪數(shù)宵，斷臂表示他的決心。這樣才從達摩獲得了安心的法門。因此“雪中斷臂”就成為禪宗一個有名故事而廣泛流傳。但唐道宣《續(xù)高僧傳》卷十六《慧可傳》只說慧可“遭賊斫臂，以法御心，不覺痛苦”，未提到求法事，因而這個故事的真實性值得研究。但后來有關禪學的史籍，如凈覺《楞伽師資記》、杜朏《傳法寶記》、道原《景德傳燈錄》卷三、契嵩《傳法正宗記》卷六等，多承襲法琳說而否定道宣之說，從而慧可這段“雪中斷臂求法”的故事，仍為一般禪家所傳誦。
慧可的禪學思想傳自達摩，特別是達摩傳授給他的四卷《楞伽》重視念慧，而不在語言。它的根本主旨是以“忘言忘念、無得正觀”為宗。這個思想經(jīng)過慧可的整理提倡，給學禪的人以較大的影響。
慧可又曾用詩句來表達他的禪學見解，他答向居士的函問說：“本迷摩尼是瓦礫，豁然自覺是真珠，無明智慧等無異，當知萬法即皆如！……觀身與佛不差別，何須更覓彼無余（涅槃）？”這是用簡明理路表達出來的禪意。達摩“理入”的根本意義在于深信一切眾生具有同一真性，如能舍妄歸真，就是凡圣等一的境界?；劭衫^承這個思想，指出生佛無差別的義理，直顯達摩正傳的心法。
從敦煌發(fā)現(xiàn)的禪宗文獻看來，其中有許多斷簡殘篇被認為是慧可所說的法語。鈴木大拙所編《少室逸書》的《雜錄》第二之八十一至九十則，即是此類。其中第八十三則關于“懺悔”的故事和《寶林傳》卷八所載唐房琯撰《三祖僧璨碑文》的說法是完全一致的。

智慧人生的哲理故事

引用智慧故事,可以激發(fā)學生的學習興趣,啟迪學生的數(shù)學思維,幫助學生分析問題和解決問題,下面這些是我為大家推薦的幾篇。
1：行看流水坐看云，難得平常心
一天，有源禪師來拜訪大珠慧海禪師，請教修道用功的方法。他問慧海禪師：“和尚，您也用功修道嗎?”

禪師回答：“用功!”

有源又問：“怎樣用功呢?”

禪師回答：“餓了就吃飯，困了就睡覺?！?

有源有些不解地問道：“如果這樣就是用功，那豈不是所有人都和禪師一樣用功了?”

禪師說：“當然不一樣!”

有源又問：“怎么不一樣?不都是吃飯、睡覺嗎?”

禪師說：“一般人吃飯時不好好吃飯，有種種思量;睡覺時不好好睡覺，有千般妄想。我和他們當然不一樣，我吃飯就是吃飯，什么也不想;我睡覺的時候從來不做夢，所以睡得安穩(wěn)。這就是我與眾不同的地方?！?

有源低頭不語，慧海禪師見有源沒有開悟，于是敲著木魚，意味深長地說道：“世人很難做到一心一用，他們在利害得失中穿梭，囿于浮華的寵辱，產(chǎn)生了‘種種思量’和‘千般妄想’。他們在生命的表層停留不前，這是他們生命中最大的障礙，他們因此而迷失了自己，喪失了‘平常心’。要知道，只有將心靈融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真諦?！?

由此可見，心無雜念的心才是真正的平常心。這需要修行，需要磨煉，一旦我們達到了這種境界，就能在任何場合下，放松自然，保持最佳的心理狀態(tài)，充分發(fā)揮自己的水平，施展自己的才華，從而實現(xiàn)完滿的“自我”。

很多人的思維、意識都被世間的紛擾混淆了，好像陰云密布、云霧繚繞，遮住了事物的本來面目。但是這種混淆只存在于當中的過程。在沉睡中，一切都是其本原;在三昧中，一切又恢復其本原。正是關于世界、思想、自我的認識使簡單的事物復雜化了，它正是不幸、地獄的根源。

而我們只有心無雜念，才能擁有一個“平常心”，看穿功名利祿，看透勝負成敗，看破毀譽得失，才能享受那份沉靜的幸福。

平常心是福，平常心是走向幸福的大道，平常心是一種生活的大智慧，是在幸福生活路上的溫暖。
2:拿得起，放得下，才是真幸福
明云禪師曾在終南山中修行達三十年之久，他平靜淡泊，興趣高雅，不但喜歡參禪悟道，而且也喜愛花草樹木，尤其喜愛蘭花。寺中前庭后院栽滿了各種各樣的蘭花，這些蘭花來自四面八方，全是老禪師年復一年地積聚所得。他茶余飯后、講經(jīng)說法之余，都忘不了去看一看他那心愛的蘭花。大家都說，蘭花就是明云禪師的命根子。

這天明云禪師有事要下山去，臨行前當然忘不了囑托弟子照看他的蘭花。弟子也樂得其事，上午他一盆一盆地認認真真澆水，等到最后輪到那盆蘭花中的珍品——君子蘭了，弟子更加小心翼翼了，這可是師父的最愛啊!他也許澆了一上午有些累了，越是小心翼翼，手就越不聽使喚，水壺滑下來砸在了花盆上，連花盆架也碰倒了，整盆蘭花都摔在了地上。這回可把弟子給嚇壞了，愣在那里不知該怎么辦才好，心想：師父回來看到這番景象，肯定會大發(fā)雷霆!他越想越害怕。??

下午明云禪師回來了，他知道了這件事后非但一點兒不生氣，反而平心靜氣地安慰弟子道：“我之所以栽種蘭花，為的是修身養(yǎng)性，并且也為了美化寺院環(huán)境，并不是為了生氣才種的啊!世間之事一切都是無常的，不要執(zhí)著于心愛的事物而難以割舍，那不是修禪者的秉性!”

弟子聽了師父的一番話，這才放下心來，他對師父的言行敬佩不已，從此更加認真修行禪定。

我們生活在這個世界，最難做到的無疑就是放下，自己喜愛的固然放不下，自己不喜愛的也放不下。因此，愛憎之念常常霸占住我們的心房，哪里能快樂自主?

情能否放得下?人世間最說不清、道不明的就是一個“情”字。凡是陷入感情糾葛的人，往往會理智失控。若能在情方面放得下，可稱是理智的“放”。

財能否放得下?李白在《將進酒》詩中說：“天生我材必有用，千金散盡還復來?！比缒茉谶@方面放得下，那可稱得上是非常瀟灑的“放”。

名能否放得下?高智商的人，患心理障礙的比率相對較高。原因在于他們一般都喜歡爭強好勝，對名看得較重，有的甚至愛“名”如命，累得死去活來。倘若能對“名”放得下，就可稱得上是超脫的“放”。

憂愁能否放得下?現(xiàn)實生活中令人憂愁的事實在太多了，就像宋朝女詞人李清照所說的：“才下眉頭，卻上心頭?！比绻軐n愁放得下，那就可稱得上是幸福的“放”，因為沒有憂愁確實是一種幸福。
3:生與死，都是人生的里程碑
佛門對生死之事一日，弟子向神山僧密禪師請教：“請師父談一談生死之事?！?

僧密禪師說：“你什么時候死過?”弟子說：“我不曾死過，也不會，請師父明示?！?

僧密禪師說：“你既不曾死過，又不會，那么，只有親自死一回方能知道死是怎么一回事。”

弟子大驚：“難道只有親歷才能知道生死之事嗎?”

僧密禪師說：“相傳六祖慧能禪師彌留之際，眾弟子痛哭，依依不舍，大家都將他視為再生父母。六祖氣若游絲地說：‘你們不用傷心難過，我另有去處?！?

弟子開悟：“原來，生死只是里程碑!”

禪是勘破生死、看透生死的，只有死過才可談死，未知生，焉知死?生死的界限又在哪里?

關于死生大事，完全沒必要擔心，該來的終究會來，躲也躲不開，不會來的追也追不到?！傲碛腥ヌ帯边@四個字，發(fā)人深省。在慧眼中死不過是換了一段新的旅程。把一次生命的結(jié)束當成是另一段生命旅程的開始。這種想法不但豁達、開朗，而且把生命在時間、空間的價值繼續(xù)延伸。面對生命，圣賢之輩沒有認為活得活得很痛快，也沒有認為死很痛苦，生死已不存在于心中?！吧呒囊玻勒邭w也?！被钪羌乃?，死了是回家。明白了生死交替的道理，就懂得了生死。生命如同夜荷花，開放收攏，不過如此。

人都是輕死貴生的，不少人因為懼怕死亡，而活的渾渾噩噩的人，這樣的人，幸福也不屑光臨。倒不如用一種超脫、達觀的態(tài)度去面對死亡，把死亡當做一次快樂的旅行，就能減輕生的壓力，活得逍遙自在。要知道，幸福并不在于一幅完好的身軀。

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禪學中的智慧故事

1、泥濘路上

某日，坦山和尚與一道友一起走在一條泥濘小路上，此時，天正下著大雨。

他倆在一個拐彎處遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因為身著綢布衣裳和絲質(zhì)衣帶而無法跨過那條泥路。

「來吧，姑娘，」坦山說道，然后就把那位姑娘抱過了泥路，放下后又繼續(xù)趕路。

一路上，道友一直悶聲不響，最后終于按捺不住，向坦山發(fā)問：「我們出家人不近女色，特別是年輕貌美的女子，那是很危險的，你為什么要那樣做？」

「什么？那個女人嗎？」坦山答道，「我早就把她放下了，你還抱著嗎？」

2、一切皆空

山岡鐵舟到處參訪名師。一天，他見到了相國寺的獨園和尚。

為了表示他的悟境，他頗為得意地對獨園和尚說道：「心、佛，以及眾生，三者皆空?，F(xiàn)象的真性是空。無悟、無迷、無圣、無凡、無施、無受。」

當時獨園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙筒將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者甚為憤怒。

「一切皆空，」獨園問道，「哪兒來這么大的脾氣？」

3、求人不如求己

一人去寺廟參拜觀音菩薩。

幾叩首后，這人突然發(fā)現(xiàn)身邊一人也在參拜，且模樣與供臺上的觀音菩薩一模一樣。

此人大惑不解，輕聲問道：「您是觀音菩薩嗎？」 那人答：「是。」

此人更加迷惑，又問：「那您自己為什么還要參拜呢？」

觀音菩薩答：「因為我知道，求人不如求己?！?/p>

4、輸與贏

一位武士手里握著一條魚來到一休禪師的房間。 他說道：「我們打個賭，禪師說我手中的這條魚是死是活？」

一休知道如果他說是死的，武士肯定會松開手；而如果他說是活的，那武士一定會暗中使勁把魚捏死。

于是，一休說：「是死的。」

武士馬上把手松開，笑道：「哈哈，禪師你輸了，你看這魚是活的?！?/p>

一休淡淡一笑，說道：「是的，我輸了。」

一休輸了，但是他卻贏得了一條實實在在的魚。

5、你且看他

寒山問拾得：「世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？」

拾得曰：「忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。」

6、一杯茶

南隱是日本明治時代的一位禪師。有一天，有位大學教授特來向他問禪，他只以茶相待。

他將茶水注入這位來賓的杯子，直到杯滿，而后又繼續(xù)注入。

這位教授眼睜睜地望著茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，終于說道：「已經(jīng)漫出來了，不要再倒了！」

「你就像這只杯子一樣，」南隱答道，「里面裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對你說禪？」

7、悟性如光

?弟子問佛祖：「您所說的極樂世界，我看不見，怎么能夠相信呢？」

佛祖把弟子帶進一間漆黑的屋子，告訴他：「墻角有一把錘子?！?/p>

弟子不管是瞪大眼睛，還是瞇成小眼，仍然伸手不見五指，只好說我看不見。

佛祖點燃了一支蠟燭，墻角果然有一把錘子。 你看不見的，就不存在嗎？

8、打破碗

一位老和尚有兩個徒弟，大和尚和小和尚。

一日飯后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一個。

大和尚立馬跑向老和尚的禪房打小報告：「師傅，師弟剛剛打破了一個碗。」

老和尚手捻佛珠，雙眼微閉，說道：「我相信你永遠也不會打破碗！」

9、送一輪明月

一位在山中修行的禪師，有一天夜里，趁著皎潔的月光，他在林間的小路上散完步后回到自己住的茅屋時，正碰上個小偷光顧，他怕驚動小偷，一直站門口等候他……

小偷找不到值錢的東西，返身離去時遇見了禪師，正感到驚慌的時候，禪師說：「你走老遠的山路來探望我，總不能讓你空手而回呀！」說著脫下了身上的外衣，說道：「夜里涼，你帶著這件衣服走吧?！?/p>

說完，禪師就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。

禪師看著小偷的背影，感慨地說：「可憐的人呀，但愿我能送一輪明月給你！」

第二天，溫暖的陽光融融地灑照著茅屋，禪師推開門，睜眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齊地疊放在門口。禪師非常高興，喃喃地說道：「我終于送了他一輪明月……」

10、一滴水

佛祖釋迦牟尼考問他的弟子：「一滴水怎樣才能不干涸？」

弟子們都回答不出。

釋迦牟尼說：「把它放到江、河、湖、海里去。」

11、平常心

三伏天，寺院里的草地枯黃了一大片，很難看。

小和尚看不過去，對師傅說：「師傅，快撒點種子吧！」

師傅曰：「不著急，隨時?！?/p>

種子到手了，師傅對小和尚說：「去種吧。」不料，一陣風起，撒下去不少，也吹走不少。

小和尚著急地對師傅說：「師傅，好多種子都被吹飛了?！?/p>

師傅說：「沒關系，吹走的凈是空的，撒下去也發(fā)不了芽，隨性?！?/p>

剛?cè)鐾攴N子，這時飛來幾只小鳥，在土里一陣刨食。小和尚急著對小鳥連轟帶趕，然后向師傅報告說：「糟了，種子都被鳥吃了?！?/p>

師傅說：「急什么，種子多著呢，吃不完，隨遇?！?/p>

半夜，一陣狂風暴雨。小和尚來到師傅房間帶著哭腔對師傅說：「這下全完了，種子都被雨水沖走了?！?/p>

師傅答：「沖就沖吧，沖到哪兒都是發(fā)芽，隨緣?！?/p>

幾天過去了，昔日光禿禿的地上長出了許多新綠，連沒有播種到的地方也有小苗探出了頭。小和尚高興地說：「師傅，快來看吶，都長出來了。」

師傅卻依然平靜如昔地說：「應該是這樣吧，隨喜?！?/p>

12、禪者的祝福

唐朝的龍?zhí)抖U師，他少年未出家時很貧窮，靠賣餅為生，無處棲身，所以道悟禪師把寺旁的小屋子借給他住。

為了表示謝意，他每天送十個餅給道悟禪師，而道悟總是回贈一個給龍?zhí)?，并祝福他說：「這是給你的，祝你子孫繁昌！」

他實在不解，有一天他問何故，道悟卻說：「你送來的，我送給你有什么不對？」

龍?zhí)堵牶髲拇碎_悟出家，后來成為一代宗師。

取之于人要回報于人，得之于社會要回饋社會；要我好你也好，我贏你也贏。這偉大的祝福，也是生活的至理。

13、死期到了

一休禪師自幼就很聰明。他的老師有一只非常寶貴的茶杯，是件稀世之寶。一天，他無意中將它打破了，內(nèi)心感到非常愧疚。但就在這時候，他聽到了老師的腳步聲，連忙把打破的茶杯藏在背后。當他的老師走到他面前時，他忽然開口問道：「人為什么一定要死呢？」

「這是自然之事，」他的老師答道，「世間的一切，有生就有死?！?/p>

這時，一休拿出打破的茶杯接著說道：「你的茶杯死期到了！」說完一休將茶杯碎片交出，轉(zhuǎn)身而去……

14、天堂與地獄

有一位武士向白隱禪師問道。 武士問：「天堂和地獄有什么區(qū)別？」

白隱反問：「你乃何人？」 武士答：「我是一名武士。」

白隱聽后笑道：「就憑你這粗魯之人也配向我問道？」

武士勃然大怒，隨手抽出佩劍，朝白隱砍去：「看我宰了你！」

眼看佩劍就要落在白隱頭上，白隱卻不慌不忙輕聲說道：「此乃地獄?！?/p>

武士猛然一驚，然后若有所悟，連忙丟棄佩劍，雙手合十，低頭跪拜：「多謝師傅指點，請原諒我剛才的魯莽?！?/p>

白隱又微微說道：「此乃天堂?！?/p>

15、惹塵埃

神秀曰：「身似菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫教惹塵埃?！?/p>

慧能云：「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？」

16、修佛

一人去深山中的寺廟找禪師問道。

禪師問：「你到這兒來是干什么的？」

那人說：「我是來修佛的?！?/p>

禪師答：「佛沒壞，不用修，先修自己?！?/p>

17、心境

有一天，蘇東坡到佛印禪師處與佛印禪師聊天，兩人均盤腿而坐。

聊到高興時，蘇東坡問佛印禪師：「你看我現(xiàn)在像什么？」

佛印禪師說：「我看你像一尊佛?！?/p>

蘇東坡笑著對佛印禪師說：「我看你像一堆牛屎?！?/p>

佛印禪師笑笑，沒有說什么。

蘇東坡以為他勝利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹蘇小妹談起了這件事。

他妹妹說：「哥哥，你輸了！禪師的心是佛一樣的境界，所以看你像一尊佛；而你的心態(tài)像一堆牛屎一樣，看禪師當然也就像一堆牛屎了?！?/p>

蘇東坡聽后頓時面紅耳赤。

18、禮物

一位禪師在旅途中，碰到一個不喜歡他的人。連續(xù)好幾天，那人用盡各種方法污蔑他。

最后，禪師轉(zhuǎn)身問那人：「若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那么這份禮物屬于誰呢？」

那人回答：「屬于原本送禮的那個人?！?/p>

禪師笑著說：「沒錯。若我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己?！?　

古代高僧的尊師重道

尊師重道是佛教的基本思想之一，佛陀在許多經(jīng)典中都論及到尊師重道的問題。如佛陀在《觀無量壽佛經(jīng)》中談到凈業(yè)三福時說，為佛弟子當「孝養(yǎng)父母，奉侍師長，慈心不殺，修十善業(yè)」。在《善生經(jīng)》中佛陀也談到弟子敬奉師長應做到五事：「善生，弟子敬奉師長復有五事。云何為五？一者給侍所須，二者禮敬供養(yǎng)，三者尊重戴仰，四者師有教敕敬順無違，五者從師聞法善持不忘。善生，夫為弟子，當以此五法敬事師長?！乖诠糯泻芏喔呱急蟹鸾套饚熤氐赖膬?yōu)良傳統(tǒng)，他們都是尊師重道的典范。

道安大師（312—385）是東晉著名高僧，俗姓衛(wèi)，常山扶柳（今河北冀縣）人。師18歲出家，因其形貌黑丑，未被重視，令作農(nóng)務，但因他博聞強記，數(shù)年后，其師改變態(tài)度，令其受具足戒，并準許出外參學。24歲時，在后趙的鄴都（今河北臨潼），得到佛圖澄嫡傳，因而經(jīng)常代澄講經(jīng)，為信徒解答許多理論上的疑難問題，故有「漆道人，驚四鄰」之譽。

佛圖澄死后，后趙內(nèi)亂，道安法師赴山西（今山西臨汾）譯經(jīng)，不久又去飛龍山（今河北汲鹿境）宣揚佛圖澄的學說。東晉永和五年（349）應后趙主石遵之請返鄴都。不久石遵被殺，道安法師又去山西和河南。此后道安大師又云游河北、襄陽、長安等地，從事譯經(jīng)、講經(jīng)、制定僧制等工作，他對中國佛教事業(yè)的發(fā)展做出了多方面的貢獻。

道安法師初出家時，雖然聰慧過人，卻因形貌丑陋，不被師父看重，師父命令他從事田間勞役的苦差事。道安法師在田間辛勤勞作，沒有一點抱怨的言語和神色，如此勞作三年。在田中勞動期間，法師向師父乞求《辨意經(jīng)》一卷，本經(jīng)五千余言，道安法師帶著經(jīng)典到田間勞動，在中途休息時就讀經(jīng)不倦，晚上歸來后又向師父求其它的經(jīng)典閱讀。

師父嚴厲地說：「昨天給你的經(jīng)還沒讀，怎么還求其它的經(jīng)典？」道安法師回答說：「我已經(jīng)能背誦了。」師父大為驚異，但并不相信，就又給他一本《金光明經(jīng)》讀誦。此經(jīng)有萬言之多，法師又像以前一樣帶著經(jīng)典到田間干活，晚上回來就將經(jīng)典還給師父。師父就讓他背誦這部經(jīng)，竟然一字不差，師父從此對道安法師刮目相看。

道安法師聰慧絕倫，被師父派去從事耕田鋤地的苦差而服勤不怨，這種對師父的恭敬古來少有。

道安法師的弟子法遇法師，在師事道安法師時，對師父極為尊重，后來法遇法師住錫江陵長沙寺講經(jīng)說法，接引徒眾，跟從學道的弟子有四百余人。

當時，寺中有一僧人因飲酒違犯戒規(guī)，法遇法師只是處罰了這位僧人，并沒有遷單。這件事情被師父道安大師知道后，就在一個竹筒中放置一根荊條，封好后寄給弟子法遇法師。法遇法師收到后打開竹筒見到一根荊條，法遇法師對大眾說：「這是因為飲酒僧犯戒，我訓領不勤，師父憂慮，才從遠方贈給我一支荊條?！?/p>

法遇法師于是鳴椎集眾，將竹筒放置在面前，燒香表示恭敬。然后自己伏在地上，命令維那以荊條使勁抽打他三下，并垂淚自責。境內(nèi)道俗之人無不為之嘆息，因為此事受到鼓勵的有很多人。

法遇法師雖然遠離師父，但對師父的言教恭敬聽從，并且能夠從自責的角度反思自己的過錯，然后痛加悔改。像法遇法師這樣的賢能弟子的事跡，在千年之后的今天，仍然能夠令聽聞者為之感動。

禪宗二祖慧可禪師是禪宗史上尊師重道的典范。禪宗初祖達摩禪師在嵩山少林寺面壁修道之時，慧可禪師前往親近?；劭扇ズ螅_摩禪師并不與語。一天晚上，天降大雪，慧可禪師站立雪中等待，到天亮時，大雪已經(jīng)沒過其膝，但慧可禪師依然站立不動。

達摩禪師便回頭問慧可說：「你久立雪中，欲求何事？」

慧可禪師眼含熱淚說：「惟愿和尚開甘露門，廣度群品?！?/p>

達摩禪師說：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，難忍能忍，尚不能至，汝今以輕心、淺心欲冀真乘，徒勞勤苦?！?/p>

慧可禪師聽了達摩禪師的教誨，便以刃斬斷右臂，放置于達摩禪師跟前。達摩禪師被其誠心所感動，說：「諸佛求道為法忘形，你今斷臂，可以求法了?！?/p>

慧可禪師對達摩禪師說：「我心未安，乞師安心?！?/p>

達摩禪師說：「將心來，與汝安?！?/p>

慧可禪師說：「覓心了不可得?！?/p>

達摩禪師說：「與汝安心竟?！惯_摩禪師于是傳法給慧可禪師，為禪宗第二代祖師。像慧可禪師這樣，為了求法，對達摩禪師至誠恭敬，乃至不惜為法砍下自己的右臂，這樣尊師重道的高僧古來少有。

唐代高僧古靈神贊禪師在悟道之后，開啟自己的師父，使自己的師父反而對他恭敬禮拜。古靈神贊禪師在本州大中寺受業(yè)，后來行腳遇到百丈禪師而悟道，悟道之后回到原來的寺院。神贊禪師的師父問他：「你離開我到外面去，得到了何種事業(yè)？」神贊禪師回答說：「并無事業(yè)。」師父于是派他服勞役。

一天，神贊禪師的師父洗澡命神贊禪師為他搓背，神贊禪師拍著師父的背部說：「好一所佛堂而佛不圣。」師父回頭看著神贊禪師，神贊禪師接著說：「佛雖不圣，且能放光?！箮煾覆唤馄湟?。

一天，神贊禪師的師父在窗戶下看經(jīng)，有蜜蜂鉆進窗紙中想出來。神贊禪師看到這種情景便說：「世界如許廣闊不肯出，鉆他故紙驢年去！」神贊禪師于是作偈語說：「空門不肯出，投窗也大癡。百年鉆故紙，何日出頭時？」

神贊禪師的師父聽到徒弟竟然如此說，馬上將經(jīng)書放下說：「你在行腳時遇到了什么人？我看你前后出言異常。」神贊說：「我蒙百丈禪師指個休歇處，現(xiàn)在想報答師父你的恩德罷了。」

師父于是告訴大眾設齋請神贊禪師說法。神贊禪師于是登上法座，舉唱百丈門風說：「靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。」神贊禪師的師父聽過之后，便于言下悟道。

神贊禪師的師父感嘆說：「為何到老了才聽聞到極則事。」神贊禪師后來常住古靈，聚徒說法數(shù)載。神贊禪師臨圓寂前，剃發(fā)沐浴之后，以鐘聲招集眾人說：「你等諸人，還識得無聲三昧嗎？」眾人說：「不識?！股褓澏U師說：「你們靜聽，不要作別種思惟?！贡娙硕紓?cè)耳聆聽。神贊禪師神情安然地圓寂，建塔安葬于本山。

古靈神贊禪師悟道后，想啟發(fā)師父悟道，師父竟然恭敬地返拜弟子，并為其設法座請為自己說法指點迷津，師父在神贊禪師的指導下得以悟道。神贊禪師的師父對得道的徒弟尚且如此恭敬，甘愿為弟子之徒，我們?yōu)槿酥降娜耍鼞攲κ跇I(yè)恩師倍加尊敬。

近代高僧印光法師不僅自己尊師重道，而且還經(jīng)常在為弟子開示時勸告弟子尊敬師長。法師常對弟子說，對師長有一分恭敬即消一分罪業(yè)，增一分?；?，有十分恭敬，即消十分罪業(yè)，增十分福慧。法師在《復無錫尤惜陰居士書》中教育尤居士，對師長一定要尊敬謙卑。法師指出，有的學佛者，處處都妄自尊大，唯我獨尊，從不知道謙虛對人。

有的人寫信署名時，本來應當以頂禮之類的詞結(jié)尾，以示對對方的尊重，而現(xiàn)代人卻常常用合掌、合十、謹啟等詞作結(jié)尾，而不肯有一點屈就自己，這種現(xiàn)象很不好。法師認為，學佛之人，本想了脫生死，卻又輕師慢教，就得不到佛法的真實利益。

師長是我們學佛者的法身父母，有了師長的指點和教誨，我們在道業(yè)上才能不斷進步。我們應當像古代高僧一樣尊師重道，如此才能學修并進，德藝雙馨。

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