多多《致太陽》

給我們家庭，給我們格言

你讓所有的孩子騎上父親肩膀

給我們光明，給我們羞愧

你讓狗跟在詩人后面流浪

給我們時間，讓我們勞動

你在黑夜中長睡，枕著我們的希望

給我們洗禮，讓我們信仰

我們在你的祝福下，出生然后死亡

查看和平的夢境、笑臉

你是上帝的大臣

沒收人間的貪婪、嫉妒

你是靈魂的君王

熱愛名譽，你鼓勵我們勇敢

撫摸每個人的頭，你尊重平凡

你創(chuàng)造，從東方升

起你不自由，像一枚四海通用的錢！

1973

詩人多多，當代最有名望的抒情詩人，原名粟世征，1951年生于北京，1969年到白洋淀插隊，后來調(diào)到《農(nóng)民日報》工作。1972年開始寫詩，1982年開始發(fā)表作品，1986年獲得北京大學文化節(jié)詩歌獎，2000年曾獲首屆安高詩歌獎，2004年回國后被聘為海南大學人文傳播學院教授，2010年獲得紐斯塔特國際文學獎，2010年被邀請到中國人民大學做駐校詩人。猜你喜歡：

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藝術(shù)歌曲的簡介

藝術(shù)歌曲，在歌曲音樂種類中最具藝術(shù)表現(xiàn)性，以其高品位、高情趣、優(yōu)雅、含蓄成為藝術(shù)領(lǐng)域中的一朵芬芳美麗的鮮花。在我國過去的歲月中倍受風雨。上個世紀五十年代，由于受極左思潮的影響，一些人極端片面地認為藝術(shù)歌曲所表現(xiàn)的內(nèi)容盡是些封建、小資產(chǎn)階級情調(diào)的個人情感與無病呻吟，和無產(chǎn)階級是格格不入的。六十年代，文化大革命更使藝術(shù)歌曲雪上加霜，許多優(yōu)秀的中外藝術(shù)歌曲作品被加上種種罪名禁演、禁唱，進行批判。此后，藝術(shù)歌曲一直倍受冷遇，處于被人們遺忘的角落，在嚴冬中封閉了近半個世紀使得今日藝術(shù)歌曲的欣賞者、創(chuàng)作者均出現(xiàn)斷層，藝術(shù)歌曲的真正含義已鮮為人知了，年輕朋友們更是如此。
藝術(shù)歌曲源于十八世紀末十九世紀初的歐洲。基本上是在抒情歌曲的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展起來的。但一經(jīng)出現(xiàn)，在不太長的時間內(nèi)便突出地顯露了它獨具特色的藝術(shù)魅力，并以其強勁的生命力，方興未艾地發(fā)展起來，至今仍盛行不衰。
藝術(shù)歌曲在歐洲盛行初期，作曲家們對這一初生的歌曲藝術(shù)形式，在詞、曲創(chuàng)作內(nèi)容與技法方面，很快就形成了一些相對嚴格、固定的藝術(shù)要求，而明顯區(qū)別于抒情歌曲、敘事歌曲、民間歌曲、群眾歌曲· 通俗歌曲等其它種類的歌曲藝術(shù)形式。
經(jīng)過一系列藝術(shù)歌曲作品的創(chuàng)作實踐，早期藝術(shù)歌曲的特定指意便迅速、明確地確定下來。 在很長一段時間里，藝術(shù)歌曲的概念應該具體體現(xiàn)在兩個方面才可稱之為是純藝術(shù)歌曲。
首先，歌曲的唱詞必須是著名文學家、詩人所寫的詩句。如德國藝術(shù)歌曲《乘著歌聲的翅膀》、《菩提樹》、《聽，聽，云雀》均出自文學大師海涅、謬勒、莎士比亞之手。其次在音樂上，要求曲調(diào)必須與富有詩意的唱詞有著情景交融的藝術(shù)形象。反映出詩人與作曲家內(nèi)心深處難以言表，高雅向上的藝術(shù)境界，藝術(shù)情趣和藝術(shù)志向。
一首優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲作品應該是高境界的文學詩詞與完全按照詩詞內(nèi)容恰當運用音樂創(chuàng)作技法配于曲調(diào)的一種詩詞與音樂的完美結(jié)合。
藝術(shù)歌曲曲調(diào)，包括演唱聲部與伴奏聲部一般為鋼琴伴奏，這種伴奏聲部的意義并非完全只是對演唱聲部荷花綠葉般的襯托，而是運用音樂藝術(shù)上的多種表現(xiàn)手法將伴奏與演唱完美的交織在一起，構(gòu)成一個音樂曲調(diào)織體，來共同塑造完整、豐富的音樂形象。德國作曲家舒柏特的《鱒魚》、波蘭作曲家肖邦的《愿望》均是在音樂中非常生動地體現(xiàn)了這種創(chuàng)作意圖。
除上述歌曲外，早期典型藝術(shù)歌曲的經(jīng)典作品還可列出舒伯特的《野玫瑰》《慕春》《到哪里去》《最后的愿望》，莫扎特的《渴望春天》、《紫羅蘭》，貝多芬的《我愛你》、《思故鄉(xiāng)》，舒曼的《致太陽》、《當暖風吹過大海之濱》，俄國作曲家柴可夫斯基的《春天》，拉赫瑪尼諾夫的《春潮》，里姆斯基·科薩科夫的《玫瑰與夜營》等一系列可供朋友們欣賞的菜單。
藝術(shù)歌曲在內(nèi)容上涉及的題材相當寬廣，有表現(xiàn)愛情的《你好像一朵鮮花》、《吐魯番的葡萄熟了》，有表現(xiàn)樂觀、歡快的勞動生活與社會主義建設(shè)的《瑪依拉》、《巖口滴水》還有表現(xiàn)山河風光與愛國抗戰(zhàn)的《長城謠》、《嘉陵江上》。可以說，人們內(nèi)心深處的美好愿望以及對祖國風光、山河的贊美對生活，人生感觸的惆悵、思考還有愛情的喜悅、興奮、怨嘆、憂傷對侵略者的滿腔憤恨、譴責等在藝術(shù)歌曲中都有反映。
在音樂藝術(shù)表現(xiàn)上，藝術(shù)歌曲也有著可調(diào)動各種音樂創(chuàng)作思維、創(chuàng)作技法、音樂語言進行嘗試和探索的廣闊空間。根據(jù)不同詞義內(nèi)容，或以豐富多變的音色來表現(xiàn)鳥語花香，春光明媚。或用多種和弦和調(diào)式準確、細膩地刻畫人物復雜的內(nèi)心世界，表達喜、怒、哀、樂的思想情感均是其它歌曲種類無法比及的。概括而言，音樂創(chuàng)作技法上的濃妝淡抹與表現(xiàn)心理情感上的委婉含蓄是藝術(shù)歌曲藝術(shù)表現(xiàn)上的兩大特征。
聆聽藝術(shù)歌曲對提高人們的藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)境界和藝術(shù)鑒賞力均有著速成性的極大幫助。它給人們帶來的是一種具有繞梁三日，回味無窮的藝術(shù)享受。
藝術(shù)歌曲在演唱形式上以獨唱居多。但聲部運用較為廣泛，有女高音獨唱、花腔女高音獨唱、女中音獨唱、男高音獨唱、男中音獨唱，甚至還有男低音獨唱、女低音獨唱。除此以外，另有合唱及為數(shù)不多的重唱。
藝術(shù)歌曲中合唱形式的代表作品有德國作曲家舒曼的《茨崗》臺灣作曲家村聲翁的《翠峰夕照》大陸作曲家黃自的《本事》趙元任的《海韻》瞿希賢的《把我的奶名叫》、《牧歌》美籍華人作曲家陳伯的《春曉》等。

白洋淀詩派的主要成員

岳重(根子)(1951—)：北京3中初三學生，1969年1月和芒克、多多、盧中南等人到白洋淀大淀頭插隊。1972年以歌手的身份加入徐浩淵沙龍。先后創(chuàng)作了震動沙龍的現(xiàn)代詩《三月與末日》、《桔紅色的霧》、《白洋淀》、《深淵上的橋》等。后成為中央合唱團歌唱演員。
姜世偉(芒克)(1950—)：1969年初到白洋淀大淀頭插隊，1970年開始寫詩。創(chuàng)作有《心事》(詩集)、《舊夢》(詩集)、《陽光下的向日葵》(詩集)，長詩《群猿》、組詩《沒時間的時間》。文革中曾一度流傳的詩有：《致漁家兄弟》(1971)、《城市》、《十月的獻詩》等。芒克后來成為《今天》雜志的主持人。
栗世征(多多)(1951—)：北京3中初三學生，1969年初到白洋淀大淀頭插隊。創(chuàng)作有《回憶與思考》(5首)、《密周》(1972)、《萬象》(14首)、《致太陽》、《手藝》(1972—1973)、《教誨——頹廢的紀念》(1976)、《同居》(1976)、《感情的時間》(1973—1980)等。1972年加入徐浩淵沙龍。
孫康(方含)(1951—)：北京35中初三學生，“二流社”成員。1968年11月到河北徐水(緊靠白洋淀)插隊。1969—1970年寫有紀念巴黎公社的長詩《唱下去吧，無產(chǎn)階級的戰(zhàn)歌》，1973年寫《在路上》。1974年病退回京，繼續(xù)創(chuàng)作，寫有《謠曲》等。
張建中(林莽)(1949—)：北京3中學生，文革中轉(zhuǎn)入北京41中，1969年到白洋淀插隊，是白洋淀詩群中堅人物。有詩集《林莽的詩》(1980年出版)。
宋海泉(1949—)：北京清華附中高一學生，“二流社”成員。1969年到白洋淀寨南插隊。白洋淀詩群的中堅人物，寫有《海盜船》、《流浪者之歌》等詩。
白洋淀詩群的重鎮(zhèn)是在大淀頭，在這個村集中了根子、芒克、多多三個重要詩人。其中岳重在1971年夏寫作的《三月與末日》，成為白洋淀詩群現(xiàn)代主義詩歌的發(fā)軔之作。
岳重、多多在1970年冬進入徐浩淵沙龍。岳重的《三月與末日》在沙龍發(fā)表后，造成巨大的沖擊波，當多多坐在北京的馬桶上讀《三月與末日》時，感到了一種侵犯和褻瀆。他評價岳重是“叼著腐肉在天空炫耀”。徐浩淵立即在沙龍中宣稱，“岳重為詩霸，岳重寫了詩沒有人再可與之匹敵”。

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