胡適丨容忍比自由更重要

十七八年前，我最后一次會(huì)見(jiàn)我的母校康耐兒大學(xué)的史學(xué)大師布爾先生(George Lincoln Burr)。我們談到英國(guó)文學(xué)大師阿克頓(Lord Acton)一生準(zhǔn)備要著作一部《自由之史》，沒(méi)有完成他就死了。布爾先生那天談話(huà)很多，有一句話(huà)我至今沒(méi)有忘記。他說(shuō)，"我年紀(jì)越大，越感覺(jué)到容忍(tolerance)比自由更重要"。

布爾先生死了十多年了，他這句話(huà)我越想越覺(jué)得是一句不可磨滅的格言。我自己也有"年紀(jì)越大，越覺(jué)得容忍比自由更重要"的感想。有時(shí)我竟覺(jué)得容忍是一切自由的根本；沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由。

我十七歲的時(shí)候(一九Ｏ八)曾在《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》上發(fā)表幾條《無(wú)鬼叢話(huà)》，其中有一條是痛罵小說(shuō)《西游記》和《封神榜》的，我說(shuō)：

《王制》有之："假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。"吾獨(dú)怪夫數(shù)千年來(lái)之排治權(quán)者．之以濟(jì)世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世誣民之學(xué)說(shuō)得以大行，遂舉我神州民族投諸極黑暗之世界！......這是一個(gè)小孩子很不容忍的"衛(wèi)道"態(tài)度。我在那時(shí)候已是一個(gè)無(wú)鬼論者、無(wú)神論者，所以發(fā)出那種摧除迷信的狂論，要實(shí)行《王制》（《禮記》的一篇）的"假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺"的一條經(jīng)典！

我在那時(shí)候當(dāng)然沒(méi)有夢(mèng)想到說(shuō)這話(huà)的小孩子在十五年后(一九二三)會(huì)很熱心地給《西游記》作兩萬(wàn)字的考證！我在那時(shí)候當(dāng)然更沒(méi)有想到那個(gè)小孩子在二、二十年后還時(shí)時(shí)留心搜求可以考證《封神榜》的作者的材料！我在那時(shí)候也完全沒(méi)有想想《王制》那句話(huà)的歷史意義。那一段《王制》的全文是這樣的：

析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政，殺。作淫聲異服奇技奇器以疑眾，殺。行偽而堅(jiān)，言偽而辯，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿梢砸杀?，殺。假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。此四誅者，不以聽(tīng)。

我在五十年前，完全沒(méi)有懂得這一段話(huà)的"誅"正是中國(guó)專(zhuān)制政體之下禁止新思想、新學(xué)術(shù)、新信仰、新藝術(shù)的經(jīng)典的根據(jù)。我在那時(shí)候抱著"破除迷信"的熱心，所以擁護(hù)那"四誅"之中的第四誅："假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。"我當(dāng)時(shí)完全沒(méi)有夢(mèng)到第四誅的"假于鬼神......以疑眾"和第一誅的"執(zhí)左道以亂政"的兩條罪名都可以用來(lái)摧殘宗教信仰的自由。我當(dāng)時(shí)也完全沒(méi)有注意到鄭玄注里用了公輸般作"奇技異器"的例子；更沒(méi)有注意到孔穎達(dá)《正義》里舉了"孔子為魯司寇七日而誅少正卯"的例子來(lái)解釋"行偽而堅(jiān)，言偽而辯，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿梢砸杀姡瑲?。故第二誅可以用來(lái)禁絕藝術(shù)創(chuàng)作的自由，也可以用來(lái)"殺"許多發(fā)明"奇技異器"的科學(xué)家。故第三誅可以用來(lái)摧殘思想的自由，言論的自由，著作出版的自由。

我在五十年前引用《王制》第四誅，要"殺"《西游記》《封神榜》的作者。那時(shí)候我當(dāng)然沒(méi)有想到十年之后我在北京大學(xué)教書(shū)時(shí)就有一些同樣"衛(wèi)道"的正人君子也想引用《王制》的第三誅，要"殺"我和我的朋友們。當(dāng)年我要"殺"人，后來(lái)人要"殺"我，動(dòng)機(jī)是一樣的：都只因?yàn)閯?dòng)了一點(diǎn)正義的火氣，就都失掉容忍的度量了。

我自己敘述五十年前主張"假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺"的故事，為的是要說(shuō)明我年紀(jì)越大，越覺(jué)得"容忍"比"自由"還更重要。

我到今天還是一個(gè)無(wú)神論者，我不信有一個(gè)有意志的神，我也不信靈魂不朽的說(shuō)法。但我的無(wú)神論與共產(chǎn)黨的無(wú)神論有一點(diǎn)根本的不同。我能夠容忍一切信仰有神的宗教，也能夠容忍一切誠(chéng)心信仰宗教的人。共產(chǎn)黨自己信仰無(wú)神論，就要消滅一切有神的信仰，要禁絕一切信仰有神的宗教，——這就是我五十年前幼稚而又狂妄的不容忍的態(tài)度了。

我自己總覺(jué)得，這個(gè)國(guó)家，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界，絕大多數(shù)人是信神的，居然能有這雅量，能容忍我的無(wú)神論，能容忍我這個(gè)不信神也不信靈魂不滅的人，能容忍我在國(guó)內(nèi)和國(guó)外自由發(fā)表我的無(wú)神論的思想，從沒(méi)有人因此用石頭擲我，把我關(guān)在監(jiān)獄里，或把我捆在柴堆上用火燒死。我在這個(gè)世界里居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺(jué)得這個(gè)國(guó)家，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界對(duì)我的容忍度量是可愛(ài)的，是可以感激的。

所以我自己總覺(jué)得我應(yīng)該用容忍的態(tài)度來(lái)報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍。所以我自己不信神，但我能誠(chéng)心的諒解一切信神的人，也能誠(chéng)心的容忍并臣敬重—切信仰有神的宗教。

我要用容忍的態(tài)度來(lái)報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍，因?yàn)槲夷昙o(jì)越大，我越覺(jué)得容忍的重要意義。若社會(huì)沒(méi)有這點(diǎn)容忍的氣度，我決不能享受四十多年大膽懷疑的自由，公開(kāi)主張無(wú)神論的自由。

在宗教自由史上，在思想自由史上，在政冶自由史上，我們都可以看見(jiàn)容忍的態(tài)度是最難得，最稀有的態(tài)度。人類(lèi)的習(xí)慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。一個(gè)宗教團(tuán)體總相信自己的宗教信仰是對(duì)的．是不會(huì)錯(cuò)的，所以它總相信那些和自己不同的宗教信仰必定是錯(cuò)的，必定是異端，邪教。一個(gè)政治團(tuán)體總相信自己的政治主張是對(duì)的，是不會(huì)錯(cuò)的，所以它總相信那些和自己不同的政治見(jiàn)解必定是錯(cuò)的，必定是敵人。

一切對(duì)異端的迫害，一切對(duì)"異己"的摧殘，一切宗教自由的禁止，一切思想言論的被壓迫，都由于這一點(diǎn)深信自已是不會(huì)錯(cuò)的心理。因?yàn)樯钚抛约菏遣粫?huì)錯(cuò)的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。

試看歐洲的宗教革新運(yùn)動(dòng)的歷史。馬丁路德(Martin Luther)和約翰高爾文(John Calvin)等人起來(lái)革新宗教，本來(lái)是因?yàn)樗麄儾粷M(mǎn)意于羅馬舊教的種種不容忍，種種不自由。但是新教在中歐北歐勝利之后，新教的領(lǐng)袖們又都漸漸走上了不容忍的路上去，也不容許別人起來(lái)批評(píng)他們的新教條了。高爾文在日內(nèi)瓦掌握了宗教大權(quán)，居然會(huì)把一個(gè)敢獨(dú)立思想，敢批評(píng)高爾文的教條的學(xué)者塞維圖斯(Servetus)定了"異端邪說(shuō)"的罪名，把他用鐵鏈鎮(zhèn)在木樁上，堆起柴來(lái)，慢慢的活燒死。這是一五五三年十月二十三日的事。

這個(gè)殉道者塞維圖斯的慘史，最值得人們的追念和反省。宗教革新運(yùn)動(dòng)原來(lái)的目標(biāo)是要爭(zhēng)取"基督教的人的自由"和"良心的自由"。何以高爾文和他的信徒們居然會(huì)把一位獨(dú)立思想的新教徒用慢慢的火燒死呢 何以高爾文的門(mén)徒(后來(lái)繼任高爾文為日內(nèi)瓦的宗教獨(dú)裁者)柏時(shí)(de Beze)競(jìng)會(huì)宣言"良心的自由是魔鬼的教條"呢

基本的原因還是那一點(diǎn)深信我自己是"不會(huì)錯(cuò)的"的心理。像高爾文那樣虔誠(chéng)的宗教改革家，他自己深信他的良心確是代表上帝的命令，他的口和他的筆確是代表上帝的意志，那末他的意見(jiàn)還會(huì)錯(cuò)嗎 他還有錯(cuò)誤的可能嗎 在塞維圖斯被燒死之后，高爾文曾受到不少人的批評(píng)。一五五四年，高爾文發(fā)表一篇文字為他自己辯護(hù)，他毫不遲疑的說(shuō)："嚴(yán)厲懲治邪說(shuō)者的權(quán)威是無(wú)可疑的，因?yàn)檫@就是上帝自己說(shuō)話(huà)……這工作是為上帝的光榮戰(zhàn)斗"。

上帝自己說(shuō)話(huà)，還會(huì)錯(cuò)嗎 為上帝的光榮作戰(zhàn)，還會(huì)錯(cuò)嗎 這一點(diǎn)"我不會(huì)錯(cuò)"的心理，就是一切不容忍的根苗。深信我自己的信念沒(méi)有錯(cuò)誤的可能(infallible)，我的意見(jiàn)就是"正義"，反對(duì)我的人當(dāng)然都是"邪說(shuō)"了。我的意見(jiàn)代表上帝的意旨，反對(duì)我的人的意見(jiàn)當(dāng)然都是"魔鬼的教條"了。

這是宗教自由史給我們的教訓(xùn)：容忍是一切自由的根本；沒(méi)有容忍"異己"的雅量，就不會(huì)承認(rèn)"異己"的宗教信仰可以享受自由。但因?yàn)椴蝗萑痰膽B(tài)度是基于"我的信念不會(huì)錯(cuò)"的心理習(xí)慣，所以容忍"異己"是最難得，最不容易養(yǎng)成的雅量。

在政治思想上，在社會(huì)問(wèn)題的討論上，我們同樣的感覺(jué)到不容忍是常見(jiàn)的，而容忍總是很稀有的。我試舉一個(gè)死了的老朋友的故事作例子。四十多年前，我們?cè)凇缎虑嗄辍冯s志上開(kāi)始提倡白話(huà)文學(xué)的運(yùn)動(dòng)，我曾從美國(guó)寄信給陳獨(dú)秀，我說(shuō)：

此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿國(guó)中人士能平心靜氣與吾輩同力研究此問(wèn)題。討論既熟，是非自明。各輩已張革命之旗，雖不容退縮，然亦決不敢以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正也。

獨(dú)秀在《新青年》上答我道：

鄙意容納異議，自由討論，固為學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)之原則，獨(dú)于改良中國(guó)文學(xué)當(dāng)以白話(huà)為正宗之說(shuō)，其是非甚明，必不容反對(duì)者有討論之余地；必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是，而不容他人之匡正也。

我當(dāng)時(shí)看了就覺(jué)得這是很武斷的態(tài)度。現(xiàn)在在四十多年之后，我還忘不了獨(dú)秀這一句話(huà)，我還覺(jué)得這種"必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是"的態(tài)度是很不容忍的態(tài)度，是最容易引起別人的惡感，是最容易引起反對(duì)的。

我曾說(shuō)過(guò)，我應(yīng)該用容忍的態(tài)度來(lái)報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍。我現(xiàn)在常常想，我們還得戒律自己：我們著想別人容忍諒解我們的見(jiàn)解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見(jiàn)解的度量。至少至少我們應(yīng)該戒約自己決不可"以吾輩所主張者為絕對(duì)之是"。我們受過(guò)實(shí)驗(yàn)主義的訓(xùn)練的人，本來(lái)就不承認(rèn)有"絕對(duì)之是"，更不可以"以吾輩所主張者為絕對(duì)之是"。

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胡適為什么認(rèn)為“沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由”

這句話(huà)是布爾先生（George Lincoln Burr）跟胡適聊起，而胡適又引在自己文章里的。
我簡(jiǎn)單歸結(jié)下他的意思，當(dāng)然，胡先生口氣很溫和，我就直白一些了。

基本上，人類(lèi)喜同而存異。喜歡和自己一樣的，不喜歡和自己不一樣的。沒(méi)問(wèn)題。但許多人因?yàn)闊o(wú)法容忍這點(diǎn)子“不喜歡”，就要去鬧。
絕大多數(shù)多數(shù)人的暴政，都是假著“不容忍”這股氣來(lái)干的。
一切對(duì)異端、宗教自由、思想言論的壓迫殘害禁止，都源于此。

容忍的態(tài)度，就是承認(rèn)求同存異，承認(rèn)世界上可以有許多種不同的存在，承認(rèn)“我們所主張并不絕對(duì)正確，更不能以此壓迫任何其他存在”。容忍他人是自由意志和行為的前提。大致如此。

胡適先生愈到晚年，愈顯溫和。有過(guò)著名的“不覺(jué)不自由，也就自由了”的言論。是極力反對(duì)一言堂、多數(shù)人暴政的。這算是一種覺(jué)今是而昨非，不斷修正自己年輕時(shí)意見(jiàn)的實(shí)事求是態(tài)度。當(dāng)然，放我小時(shí)候的中學(xué)歷史書(shū)里（大概現(xiàn)在大陸的中學(xué)歷史書(shū)還是類(lèi)似口吻吧？），就是“不徹底”、“不堅(jiān)決”之類(lèi)形容詞了。

誰(shuí)英語(yǔ)好，翻譯一下胡適先生這幾句話(huà)

1.容忍比自由更重要
2.寧鳴而死，不默而生
3.多研究些問(wèn)題，少談些主義
4.大膽的假設(shè)，小心的求證
5.功不唐捐
6.怕什么真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜
7.世間最可惡的事，莫如一張生氣的臉，世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受
8.昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往后，怎么收獲，怎么摘
9.做學(xué)問(wèn)要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑
10.一個(gè)骯臟的社會(huì)，如果人人都講規(guī)則而不講道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味的正常國(guó)家，道德自然會(huì)漸漸回歸；一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則而去大談道德，談高尚，天天沒(méi)事兒就談道德規(guī)范，人人大公無(wú)私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成一個(gè)偽君子遍布的國(guó)家。
翻譯：

1. tolerance is more important than freedom
2. to death, and not to be silent.
More than 3. study some questions and talk less about some principles
4. bold assumptions and careful evidence
5. work does not donate
6. fear of what truth is, and the joy of one inch in one inch
7. of the most disgusting things, is an angry face, the most thing is to put down the angry face to put others, the worse than abuse
8. yesterday, all kinds of things, all become today, do not think much, more than mourning, from now on, how to harvest, how to pick
9. should be doubtful in the place of doubt.
10. a dirty society, if everyone speaks rules of morality, will eventually become a human normal state, moral nature will gradually return; a clean country, if not all the rules to talk about morality, noble, every day all right said moral norms, everyone selfless, this country will eventually fall into a hypocrite throughout the country.

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密碼：i6fp ? ?書(shū)名：容忍比自由更重要

作者：胡適

豆瓣評(píng)分：8.7

出版社：安徽文藝出版社

出版年份：2013-9

頁(yè)數(shù)：423

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本書(shū)分為白話(huà)新詩(shī)、文化隨筆、憲政思辯和回憶錄等六個(gè)部分，展現(xiàn)了胡適對(duì)新文學(xué)、新文化、新生活的深入思考和執(zhí)著追求。關(guān)于自由與寬容、革命與改良、民主與獨(dú)裁、信仰與懷疑，等等，胡適都有獨(dú)到而深刻的見(jiàn)解。詩(shī)人的激情加哲學(xué)家的冷峻，賦予了胡適作品獨(dú)特的魅力。他的“大膽假設(shè)，小心求證”，至今仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。本書(shū)配有約90幅珍貴圖片，圖文并茂。

作者簡(jiǎn)介：

胡適（1891—1962），安徽績(jī)溪人，我國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人、歷史家、文學(xué)家、哲學(xué)家。原名嗣糜，學(xué)名洪梓，字希疆，后取達(dá)爾文學(xué)說(shuō)“物競(jìng)天擇，適者生存”之意，改名為胡適，字適之。他是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，曾任北京大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、駐美大使、北京大學(xué)校長(zhǎng)及臺(tái)灣“中央”研究院院長(zhǎng)等職。

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