自先秦起
在整個周王世系的近40代周天子中
為何單名能如此強勢
變的.png)
首先要說到命名的來源 。
如果遇到一個陌生人
中國的避諱制度源遠流長
，“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”對于這三種身份的人，旁人既不可指摘他們的過錯和短處，就連名諱也不能觸碰，如果趕巧取名用了相同的字，就必須自行更改。到了秦漢時代，封建制基本崩潰，中央集權(quán)避諱如此興師動眾
在宗法社會
，不止尊者要諱，家里的親者、長輩也必須避諱。如果父親名“友”，子孫們在家里說話，就不能開口閉口我的朋友誰誰誰，而要找個同訓(xùn)字進行替換。所以孔子才說:“入境而問禁，入國而問俗
古人在成年后
，大名使用率降低，都需要取字，作為自己在君、親、師之外社交圈的稱呼。當時通行“名”為單字，“字”為雙字的模式，那么，那些尊者、親者、賢者如果都是雙字的“字”，避諱起來不也很麻煩嗎事實上
漢時單字名固然風(fēng)靡全國，但違時絕俗與潮流背向而行的也不勝枚舉，如:冠軍侯霍去病
然而
王莽政權(quán)僅存15載
另外
單名勝雙名，似乎還關(guān)乎天道陰陽吉兇
既然如此不受待見
其一
到“五胡”逐漸消散的南北朝時期
，漢人政權(quán)的南朝劉宋皇室也開始以雙字取名，如劉義符所謂上行下效
其二
東晉盛行天師教
，因為入教需要繳納五斗米，又被稱為五斗米教，“之”字就是該教信徒的標志之一。據(jù)說是因為五斗米教的教徽就像草書的“之”，信徒們?yōu)榱俗C明自己與該教一體 就紛紛將標志烙印在名字當中。后來，教主孫恩叛亂被鎮(zhèn)壓，五斗米教就此衰落，加上南朝佛教開始盛行，與五斗米教相關(guān)的“之”字名也就越來越少了。其三
，避諱。南北朝時，避諱規(guī)則比先秦漢晉的古人還要嚴格，為此用《禮記》“二名不偏諱”做擋箭牌，如果名字是兩個字的，只要不是連起來都相同，就無需避諱，比如孔圣人的母親名叫顏徵在，只要孔子在家里說“在”不說“徵”，說“徵”不說“在”，就不會觸犯親的諱。兩個字完全重合的概率，比之一個字寥寥自此之后，復(fù)名蔚然成風(fēng)
再則，雙字所蘊涵義顯然比單字深
。大唐名相杜如晦，名字來源于《詩經(jīng)》的“風(fēng)雨如晦”，而其下一句是“既見君子”，那么名如晦，暗示了杜某人或者自己是翩翩君子，或者得遇知音明君，皆是良意。再如“房謀杜斷”另一主角房玄齡，他給兩個兒子取名為房遺直、房遺愛，靈感來自孔子稱贊的古代圣賢:“叔向，古之遺直及聞子產(chǎn)死，孔子為泣曰:“古之遺愛也!’”足見復(fù)名的表達力比單名大得多。因此，盡管復(fù)名早已被接受
，但唐宋的皇帝，除李世民、李隆基和趙匡胤外，還是以單名稱世。而民間則是單名、復(fù)名兩開花，各家可自行選擇，于是方有我們熟悉的白居易、李商隱、周邦彥、王安石、范仲淹…單名與復(fù)名旗鼓相當、平分秋色，單名的繼續(xù)清冷高貴，復(fù)名的則更具詩意內(nèi)涵，這似乎又可以與宇宙陰陽的大道理暗合，天地萬物，旨在平衡。： “民間歷史故事”“魚羊趣史”免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)
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