色難（深度好文）

有位老太太中午去兒子房間找報(bào)紙，正碰上兒子回來。

兒子剛談砸了一樁業(yè)務(wù)，心情不太好，見母親在自己床上摸索，便生硬的說：媽，你沒事在自己房間好好呆著，別到處亂跑。

母親解釋說：我只是找個(gè)報(bào)紙，順便在你們床上坐一會(huì)。

兒子臉色很臭出門前扔下一句：吃飽沒事干！

晚上12點(diǎn)，老母親從七樓跳下自殺了。

于丹在一次講座中說，兒女有錢了很容易做到給父母買車、買房，但是最難做到的就是不給父母臉色看。

孔子曾經(jīng)對他的學(xué)生們說過，孝敬父母什么最難，是“色難”，就是不給父母臉色看最難。

如果你流露出你的蔑視和不耐煩，這種孝心就是不到位的，因?yàn)檫@會(huì)讓父母很不安心。

有人認(rèn)為，買房子、請保姆、吃大餐、去旅游就是孝順父母。

其實(shí)，物質(zhì)上給父母的享用，這是低層面的“孝”；而高層面的“孝”，應(yīng)該表現(xiàn)為對父母精神上的敬重和感情上的安慰。

“色難”難在何處 難在很難有一顆恭敬的心，難在沒有一個(gè)謙和的態(tài)度。

于是，“色悅”成了衡量一個(gè)人孝心的道德標(biāo)準(zhǔn)。

就是說，經(jīng)常對父母微笑，經(jīng)常敬重地對待他們，關(guān)心他們的物質(zhì)生活和精神生活。

每天認(rèn)認(rèn)真真看著母親的眼睛，跟母親交談幾分鐘--不嫌棄，不抱怨，想對母親發(fā)脾氣時(shí)克制一下，始終和顏悅色對待父母，她們就會(huì)生活得開開心心的。

隨時(shí)都給父母好臉色，這是舉手之勞的事情。好臉色不用花錢去買，不用向誰去借，也不用交學(xué)費(fèi)去學(xué)，更不需要什么力氣。

可現(xiàn)實(shí)中不管什么情況下都能做到給父母一個(gè)好臉色，又實(shí)在不是一件容易的事。其實(shí)，每天給父母一個(gè)“好臉色”，關(guān)鍵是心懷感恩之情，多想想長輩們的付出和哺育之恩。

真心愛父母，應(yīng)該和顏悅色，從內(nèi)心深處發(fā)出微笑，讓他們感到快樂、幸福。

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孝，色難

說到孝，大多數(shù)中國人耳熟能詳?shù)囊痪湓捒赡苁牵骸安恍⒂腥?，無后為大?！边@句話出自《孟子·離婁上》。原文是這樣的：孟子曰：“不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也。”

看過孟子的原話后發(fā)現(xiàn)，我們對于這句話的理解其實(shí)是犯了斷章取義的錯(cuò)誤的。孟子說的“不孝有三，無后為大”并不是作為觀點(diǎn)出現(xiàn)的，而是為后面的話作鋪墊。此外，有點(diǎn)古漢語常識的人都知道，“三”，在古漢語中可以是實(shí)指，也可以是虛指。孟子并沒有說另外兩個(gè)不孝是什么，所以，這里的“三”是可以理解為虛指的。東漢經(jīng)學(xué)家趙歧在《十三經(jīng)注疏》中將“不孝有三”闡述為：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無后為大?！焙笫酪源藶橐罁?jù)，將“不孝有三”理解為：不孝的事情有三件。這其實(shí)是不準(zhǔn)確的。孟子這句話的意思應(yīng)該是：不孝的事情有許多，沒有后代是最大的不孝。舜沒有稟告父母就結(jié)婚了，他是怕沒有后代，所以君子認(rèn)為他和稟告了父母是一樣的。孟子的本意并不是說不生孩子是最大的不孝，而是說沒有對父母盡到自己的責(zé)任才是最大的不孝。

孝是儒家最基本的思想。《論語》中有許多關(guān)于孝的論述：

《論語· 為政第二》（八）有這樣的記錄：子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

這段話用現(xiàn)代漢語來講，大意是這樣的：

子夏問孔子什么是孝，孔子回答說：“和顏悅色難，父母有事，子女去做，有什么好吃好喝的，先讓父母享用，這樣做就可以認(rèn)為是孝了嗎？”

當(dāng)你心煩的時(shí)候，當(dāng)你不順心的時(shí)候，你還能對父母和顏悅色嗎？當(dāng)你的父母老了，行動(dòng)不便、生活不能自理的時(shí)候，你能毫無怨言地服侍、照料他們嗎？捫心自問，我們做到了嗎？

孔子認(rèn)為如果還能做到和顏悅色，那才是真正的孝。真正的孝是發(fā)出內(nèi)心的，表現(xiàn)在臉上則是和顏悅色的。

孔子認(rèn)為這是很難做到的，他是如此地洞察人性。

孟懿子問孝文言文注音

1. 孟懿子問孝全文翻譯 翻譯：

孟懿子向孔子請教行孝之道?？鬃诱f：“不要違背于禮?！?/p>

樊遲為孔子駕車，孔子告訴他說：“孟孫向我問孝，我回答他說‘不要違背于禮’。”樊遲說：“這是什么意思??？”孔子說：“父母活著的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)以禮奉事；去世后，要以禮安葬，以禮祭祀?！?/p>

原文：

孟懿子問孝。子曰：“無違。”

樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?/p>

孟懿子：魯國大夫仲孫何忌，小孔子二十歲。無違：不違于禮。葬：葬，此字從死，在艸中。

出自：《論語·為政》

擴(kuò)展資料

《論語·為政》涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。

《論語》的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁、社會(huì)政治范疇——禮、認(rèn)識方法論范疇——中庸。

仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”?？鬃哟_立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)于仁、表達(dá)仁的一種合理的社會(huì)關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則。

人物思想：

孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

孔子的經(jīng)濟(jì)思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容，對后世有較大的影響。

2. 論語,《孟懿子問孝》 原文：

孟懿子問孝①，子曰：“無違②。”樊遲御③，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰：‘無違。’”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮?！?/p>

（選自《論語·為政》）

【注釋】

①孟懿子：魯國孟孫氏第九代宗主，名何忌，謚號懿。②違：違逆。③樊遲：孔子七十二賢弟子中的重要人物。御：駕馭馬車。

【譯文】

孟懿子問：“怎樣是孝道？”孔子說：“孝就是不要違逆?！币蝗眨t為孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我孝道，我回答他說不要違逆?！狈t說：“這是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時(shí)候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們?！?/p>

【知識鏈接】

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子以“仁” “禮” “中庸”為核心的政治主張和倫理思想?！墩撜Z》的“論”，即排比資料、輯纂成編的意思；“語”則為語錄之意。《論語》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書”，通行本《論語》共二十篇，其文言簡意賅、含蓄雋永，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。

關(guān)于《孟懿子問孝》一篇，有學(xué)者認(rèn)為，孟懿子的父親孟僖子賢而好禮，所以孔子只要他能做到不違其父的行為就可以算是孝了。但是一般人的父親言行未必一定合禮，此時(shí)子女就不應(yīng)以不違背父親為孝，而應(yīng)該以不違背禮為孝了。

3. 孟懿子問笑原文及翻譯 孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！泵衔洳畣栃?。子曰：“父母唯其疾之憂?！弊佑蓡栃ⅰＷ釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬何以別乎？”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

翻譯：

孟懿子問什么是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮。”后來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什么是孝，我回答他說不要違背禮?！狈t說：“不要違背禮是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時(shí)候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們?！泵衔洳畣栃⒌??？鬃诱f：「讓父母親只擔(dān)心你的疾病?！棺佑螁栃⒌??？鬃诱f：「現(xiàn)在人講的孝順，只是能養(yǎng)父母就算盡孝道了。但是狗和馬，一樣有人養(yǎng)，如果對父母沒有恭敬的心，養(yǎng)父母跟養(yǎng)狗、養(yǎng)馬又有什么分別？」子夏問孝道?？鬃诱f：「侍奉父母，難在永遠(yuǎn)保持和顏悅色。有事時(shí)，由年輕的負(fù)責(zé)服務(wù)操勞，有了酒食，先為長者陳設(shè)，請長者先吃，這樣就算是孝了嗎？」孔子說：「能從溫習(xí)舊知當(dāng)中，領(lǐng)悟出新的道理來，就可以為人師表了。」孔子說：「君子不應(yīng)該像一件器具，只限于一種用途。」子貢問老師：如何才算是君子?？鬃诱f：「先把事情做好，然后照他所做的來說?！箍鬃诱f：「君子待人忠信，但不徇私，小人徇私相結(jié)合，但不講忠信?！箍鬃诱f：「勤求學(xué)問而不用心思考，還是不能明白究竟，僅是空想而不肯勤學(xué)，變成疑不能解，危不能安，是靠不住的?！箍鬃诱f：「仲由??！我教你『知』的道理吧！你知道的就說知道，不知道的就說不知道，這才是真正的知道?！箍鬃诱f：「多聽別人說，把你覺得有疑問的擱置在一旁，其余的部分也要謹(jǐn)慎地說，這樣過錯(cuò)自然就減少了；多看別人做，把你認(rèn)為有疑問、不安的地方，擱置在一旁，其余的部分也要謹(jǐn)慎地去實(shí)行，能這樣做，就少有后悔的事情了?！箍鬃诱f：「不是他的祖先卻去祭拜，這是諂媚。遇見道義上應(yīng)當(dāng)做的事，卻不肯做，是懦弱沒有勇氣?！?/p>

4. 閱讀下列文言文,按要求答題 1、（1）父母在世時(shí)，要依禮來侍奉他們；當(dāng)他們?nèi)ナ乐?，又要依禮來安葬及祭祀他們。

(2)今日所謂的孝是指能夠供養(yǎng)照顧父母。

2、體現(xiàn)了孔子因材施教，對待不同的人，他的回答都不一樣。

1、（1）這是狀語后置句，正常的語序是“以禮葬之”

(2)是謂：是指

2、文中四個(gè)人問同一個(gè)問題“孝”，孔子的回答都不一樣，這體現(xiàn)了因材施教的原則。

【譯文】

孟懿子問什么是孝。孔子回答說：“不違背?！?

樊遲為孔子駕車，孔子告訴他說：“孟孫向我問孝，我回答他說“不違背。””樊遲問：“這是什么意思呢？”孔子回答“父母活著的時(shí)候，要依照禮節(jié)侍奉他們，父母去世，要依照禮節(jié)祭祀他們?！?

孔子說，如果你能真正體會(huì)到孩子生病時(shí)父母那種憂愁、擔(dān)心、慌亂的心境，你便會(huì)懂得什么是孝，怎樣才算盡了孝道。

5. 如何解析《論語》中孟懿子問孝 《論語》全文 學(xué)而第一子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。

不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。

孝悌也者，其為仁之本與？”子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！痹釉唬何崛杖『跷嵘?。

為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。

子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。

與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。

子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。

曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。

求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”子曰：父在，觀其志。

父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。

有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。

小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。

有子曰：信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。

因不失其親，亦可宗也。子曰：君子食無求飽，居無求安。

敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。

未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。

其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。”

子曰：不患人之不己知，患不知人也。為政第二子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。

子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪?！弊釉唬簩?dǎo)之以政，齊之以德，民免而 *** 。

導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

孟懿子問孝。子曰：“無違。”

樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”

孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。”

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”子夏問孝。

子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)。

回也不愚。子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！子曰：溫故而知新，可以為師矣。

子曰：君子不器。子貢問君子。

子曰：“先行其言而后從之。子曰：君子周而不比，小人比而不周。

子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。

子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。子張學(xué)干祿。

子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。

言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。哀公問曰：“何為 *** 服？”孔子對曰：“舉直錯(cuò)諸枉， *** 服；舉枉錯(cuò)諸直， *** 不服?！?/p>

季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸?！被蛑^孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。

是亦為政。奚其為為政！”子曰：人而無信，不知其可也。

大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。

其或繼周者，雖百世，可知也。”子曰：非其鬼而祭之，諂也。

見義不為，無勇也。八佾第三孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”三家者以雍徹。

子曰：“相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”子曰：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！”林放問禮之本。

子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚?！弊釉唬骸耙牡抑芯蝗缰T夏之無也?！?/p>

季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“汝弗能救與？”對曰：“不能?！?/p>

子曰：“嗚呼！曾謂泰山，不若林放乎！”子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！?/p>

子夏問曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮。'何謂也？”子曰：“繪事后素?！?/p>

曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言詩已矣?！弊釉唬骸跋亩Y吾能言之，杞不足征也。

殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。

足，則吾能征之矣?！弊釉唬骸爸B，自既灌而往者，吾不欲觀之矣?！?/p>

或問諦之說。子曰：“不知也。

知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？”指其掌。祭如在，祭神如神在。

子曰：“吾不與祭，如不祭?！蓖鯇O賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶也。

何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無所禱也?！?/p>

子曰：“周監(jiān)于二代。郁郁乎文哉，吾從周?！?/p>

子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問?！?/p>

子聞之曰：“是禮也?！弊釉唬骸吧洳恢髌ぃ瑸榱Σ煌?，古之道也?！?/p>

子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮?！?/p>

子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：。

6. 孟懿子問孝子曰無違寫出原文解釋譯文 孟懿子問什么是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮。”

原文】 論語為政第二

2·5 孟懿子（1）問孝，子曰：“無違。（2）”樊遲（3）御（4），子告之曰：“孟孫（5）問孝于我， 我對曰無違?！狈t曰：“何謂也?！弊釉唬骸吧?，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?

【注釋】

(1)孟懿子：魯國的大夫，三家之一，姓仲孫，名何忌，“懿”是謚號。其父臨終前要他向孔子學(xué)禮。

(2)無違：不要違背。

(3)樊遲：姓樊名須，字子遲。孔子的弟子，比孔子小46歲。他曾和冉求一起幫助季康子進(jìn)行革新。

(4)御：駕馭馬車。

(5)孟孫：指孟懿子。

【譯文】

孟懿子問什么是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮。”后來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什么是孝，我回答他說不要違背禮?！狈t說：“不要違背禮是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時(shí)候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們?！?

【評析】

孔子極其重視孝，要求人們對自己的父母盡孝道，無論他們在世或去世，都應(yīng)如此。但這里著重講的是，盡孝時(shí)不應(yīng)違背禮的規(guī)定，否則就不是真正的孝?？梢?，孝不是空泛的、隨意的，必須受禮的規(guī)定，依禮而行就是孝。

《捷悟》---容易色難

原文：解學(xué)士縉侍文皇，嘗謂曰：“有一書句甚難其對。曰：色難?！苯饧磻?yīng)曰：“容易”。文皇不省曰：”即云易矣，何久不對？“解答曰：“臣適已對矣！”上始悟，不覺大笑！

解縉，字大紳，吉水人，洪武戊辰進(jìn)士，試中書庶吉士。永樂初，擢侍讀學(xué)士，直文淵閣，預(yù)機(jī)務(wù)，晉翰林學(xué)士，出為廣西參政。幼博學(xué)，動(dòng)輒萬言，名動(dòng)天下。

譯文：

大學(xué)士解縉陪伴侍候文皇，文皇曾經(jīng)說：“書中有一句子特別難對答。就是‘色難’?！苯饪N隨即就應(yīng)答：“容易”。文皇沒領(lǐng)會(huì)這個(gè)詞的含義：“既然你說很容易答對，那么為何這么長時(shí)間不答呢?”解縉回復(fù)：“臣剛已經(jīng)對答過了呀！”皇帝這才醒悟過來，不覺大笑！

我是挹洗俏月，這是今天的閱讀分享，祝你工作愉快......

【本文釋義】

解縉（xiè jìn ）：洪武二年十一月初七日（1369年12月6日） 出生在吉水鑒湖的一個(gè)書香門第之家。洪武二十一年進(jìn)士，官至翰林學(xué)士。字大紳，縉紳，號春雨，喜易，謚文毅，漢族，解綸之弟。歷經(jīng)明太祖、建文帝、永樂三朝。是明朝第一位內(nèi)閣首輔。解縉自幼穎悟絕人，他寫的文章雅勁奇古，詩豪宕豐贍，書法小楷精絕，行、草皆佳，尤其擅長狂草，與徐渭、楊慎一起被稱為明朝三大才子，著有《解學(xué)士集》、《天潢玉牒》等;總裁《太祖實(shí)錄》《古今列女傳》;主持編纂《永樂大典》;墨跡有《自書詩卷》《書唐人詩》《宋趙恒殿試佚事》等。

侍：1. 陪伴侍候 服～。～立。2. 姓。

嘗:經(jīng)歷。曾經(jīng)。 謂:說。

對： 回答 ～答如流。

容：是容顏的意思,色,也是人的臉色,兩廂對上,加上難對易.聯(lián)想之下,一語雙關(guān),（色難見《論語》,有自己的意思,容易也是一個(gè)詞,就覺得很妙了。）

不省：1. 不察看。2. 引申為不檢查。3. 不領(lǐng)悟；不明白。4. 不理會(huì)。5. 謂未見過。6. 不節(jié)約。

即(拼音:jí)是漢語常用字 ，最早見于商代甲骨文 。即的古字形像人靠近食器準(zhǔn)備就餐，本義是就食。引申為就(動(dòng)詞)、接近、靠近。由此又引申為至、到達(dá)、迎合、符合、尋求。由接近或到達(dá)義引申為就(時(shí)間副詞)、即刻，由此虛化為表示承接的連詞，與"則" "乃"用法接近，而且還可以表示假設(shè)、讓步或轉(zhuǎn)折。

云：〈名〉1. 象形?！墩f文》:古文字形。象云回轉(zhuǎn)形?！霸啤睘闀?huì)意字,從雨,從云。本義:云彩。這個(gè)意義后作“云”)2. 同本義3. 大氣中的水蒸氣,凝聚而成小水滴或水粒,或與雨共存時(shí)肉眼可見的集合體,叫做云云,山川氣也?！墩f文》又如:云瞑(古樂器名);云根(山石。古人認(rèn)為云是從山石中產(chǎn)生的,故稱);云ń(傳說中的云車);云狐(用腦門和股兩處的狐皮拼成云形花紋的皮衣料);云輪(云車的輪子);云板(佛教道場上用的一種敲擊樂器);云徹(像掃除殘?jiān)颇菢痈蓛魪氐?;云護(hù)(畫在人物周圍環(huán)護(hù)的云彩);云鴻(云中鴻雁,即鴻雁傳書。后用指書信);云霾(行云和陰霾);云端里看廝殺(袖手旁觀;瞧熱鬧);云山(云霧繚繞的山);云消雨散(指一切事物都如云雨一樣消散不見);云淡風(fēng)輕;云開見日(比喻清除蒙蔽,重見光明);云情雨意(指男女歡會(huì)之情意);云翻雨覆(比喻反復(fù)不定)4. 比喻輕柔舒卷如云之物.5. 懸浮在周圍空氣或一種氣體中的物質(zhì)的細(xì)微質(zhì)點(diǎn),通常是看得見的集合物。6. 造成損害、毀損、受到懷疑或有爭議的某事物。7. 借指高空.8. 指環(huán)繞某種物體的一種假定介質(zhì) 。如:電子云9. 云南省的簡稱10. 姓。

適：1. 相合 ～用?！狻?. 舒服 安～。3. 恰巧 ～逢其會(huì)。4. 去 無所～從。5. 舊指女子出嫁 ～人。適[kuò]1. 迅疾。2. 用于人名。3. 姓氏。

古文新說《弟子規(guī)》（3）“色難”是什么意思？

從子女角度看。這里說明為人子女者在孝敬父母上的行為、言語準(zhǔn)則，我覺得行為是孝的基礎(chǔ)，言語是孝的難點(diǎn)。

如果父母讓子女做事情，子女支支吾吾慢慢吞吞的，或者干脆偷懶，這樣還能做到孝嗎？叫人都不愿意去，跑腿做事都不愿意做，那么以后花費(fèi)錢財(cái)、伺候危病還怎么能夠做到？

至于敬聽、順承，必須做到言語恭敬、和顏悅色，這其實(shí)是很難的。不要小看這一點(diǎn)，你自己堅(jiān)持一下就會(huì)知道。特別是和父母久居一起時(shí)。有一篇很有名的雞湯文，說的是孝就是好好和父母說話，就是指得這個(gè)意思。

《論語》為政篇里，子夏向孔子問什么是孝，孔子回答：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

孔子認(rèn)為：當(dāng)子女的要盡到孝，最不容易的就是對父母和顏悅色。他還反問，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就算是孝嗎？

孔子還進(jìn)一步闡發(fā)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”

意思是說，犬馬都能夠得到飼養(yǎng)，如果不敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？

二十四孝里有一個(gè)戲彩娛親的故事，說的是春秋時(shí)期楚國的老萊子常常穿五彩衣?lián)u撥浪鼓逗父母開心的事。我初次看到這個(gè)故事認(rèn)為這有何難，竟能列入二十四孝？后來才明白，這真的很難，比花錢做事難得多。

所謂久病床前無孝子，朋友們可以和伺候過臥床長輩的人探討一下關(guān)于“色難”的問題。

所以，僅僅行動(dòng)上孝只是孝的基礎(chǔ)，難能可貴而又需要持之以恒的是在言語、態(tài)度上對父母的和氣和尊敬。

在現(xiàn)代社會(huì)，為什么很多有條件和子女在一起生活的老人選擇自己居住呢？一個(gè)很現(xiàn)實(shí)甚至很殘酷的原因是因?yàn)槔先藗內(nèi)淌懿涣俗优膽卸韬屠淠?br>
為人子女，確實(shí)需要認(rèn)真考慮、改進(jìn)自己的行為和言語方式。

從社會(huì)實(shí)踐的角度看，父母和子女的關(guān)系和社會(huì)上上下級的工作關(guān)系有很多相同之處。幼學(xué)沒有自立的子女和父母就好像上下級的工作關(guān)系，壯年自立的子女和父母就好像正工作的人和離職退休的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。

每個(gè)人可以自問一下，上級領(lǐng)導(dǎo)召喚，命令你會(huì)慢慢吞吞或支應(yīng)偷懶嗎？領(lǐng)導(dǎo)的教導(dǎo)、責(zé)備你會(huì)不聽不敬、自行其是嗎？難道你不怕被炒魷魚嗎？對待退休離職的領(lǐng)導(dǎo)，你還會(huì)和顏悅色嗎？

很多人在單位、公司非常注重自己的形象，但是對父母卻換了另外一副面孔。要知道，古語就有忠臣出自于孝子的說法，很多人會(huì)觀察人對自己父母的態(tài)度，對父母不敬的人對朋友、同事、合伙人一般也沒有義。

從父母的角度看，在現(xiàn)代社會(huì)，由于物質(zhì)生活的豐富，對子女特別是獨(dú)生子女的教育上，普遍更加?jì)蓱T一些，有一些家庭教育有缺失之處。如果父母沒有從小教育孩子勿緩勿懶、敬聽順承，就不能只責(zé)怪孩子長大后不孝。

從孩子成長的角度看，現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)校教育和社會(huì)價(jià)值觀和古代畢竟不同，父母不能一味責(zé)怪子女不敬聽不順承，特別對在青春叛逆期的孩子，不能以古理所謂的父為子綱的舊思想限制子女，需要尊重子女的思想，和子女多溝通，了解子女的想法，通過說理讓子女信服。

曾經(jīng)有一個(gè)朋友給我說過一件事，到幼兒園接孩子時(shí)碰見熟人也接孩子，熟人的孩子展示了得到的小紅花獎(jiǎng)勵(lì)，還說：“看我得到老師表揚(yáng)了，你的兒子就沒有小紅花。”我朋友就隨口夸獎(jiǎng)了一下拿小紅花的孩子。但是這個(gè)不經(jīng)意的舉動(dòng)卻傷了自己孩子的心，回到家，我朋友的孩子哭了1個(gè)多小時(shí)，就是因?yàn)榧议L夸獎(jiǎng)了一個(gè)貶低自己的別的孩子。

所以家長一定要給孩子足夠的尊重。子女不能對父母犬馬養(yǎng)，需要敬。同理，父母對孩子也不能像養(yǎng)小貓小狗，也得尊重孩子。孩子的呼喚，也應(yīng)及時(shí)應(yīng)答，孩子的意見，也要認(rèn)真聽取。如果不能做到要認(rèn)真解釋，總之要用行動(dòng)作子女的榜樣。

成書于南北朝時(shí)期的《千字文》里有一句描述孝敬父母的“夙興溫清”，指的就是冬溫夏清、晨省昏定，可見這些規(guī)矩由來已久。而更早的《禮記》里曲禮篇里說得更明白：凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省。

晨省昏定的含義就是做子女的要先于父母而起，遲于父母而睡，早晚兩次要給父母問安。

為什么要晨省昏定、早晚問安？這是兩千多年積累的經(jīng)驗(yàn)。從醫(yī)學(xué)常識來看，早晚兩個(gè)時(shí)段是人體基礎(chǔ)代謝和激素分泌水平變化的峰值時(shí)期，老年人最容易發(fā)病、犯病，所以子女要于早晚兩次問父母安，看看健康狀況。

還有一些特殊的時(shí)點(diǎn)，做子女的要注意，特別是父母有心腦血管病癥狀的，一個(gè)是打麻將時(shí)，一個(gè)是洗浴時(shí)和上廁所時(shí)，都是易發(fā)病的時(shí)段，另外冬季也是易發(fā)病時(shí)期，要注意保暖和預(yù)防。

外出、返回及時(shí)告知父母是起碼的禮儀，如同你在外工作，上班報(bào)到外出請假一樣，是規(guī)矩。如果外出不能及時(shí)回家要設(shè)法通知家里，免得父母、家人擔(dān)心。

現(xiàn)代社會(huì)，通訊高度發(fā)達(dá)，手機(jī)可以隨時(shí)聯(lián)絡(luò)，微信、QQ可以保持24小時(shí)在線。做父母的要注意，對子女特別是成年子女，要給予空間，聯(lián)系不必過于頻繁，更不能時(shí)刻遙控孩子，不利于孩子成長，這也是對子女的尊重。

做子女的，也要考慮父母的感受，要及時(shí)、經(jīng)常和父母聯(lián)系。特別是外出求學(xué)、工作的，要經(jīng)常想一想，自己有多久沒有主動(dòng)首先給媽媽發(fā)過QQ和微信了？有沒有一次不是為了要錢而給爸爸打電話？

養(yǎng)成正常、規(guī)律的生活習(xí)慣，有益于身心健康。即便工作、學(xué)習(xí)再忙，也要注意一定之規(guī)，特別是要休息好。現(xiàn)代社會(huì)生活、工作的節(jié)奏快、壓力大，不規(guī)律、不正常的壞習(xí)慣對身體損害極大，青年人過勞猝死，不是奇談。

敬請關(guān)注下文。

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