古代死囚臨刑前為什么允許老婆陪住一晚

七里香 2023-07-26 05:31:45

古代中國從夏商周開始直至明清，作為刑罰的最高等級

，死刑就一直存在

。由于受儒家思想影響嚴(yán)重

，“恤刑慎殺

，先教后刑”的思想一直成為古代死刑復(fù)核制度的中心思想

。一般情況下

，在地方審理的任何死刑案件

，不管是立即執(zhí)行

，或緩期執(zhí)行

，都要報(bào)請朝廷相關(guān)的司法機(jī)關(guān)復(fù)核，最后有位階最高的司法機(jī)的關(guān)予以核定

。地方基層官府根據(jù)當(dāng)時(shí)的法律判處某個(gè)案件犯人死刑

，只能在判決書上擬定死刑判決，而無權(quán)做定判并且去執(zhí)行死刑

，地方官府在擬定死刑判決后

，要將擬定的死刑判決上報(bào)，層層專審

，最后

，由刑部做出同意批復(fù)，這樣才算是一樁死刑判決案件的終審裁決

。被刑部批復(fù)后就要準(zhǔn)備行刑了

，但是執(zhí)行死刑的時(shí)間可不是一批復(fù)就執(zhí)行，一般都會(huì)統(tǒng)一到秋冬季節(jié)執(zhí)行

，也就是我們熟悉的“秋后問斬”

，這主要考慮農(nóng)業(yè)社會(huì)中的老百姓比較空閑，方便地方官員動(dòng)員老百姓觀看

，且在老百姓面前處死罪犯客觀上又杜絕了地方官府草菅人命的可能

。在行刑前夕，由官方提供死囚酒食

，并讓家屬

、親友與死囚會(huì)見訣別。臨行前給犯人準(zhǔn)備一頓有酒有菜的大餐

，讓犯人與其家屬訣別

，執(zhí)行死刑后，尸首還給其親屬安葬

。除此之外

，對待那些已經(jīng)娶了妻子，但還沒有子嗣的死囚

，甚至還能允許其妻入獄與其同居

，這就是著名的“聽妻入獄”制度

。所謂“聽妻入獄”，只針對那些無后的成年男性死囚

，其妻入獄后

，其妻妊身有子后再執(zhí)行死刑。據(jù)考證

，漢代既有此制度

，對死刑犯生育權(quán)的重視和保證，既是儒家“不孝有三

，無后為大”的封建倫理道德觀念

，也是古代法律在人倫親情上積極、人性

、文明的體現(xiàn)

。宋朝，死刑犯“刑前”的權(quán)力有了一整套的完備程序

。其一

，會(huì)得到有政府提供的好酒美食，保障死囚臨刑前能吃到標(biāo)準(zhǔn)好一些的飲食

；其二

，囚犯在被執(zhí)行死刑前要能看到自己的親朋好友，并與他們告別或留下遺言遺囑

；其三

，行刑者需要在公眾場合公開宣讀該死囚的罪因、罪狀

、和判其死刑的相關(guān)法律依據(jù)

，以示政府沒有對罪犯進(jìn)行秘密懲處；其四

，押赴刑場的死囚不能用用任何東西塞住他們的嘴巴

，允許臨死前高呼自己的主張和權(quán)力；其五

，如果囚犯在臨刑前對執(zhí)行者喊冤

，或其親屬到行刑現(xiàn)場喊冤，死刑的執(zhí)行官必須立刻中止死刑的執(zhí)行程序

，并快馬送遞“申提點(diǎn)刑獄司審察”；其六

，死囚的執(zhí)行時(shí)間也不是午時(shí)三刻

，很多朝代一般都在當(dāng)天的黃昏時(shí)刻行決，行刑后

，死囚的尸體在第二天由其親屬領(lǐng)回下葬

；其七

，孤身一人的那些死囚，官府還給與相對社會(huì)救濟(jì)

，一般由當(dāng)?shù)卣o死囚進(jìn)行安葬

。“鳥之將死

，其鳴也哀

；人之將死，其言也善”

，中國古代關(guān)于死刑復(fù)核和死囚犯與其家屬臨終告別的法律設(shè)計(jì)

，是中國古代社會(huì)對人倫倫理體現(xiàn)。： “民間歷史故事”“魚羊趣史”免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)

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