你有“財富觀”嗎？

你應(yīng)聘到一個高薪職業(yè)，需要到購物商場去買件體面衣服。

到商場后發(fā)現(xiàn)，衣服沒有價碼標(biāo)簽，全憑四六不靠的售貨員一口價。

你指著一件衣服問：這件多少錢

售貨員上下打量你：888！

你問：還能不能便宜

她搖搖頭。

以為趕時間去應(yīng)聘，于是成交、換上新衣服，走出商場。

剛到門外，恰巧遇到了你的老同學(xué)，恰巧他和你穿的一模一樣。

于是寒暄一陣，互問了價格。

不問不知道，一問嚇一跳，人家前天也在那個店里買的，才花了666。

這個時候，你是會選擇掉頭去找售貨員理論呢

還是趕著去應(yīng)聘工作呢

......

其實(shí)這是一個關(guān)乎“財富”的問題。

不懂財富規(guī)則的人，對“不公平”會高度敏感。

他肯定會選擇立馬掉頭去與售貨員理論一番-----憑什么賣別人666 賣我卻888

別說200塊，就是20元，也能讓他瞬間情緒激蕩，陷入憤怨或暴怒。

當(dāng)一個人對公平高度敏感，就注定一生要為公平付費(fèi)、一生要為自己的情緒付費(fèi)，最后只會成為賠錢貨。

懂得財富規(guī)則的人，對自己關(guān)注更多。

他在商場買衣服，考慮的不是和別人比價格，而是這件衣服對他值不值。

他更關(guān)注的是“應(yīng)聘高薪職位”這件大事，而非眼前有沒有吃虧，公平還是不公平。

當(dāng)一個人放著那么大的商機(jī)不顧，卻為一個售貨員不公平而大動肝火的時候，他的敏感點(diǎn)就會偏離財富的頻道，最后自然賺不到錢；

當(dāng)一個人懂得抓大放小、懂得等待和忍耐的時候，他的敏感點(diǎn)就會與財富頻道接軌，最后自然能夠賺到錢。

勿忘初心，方得始終??！

佛教財富觀：你是最富的窮人還是最窮的富人

各位法師、各位護(hù)法信徒們：
今天我要和各位講的是——“佛教的財富觀”。
一、佛教的財富觀

說到財富，是我們每一個人所希望、所喜歡的，但是，財富對于每一個人，并不一定是最好的東西。在佛經(jīng)里面有一段記載說：

有一天，法院法官升堂的時候，有一條狗來向法官告狀，法官覺得很奇怪——“狗子為什么要來告狀呢？”
狗子說：“法官大人！我因?yàn)樵谕饷嫘凶吆芫茫亲羽I了，我走到一戶人家門口，想要向那家人要一點(diǎn)飯來吃。我也遵守狗子的禮節(jié)規(guī)矩，向那人要飯吃，而那人不但不給我飯吃，反而打我?！?br>法官一聽：“咦！狗子要吃，還有規(guī)矩嗎？狗子你說，有什么規(guī)矩？”
狗子說：“我們狗子向人要飯吃，有一定的規(guī)矩，我們前面的兩只腿，可以趴進(jìn)屋門內(nèi)，但是后面的兩條腿和尾巴必須要在門外，不可以進(jìn)入門內(nèi)。我是以這樣子的狗的規(guī)矩來要飯的，他們?yōu)槭裁匆蛭夷兀俊?br>法官聽了以后就說：“把那個人找來，我要詢問這件事情?！?br>打狗的人經(jīng)法官一問，坦白的招認(rèn)，因此罪名也就確定了。
法官問狗子道：“你希望用什么方法來處罰這個打你的人呢？”
狗子回答說：“請法官大人罰他做個大富翁！”
法官聽了哈哈大笑道：“你叫我處罰他做個大富翁，不是倒給他討了便宜嗎？”
狗子說道：“報告法官大人！我這個狗子，過去生中就是一個大富翁，因?yàn)槲覟楦徊蝗?，愚癡、貪婪、兇惡，不肯喜舍，所以死了以后，墮入畜生道中受種種的苦難，吃人的剩菜剩飯，替人守門，給人棍打腳踢，非常的痛苦，所以我要求法官判罰他將來也做個大富翁?！?br>我們剛才說財富很好，是大家所喜歡的，但是財富對某些為富不仁的人又是不好的。我們放眼看今日的社會，有很多人是“富有的窮人”，但也有少部份是“貧窮的富人”。既然富有，為什么又說他貧窮呢？
（一）最富的窮人
有很多富有的人，有錢不會用，有錢用到不好的地方，甚至有錢不肯用，如此，雖然有錢，也不就是和窮人一樣嗎？
佛經(jīng)中，有一個善生長者，有一天，他得到了世間上最希有、最寶貴的旃檀香木做的金色盒子，長者就對人宣布說：“我要把這寶貴的東西，贈送給世間最貧窮的人。”
有很多貧窮的人就要來向他要這個金盒子，但是這一個人來要，善生長者就說：“你不是世間上最貧窮的人！”那一個人來要，善生長者又說：“你不是世間上最貧窮的人！”
大家就奇怪了——“你是沒有真心要把這個金色盒子送給人？”
善生長者就說：“我這個金色盒子要送給世間上最貧窮的人，誰是最貧窮的人呢？我告訴你們，不是別人，他就是我們的國王波斯匿王，他才是世間上最貧窮的人?！?br>這個消息慢慢的傳到波斯匿王那里去，波斯匿王非常的不高興：
“哼！我是一國之君，怎么可以說我是世間上最貧窮的人呢？去！去把善生長者找來！”
波斯匿王把善生長者帶到收藏珍寶的庫房里，就問善生長者說：
“你知道這是什么地方嗎？”善生長者說：“這是收藏黃金的金庫?！?br>“那是個什么地方呢？”
“那是收藏銀子的銀庫。”
“那是什么地方呢？”
“那是珍藏珍珠的寶庫?！?br>波斯匿王大聲責(zé)問道：“你既然知道我有金庫、銀庫……這么多的財寶，你怎么可以在外面散布謠言，說我是世間上最貧窮的人呢？”
我們要知道，在善生長者的心中，認(rèn)為波斯匿王雖然有錢，而不會照顧社會大眾，不知道做一些福利人群的事業(yè)，雖然有錢而卻不會用，這不就是世間上最貧窮的人嗎？
（二）最窮的富人
世間上有很多“富有而貧窮的人”，世間上也有許多“貧窮而富有的人”。像古代的哲學(xué)家蘇格拉底，他臨死前，他的弟子問他：“老師！你還有什么遺言呢？”蘇格拉底突然想起：“?。∥疫€欠人家一只雞，還沒有還他?！?br>你看！大哲學(xué)家蘇格拉底，到臨死之前，連一只雞也沒力量還人，可是他是否真正的貧窮呢？蘇格拉底的智慧，幾千年來仍然影響著這個世間上的人，所以說，像蘇格拉底這樣的人，他是不窮的，是貧窮中最富有的人。
我們佛教中的弘一大師，一條毛巾，他一用就是十年以上，已經(jīng)破爛了，他的朋友夏丏尊見到時，不忍心，就說：“我買一條新的毛巾送給你吧！”
弘一大師回答說：“不用！這一條還很好用呢！”
像弘一大師，他不是貧窮，實(shí)在說，他的富有——在精神上的富有，是沒有人可以和他相比的。
像孔子的弟子顏回“居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂”，你不要以為他貧窮，實(shí)在說他是很富有的。
像佛陀的弟子大迦葉，放棄莊嚴(yán)堂皇的精舍不住，在墳?zāi)苟囱ɡ铮谏搅炙呴g，作種種修行，他是過不起豐富的生活嗎？不是！他精神上的富有，已不需要物質(zhì)上虛偽的享受。
（三）宿因與現(xiàn)緣
有時，財富，在能用是共通的，但是在所有上就有分別了。
例如這一棟高樓是你建的，是你所有的，不是我所有的，不過下雨時，刮風(fēng)時，我避避風(fēng)，躲躲雨，在你的屋檐門口站一站、用一用，這總可以吧。
這些樹木花草，雖然是你栽的，是你有的，不是我的，不過我聞一下，看一下，心里想一想“好青喔！”雖然這花不是我所有，但我聞一聞，看一看總可以的。
電視機(jī)是你的，你在看，我在旁邊也沾沾光，我也看一看，雖然這電視機(jī)不是我所有的，但是我看一看，總可以吧。
所以世間上的許多財富，雖然都是別人的，但是我們也可以共同享用。
農(nóng)夫種田，所種的收成，當(dāng)然是供應(yīng)大家生活吃用的，但是小麻雀也去吃一點(diǎn)，這也不要緊，雖然不是要給它吃的，但是它終于吃了一點(diǎn)。
所以這個世間，所有是個別的，但享用有時是能共通的。對世間我們不一定事事物物都非要有所有權(quán)不可，只要我們能夠共同享用，那也就很幸福了。
（四）用錢與藏錢
過去有一個人儲蓄了很多的黃金磚塊，由于儲蓄了很多，就藏在家里的地底下，一藏就藏了三十多年，卻一直都沒有去用過。這三十年中，雖然他都沒去用過，但是他有時去看一看就歡喜了。
有一天，這些金磚給人偷去了，那時他傷心得死去活來。旁邊有人問他說：“你這些金磚藏在那邊幾十年了，你有沒有用過它呢？”
“沒有！”
那個人就說：“你既然沒有用過，那不要緊，我去拿幾塊磚頭，用紙包起來，藏在同一個地方，你可以常常去看，把它當(dāng)作金磚藏在那里，這不是一樣可以歡喜嗎？又何必這么傷心呢？”
所以，世間上所有的金錢都不是我們的，佛經(jīng)說是五家共有的，金錢要用了才是自己的。聚斂，做一個守財奴，終不是一個善于處理金錢的人。
（五）福報與現(xiàn)緣
有的人看這個世間上有人很有錢，就說：“?。∧愫糜懈蟀?！”有的人，也自以為自己很有福報，但是光有福報是不可依靠的，福報固然要緊，但還必需要有現(xiàn)世緣，現(xiàn)世的這個“緣”，才是最要緊的。
銀行里的存款再多，沒有再繼續(xù)存款，終會有用完的一日。所以在佛經(jīng)方面，說明現(xiàn)世緣的重要，有一個很好的譬喻：
有一個男人自以為很有福氣，祖先留給他的家產(chǎn)很多，所以養(yǎng)成了好吃懶做的習(xí)慣，連吃飯也必需要太太來喂他，他才愿意吃。
有一天太太要回娘家，要一個星期以后才能回來，但想到他先生連吃飯都不會，怎么辦呢？
經(jīng)過一番考慮，她做了一個大米糕，套在他先生的頸上，心想你餓的時候，只要張開口就可以吃到，我一個星期后就回來了，這樣大概就不會被餓死吧！
這個太太就這樣的回娘家去了，但過了一個星期以后回來，發(fā)現(xiàn)他的丈夫已經(jīng)餓死幾天了！
為什么他先生會餓死呢？因?yàn)檫@個大米糕套在他的頸上，在他嘴前吃得到的，第一天就全部把它吃光了，但是剩下在嘴旁的，由于必須再用手去撥一下才吃得到，他就懶得用手去拿來吃，所以就這樣給餓死了。
因此光是有福報，而現(xiàn)世緣不夠，還是不能享受這個福報。
以上我說了佛教對財富的看法，做了一些比喻之后，以下我再詳細(xì)的把佛教對財富的各種看法，一一向各位介紹。

二、非法的財富
財富，佛教是許可的，但非法的財富，佛教就不許可了。
什么是非法的財富呢？就是這一種財富，在國法是承認(rèn)的，而佛法是認(rèn)為不可以的。如：賭場、酒家、屠宰場、漁獵……，在國法里是準(zhǔn)許有這些營業(yè)，聚財致富，但站在佛法慈悲濟(jì)世的本懷，這是怎么樣都不可以的。
另外有的財富佛法認(rèn)為可以，但國法認(rèn)為不可以。宋朝的永明延壽禪師，他為了放生，把國庫的金錢都拿來用，雖然放生是可以，但擅用國庫錢財是違反國法，也是不可以的。
以非法而致富的錢財有十種，這是我們不可以取的。
（一）竊取他物
如小偷、竊盜、順手牽羊，或撿到的東西不還人。凡有主的東西，不得到物主同意，就私自據(jù)為己有，這都是竊取他物，雖然擁有了財富，也是不合法的財富。
（二）違法貪污
違法貪污所得到的，是不合法的財富。像現(xiàn)在有很多使用不合法的手段，如走私、賄賂、漏稅，各種違法貪污的所得，這是非法的財富。
（三）抵賴債物
像經(jīng)濟(jì)犯罪、惡性倒閉、標(biāo)了會一走了之，開了支票不兌現(xiàn)、違反票據(jù)法，這種抵賴債務(wù)，沒有信用，是非法的財富。
（四）吞沒寄存
人家寄存在我們這里的東西、錢財，把它沒收了。像前不久的名人蕭孟能、李敖兩人打官司，不就是為吞沒寄存而引起的嗎？
佛光山有孤兒院，有個父親年老了將小孩帶來給我們撫養(yǎng)，他有房產(chǎn)，銀行又有存款，他委托朋友“等我的孩子長大時要交給他”，但是小孩子的父親死時，他的朋友就把財物都吞沒，等到小孩較為長大要去討的時候，卻怎么都不肯還他。
（五）欺罔共財
例如大家合伙股東作生意，賺了錢，應(yīng)該將所得的利益，由大家平均來分配，但是有的人卻大部占為己有，而少部份才分給人。像兄弟姊妹分家，祖先的產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)大家平均分配，但是就有人自私，只希望自己多分一些，其他兄弟姊妹少分一些。
（六）因便侵占
像假公濟(jì)私，為了自己的方便，挪用公款，公家的東西，占為己有；還有假報出差旅費(fèi)，購買物品向商人索取回扣，多報傭金等，這些都是非法的財富。
（七）借勢茍得
仗著自己的勢力，茍且獲得的財富，都是非法的財富。像一些不好的公務(wù)員，別人來辦事就故意找人麻煩，刁難對方，給人不方便，逼他送紅包才肯為他把事辦好，這就是借勢茍得。還有像許多恐嚇、敲詐、勒索等，這些都是叫借勢茍得。
（八）經(jīng)營非法
像現(xiàn)在私造煙酒，或者販賣嗎啡、速賜康、強(qiáng)力膠，或經(jīng)營地下藥廠等都是非法的。
（九）詐騙投機(jī)
有關(guān)詐騙投機(jī)，我在報紙上看過一段故事；但我說這一段話，并不是特意要指某一行業(yè)的人而說的，如果說了，有人與這行業(yè)相同的，請不要見怪，因?yàn)槊恳环N行業(yè)的人都有好有壞。
據(jù)說，天堂和地獄中間只隔了一道墻，有一天，臺風(fēng)把這一道墻吹倒了，天堂的玉皇大帝，和地獄的閻羅王非常著急，如果這一道墻一倒，這天堂里的人跑進(jìn)了地獄，地獄的人跑進(jìn)了天堂，亂了起來，那怎么辦呢？所以雙方研究，趕快推選出一些代表來，計劃再把這道墻筑起來。
研究的結(jié)果，天堂和地獄各推出三個代表。第一個代表是銀行家，因?yàn)橐ㄖ@座墻，必需要財源；第二個代表是建筑師，因?yàn)橹κ且豁?xiàng)工程，必須由工程專家來建；第三個代表是律師，因?yàn)榻ㄟ@座墻，建好了以后，要研究這座墻的所有權(quán)，天堂和地獄各占多少？
地獄中的閻羅王早就派出了三個代表，而天堂里的玉皇大帝，卻久久派不出代表來，閻羅王等得生氣了，打電話給玉皇大帝：“你再不派出代表來，以后天堂與地獄混亂的后果，你可要負(fù)責(zé)！”
玉皇大帝非常抱歉的說：“不是我不派出代表來，實(shí)在告訴你，我天堂里面找來找去沒有這三種人才。因?yàn)殂y行家是專門剝削人的錢財，他們是不會生在天堂的；建筑師偷工減料，那么多的罪過，不會生在天堂；而律師是專門挑撥離間，唯恐天下不亂，所以他們也不會生在天堂里的。”
當(dāng)然，這只是一段笑話，銀行家中的慈善家，工程師、建筑師、律師中的慈善家也是很多。其它行業(yè)的像類似銀行家、工程師、律師一樣營業(yè)行為的，也不能說沒有，所以一些詐騙行為，營業(yè)所得的財富，都是非法的財富。
（十）賭博淫業(yè)
像賭場、舞廳、綠燈戶，這些也都是非法的財富。
三、佛教發(fā)財?shù)姆椒?br>剛才說到，財富是每一個人都希望的，不過君子愛財，取之有道。以佛教里面的發(fā)財方法，我提出六點(diǎn)來說明，其中前三點(diǎn)是一般世間所共有的發(fā)財方法，后三點(diǎn)是佛教發(fā)財?shù)姆椒ā?br>（一）勤勞
“黃金隨潮水流來，你也要提早把它撈起來?！彼载敻欢际锹湓谇趧谌说氖掷?。
我們中國流傳一個故事：老祖母去世了，交代兒女說，我們葡萄架里的地底下，埋了許多的黃金。他的兒女就天天到葡萄架下面去挖去找，雖然黃金沒找到，不過葡萄架上卻結(jié)滿了累累的果實(shí)。
（二）節(jié)儉
節(jié)儉可以得到財富。節(jié)儉也不是說，只光在金錢上的節(jié)儉，所以愛惜時間，你節(jié)儉時間，時間就是財富；不要濫用感情，感情要節(jié)儉，節(jié)儉了感情，就會擁有財富；你的生活上的物欲也要節(jié)儉，總之人生的福報是有限的，銀行再多的存款，終有用盡的時候，留一點(diǎn)在那里，以備不時之需。
（三）寬厚
說話寬厚會獲得財富，處心予人寬厚會得到很多方便，方便就是財富。我們交友寬厚，處世寬厚，所謂居心仁厚，就會獲得富貴?！皩捯源?，嚴(yán)以律己”，這不但是我們中國儒家做人處事的方法，也是佛教發(fā)財?shù)姆椒ā?br>（四）信心
佛光山在中國電視公司，每星期四下午十點(diǎn)十五分，有一個“信心門”的節(jié)目，開頭就說“信心門里有無盡的寶藏”，你有信心，財富就在你的心里。不但對宗教的信仰要有信心，你對事業(yè)，對于道德都要具有信心，對于凡是慈善的事情，就是受了委屈，也都要不退失信心。
（五）結(jié)緣
結(jié)緣是發(fā)財最好的方法。我同你講幾句話，就是語言的結(jié)緣；和人點(diǎn)頭微笑，點(diǎn)頭微笑也可以和人結(jié)緣；你不認(rèn)識路，我?guī)闳ィ湍憬Y(jié)個緣；遇到了困難，我來幫你的忙，更是結(jié)了個緣。
在這個世間上要有緣才能生存，有很多人他做事方便，是因?yàn)樗Y(jié)的緣很多。佛法，主要根本的佛法，宇宙萬有所以存在，就是“因緣”的存在。我們要發(fā)財、要生存，“結(jié)緣”非常的重要。
（六）布施
或者你會懷疑布施既是給人，給人又怎能發(fā)財呢？其實(shí)我們應(yīng)該知道，布施如播種，你不布施，怎么又能收成呢？佛教告訴我們，我們做功德就如種田，這塊福田一個叫悲田，一個叫敬田。
以慈悲心救濟(jì)貧苦大眾，這是叫做“悲田”，一種是對于長輩、師長、父母、國家，盡忠盡孝，這叫做“敬田”，在敬田、悲田里面播種都會有收成的。
佛教還說到“七圣財”，七圣財就是：信仰、精進(jìn)、持戒、聞法、喜舍、智慧、慚愧，這就是圣人的財富。
四、怎樣處理財富
我們有錢，并不完全達(dá)到目的，怎樣處理自己的財富，這仍然是主要的課題。
假如你每一個月有一萬元的收入，你怎樣來處理你的財富呢？在《雜阿含經(jīng)》里面有一首偈語說：“一份自食用，二份營生業(yè)，余一分藏密，以撫于貧乏?！?br>我將這個道理把它引伸來解釋為十分的財富如何處理呢？就是：
十分之四——經(jīng)營事業(yè)
十分之三——家庭生活
十分之二——儲蓄應(yīng)需
十分之一——作福功德
在《大寶積經(jīng)》中，告訴我們財富處理的方法，以波斯匿王為例，他的財富，已經(jīng)不要為生活計算，他處理的方法是把它分作三分：
三分之一——用來供養(yǎng)宗教
三分之一——用來救濟(jì)貧窮
三分之一——奉獻(xiàn)國家作為資源
在《涅槃經(jīng)》中，對財富的處理方法是說，除了生活所需之外，有四分分法：
四分之一——供養(yǎng)父母妻子
四分之一——補(bǔ)助仆傭?qū)傧?br>四分之一——施給親屬朋友
四分之一——奉事國家沙門
不過各位的財富如何經(jīng)營，剛才講的幾點(diǎn)，限于時間的關(guān)系，我提供出來給你們作為參考。不過你們各位，對你們自己的財富，也總有個自己的處理方法！
五、佛教認(rèn)可的財富
我在前面曾說過，有些財富是佛教認(rèn)可的，有些財富是佛教不認(rèn)可的，什么是佛教認(rèn)可的財富呢？佛教認(rèn)可的財富：
（一）是身體的健康
健康的身體是我們的財富。夢窗國師說：“知足第一富，無病第一貴，善友第一親，涅槃第一樂。”俗語也說：“留得青山在，不怕沒柴燒?！彼哉f健康的身體是佛教認(rèn)可的財富。
（二）是生活的如意
有財，煩惱很多，生活不如意，那不算真正的富有，就算不是大富大貴，如果生活得稱心如意，那也是非常有意義的人生。那怎么生活才能如意呢？感恩和知足是最好的妙方，所以夢窗國師說知足第一富。
（三）是前程的順利
人生，在坎坷不平的命運(yùn)里奮斗，固然也是有意義有力量的人生，但終不若前程順利的人生能更多做些有意義的事業(yè)。如果要前程順利，這就不得不注意人際間的善因善緣了。一個人能夠有好的因果，前程一順利，那自然就是最大的財富了。
（四）是眷屬的平安
家財萬貫，難比平安之人，所以我們在佛光山提倡，每年春節(jié)舉行平安燈會，美麗而熱鬧，可見平安人人喜歡。
（五）是合法的錢財
佛教不完全否定錢財，黃金是毒蛇，黃金也是弘法利生修行的道糧，所謂君子愛財，取之有道，只要合法的錢財，能用來作福利人，可以說越多越好。我們佛教要贊美合法的財富，不要有排拒財富的想法，因?yàn)樾磐皆接绣X，信徒才有力量護(hù)法；佛教有錢，佛教才能復(fù)興。
（六）是內(nèi)心的能源
佛教認(rèn)為最好而又最實(shí)用的財富，是心內(nèi)的能源。地下的石油和煤，一般都說是能源，海底的石油和礦藏也是能源，虛空里的太陽能也是能源，其實(shí)真正的寶藏之源是我們心里的能源。
像弘一大師，物質(zhì)那么貧乏，他不以為苦，像大迦葉，那么刻苦修行，他不以為少。古今中外，在佛教里多少苦行僧和修行者，他們那么一無所有，仍不以為窮，因?yàn)樗麄兿硎苤膬?nèi)能源的富有?。?br>這以上六點(diǎn)，都是佛教所認(rèn)可的財富。

六、佛教最究竟的財富

最后，我向各位介紹我們佛教講的最高究竟的財富是——般若！
金錢再怎么的多，也有用完的一天，我們中國俗語說：“萬貫家財，不及一技隨身?！睂W(xué)會了一樣技能，比擁有任何財富都好，假如有了般若智慧，那又比金錢、技能更高更好。
《金剛經(jīng)》里有說：“若有人受持四句偈，其功德勝過三千大千世界的七寶布施?！边@就是寶施雖多，終是有限；法施雖少，功用無窮。四句偈，就是四句佛法般若，它的功能勝過三千大千世界七寶之多，這又是什么道理呢？
話說有一個人在外面做生意，因?yàn)槟觋P(guān)將近，急急忙忙的想回家過年，回家前突然想到要帶些東西回家給太太，在街上走著看著，這一樣家里也有，那一樣家里也有，突然看到一個老和坐在那兒，身旁寫著“賣偈語”的招牌。
“咦！什么叫做賣偈語呢？”
老和尚回答說：“你要向我買偈語，本來我的一首偈語是二十兩黃金，看你是有緣人，打?qū)φ圪u你，一首偈語十兩黃金好了。”
“喔！偈語是什么呢？價值十兩黃金？怎么這樣貴?。『冒?，就跟您買一個偈語吧！”
這位老和尚就說偈語道：
向前三步想一想，
退后三步想一想，
嗔心起時要思量，
熄下怒火最吉祥。
“你記?。阂院竽闳舴夼鷼獾臅r候，要把我這一首偈語拿出來念一念?！?br>“就這四句話值得十兩黃金嗎？沒價值！沒價值！老和尚！你太欺騙人了！”
老和尚哈哈一笑，這個商人覺得對方是個年老的出家人，也就不和他計較。
他就這樣子回家了，回到家正好是深夜的時候，門也沒有上鎖，隨手一推就推開來了。想要叫太太，但太太已經(jīng)睡著了，但是床底下怎么會有兩雙鞋子呢？一雙女人的，一雙男人的。
他想：“你這不要臉的賤人，我不在家，你就作這樣的壞事?！币粴庵?，立刻到廚房里拿了把菜刀，想要?dú)⑺肋@一對奸夫淫婦。
正當(dāng)舉刀要?dú)⑾氯サ臅r候，突然想起了那個老和尚賣給他的偈語，于是他就開始念起了那首偈語：
向前三步——想一想，
退后三步——想一想，
嗔心起時——要思量，
熄下怒火——最吉祥。
他就在那里進(jìn)啊退啊的，退啊進(jìn)啊的，有了聲音，就把太太給驚醒了。
太太一醒來，看見丈夫站在床前，就說：“唉喲！你這個人，怎么這樣遲才回來？”
丈夫怒道：“你床上還有什么人？”
“沒有??！”
“這雙鞋子？”丈夫指著鞋子責(zé)問。
“唉喲！今天過年啊呀你都還不回來，我好想念你啊呀為了圖個團(tuán)圓的吉利，只好把你的鞋子擺在床前?。　?br>丈夫一聽，大聲道：“有價值！有價值！就是黃金一百兩，一千兩，一萬兩也有價值！”
所以“智慧”能使你冷靜下來處理事情，不會沖動，不會出紕漏的。
佛教的般若智慧，怎么會是財富呢？
因?yàn)檫@個“般若”是無價之寶，是人人本具，個個不無的。般若是永恒的真理，是無量無邊的自我，可以說證悟般若，就是有了無限的擁有。
般若是什么？般若可以用“空”來解，簡單說，虛空里面包含了森羅萬象，不空就沒有，因?yàn)榭?，才能有啊，你擁有了般若，就好像虛空擁有了萬有。
般若，就等于虛空萬有一樣，其實(shí)這一種“般若財富”都在我們的心里，因?yàn)檫@個般若可以給我們證信真理，可以給我們知情識理，可以讓我們認(rèn)識真我，可以讓我們獲證永恒的生命。我們有了般若，就等于有了光明一樣，在光天化日之下，所見到的一切，不都是我們的嗎？
詩云：“平常一樣窗前月，才有梅花便不同?！蹦愦┮?、吃飯、事業(yè)、財富，一旦有了般若，你的穿衣、吃飯、事業(yè)、財富就不一樣了。般若是我們的自性真如，是我們自己的本來面目。記得從前流行的一首歌：“薔薇薔薇處處開?！蔽椰F(xiàn)在姑且將它改編如下：
花兒花兒處處開；
人兒人兒處處在。
般若般若處處開；
生命生命處處在；
要想富貴的人兒，
大家都到佛前來。

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