17首詩，帶你讀懂詩圣杜甫的一生

杜甫（712年—770年）

人的經(jīng)歷決定人的品格。在唐王朝由盛轉衰的過程中，杜甫看到一個完全不同的大唐，那不是王維、李白、孟浩然所經(jīng)歷的盛世，而是一個從太平盛世轉變?yōu)橄鯚熕钠?、?zhàn)禍不斷的亂世。

不經(jīng)意間，他看到太多的生離死別，看到累累白骨。這些讓他不忍直視，他不明白，曾經(jīng)盛世的大唐，為什么會在一瞬之間傾塌 曾經(jīng)歌舞升平的美好生活，為什么會突然之間隨處可見“凍死骨”的悲涼凄慘

那是一個風雨飄搖的時代，也是一個生存艱難、不斷折磨人心的時代，唯有堅定的意志才能迎來勝利的曙光。

或許一切早已注定，當歷史的車輪走到轉折點上，任誰也無法改變，但同時也造就了偉大的人物！

他從盛唐的尾巴走來，帶著不可言表的使命。盡管，他不是救世主，也不是那個平定戰(zhàn)亂的人。但是，他卻為那個不忍直視的亂世增添了無上的光彩。

一

睿宗先天元年（712年），河南鞏縣城東二里瑤灣村的杜家誕生了一名男嬰，杜閑為他取名杜甫，字子美。這是一個“奉儒守官”的官宦世家，上可追溯到晉代鎮(zhèn)南大將軍杜預，下可追溯到中宗神龍間修文館直學士杜審言，所以杜甫從小便過著富足的生活。

這一年，睿宗李旦做了一件驚天動地的大事，他將帝位禪讓給太子李隆基。玄宗登上帝位，憑著他的遠見抱負勵精圖治，使唐王朝蒸蒸日上。

杜甫隨著唐王朝一同成長，他聰明好學，在祖父杜審言的影響下，七歲就能作詩，九歲就會寫字。他曾這樣寫道：

《壯游》

往昔十四五，出游翰墨場。

斯文崔魏徒，以我似班揚。

七齡思即壯，開口詠鳳凰。

九齡書大字，有作成一囊。

七歲的杜甫就擁有了豪壯情思，歌頌地位高貴和品德高尚的人。自古以來都用“鳳凰”來形容這類人，杜甫也不例外，他同樣向往這類人。所以在他心中有“仕”的夢想，他渴望著有朝一日能進入朝堂，實現(xiàn)自己的抱負。

《奉贈韋左丞丈二十二韻》（節(jié)選）

紈绔不餓死，儒冠多誤身。

丈人試靜聽，賤子請具陳。

甫昔少年日，早充觀國賓。

讀書破萬卷，下筆如有神。

賦料揚雄敵，詩看子建親。

李邕求識面，王翰愿卜鄰。

自謂頗挺出，立登要路津。

致君堯舜上，再使風俗淳。

或許這就是他的政治抱負，為實現(xiàn)理想的社會而奮斗。但是要想實現(xiàn)這個理想僅靠才思遠遠不夠，杜甫明白這個道理，所以他選擇用刻苦和努力繼續(xù)書寫自己的人生。這個時候的他，人生的路才剛剛開始，不能有所懈怠。

多年以后，杜甫回憶年少時光時曾這樣寫道：

《百憂集行》

憶年十五心尚孩，健如黃犢走復來。

庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回。

即今倏忽已五十，坐臥只多少行立。

強將笑語供主人，悲見生涯百憂集。

入門依舊四壁空，老妻睹我顏色同。

癡兒未知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T東。

杜甫用“健如黃犢”來形容少年人健康的體格，他們有著用不完的精力，仿佛從不覺得累。他回想起小時候爬樹摘梨棗的情景。那個時候，一天能上樹上千回。而現(xiàn)在，一轉眼就五十了，只能“坐臥”，很少直立而行，“四壁空”的生活讓他無比憂愁。

這正是杜甫一生的真實寫照，他晚年貧困潦倒，唯有早年父母在世時享受過美好的青春時光，等他漸入中年，生活的窘迫日日夜夜折磨著他，讓他不堪重負。

二

玄宗開元二十三年（735年），杜甫來到洛陽參加進士考試。心懷壯志的杜甫以為會一舉高中，哪知他乘興而來，卻敗興而歸。嚴酷的科舉考試給他當頭一棒，仕途并不是想進就能進，它不僅需要天分，還需要運氣。

這次科考讓杜甫明白，那個朝堂終究離自己遙遠。杜甫一改以往乖乖公子的形象，將圣賢書拋諸腦后。

自此以后，杜甫開始了一種全新的生活，他四處漫游，過著裘馬輕狂的生活，整日游山玩水，正是因為如此，有人說他是紈绔子弟，那些富人所擁有的習氣都能在杜甫身上看到?？墒牵钟姓l明白他心中的苦楚 又有誰能夠知曉他心中的鴻鵠之志

《望岳》

岱宗夫如何 齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

杜甫漫游來到了泰山，這時的他已經(jīng)從科舉失敗的沮喪中走出來，一見到泰山，便被那巍峨的氣勢所吸引，興奮的他找不到合適的詞語來形容這種仰慕之情。

天寶三年，杜甫迎來了人生的轉折。在洛陽，與李白的相遇讓杜甫找到了志同道合的人，他們結伴共同游歷齊魯?shù)鹊兀黄鹫勗?、談理想、談抱負，時而爭論、時而大笑，結下了深厚的友誼。

那年，他們一起騎馬去魯城拜訪一位叫范十的隱士。他們一路高談闊論，醉夜共眠，攜手同行。李白飲酒吟詩，透露著得意和自嘲，讓杜甫記憶深刻：

《與李十二白同尋范十隱居》

李侯有佳句，往往似陰鏗。

余亦東蒙客，憐君如弟兄。

醉眠秋共被，攜手日同行。

更想幽期處，還尋北郭生。

入門高興發(fā)，侍立小童清。

落景聞寒杵，屯云對古城。

向來吟橘頌，誰欲討莼羹。

不愿論簪笏，悠悠滄海情。

在回憶李白時，杜甫對李白的詩作表現(xiàn)出極高的欽佩，認為沒有人比得上他：

《春日憶李白》

白也詩無敵，飄然思不群。

清新庾開府，俊逸鮑參軍。

渭北春天樹，江東日暮云。

何時一尊酒，重與細論文。

杜甫對李白是崇拜的，將李白的詩贊揚到非常高的位置，那個位置無人可及，他認為李白的詩作能驚動上天入地的鬼神：

《寄李十二白二十韻》（節(jié)選）

昔年有狂客，號爾謫仙人。

筆落驚風雨，詩成泣鬼神。

和李白一樣，杜甫對酒的喜愛也到了癡的程度，他每每回憶起與李白飲酒吟詩的情景時，不禁感到李白就是那天上的仙人，因此他曾這樣寫道：

《飲中八仙歌》

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。

左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱世賢。

宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。

蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。

李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。

焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。

然而，與李白的相遇是短暫的。天寶四年（745年）秋，李白打算重游江東，但是杜甫決定去長安，于是他們便在充州分道揚鑣，卻沒想到這一分別就是永遠。

從那以后，他們便再也沒有會面。

這段時光里他們結下了深厚的友誼，甚至超過了時間。

三

開元二十九年（741年），杜甫二十九歲。此時的他正醉心于山水之間，尋找著屬于自己的一片天地。就是在這個時候，杜甫遇到了他一生的伴侶。

時任司農(nóng)少卿的楊怡將千金嫁給了杜甫。在門當戶對的封建社會，這樁婚事似乎是一種逆襲，大有躍入龍門的感覺。楊小姐是大家閨秀，接受過良好的教育，她與杜甫雖然和當時大多數(shù)人一樣，在婚嫁前沒有經(jīng)歷過相處，但是婚后他們的感情非常好。

妻子的包容與理解是杜甫生命中最大的財富。如此，杜甫有了一個家，有了一個可以思念的人和一個可以思念的地方。

《月夜》

今夜鄜州月，閨中只獨看。

遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時倚虛幌，雙照淚痕干。

隨著安史之亂的爆發(fā)，杜甫只好從奉先逃到潼關以北的白水縣。然而，不久長安就被攻破了，杜甫只好逃往鄜州羌村。隨即肅宗在靈武即位，杜甫只身從鄜州前往靈武，在途中被叛亂的軍隊捉住，押回了長安。

被囚禁在長安的杜甫想起了遠方的妻子，他望著月亮，愁思難耐，離別和戰(zhàn)亂讓他憂心忡忡，他不知未來會怎么樣，只是想念遠方的妻子，將所有的思念都寄托給了月亮。

安史之亂爆發(fā)后，杜甫與妻子一直顛沛流離，忍饑受寒，然而無論生活多么艱難，都無法磨滅他那顆詩意的心。他們一同觀賞長安的月亮，感受著朗月的美麗。只是美麗的月光已不再為人留下。月亮雖美，卻無故生出了一份惆悵，他看得越久，思念就越深：遠方的她此時睡了沒有 是不是和自己一樣在賞月。不知不覺間“雙照淚痕干”。真希望這種痛苦早日結束，美好的團圓早日到來。

杜甫的深情在他的詩句中透露無疑，他渴望與妻子相守，然而在他四十歲之后卻一直過著顛沛流離的生活。

當他心疼妻子在饑寒交迫中撫育兒女時，他寫道：

《遣興》

驥子好男兒，前年學語時。

問知人客姓，誦得老夫詩。

世亂憐渠小，家貧仰母慈。

鹿門攜不遂，雁足系難期。

天地軍麾滿，山河戰(zhàn)角悲。

儻歸免相失，見日敢辭遲。

當他想起自己漂泊在外，妻子不僅沒有埋怨自己，還理解他的行為時，他這樣寫道：

《客夜》

客睡何曾著，秋天不肯明。

卷簾殘月影，高枕遠江聲。

計拙無衣食，途窮仗友生。

老妻書數(shù)紙，應悉未歸情。

正是因為無盡的思念，使杜甫明白誰才是一生的摯愛。他生在亂世，將一顆心放在遙遠的他鄉(xiāng)，他在哪里，哪里就有思念。

四

肅宗乾元二年（759年），杜甫拜訪了居住在鄉(xiāng)下的少年摯友衛(wèi)八處士。但這次會面并沒有改變兩人的生活軌跡，一夕之后，他們便匆匆告別。

那是一個動亂的時代，雖然他們長別二十年，但是經(jīng)歷過滄桑巨變的他們能夠短暫的相聚，也是件非常不容易的事。

于是，這次會面成了杜甫生命中的一段美好時光。

當往事涌上心頭，記憶的閥門便一下子被擰開。人生究竟能有多少次相聚 每一次見面都來之不易。然而友情的溫度還未升起，便又到了離別的時刻。世事的滄桑讓杜甫感受到無限悲涼，于是他寫下了這首詩：

《贈衛(wèi)八處士》

人生不相見，動如參與商。

今夕復何夕，共此燈燭光。

少壯能幾時，鬢發(fā)各已蒼。

訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。

焉知二十載，重上君子堂。

昔別君未婚，兒女忽成行。

怡然敬父執(zhí)，問我來何方。

問答未及已，兒女羅酒漿。

夜雨剪春韭，新炊間黃粱。

主稱會面難，一舉累十觴。

十觴亦不醉，感子故意長。

明日隔山岳，世事兩茫茫。

這樣的別離，杜甫在晚年還經(jīng)歷過一次。代宗大歷五年（766年），杜甫漂泊到江南一帶，與同樣流離失所的老友李龜年重逢，李龜年是玄宗時期的宮廷歌唱家，他們曾頻頻在岐王和崔九的府第相見，于是杜甫懷著無比的感傷寫下：

《江南逢李龜年》

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君。

再美的夢也改變不了現(xiàn)實，眼前所見的種種讓他的內(nèi)心無比悲涼。

曾經(jīng)美麗的風光點綴著兩個憔悴的老人，他們都經(jīng)歷過盛世，如今卻讓人唏噓不已。這樣的重逢，杜甫不愿再多說什么，或許他累了，只留下無限的遐思。

五

隨著安祿山起兵，唐王朝四分五裂，不知道有多少人在這次叛亂中失去了生命，又有多少家庭在戰(zhàn)亂中流離失所。

叛軍一路攻進長安，原本繁華不可一世的長安城在頃刻間變得蕭條零落。輝煌不再，任憑雨打風吹去。

而經(jīng)歷過盛世的杜甫，看到這樣的景象，內(nèi)心久久不能平靜。他不愿看到國家四分五裂，他渴望和平，因此他寫下千古佳唱：

《春望》

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

杜甫憂國憂民，心懷蒼生。在戰(zhàn)亂中，他過著顛沛流離的生活，每到一處，他所見到的都是戰(zhàn)爭過后的荒涼。為此他憂心忡忡，渴望有一天能報效國家。

肅宗上元元年（760年）春天，杜甫來到了成都，他在諸葛武侯祠感受到諸葛武侯開創(chuàng)基業(yè)、挽救時局的偉大功績，不禁肅然起敬，揮筆寫下：

《蜀相》

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

在蜀中，杜甫終于過上了安定的生活。他居住在鄉(xiāng)下的草堂里，結束了流離失所的日子，他親自耕作，種菜養(yǎng)花，對春雨產(chǎn)生了別樣的感情。當他在春天聽到雨聲時，內(nèi)心就升起無限喜悅。這種喜悅是戰(zhàn)亂時期難得的情感，于是他寫道：

《春夜喜雨》

好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑云俱黑，江船火獨明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

盡管蜀中的生活令杜甫感到了久違的溫暖，但是這里并不是他的家，他日夜思念著家鄉(xiāng)。當他得知河南河北的叛軍被打敗時，內(nèi)心就像插上了翅膀，渴望立即飛回和平安定的家鄉(xiāng)。他痛快淋漓地抒發(fā)了自己的喜悅，寫下：

《聞官軍收河南河北》

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

春天已經(jīng)來了，正是“還鄉(xiāng)”的好時節(jié)，杜甫要“縱酒”還鄉(xiāng)了，與妻兒們相伴。他雖身在梓州，但是心早就回到了故鄉(xiāng)。尾聯(lián)的“巴峽”與“巫峽”、“襄陽”與“洛陽”四個地名既是自對偶，又是前后對偶，通過“即從”和“便下”將它們巧妙的串聯(lián)起來，一“穿”一“向”，將他心中的喜悅表現(xiàn)得淋漓盡致。

那條歸家的船帶著他四處輾轉，他無時不渴望著回到家鄉(xiāng)，盡管饑餓在濕冷的夜里襲來，但他一想到此時的自己正在回鄉(xiāng)的路上，便再也不覺得生活艱難。

可現(xiàn)實總是殘酷的，再堅強的意志也抵不過連日的饑餓與寒冷。一個雨夜，他躺在船艙里，雙眸看向外面連綿不斷的雨，千山萬水漸漸變得模糊，他知道或許他再也回不到魂牽夢繞的家鄉(xiāng)了。

帶著遺憾，他那最后一縷呼吸在搖晃的小船上消失了。

源自：唐詩宋詞古詩詞

杜甫總共寫了多少首詩

杜甫一生寫詩一千五百多首。
杜甫字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫一生所寫的詩不計其數(shù)，但被保留下來的約有1500首。至于杜甫一生寫了多少詩，誰也不清楚，但老街感覺杜甫可能更注重質量而非產(chǎn)量。
杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。

杜甫生平

杜甫 (712 ～ 770) 唐代詩人。字子美。祖籍襄陽（今屬湖北），生于河南鞏縣。

由于他在長安時一度住在城南少陵附近，自稱少陵野老，在成都時被薦為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，后世又稱他為杜少陵、杜工部。

杜甫生長在“奉儒守官”并有文學傳統(tǒng)的家庭中，杜甫的祖父杜審言是武后時的著名詩人，官膳部員外郎；父親杜閑，曾任兗州司馬、奉天縣令。他 7 歲即開始學詩， 15 歲時詩文就引起洛陽名士們的重視。他的生活從 20 歲后可分為四個時期。

漫游時期 從玄宗開元十九年（ 731 ） 至天寶四載 (745) 。杜甫進行了兩次長期的漫游。第一次是在江南一帶，他到過金陵、姑蘇，渡浙江，泛舟剡溪直至天姥山下。開元二十三年回洛陽應進士考試，未被錄取。次年在齊趙一帶開始了第二次漫游，他晚年回憶當時的情景是：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂?！保ā秹延巍罚┧谶@兩次漫游里，看到祖國秀麗雄偉的山川，吸取了江南和山東的文化，擴大了眼界，豐富了見聞。開元二十九年，筑居于洛陽與偃師之間的首陽山下，可能在這時與夫人楊氏結婚。天寶三載，在洛陽與李白相遇，二人暢游齊魯，訪道尋友，談詩論文，有時也議論時事，結下深厚的友誼。次年秋，杜甫將西去長安，李白準備重游江東，他們在兗州分手，此后沒有再會面，杜甫為此寫過不少懷念李白的感人詩篇。

長安時期 從天寶五載至天寶十四載，杜甫在長安居住 10 年，他的生活、思想和創(chuàng)作發(fā)生了巨大的變化。他到長安，目的是求得一個官職，有所建樹。天寶六載，玄宗詔征文學藝術有一技之長的人到京都就選，杜甫參加了這次考試，但由于以“口蜜腹劍”著稱的中書令李林甫陰謀破壞 , 應試者沒有一人被選。天寶十載 , 玄宗舉行三個盛典，祭祀“玄元皇帝”老子、太廟和天地。杜甫寫成三篇“大禮賦”進獻，得到玄宗的贊賞，命宰相考試他的文章，等待分配，又沒有下文。他不斷寫詩投贈權貴，希望得到他們的推薦，也都毫無結果。最后得到右衛(wèi)率府胄曹參軍的職務，這已經(jīng)是杜甫在長安的末期，安祿山叛亂的前夕。

任職左拾遺與流亡時期 從肅宗至德元載 (756) 至乾元二年 (759) 。安祿山起兵后，長驅南下 , 很快就攻陷了洛陽、長安。杜甫這時正在□州，他聽到唐玄宗逃往西蜀，肅宗在靈武即位 , 便把家屬安置在城北的羌村 , 只身北上，投奔靈武，不幸被叛軍截獲，送往長安。杜甫陷賊中將近半年，看著莊嚴整飭的京城一片荒涼，生靈涂炭，聽著唐軍兩次反攻，先后在陳陶、青坂兩處都全軍覆沒的消息 , 滿腔悲憤 , 寫出《悲陳陶》、《悲青坂》、《春望》、《哀江頭》等詩。

漂泊西南時期 從肅宗上元元年 (760) 至代宗大歷五年 (770) 。 11 年內(nèi) , 杜甫在蜀中 8 年，在荊、湘 3 年。杜甫在夔州時說自己“漂泊西南天地間” ( 《詠懷古跡》 ) ，實際上他在成都先后住過 5 年 , 生活還是比較安定的。上元元年春，他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂，結束了四年流離轉徙的生活，得到一個棲身的處所。他離開了干戈擾攘、哀鴻遍野的中原，眼前呈現(xiàn)出一片田園美景，花鳥蟲魚都好象對他表示殷勤，使他多年勞苦憂患的生活，暫時得到休息，他也懷著無限的愛寫出不少歌詠自然的詩歌。但他并不曾忘記流亡失所、無處安身的人們，在《茅屋為秋風所破歌》中唱出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的名句。

大歷四年至五年是杜甫生活的最后兩年，他沒有定所，往來于岳陽、長沙、衡州、耒陽之間，大部分時間是在船上度過的。他在大歷五年冬死于長沙與岳陽之間湘江上的舟中，終年 59 歲。他逝世前寫出一首三十六韻的長詩《風疾舟中伏枕書懷》，詩中有句“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今”，仍以國家的災難為念。杜甫死后，靈柩停厝在岳陽 ,43 年后即憲宗元和八年 (813) ，才由他的孫子杜嗣業(yè)移葬于河南首陽山下。

杜甫在這 11 年內(nèi)，寫詩 1000 余首，占全部杜詩的百分之七十三強，大部分是近體詩——絕句和律詩，還有長篇排律。

杜甫的詩被稱為“詩史”?？墒亲鳛椤霸娛贰钡亩旁姴⒉皇强陀^的敘事 , 用詩體去寫歷史 , 而是在深刻反映現(xiàn)實的同時，還通過獨特的風格表達出作者的心情。清人浦起龍說：“少陵之詩，一人之性情，而三朝之事會寄焉者也?！?( 《讀杜心解·少陵編年詩目譜附記》 ) 杜甫的詩大部分涉及玄宗、肅宗、代宗三朝有關政治、經(jīng)濟、軍事以及人民生活的重大問題，可是無處不浸透了詩人的真情實感。例如杜甫中年時期的兩篇杰作，《自京赴奉先縣詠懷五百字》和《北征》，里邊有抒情，有敘事，有紀行，有說理，有對于自然的觀察，有對社會矛盾的揭露，有內(nèi)心的沖突，有政治的抱負和主張，有個人的遭遇和家庭的不幸，有國家與人民的災難和對于將來的希望。這兩首長詩包括這么多豐富的內(nèi)容，作者的心情波瀾起伏，語言縱橫馳騁，證明他在這不幸的時代面對自然和社會的種種現(xiàn)象都敏銳地發(fā)生強烈的感應。這樣的詩是詩人生活和內(nèi)心的自述，也是時代和社會的寫真，個人的命運和國家人民的命運息息相關，二者在藝術上也達到高度的融合。又如《同諸公登慈恩寺塔》、《哀江頭》等詩，篇幅較短，卻也同樣具有這種特點。

杜甫把詩看作是他終生的事業(yè)，認為“詩是吾家事”（《宗武生日》）。他 7 歲學詩 , 直到死亡前夕，沒有停止過寫詩，他從安史之亂起，至抵達成都前，在最艱苦的歲月里，寫出的詩歌思想內(nèi)容最為深刻；他在夔州身體衰弱多病，寫作的數(shù)量最為眾多。他有豐富的生活經(jīng)驗 , 充滿愛國愛人民的政治熱情 , 在藝術技巧上也狠下功夫，“語不驚人死不休” ( 《江上值水如海勢聊短述》 ) ，“新詩改罷長自吟”（《解悶十二首》之七），說明他創(chuàng)作的嚴肅態(tài)度。杜甫還以詩論詩，在《戲為六絕句》和《解悶十二首》（其四至其八）中表達了他繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、評騭古今詩人的主張。

杜甫在內(nèi)容和形式上都大大開拓了詩歌的領域。明代胡震亨說：“以時事入詩，自杜少陵始?！保ā短埔艄锖灐罚┻@句話不盡符合事實，因為在杜甫以前也有以時事入詩的 , 但是象杜甫這樣深入民間 , 洞察時弊，把富有社會意義的重大問題都陶融在“驚人”的詩句里，卻是少有的。楊倫說：“自六朝以來，樂府題率多模擬剽竊 , 陳陳相因 , 最為可厭。子美出而獨就當時所感觸，上憫國難 , 下痛民窮 , 隨意立題 , 盡脫去前人窠臼。” ( 《杜詩鏡銓》卷五 ) 這雖然是“三吏”、“三別”的評語 , 但也可以概括杜甫大部分重要的詩篇。元稹給杜甫寫的《唐檢校工部員外郎杜君墓系銘》里說，“詩人以來，未有如子美者”，這話說得并不過分。

杜詩的形式是多種多樣的。杜甫最能駕馭詩的各種形式，并能使每種形式都得到新的發(fā)展。他在五言古體詩里善于記載艱苦的旅程、社會的萬象、人民的生活以及許多富有戲劇性的言談動作，寫來十分生動，使人感到的不是五言的限制，而是語調的自然，最顯著的例子是《羌村》、《贈衛(wèi)八處士》、“三吏”、“三別”、《遭田父泥飲美嚴中丞》等。他在七言古體詩中擅長于抒寫他豪放的或沉郁的情感，表達對于政治和社會的意見，如《醉時歌贈鄭廣文》、《洗兵馬》、《乾元中寓居同谷縣作歌七首》、《茅屋為秋風所破歌》、《歲晏行》等。杜甫的五、七言律詩功力甚深，達到很高的成就，數(shù)量占杜詩的一半以上，五律已見于杜甫的漫游時期，七律名篇多產(chǎn)生在到達成都以后。杜甫深厚的感情在五律中得到凝煉，在七律中得到充分的發(fā)揚。五律如《春望》、《天末懷李白》、《后游》、《春夜喜雨》、《水檻遣心》、《客夜》、《九日登梓州城》、《征夫》、《旅夜抒懷》、《宿江邊閣》、《登岳陽樓》，七律如《蜀相》、《野老》、《恨別》、《聞官軍收河南河北》、《登樓》、《宿府》、《閣夜》、《詠懷古跡五首》、《白帝》、《諸將五首》、《秋興八首》、《登高》等，唐人的律詩很少能超過它們。杜甫還寫了許多五言排律，幾首七言排律，使排律得到很大的發(fā)展，如《秋日夔府詠懷寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》竟長達 1000 字。是除少數(shù)比較自然的以外（如五排的《奉送嚴公入朝十韻》、《送陵州路使君赴任》 , 七排的《清明二首》） , 大都堆砌過多的典故，掩蓋了豐富的情感或填補了應酬之作內(nèi)容的空虛。杜詩中的絕句基本上都是在漂泊西南的最后 11 年內(nèi)寫的。由于杜甫的古體詩和律詩取得巨大的成就，他的絕句往往不被人注意，但是即景抒情，論詩懷友，反映蜀中的騷亂與人民的生活，吸取民歌的精華，杜甫在絕句方面仍有不少貢獻。

總的說來 , 杜甫是以饑寒之身永懷濟世之志 , 處窮困之境而無厭世思想；在詩歌藝術方面，集古典詩歌之大成，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，給后代詩人以廣泛的影響。

你怎樣看待杜甫的一生？

對杜甫的評價：

杜甫是位才華橫溢的詩人，同時他也背負著對于國家和民族命運的沉重責任感；杜甫是位失志不移的愛國人士，因此他用詩歌來描繪時代的面貌和自己內(nèi)心的悲哀；杜甫還是位歷經(jīng)磨難仍不折不撓的強者。

他的詩是時代的一面鏡子，真實地反映了封建社會由盛而衰變化的苦難歲月，內(nèi)容博大精深，風格沉郁頓挫。從詩歌的表現(xiàn)對象到藝術方法，從體裁到修辭，都對前人“遺產(chǎn)”的進行了全面的繼承和發(fā)展，是古典詩歌史上承前啟后的集大成者。

同時，他以富有開創(chuàng)性的創(chuàng)作不僅標志了唐詩內(nèi)容與風格的重大轉折，也對中唐以后直至宋代詩歌的發(fā)展，造成了深刻的影響。

擴展資料

杜甫詩歌的特點：

杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，被后人尊為詩圣，與李白并稱雙子星座，杜甫的家庭早年十分顯赫，后來家道中落，又適逢大唐國力衰退，以此為他創(chuàng)作的情感積淀，所以他的詩歌正好與生活在大唐鼎盛時期的李白成鮮明對比，他的詩蒼勁悲愴，充滿了憂國憂民的悲壯感情。

他的思想核心是儒家思想。他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評和揭露。遣詞造句少了李白似地浪漫優(yōu)美，多是有蒼勁力大氣滂沱的感覺。

杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。

他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。

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