“三十而立”到底立的是什么？

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！比畾q是而立之年。很多人將“三十而立”理解為：三十歲時(shí)應(yīng)該有所立的事業(yè)，即立業(yè)。但這種解釋并不符合孔子原意，孔子所要立的其實(shí)是德。

東漢班固《漢書·藝文志》云：“古之學(xué)者耕且養(yǎng)，三年而通一藝，存其大體，玩經(jīng)文而已，是故用日少而畜德多，三十而五經(jīng)立也。”

也就是說，十五歲開始學(xué)習(xí)，三年學(xué)通一藝，三十歲時(shí)就學(xué)通了五經(jīng)。

班固把“三十而立”理解為立學(xué)，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的很多人，在三十歲左右博士畢業(yè)，學(xué)業(yè)有成。

南朝梁皇侃在其《論語義疏》中也是這樣認(rèn)為的：“‘三十而立’者，立，謂所學(xué)經(jīng)業(yè)成立也?！?/p>

這種解釋雖然可信，但“經(jīng)業(yè)成立”更多指的是成，跟立的關(guān)系不是很大。

而且“三年明一經(jīng)，三十通五經(jīng)”是古代學(xué)者普遍的一種狀態(tài)，無法就此來解釋孔子獨(dú)特的思想。

南宋朱熹認(rèn)為“三十而立”指的是立道。

他借用程頤的觀點(diǎn)，解“立”為“能自立于斯道也”，并認(rèn)為“三十而立，有以自立，則守之固而無所事志矣。”

也就是說，三十歲的時(shí)候，對人生的道理了解得比較多了，能夠做什么事情都符合道，這樣就比較容易實(shí)現(xiàn)志向。

十五歲志于學(xué)道；三十歲明白了些道，然后守道；“四十不惑”是指對道越來越堅(jiān)定；“五十知天命”是明白了大道；“六十耳順”是無所違逆于道；“七十從心所欲，不逾矩”是從容中道。

這種解釋把前后都貫通了起來，也更加接近孔子本意。

但道的含義很廣泛，用立道來理解“三十而立”會(huì)顯得太過籠統(tǒng)，指向性不明。

后人很多認(rèn)為“三十而立”指的是立禮，這種說法較為流行。

比如馮友蘭在《中國哲學(xué)簡史》中就認(rèn)為：“孔子還說：‘立于禮?！ā墩撜Z·泰伯》），又說：‘不知禮，無以立也?！ā墩撜Z·堯曰》），所以孔子說他‘三十而立’，是指他這個(gè)時(shí)候懂得了禮，言行都很得當(dāng)?！?/p>

強(qiáng)調(diào)三十歲時(shí)，要確立自己為人處世、對待生活的態(tài)度和原則。

楊伯峻在《論語譯注》中也認(rèn)為“三十而立”立的是禮。

他對“三十而立”的解釋是：“三十歲，懂禮儀，說話做事都有把握?！睆?qiáng)調(diào)說話做事都有把握，其中還透著幾分成熟和自信。

“立禮”的說法講得通，也很有啟發(fā)意義，但仍然不是孔子的本意。

因?yàn)榭鬃印拔崾形宥居趯W(xué)”這段話是對其一生的總結(jié)，從人生意義的角度去理解可能更恰當(dāng)。

事實(shí)上，“三十而立”的真正含義是立德。

班固說“用日少而畜德多，三十而五經(jīng)立也”，強(qiáng)調(diào)畜德；朱熹所立之道更多也指的是德；馮友蘭所講的禮是為人處世的態(tài)度和原則，實(shí)際也是在強(qiáng)調(diào)德。

所以，不管是立學(xué)、立道，還是立禮，都有立德的含義。

“國無德不興，人無德不立”。

“立德”是中國古人最為看重的一件事。

如《左傳》中所言：“‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，雖久不廢，此之謂三不朽?！?/p>

德之不朽，意味著其是生命價(jià)值的最高表現(xiàn)和生命意義的終極歸宿，有德者可以“重于泰山”，無德者則“輕于鴻毛”。

所以古人評價(jià)一個(gè)人的時(shí)候，往往首先看他的德性，一個(gè)人德性不好，其他做得再好也難以得到人們的認(rèn)可。

： “民間歷史故事”“魚羊趣史”免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。 求分享 求點(diǎn)贊

從事業(yè)發(fā)展角度來說，年輕人三十而立，立的究竟是什么？

“三十而立”這句話，恐怕是當(dāng)代人對之誤解最深的話之一。在很多人的觀念里，“30歲”這個(gè)年紀(jì)就是一個(gè)分水嶺。一個(gè)人到了三十歲，如果還沒有成就一番事業(yè)或者成家，那就是一些人口中的失敗者。其實(shí)不然，《論語》中的“三十而立”并非字面上的成家或者立業(yè)，而是能否在三十歲前立下目標(biāo)，三十歲時(shí)立住責(zé)任，三十歲后立好情緒。

三十歲之前，最應(yīng)該立的就是“目標(biāo)”。我們中的絕大多數(shù)人在18歲之前，幾乎沒有好好想過“以后要成為一個(gè)什么樣的人？”這樣的問題。學(xué)生時(shí)代最要緊的一件事就是把試卷做好，然后上個(gè)好大學(xué)，找一份好工作。于是我們就這樣懵懵懂懂地來到了大學(xué)，本以為在大學(xué)可以做自己想做的任何事，可突然卻發(fā)現(xiàn)自己好像連喜歡什么都不知道，更何談要成為什么樣的人。

所以大學(xué)里你會(huì)看到不少人沉迷游戲，吃喝玩樂，并逐漸走向頹廢。而步入社會(huì)后因?yàn)闆]有目標(biāo)而變得迷茫、不知所措。我自己就是這么一個(gè)例子，當(dāng)時(shí)報(bào)考志愿只是因?yàn)楦改赣X得會(huì)計(jì)這個(gè)專業(yè)好就業(yè)，于是我就選了這個(gè)專業(yè)。結(jié)果就是畢業(yè)后，我沒有從事任何與財(cái)務(wù)相關(guān)的崗位，度過了三年的迷茫期，我才找到自己真正喜歡的與文字相關(guān)的工作。也許你會(huì)說，誰的青春不迷茫？

可反過來說，如果我能早一點(diǎn)知道自己想要什么，想要成為一個(gè)什么樣的人，或許我就能抓住寶貴的前三年。俞敏洪曾說：“日子如果沒有目標(biāo)地過下去，只不過是幾段散亂的歲月，但如果把努力凝聚到每一日，去實(shí)現(xiàn)自己的某一個(gè)夢想，散亂的日子就積成了生命的永恒?！?/strong>人生有了目標(biāo)，你就不會(huì)因?yàn)槊悦６e(cuò)失機(jī)遇，也不會(huì)因?yàn)闆]有目標(biāo)而虛度光陰。三十歲之前，為自己立下正確的目標(biāo)，讓自己朝著目標(biāo)而奮進(jìn)。

你的30而立，立的是什么？

三十而立出自《論語?為政》,"吾十有五，而志于學(xué)。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩。"

?

孔子所說的“三十而立”是指他在這個(gè)時(shí)候做事合于禮，言行都很得當(dāng)。三十歲的時(shí)候就可以自立于世。如何自立于世呢？

?

30歲的人，經(jīng)過了學(xué)生生涯的儲(chǔ)備，和一定的社會(huì)經(jīng)歷，基本有了一定的社會(huì)競爭力，這個(gè)競爭力可以確保在社會(huì)上有一定的立身之本。有自己的一技之長，是生活必備，隨著社會(huì)的發(fā)展，對一技之長的要求也越來越高，終身學(xué)習(xí)的能力也是一個(gè)人核心競爭力的體現(xiàn)。

?

其次，經(jīng)歷的青春年少的青澀以及生活的歷練，擁有一份穩(wěn)定的感情，互相扶持彼此相伴，是為生命的真諦。

?

擁有一些穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，親人、伴侶、子女、工作上的合作關(guān)系、生活的知己好友，這些關(guān)系互相依存，互相支持。

?

需要注意的是，孔子所說的"三十而立"中的"立"不是指成家立業(yè)，而是在對社會(huì)和自己都有比較明確的認(rèn)識和理解的基礎(chǔ)上的一種自覺的或者是有相對覺解的意識，一種自我人格獨(dú)立的意識。

?

人的"立"意識是一種普遍的精神現(xiàn)象，有自己的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，依靠自己的本領(lǐng)能夠承擔(dān)所應(yīng)有的責(zé)任，并在自己所處的領(lǐng)域有目標(biāo)、有方向。順境時(shí)全力以赴，逆境時(shí)也不會(huì)妄自菲薄。

懿銘：簡懿閱讀、馬拉松愛好者,GTD & 精益思想踐行者,微信公眾平臺(tái)：yiming_isa