你難道沒有自我嗎

TO BE ZIJI

▽

Hi

你有沒有曾經(jīng)為一個(gè)人

傾注你所有的精力去追趕

還記得我前陣子看的鱷魚君的故事嗎

他在一家店里打工，然后喜歡店里的姑娘

他和朋友說起，覺得沒有給姑娘表白特別難過

鱷魚君的朋友說

你難道沒有自我嗎，為什么不能跟著自我決定呢

是啊，如果每一件事情都跟著心走

遵循內(nèi)心的選擇，而不是怕走錯(cuò)

或許會(huì)好很多吧

前幾天我朋友也問過這樣的問題

她說，自己好像喜歡上一個(gè)人

可是不知道對(duì)方是不是也喜歡自己

好幾次曖昧的試探，對(duì)方回復(fù)都模棱兩可

好像沒那么喜歡，但是非要在一起也是可以的

朋友和我說起這個(gè)事情，她很認(rèn)真的問我

如果對(duì)方?jīng)]那么喜歡自己，自己還要繼續(xù)付出嗎

然后我真的像鱷魚君的朋友那樣問我的朋友

“你難道沒有自我嗎”

“好好一個(gè)人，干嘛學(xué)著倒貼呢”

我當(dāng)時(shí)覺得話說得有點(diǎn)重，后來又補(bǔ)充了一句

“你應(yīng)該去好好談一段，雙向奔赴的愛情”

也不知道她到底有沒有聽進(jìn)去

但我真的很想說，無論在做什么

我們內(nèi)心都應(yīng)該有一個(gè)敏感的警戒線

你不能因?yàn)橄矚g一個(gè)人，就完全丟失自我啊

你不能頭腦一熱，就做很多不顧后果的事情啊

你也不能讓自己很卑微，只為了迎合別人啊

特別特別喜歡一個(gè)人

固然是人生必須經(jīng)歷的一件事

但在好好愛別人之前

先愛自己，也很重要

你難道沒有自我嗎 太陽 – 鄭宜農(nóng)右手邊 – 光良只是會(huì)可惜 – 梁曉雪文字| 澤南

編輯 | 啊橙

配圖| Unsplash

如果你有話想對(duì)我說，歡迎在微信里告訴我

你們認(rèn)識(shí)自己嗎?

第一、認(rèn)識(shí)自我，了解自我，深入自已的內(nèi)心，不為自己的表象所迷惑。

“我們最大的敵人不是別人，而是自已?！?

當(dāng)今社會(huì)，是經(jīng)濟(jì)與科技高速發(fā)展的社會(huì)，競爭充滿了社會(huì)的每個(gè)角落，雖然我們無時(shí)無刻都存在著對(duì)手，對(duì)手也無時(shí)無刻的都在給我們施予壓力，但真正的敵人卻是我們自已。我們的自已常常成為自己成功最大的絆腳石，很多時(shí)候，我們失敗了，其實(shí)究其主要原因并不是因?yàn)槠渌裁丛?，最主要的原因往往來自于我們自身，是我們自已拉了自己的后腿。要讓我們不拉自己的后腿，就必須認(rèn)識(shí)自我，了解自我，認(rèn)清自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，充分利用自己的優(yōu)點(diǎn)，避開自己的缺點(diǎn)，改正自己的缺點(diǎn)。

只有我們認(rèn)識(shí)自我，在取得成績時(shí)，才能保持平常的心態(tài)，不會(huì)因此而驕傲自滿，喪失自我，對(duì)自己的能力進(jìn)行過高的估計(jì)；只有我們認(rèn)識(shí)自我，在遇到挫折和失敗時(shí)，才不會(huì)被其擊倒，一如既往的為著自己既定的目標(biāo)而努力，不會(huì)對(duì)自己進(jìn)行過低的評(píng)價(jià)。任何人都不可能一帆風(fēng)順的就成功了，也沒有任何事情是不需要付出任何一點(diǎn)力量就能完成的，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，當(dāng)我們因?yàn)楦鞣N原因而后退時(shí)，我們就必須重新認(rèn)識(shí)自我，只有在正確認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上，我們才能重新找回自己的航行坐標(biāo)，往勝利方向前進(jìn)。

在大街上，我們隨便找?guī)讉€(gè)人問他了解不了解自己，得到的回答一般說來都是肯定的。很多時(shí)候，我們總是認(rèn)為自己對(duì)自己最為了解，自己總是很了解自己，其實(shí)，你真的了解了你自己嗎？不，很多人其實(shí)根本不了解自己，根本不能正確的認(rèn)識(shí)自己。

很多時(shí)候，我們總認(rèn)為自己是對(duì)的，但當(dāng)事情有了結(jié)果之后，我們才發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，我們常常以為已經(jīng)完全了解自己，其實(shí)我們是被自己蒙敝了，或者說我們自己不愿意無能為力了解自己，去正確的認(rèn)識(shí)自己，我們自愿被自己的表像所麻痹。

怎樣才算是認(rèn)識(shí)自己了呢？認(rèn)識(shí)自我，就是對(duì)自己的性格、特點(diǎn)、長處、短處、理想、生存目的、價(jià)值觀、興趣、愛好、憎惡、心理狀態(tài)、身體狀態(tài)、生活規(guī)律、家庭背景、社會(huì)地位、交際圈、朋友圈、現(xiàn)在處于人生的高峰還是低谷、長期或短期目標(biāo)是什么、最想做的事是什么、自己的苦惱是什么、自已能夠做什么、自己不能做成什么等等的方面做出正確全面的綜合評(píng)估。

我們可以將上面的內(nèi)容做成一份表格，然后認(rèn)真填寫，再進(jìn)行仔細(xì)正確的分析，尋找自己的長處和短處、自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，今后，隨時(shí)警醒自己，隨時(shí)修正自己的思想和行為。（附錄個(gè)人鑒定表一份供大家參考）

第二、學(xué)會(huì)控制自己的思想，而不是自已任由思想支配。

我們?nèi)说木唧w活動(dòng)，都是由思想進(jìn)行先導(dǎo)，每個(gè)行為都受著我們思想的控制，有的是無意的，有的是有意的。但是，思想是構(gòu)建在我們的肢體之上的，它必須起源于我們的身體。在思想控制活動(dòng)之前，我們就一定要先主動(dòng)積極的對(duì)其進(jìn)行正確的引導(dǎo)，或者控制，修正其中的錯(cuò)誤，發(fā)出正確的行動(dòng)指令。這樣，我們的行為才會(huì)減少?zèng)_動(dòng)因素，使我們的情緒更為穩(wěn)定，能更為理性的看待問題。

要想控制思想，讓其受我們自身的駕馭，就要知道自己想做什么，能做什么，不能做什么。當(dāng)明確了這些之后，我們?cè)谒枷肷暇涂梢詾樽约旱男袨槎ㄏ乱粋€(gè)準(zhǔn)則，利用這個(gè)準(zhǔn)則來強(qiáng)制自己該做什么，不該做什么等等。

要想掌控自己的思想不是件容易的事情，在活動(dòng)進(jìn)行的過程中，我們?cè)葹樽约憾ㄏ碌臏?zhǔn)則會(huì)時(shí)不時(shí)的受到各種因素的影響，使得我們所堅(jiān)持的準(zhǔn)則開始動(dòng)搖甚至癱塌，所以，在活動(dòng)進(jìn)行的過程中，我們要時(shí)不時(shí)的檢討自己的行為，思考自己的得失，減少?zèng)_動(dòng)激進(jìn)的心理，這樣才能重新奪回思想的控制權(quán)，使自己的行為更為理性。

比如說有的人正在學(xué)習(xí)，看到有同學(xué)去踢球，馬上不能控制自己，雖然內(nèi)心掙扎過，但很快就被自己所找的各種理由所擊潰；有的人知道連續(xù)上網(wǎng)時(shí)間太長對(duì)身體影響不好，但還是不能戰(zhàn)勝網(wǎng)絡(luò)對(duì)自己的誘惑；有的人知識(shí)偷盜習(xí)慣不好，但還是被自己的物欲所擊敗，最后成為慣偷。當(dāng)自己思想開始動(dòng)搖的時(shí)候，一定要注意掌握自己的思想，控制自己的思想，奪回思想的控制權(quán)，我們才可以堅(jiān)持如一的完成任務(wù)，達(dá)到目的。

第三，樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，尋找自己的偶像。

我們所說的目標(biāo)，并不一定是要為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，雖然從某種意義上來講，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)樹立這樣一個(gè)目標(biāo)，但說實(shí)話，這個(gè)目標(biāo)確實(shí)不容易樹立，很多人都只停留在口頭上。就我們青少年來說，能夠樹立不損害他人利益、全心全意為人民服務(wù)的目標(biāo)就很不錯(cuò)了。不管怎樣，我們都需要樹立一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，只有樹立了一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，我們才有了努力的方向，不會(huì)盲目行動(dòng)。

樹立目標(biāo)，可以有長期的和短期的。長期的目標(biāo)，可以是自己今后想做什么職業(yè)，也可以是自已這一生想做成什么大事，也可以是多少歲要賺多少錢等等。總而言之，我們的目標(biāo)應(yīng)該是自己最想做的事情，當(dāng)然這個(gè)目標(biāo)最好不要是想一輩子玩游戲或者以后當(dāng)小偷賭客什么的，我們的目標(biāo)一定要是正常的，是不損害他人利益的，如果不是，那么你就要先審識(shí)一下自己的人生觀，審識(shí)自己的內(nèi)心世界，看自已是不是在人格上有什么問題。

有了自己最想完成的目標(biāo)，我們的思想和行為或多或少都會(huì)受其影響，在一定程度上可以矯正我們的思想和行為，對(duì)我們自制力的增強(qiáng)將會(huì)起到積極的作用。

長遠(yuǎn)目標(biāo)有時(shí)候?qū)ξ覀儺?dāng)前的行動(dòng)可能起不了多大的作用，這需要我們確立近期目標(biāo)，最好還有短期目標(biāo)。比方說我們今天早晨體育鍛煉要跑多遠(yuǎn)；作業(yè)什么時(shí)間一定要完成；這篇文章我們什么時(shí)候一定要背著；今天一定不能進(jìn)游戲室；這一單元的考試要達(dá)到多少分等等。利用這些短期目標(biāo)時(shí)刻端正自己的行為，鞭策自己去努力，這樣長期堅(jiān)持下去，我們的自制力便會(huì)自然而然的得到增強(qiáng)。

設(shè)立目標(biāo)是我們培養(yǎng)和增強(qiáng)自制力的重要方法，除此之外，我們還可以尋找自己的偶像，以偶像做為自己的榜樣，時(shí)刻以偶像為榜樣調(diào)整自己的行動(dòng)和思想。

偶像可以是革命先烈，可以是民族英雄，可以是科學(xué)家，可以是文學(xué)家，可以是運(yùn)動(dòng)員，也可以是商業(yè)精英，優(yōu)秀的同學(xué)等等?？偟恼f來，我們所選擇的偶像應(yīng)該是思想比較先近，對(duì)社會(huì)有較大貢獻(xiàn)的人，這樣我們以偶像為榜樣激勵(lì)自己的行為，調(diào)整自己的思想，才能起到比較好的作用。當(dāng)然以歌星、影星為榜樣也是可以的，他們也為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，至少能對(duì)我們起到積極的作用，如果以本地的流氓頭子，傳說中的某某神偷，賭場的賭棍等等負(fù)面人物為偶像，那么只會(huì)起到負(fù)面作用，將你推向失敗甚至是犯罪的深淵。許多青少年的不良習(xí)慣便是因?yàn)槭艿搅瞬涣加绊懰鸬摹?

第四，加強(qiáng)時(shí)間觀念。

很多人不是不能發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，而是不能改正自己的錯(cuò)誤，或者沒有掌握改正錯(cuò)誤的正確方法。許多人，每每發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，總是在心底下決心“從明天起，我一定要改正所有的錯(cuò)誤，從頭開始?！苯Y(jié)果一天天的過去了，一天天的重復(fù)這種想法，一天天的懊惱，感覺上這種想法一天比一天更為堅(jiān)定，可一天也未能夠成功。

“明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日， 萬事成蹉跎。”

人一生中的時(shí)間是有限的，假如你能活100歲，也就三萬多天，我們一般人能用在學(xué)習(xí)和事業(yè)上的時(shí)間能有60年就足以令自己欣慰了。就算能夠?qū)W習(xí)工作60年，算起來也就2萬天左右，每過一天，我們的生命便減少了一天，每荒費(fèi)一天，我們就會(huì)使自己少了許多機(jī)會(huì)。失去一天，我們所失去的不僅僅是時(shí)間。

時(shí)間是可貴的，每抓住一天，我們便向成功踏出了一步，每放棄一天，我們不僅不會(huì)前進(jìn)，反而還有可能會(huì)后退，總有一天會(huì)就此沉淪。但是很多人時(shí)間觀念都不強(qiáng)，覺得生命還很長，還有許多時(shí)間，從而導(dǎo)致時(shí)間一天天的荒費(fèi)，自制力一天天的被減弱，離成功的彼岸越來越遠(yuǎn)。

有些人習(xí)慣說的話便是“明天再做”，或者“從明天起，我一定要努力”等等，常常將明天掛在嘴邊。明天??！確實(shí)很多，我們所擁有的明天用十個(gè)手指足足要數(shù)兩三千遍，但如果我們貪懶時(shí)都將借口放在明天，如果我們麻痹自己時(shí)都將借口放在明天，那么我們將會(huì)把時(shí)間一天天的浪費(fèi)下去，荒費(fèi)到自己已經(jīng)沒有明天的時(shí)候，“不珍惜今天的人，明天就只是生命的最后一天”。

要想讓自己的自制力更強(qiáng)，要想讓自己的自制力不被自己擊潰，我們就必須著眼于今天。不管什么事情，今天應(yīng)該完成的，今天一定要努力的去完成，需要改正的，今天一定要努力改正。只有這樣，每一天都控制著自己，積極主動(dòng)的去掌控自己的生命，我們的自制力才會(huì)一天天的增強(qiáng)，才會(huì)保障我們的學(xué)習(xí)和工作能夠迅速的向著成功的方向前進(jìn)。

第五、有針對(duì)性的培養(yǎng)訓(xùn)練自己的自制力。

自制力不是在什么情況下都一樣的，當(dāng)遇上自己所喜歡的事情時(shí)，我們可以一直堅(jiān)持下去而不覺得疲倦，什么事情也無法誘惑自己；當(dāng)遇上自己厭倦的事情時(shí)，根本談不上堅(jiān)持，一會(huì)兒就不想再做了，任何一點(diǎn)的誘惑便可以使我們放棄。這時(shí)，興趣充當(dāng)了我們自制力的幫手。

比方說喜歡看小說的人，一套小說三四本，好幾十萬字，可以一直堅(jiān)持著看，就連吃飯也不會(huì)放下，熬一兩個(gè)通宵都還要苦苦支撐；喜歡踢足球的人，你讓他踢上半天也樂此不彼，累了渴了喝一杯水繼續(xù)踢，唯恐一會(huì)兒就沒機(jī)會(huì)了；喜歡聽音樂的人，一天到晚將耳機(jī)掛在耳朵上都不會(huì)覺得膩。難道看上一天的書不累嗎？難道踢半天足球不累嗎？難道聽一天音樂不煩嗎？不，在這種情況下他們根本不會(huì)覺得累，那是因?yàn)樗麄兿矚g，他們感興趣。但是你讓他看一天的課本，別說一天，就是看一個(gè)小時(shí)都感覺到疲憊萬分，比踢兩天足球看兩天小說還累。

要想使我們的自制力增強(qiáng)，除了培養(yǎng)自己廣泛的興趣愛好之外，還要多從不喜歡的事情著手?？凑n本，看了一個(gè)小時(shí)不想看了，那么就鼓勵(lì)自己再多看半小時(shí)，不想看了，鼓勵(lì)自己再看十分鐘。這樣多給自己以激勵(lì)，讓自己一點(diǎn)一點(diǎn)的堅(jiān)持，自制力就會(huì)慢慢的增強(qiáng)，初時(shí)我們只可以使自己多半小時(shí)，一段時(shí)間便可以再多十分鐘，再一段時(shí)間又可以多十分鐘。在逆境下求發(fā)展，我們的自制力是最容易增強(qiáng)的，但是需要注意的是逆境所施加的壓力不要超出自己的隨范圍。

四、增強(qiáng)自制力的具體方法

在前面我們談了談在理論上如何增強(qiáng)自己的自制力，現(xiàn)在我們例舉增強(qiáng)自制力的幾個(gè)具體方法，希望對(duì)大家有幫助。

第一、靜坐法。

靜坐是我們古代養(yǎng)生方法之一，可以使人經(jīng)絡(luò)疏通，氣血平衡，能延年益壽，有益于身心健康。同時(shí)，靜坐也有利于我們自制力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，甚至可以說靜坐是訓(xùn)練自制力最簡單有效的方法。

靜坐的具體做法：端坐椅子或者沙發(fā)上，兩腳微分，頭頸正直，兩眼平視前方，背挺直，兩肩下垂，全身放松，然后閉目閉口，再努力排除雜念，一心一意的將意識(shí)集中于自己的腹部（初練時(shí)難以排除雜念，這是因?yàn)樽灾屏θ醯年P(guān)系，不容易控制自己的注意力，慢慢的雜念就會(huì)逐漸消失），主動(dòng)調(diào)整用腹式呼吸，盡量慢慢地鼓起下腹作深吸氣，再慢慢地呼氣使腹部恢復(fù)正常，呼吸氣一定要平緩。

當(dāng)我們靜坐的時(shí)候，可以為自己定下一個(gè)靜坐時(shí)間，初期一般可以定15分鐘左右，在靜坐這段時(shí)間內(nèi)，不時(shí)會(huì)有各種各樣因素影響著我們，比方說注意力不能集中，皮膚發(fā)癢，頭頸酸痛，手腳想要移動(dòng)等等。出現(xiàn)這些情況時(shí)，一定要努力的制止自己，保持姿勢一直不動(dòng)，集中注意力，堅(jiān)持達(dá)到計(jì)劃的時(shí)間。如此訓(xùn)練，慢慢的將靜坐的時(shí)間變長，這樣我們的自制力就會(huì)隨著靜坐時(shí)間的變長而增強(qiáng)。也可以增加靜坐的難度，如佛道兩家的坐禪，那樣難度更高，但似乎常人難及。

筆者曾以初中一年級(jí)兩個(gè)班新生做為實(shí)驗(yàn)對(duì)像，其中一個(gè)班的學(xué)生每天靜坐5分鐘，這5分鐘內(nèi)要端坐不動(dòng)，一段時(shí)間之后，在學(xué)生靜坐的時(shí)候不時(shí)講些笑話，學(xué)生必須忍住不笑不動(dòng)，依然堅(jiān)持端坐如故，如此訓(xùn)練了一個(gè)月之后，發(fā)現(xiàn)通過訓(xùn)練的班級(jí)不僅課堂紀(jì)律很好，連自習(xí)紀(jì)律以及學(xué)生的坐姿氣質(zhì)等都比沒通過訓(xùn)練的班級(jí)好得多，學(xué)生大多能堅(jiān)持認(rèn)真聽講而不易分心，在做事時(shí)，經(jīng)過訓(xùn)練的學(xué)生也堅(jiān)持得久些。

雖然靜坐初期會(huì)有些痛苦，比如說總感覺渾身發(fā)癢，如果不去抓會(huì)覺得非常難受，但這些痛苦對(duì)身體是沒有什么傷害的，戰(zhàn)勝了它們，就會(huì)增強(qiáng)我們對(duì)自己的控制能力，同時(shí)還可以鍛煉我們的身體，增強(qiáng)身體素質(zhì)。

第二，習(xí)慣養(yǎng)成法。

習(xí)慣是我們穩(wěn)定的，甚至是自動(dòng)化的行為，是我們的行為傾向，在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中，我們不自覺的都會(huì)進(jìn)行這種行為。

抽像的講，行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。所以養(yǎng)成良好的習(xí)慣是對(duì)我們終生有益的事情。

據(jù)美國心理學(xué)家和教育學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成需要21天，也就是說，要想養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，我們只需要將這個(gè)行為連續(xù)持續(xù)21天就可以了，當(dāng)然有的人可能不止21天，這個(gè)因?yàn)楣P者沒有進(jìn)行過相關(guān)的實(shí)驗(yàn)，不敢確定。在養(yǎng)成習(xí)慣的過程中，我們中途不能中斷，只要中斷，那么很有可能就只有開頭重來，也并不是說這21天都要一直持續(xù)這個(gè)行為，只是這21天每天都要做一做，不能隔一兩天不做。

在生活中，我們可以利用時(shí)間安排來形成自己的習(xí)慣，比方說每天早晨6點(diǎn)半鐘準(zhǔn)時(shí)起床；每天早晨去晨跑半小時(shí)；每天晚間看一小時(shí)書等等，只要我們能夠堅(jiān)持連續(xù)如此21天，那么就很有可能會(huì)形成習(xí)慣。

有的人認(rèn)為這簡直是東方神話，堅(jiān)持21天便可以形成習(xí)慣，那么習(xí)慣的形成也就太過于容易了吧。別小看這21天，看起來雖然很短暫，但是很多人在中途便會(huì)因?yàn)楦鞣N影響而不能堅(jiān)持。因?yàn)榻裉焓侵芪?，就想睡睡懶覺而不再6點(diǎn)起床；因?yàn)榻裉煜掠瓯憬o自己找借口不去晨跑等等。如此這些，都是對(duì)自己的誘惑，都是希望擊潰我們的反對(duì)力量，只要戰(zhàn)勝了這個(gè)誘惑一次，我們的自制力就強(qiáng)了一分，只要被這誘惑擊倒一次，我們的自制力便消減一分。

養(yǎng)成良好的習(xí)慣，不僅可以直接作用于我們的學(xué)習(xí)和生活，更可以培養(yǎng)我們的自制能力。青少年朋友們，從現(xiàn)在起，就從時(shí)間安排上出發(fā)，為自己制定一個(gè)時(shí)間安排表，安排一下自己起床睡覺的時(shí)間，安排一下自己體育鍛煉的時(shí)間，然后努力的去堅(jiān)持連續(xù)21天完成這個(gè)計(jì)劃。我相信，只要你能堅(jiān)持21天，那么你就能堅(jiān)持31天，41天……

為什么我長不大，找不到自我，很痛苦？

，，咋又是一個(gè)。。我告訴你，，唉，，其實(shí)真的真的，，不是騙你，，真的，我以前小時(shí)候也一直希望能長大，，可是雖然長大了，，可還是沒長大。。單純的是以前，，現(xiàn)在好像越來越壞。。以前不懂的時(shí)候可以真實(shí)的和喜歡的朋友說以后的事，，可是，，我現(xiàn)在真的特別特別懷念，，，因?yàn)樵僖矝]有，，這種機(jī)會(huì)，，也不能說，沒法說了。。 可能我也是一個(gè)失去自我的人，什么都不會(huì)，什么都不懂，，要不是那么一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的愛好，，或者說對(duì)一個(gè)人的執(zhí)念，我也不知道該怎么辦，，很久很久以前?！，F(xiàn)在，你應(yīng)該睡了，早睡早起身體好，，?，F(xiàn)在的我，，已經(jīng)超級(jí)久，，沒有在十二點(diǎn)之前，，睡過了，，。?？茨氵@樣子應(yīng)該十四五，在這個(gè)年紀(jì)，是不是都很迷小說呢，，唉，我也回不去了，我還說要寫出讓很多人都看的穿越大劇。。什么的，結(jié)果，，我已經(jīng)好久好久不能靜下來看小說了，，。。（我來是想，，不讓你那么痛苦，，結(jié)果我自己回憶，，到都流眼淚了。。看我這亂七八糟的語言，，和初中的時(shí)候差別好大。。）

當(dāng)沒有了自我

? ? ?人的自我其實(shí)僅僅是一個(gè)一過性的生成與散佚的過程，就像是一部持續(xù)播放的電影，由一幀幀投放在頭腦熒幕上的畫面組成，并不是一個(gè)特別或獨(dú)立的事件，也不是一個(gè)真實(shí)性的存在。你的記憶一直在記錄著發(fā)生過的事情，你出生了，你是一個(gè)小孩子，然后變成年輕人，然后又變老了，很多事情在發(fā)生，愛在發(fā)生，恨在發(fā)生，記憶繼續(xù)在記錄那些事，當(dāng)你回顧過去，整個(gè)累積的記憶就變成了你的“我”。

? ? ? 人們對(duì)于自我的認(rèn)知及執(zhí)著，往往更加渲染了自我的重要性，也加重了認(rèn)知真實(shí)的障礙作用。而真正的覺悟者是了知了自我的虛假和微不足道的人，他們不僅知道了自己其實(shí)什么也不是，而且覺知自己什么也不知道。這聽上去雖然很像是一句句非常謙虛的話，其實(shí)卻是對(duì)真理有了真正覺悟的一種存在性的知見或洞見性的見解。

? ? ? 人活著，要保持虛心，要盡量去做一個(gè)謙卑、溫柔的人，不要妄自尊大，也不要妄自菲薄，也不能以自己的虛心及謙卑而沾沾自喜。如果一個(gè)人耽於自己的“我是謙卑的”這一自我的意識(shí)認(rèn)同，在“我是謙卑的”中的“我”就會(huì)逐漸形成冥頑不化的執(zhí)念，這一所謂的“我是虛心的、謙卑的我”并沒有絲毫真正的虛心與謙卑，那個(gè)迥異于人的“虛心、謙卑和溫柔”的自我認(rèn)同反而會(huì)成為一種自我認(rèn)知的嚴(yán)重的智障、障礙，這樣的認(rèn)同還會(huì)使自己自認(rèn)為歷經(jīng)個(gè)人修行已心性純粹，但卻依然還在真正的修為之門外，還有相當(dāng)?shù)囊恍┚嚯x，其實(shí)就算那個(gè)純粹的感覺也是源自于“我已經(jīng)是純粹的、圣潔的、神圣的，比別人更為虔誠……”的深層意識(shí)層面的反應(yīng)。

? ? ? 人活一世，都是走在不斷努力追尋的道路上，所以目光往往緊盯著遠(yuǎn)方，而由于著眼于長遠(yuǎn)方的目標(biāo)，所以逐漸形成了一種目光的遠(yuǎn)視效應(yīng)，就會(huì)使得自己失去了近觀的自察能力。

? ? ? “了解自我”是唯一的、最偉大的、而且是最終的。自我根本無須加以保護(hù)，自我必須予以摧毀，自我是你要發(fā)揮到最高潛力、要達(dá)到最終成道的最大的阻礙。

? ? ? “你”先變得無法沒有努力而存在；“你”也變得無法沒有欲望而存在；“你”最后變得無法沒有掙扎而存在。所以，自我總是以緊張為生，它是無法真正放松的，它必須活在緊張里，它需要時(shí)不時(shí)回顧一下自己的過去、展望一下自己的未來；總結(jié)一下昨天的得失，謀劃一下明天的舉措……只有當(dāng)自我沒有了的時(shí)候，內(nèi)心的緊張才會(huì)消失。當(dāng)緊張消失的時(shí)候，也就沒有了過去，沒有了未來，你才能了解你究竟是誰？從哪里來？要到哪里去？

? ? ? 基于人性本質(zhì)上的了解，現(xiàn)世所謂的宗教信仰都是自欺欺人的障眼法，他們雖然會(huì)教育人們以“主動(dòng)去做”的方式進(jìn)行各種將在未來世界富獲回報(bào)的物質(zhì)及精神上的付出，但是，這樣的教導(dǎo)反而加強(qiáng)了人們?cè)诠γB(yǎng)上的貪欲圖謀，這種今生付出虔敬、來世就會(huì)獲取更大福報(bào)的投機(jī)心理，使得人們的自我由此形成更加難以去除的各種執(zhí)著，不僅形成頑固不化的執(zhí)念，而這樣誘導(dǎo)的根本目的就是令人更加增進(jìn)了對(duì)于各種宗教的熱忱，因而也會(huì)變得更加危險(xiǎn)。
? ? 事實(shí)上并沒有所謂的“我”或“你”，如果不用“我”或“你”，那么語言的表達(dá)就會(huì)成問題，這也就是為什么真理無法用語言來表達(dá)的原因。這樣說只是語言上的一個(gè)設(shè)計(jì)，為的是要讓你了解“我”所說的。真理無法納入語言，因?yàn)檎Z言是自我創(chuàng)造出來的，它來自自我，因此永遠(yuǎn)無法超越自我。即使你知道并沒有一個(gè)“我”，當(dāng)你在說話的時(shí)候，你也不得不要用到“我”這個(gè)字眼，只是你要記得當(dāng)說“我”的時(shí)候，并沒有一個(gè)真實(shí)的“我”。
? ? 對(duì)“我”而言，這個(gè)“我”不是一個(gè)行動(dòng)者。事情自己發(fā)生，我們自己發(fā)生，于是我們正在發(fā)生，整個(gè)存在就是一個(gè)自然的發(fā)生，而不是由誰在操作。如果說人們以前認(rèn)為?神是一個(gè)創(chuàng)造者，這樣的觀念其實(shí)對(duì)人們來說已經(jīng)是毫無意義的，因?yàn)檫@種表達(dá)只是反映出我們對(duì)于創(chuàng)造或主動(dòng)去做的概念是以自我為出發(fā)點(diǎn)的，就象我們會(huì)主動(dòng)去做些什么事都一樣，我們?cè)O(shè)想著有一個(gè)?神來創(chuàng)造這個(gè)世界，由于頭腦的投射作用，人們總是用自己的想法去理解或衡量整個(gè)宇宙的形成，從而自然產(chǎn)生了一定有一個(gè)創(chuàng)造者和創(chuàng)造物的概念，這也是我們創(chuàng)造出來的一種二分法的觀點(diǎn)。其實(shí)，所謂的?神，就是真?zhèn)€存在所發(fā)生的這一切，而不是另有一個(gè)創(chuàng)造者。神的意思就是那永遠(yuǎn)都在發(fā)生的這一切，從亙古到永遠(yuǎn)，無始無終、無邊無際、不生不滅……所以，任何發(fā)生的一切都是? 神。人們之間的每一個(gè)人都是一種發(fā)生，而這種永遠(yuǎn)的發(fā)生就是無始無終的?神，存在沒有創(chuàng)造者，也沒有被創(chuàng)造者，這種二分法僅僅是來自“自我”的想法，是來自我們把自己投射到宇宙的層面而自然產(chǎn)生。一旦你了解到在你自己里面行動(dòng)者和行動(dòng)是分不開的，你也就會(huì)同時(shí)了解到存在并沒有一個(gè)創(chuàng)造者，也沒有所謂的被創(chuàng)造者，存在中只有事情的持續(xù)發(fā)生。一旦你知道了這個(gè)永恒的發(fā)生，你就會(huì)如釋重負(fù)，你即刻就不再緊張。觀看你自己——你的出生是一個(gè)發(fā)生，你的死亡同樣也將會(huì)是一個(gè)發(fā)生；你在這里只是一個(gè)發(fā)生，你不在這里也只是一個(gè)發(fā)生。任何發(fā)生的事就這樣發(fā)生，并不需要你主動(dòng)去做些什么，也并不是某件事情必須透過你來去達(dá)成什么。

? ? ? 在中國，佛教徒們有“自我成道”的說法，佛陀本身并沒有使用“自我的成道”的說法，佛陀說的是“阿納塔”，“阿納塔”這個(gè)名詞意思本身就是沒有自我（非我）的意思。只有佛陀曾經(jīng)使用“阿納塔”這個(gè)名詞，那也就是為什么佛學(xué)在印度絕滅了，因?yàn)楫?dāng)佛學(xué)開始使用“自我成道”這個(gè)字眼之前，它本身無法在印度扎根，直到到了中國，東方震旦之國的傳統(tǒng)道家“無我”思想意識(shí)準(zhǔn)備更好地迎合了佛陀的“阿納塔”的落地生根。當(dāng)你一旦沒有了“自我”，“沒有自我的成道”也就發(fā)生了，這將是一個(gè)真實(shí)的事情——沒有自我的成道——你和宇宙相通了。
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