元好問：問世間情為何物，直教人生死相許。

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“問世間情為何物，直教人生死相許”出自什么？誰的

“問世間情為何物，直教人生死相許”兩句詞出自金、元之際著名文學(xué)家元好問的《摸魚兒·雁丘詞》一詞中。

作品原文
摸魚兒·雁丘詞
【序】泰和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：“今日獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死”。予因買得之，葬之汾水之上，累石而識，號曰雁丘。時(shí)同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
問世間，情為何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓?；臒熞琅f平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

全詩意譯
敢問世間情是何物？竟能讓人付之死生！冬去春來，情便無限，翅已先老。相守越是歡樂，相離就越是凄苦，但世間仍有癡男怨女沉醉其中。告訴我！層云延萬里、暮雪覆千山，形單影只，今后該往何處去？
舊路可見，而當(dāng)年鼓樂繁華無存。瓦礫荒煙，曾經(jīng)破秦平楚之地，今日也不過如此！英魂與豪情何在？山風(fēng)與苦雨狂鳴。天妒真情，不必信我，且看當(dāng)年鶯歌燕舞，今日已然化塵入土。悠悠千載無解，但憑詩人詠嘆。我亦無能，只醉酒高歌，縱情憑吊。

作品賞析
太和五年，作者去并州參加科舉考試。因?yàn)槌錾砻T，所以他自小一直受到良好的教育，很早便顯露出文學(xué)才華。8歲時(shí)，因做詩而獲得“神童”的美譽(yù)。雖然文采出眾，但是官運(yùn)艱澀，多次參加科舉也未中選。
這次他再一次參加科考，在赴試途中遇到一個(gè)獵人。這個(gè)獵人將一對在天空翱翔的大雁射下一只，另一只在空中盤旋哀鳴，確信伴侶已死，便也頭朝地撞死。
大雁的情誼深深打動了作者，于是便有了這首詞。
“問世間情是何物，直教生死相許?！痹谠~的開篇，作者開門見山，直接發(fā)問：問“世間”情是什么?由此可以看出大雁殉情對作者的強(qiáng)烈震撼，并通過作者將震撼傳遞給讀者，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。此問又把對大雁的感慨，廣義地推及世間萬物，當(dāng)然也包括人類。情至極處，“生死相許”，這該是何等的深情！
“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑?！弊髡咴O(shè)問以后，繼續(xù)抒發(fā)自己的情感。是啊，多少年雙棲雙飛，歷經(jīng)“天南地北”；多少年相依為命，共度“幾回寒暑”，情深深意切切，從來也沒有什么力量可以把它們分開。
“歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女?！痹诠餐纳钪校袌F(tuán)聚的歡樂，也有離別的痛苦?？蔁o論團(tuán)聚還是離別，都會使情感進(jìn)一步加深。就像人間的一對癡男怨女，團(tuán)聚時(shí)柔情似水，離別時(shí)刻骨銘心。
“君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。”而如今，愛侶已逝。望天空，云霧層層；看身下，白雪皚皚；想未來，形單影只，再無愛侶牽手共度。今后，誰能在凄苦的寒夜，一同相偎相依？誰能在寂寞的漫漫長路，一起呢喃低語？與其孤獨(dú)茍活，不如一同離開這個(gè)冷漠的人世，西行路上也好一路相隨。
“橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚?！痹~的下闋，作者首先描寫周圍景色。大雁被射死的地方，是漢武帝曾經(jīng)來過的橫汾路，當(dāng)時(shí)車水馬龍，簫喧鼓鬧；而如今，“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧?！被臒熎搅郑慌墒捤?，更加使人感到大雁殉情的凄烈。
“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨?！奔词褂帽锏某o招魂，死去的大雁也不能復(fù)生，山鬼在風(fēng)雨中枉自哀啼。在這里，作者為我們展現(xiàn)了一個(gè)悲劇的情景:兩只死去的大雁躺在寂寞的原野上，遠(yuǎn)處枯藤老樹旁荒煙彌漫，是誰唱起了招魂的楚歌?凄風(fēng)冷雨中，依稀有山鬼相和。
“天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土?！弊髡哒J(rèn)為，大雁因殉情而死，情感真摯境界彌高，上天也會嫉妒，所以不能像鶯、燕那樣死葬黃土，不為人知。
“千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處?！睘榱四苁勾笱愕拿烂鞣肌扒锶f古”，被后人在飲酒時(shí)歌詠傳頌，作者從獵人手中把一雙大雁買下，葬在這個(gè)當(dāng)年簫鼓聲聲的橫汾路，為其墳?zāi)谷∶把闱稹?，供一切重感情的人前來憑吊。
元好問也是一個(gè)性情中人，這首詞《摸魚兒》緊緊圍繞一個(gè)“情”字，婉約凄惻，表達(dá)了他對殉情者的哀思，對至情至愛的謳歌。

作者介紹
元好問，字裕之，山西秀容（今山西省忻州市忻府區(qū)）韓巖村人。因曾在忻州境內(nèi)的遺山讀書，故號遺山，世稱遺山先生。生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，卒于元憲宗蒙哥七年（1257年）九月初四日。他是700多年前我國金朝最有成就的作家和歷史學(xué)家，一代文宗，是宋金對峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁。曾有人贊嘆說：唐有李杜，宋有三蘇，而金元，只有元好問一人，他是金末元初的文壇盟主。迄今流傳下來元好問的作品的有：詩1380余首，詞380余首，散曲6首，散文250余篇，小說《續(xù)夷堅(jiān)志》4卷202篇，《中州集》10 卷，《唐詩鼓吹》10卷。另有已經(jīng)散佚的著作多種：《錦機(jī)》、《東坡詩雅》、《杜詩學(xué)》、《詩文自警》、《壬辰雜編》、《金朝君臣言行錄》、《南冠錄》、《集驗(yàn)方》、《故物譜》等。 元好問在野史亭最大的成果是，終于收集、整理、編輯成了《壬辰雜編》，共100多萬字。
元好問墓位于忻州市忻府區(qū)城南10里的韓巖村北，現(xiàn)為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，始建于元代，因葬時(shí)墓前筑土5方，每方高5丈，張幕畫花為記，故又名五花墳。
遺山祠位于忻州市忻府區(qū)秀容古城內(nèi)南北大街，是為紀(jì)念元好問先生而修建的，祠堂始建于元末至正十三年，是后人憑吊先賢之所在，是文化傳承之象征。

“問世間情為何物，直教人生死相許”——《摸魚兒·雁丘》詳析

“問世間情為何物，直教人生死相許” 這兩句并非原文，而是后人在傳唱的時(shí)候進(jìn)行了修改。改動之后，上下句皆為七字，格式上對稱，讓人以為是詩句。同時(shí)在下句中增添了“人”字，明確了詩句感嘆的主體為人，意思就是“這世間的感情到底是個(gè)什么東西啊，讓人舍生忘死，海誓山盟?！?br>
其實(shí)原文不是這樣的，原文是 “問世間，情為何物，直教生死相許？” 出自元好問的《摸魚兒·雁丘》：

元好問，字裕之，是宋金對峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。

《摸魚兒》這個(gè)詞牌，一百多字，用韻致密，調(diào)勢流暢而節(jié)律富于變化，南宋詞人特別喜歡。篇幅較長，所以題材適應(yīng)廣泛，凡寫景、抒情、詠物、贈酬、祝頌都可以，不過用來表現(xiàn)幽咽之情最能體現(xiàn)此調(diào)的音韻特點(diǎn)。這首《雁丘》運(yùn)用比喻、擬人等手法，以雁擬人，緊緊圍繞“情”字，寫景寫情融為一體，凄婉纏綿，感人至深。

而元好問這首詞，前面還有一段頗長的序言，說明了這首詞的寫作動機(jī)和事情經(jīng)過，其實(shí)就是自注。讀明白序言，更利于我們了解詞牌中說了什么。

十六歲那年去并州應(yīng)試，路上碰到個(gè)捕雁的獵人說：“今早上抓了只大雁殺了，另外一只雖然掙脫了網(wǎng)，卻只是悲鳴盤旋，不肯離開，最后竟然撞地自殺了?！痹脝柹顬楦袆樱I下兩只大雁，合葬于汾水之上，壘上石頭做標(biāo)記，并稱之為“雁丘”。一起去趕考的人都被這兩只大雁生死相依不獨(dú)活的情義給感動了，紛紛寫詩贊揚(yáng)。詞人也寫了一首《雁丘詞》。但是隨手作品，并不協(xié)音律，所以今天修改合律。

序言簡單明白地交代了寫這首詞的原因，這樣的交代使得詞牌的第一句橫空出世卻并不顯得突兀： “問世間，情為何物，直教生死相許？” 沒有人會沒有原因的仰天長嘯，再感情激烈總有個(gè)由頭。因?yàn)楦袊@大雁的殉情，年輕的詞人產(chǎn)生了疑惑和感動。這愛情，到底是個(gè)什么東西??？為什么讓它們舍其生命而相隨？

上片從疑問和贊嘆起筆，詳細(xì)地?cái)M人化描寫大雁為何要殉情。為何？ “天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女?！?冬天南下，春天北歸，這對老夫妻，相伴相隨度過了多少個(gè)年頭。比翼雙飛雖然快樂，但離別才真的是苦楚。到此刻，方知這雙雁竟比人間兒女更加癡情！“癡兒女”三字包含著詞人的哀婉與同情，也使人聯(lián)想到人世間更有許多真心相愛、為愛奮不顧身的癡情男女。

“君應(yīng)有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？” 君即殉情的大雁，這里使用了代入的角度，大雁在殉情的時(shí)候的思維活動栩栩如生。你一定在想：此去萬里，形孤影單，前程渺渺路漫漫，萬里千山，晨風(fēng)暮雪，可失去了摯愛的陪伴，茍且活下去又有什么意義呢？

詞的下片描寫自然景色，襯托大雁殉情后的凄苦。與題主問題稍遠(yuǎn)，我們簡單看下。

“橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚?！?這是寫“雁丘”所在之處，漢代帝王曾來巡游，當(dāng)時(shí)是簫鼓喧天，而現(xiàn)今卻是四處冷煙衰草，一派蕭條冷落景象。 “招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨?！?雁死不能復(fù)生，山鬼枉自哀啼。 “天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土?！?寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會惹起上天的忌妒。 “千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處”， 寫雁丘將永遠(yuǎn)受到詞人的憑吊。

這首詞的精華所在正是開篇一句“問世間”，也就是題主說的 “問世間情為何物，直教人生死相許” ，這種問自己、問世人、問蒼天的氣勢雷霆萬鈞，破空而來。

究竟情為何能讓人忘卻生死？

?湯顯祖在《牡丹亭·題詞》中回應(yīng)了：

情到深處，萬物凋零，情之所至，身外無物。不知能為情舍生的人，都沒有體會到真正的愛情。

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