時(shí)任濰縣知縣的鄭板橋
，有一次跑到山東萊州凌峰山去參觀鄭公碑。他觀摩了很多
，欣賞了很久，下山時(shí)天色已晚，于是他就住在山下一個(gè)自稱(chēng)“糊涂老人”的老書(shū)生家里。
鄭板橋滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)
老人家里放了一個(gè)特別大的硯臺(tái)，有一張方桌那么大
老人就說(shuō)：“我們相逢是緣
鄭板橋當(dāng)即拿出筆墨
哇
這本該迎來(lái)一番贊譽(yù)
鄭板橋?qū)懲曜趾?div id="jfovm50" class="index-wrap">，發(fā)現(xiàn)這個(gè)硯臺(tái)還留有很多空間，就對(duì)老人說(shuō)：“要不您也題幾行字吧
老人沒(méi)有推卻，他題了什么字呢 ——“得美石難
題完這行字之后，老人也拿出自己的印章
鄭板橋一下被震住了
他一定要把前面丟人的一幕給扳回來(lái)
糊涂老人說(shuō)“由美石轉(zhuǎn)入頑石更難”，一定是有感而發(fā)
教育能夠把人熏陶得非常有文化
野性不同于野蠻
千萬(wàn)不要讀了書(shū)
，知識(shí)越來(lái)越豐富，看過(guò)的東西越來(lái)越多，會(huì)說(shuō)的道理越來(lái)越大，最后卻變得越來(lái)越不通人情，越來(lái)越不懂尋常生活之滋味鄭板橋的“聰明與糊涂”
糊涂在這里不是指智商不高
如果你是個(gè)聰明人
我們常常覺(jué)得聰明和糊涂是矛盾的
你要有一顆聰明的頭腦
換言之，一個(gè)人的聰明才智應(yīng)該用來(lái)想方設(shè)法地更寬厚地待人
聰明就是干什么都需要精一些，知道什么該做
；什么不該做；什么該說(shuō)；什么不該說(shuō)。糊涂差不多是裝作糊涂，一些事記到心里就行了，嘴上別說(shuō)出來(lái)，別人為什么就說(shuō)“不知道”。差不多是這樣吧，語(yǔ)文也就這樣了。孔子在東游列國(guó)途中，遇到這樣一件事：
有一天
，他發(fā)現(xiàn)兩個(gè)樵夫在指手畫(huà)腳地爭(zhēng)論著什么事情。看情景，二人似乎已經(jīng)爭(zhēng)論了許久。出于好奇心，孔子便上前詢(xún)問(wèn)他們爭(zhēng)論的原因
，原來(lái)兩人是為了一道算術(shù)題最后
這時(shí)
可是，孔子的回答令人大為不解
，他竟然叫認(rèn)為三七等于二十一的樵夫?qū)⑿量嗫硜?lái)的柴交給說(shuō)三七等于二十的樵夫。“勝利”的那個(gè)樵夫高興地扛著柴走了。落敗的那個(gè)樵夫氣憤地說(shuō)：“三七明明等于二十一，這樣簡(jiǎn)單的算術(shù)題連小孩子都懂得，你是圣人卻會(huì)出現(xiàn)這樣的差錯(cuò)，我看我是看走了眼。”孔子笑道：“你說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)
，三七確實(shí)等于二十一，這是連小孩子都懂的真理，既然你已經(jīng)知道了自己的想法是真理，何必與一個(gè)根本就不值得與之討論的人計(jì)較呢？”輸?shù)舨窈痰拈苑蛩坪躅I(lǐng)悟到了什么?div id="d48novz" class="flower left">
現(xiàn)實(shí)生活中
，人們?cè)谔幚硎虑闀r(shí)，總顯得過(guò)于死板。在他們的眼中，萬(wàn)事只存在對(duì)與錯(cuò)，一切事物都應(yīng)該有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，就像小學(xué)生考試一樣，從客觀上評(píng)定優(yōu)劣。他們認(rèn)為這樣做就是在捍衛(wèi)自己的信念與原則，殊不知這是一個(gè)愚蠢至極的做法，最終的結(jié)果，便是孤軍奮戰(zhàn)。【感悟人生哲理】
俗話(huà)說(shuō)得好：“人算不如天算”
聰明沒(méi)什么可說(shuō)的
。其反義詞就是愚蠢，而糊涂不常用來(lái)形容人，而是說(shuō)某人在某件事情上是糊涂的，犯了和愚蠢一樣的問(wèn)題，表現(xiàn)出來(lái)的就是愚蠢。也少有用來(lái)形容人的，如果硬要說(shuō)一個(gè)人糊涂那就是和愚蠢沒(méi)有區(qū)別了。傻，笨，呆，愚蠢等等都是一個(gè)意思。我國(guó)詞匯沒(méi)有明確要求一個(gè)意思只用一個(gè)詞語(yǔ)，所以他們共存。至于指鹿為馬，那就是完全形容一件事情的了。這個(gè)詞語(yǔ)的最初典故你可以看看?div id="d48novz" class="flower left">本文地址:http://www.mcys1996.com/scgf/103624.html.
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