壞人A誘騙好人B進(jìn)入C的沒有鎖門的工地
請問
，這是誰的錯(cuò)法學(xué)家的對錯(cuò)觀------
觀”.png)
法學(xué)家可能會說：“這當(dāng)然是A的錯(cuò)，這就是蓄意謀殺
，還有什么好討論的！”是的，如果證據(jù)確鑿
，在法學(xué)家眼中，這就是A的錯(cuò)。清晰吧但是
，你發(fā)現(xiàn)沒有，法學(xué)家讓社會有了正義。大快人心。但是，他沒有辦法讓這種事情不再發(fā)生。那誰可以 經(jīng)濟(jì)學(xué)家的對錯(cuò)觀可以
。經(jīng)濟(jì)學(xué)家會這樣想問題：是那個(gè)工地的主人的錯(cuò)。
也許有人會說：“啊 為什么啊 這個(gè)工地主人也太冤了吧 ”
經(jīng)濟(jì)學(xué)家是這樣考慮的：整個(gè)社會為避免B被A誘騙進(jìn)入C的工地要付出的成本
，比C把工地的門鎖上的成本高得多，雖然懲罰C會讓其覺得冤，但是以后所有工地的擁有者就都會把門鎖上了，于是這樣的事情會大量減少。經(jīng)濟(jì)學(xué)家是從“社會總成本”的角度來判斷一件事的對錯(cuò)在誰
薛兆豐老師的《經(jīng)濟(jì)學(xué)課》里也舉了一個(gè)例子：火車開過農(nóng)民的農(nóng)田
但是
，如果是一個(gè)商人來思考這個(gè)問題：不管是A的錯(cuò)還是C的錯(cuò)
，B都死了；不管讓誰承擔(dān)責(zé)任，B都無法起死回生——從個(gè)體利益最大化的角度看，B只能怪自己。也許B在生命的最后一刻
，會想：“這是我的錯(cuò)，我不該蠢到被A誘騙至此。”......
法學(xué)家認(rèn)為A錯(cuò)
，經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為C錯(cuò)，商人認(rèn)為B錯(cuò)，這就是三種“對錯(cuò)觀”。如果你是評論家
，可以選擇法學(xué)家的立場；如果你是政策制定者，可以選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)家的立場；如果將要失足摔死的就是你自己，我建議你選擇商人的立場——“我的錯(cuò)，都是我的錯(cuò)”，因?yàn)椤拔业膿p失最大”。總之
，誰的損失大，就是誰的錯(cuò)。一個(gè)人心中
，應(yīng)該有三種“對錯(cuò)觀”：①法學(xué)家的對錯(cuò)觀；②經(jīng)濟(jì)學(xué)家的對錯(cuò)觀
；③商人的對錯(cuò)觀。菲茨杰拉德說：“如果一個(gè)人能同時(shí)保有兩種截然相反的觀念還能正常行事，這是第一等智慧的標(biāo)志
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