和守規(guī)矩的人在一起（薦讀）

作者：詩詞君來源：詩詞天地（ID: shicitiandi）矩不正，不可為方；規(guī)不正，不可為圓。

點上方綠標(biāo)可收聽國學(xué)文化主播朗讀音頻什么是規(guī)矩 規(guī)矩，是一種存在。自然規(guī)律是規(guī)矩——四季輪回、物種演化，五運(yùn)六氣，無不遵循著某種自然法則，你得遵守了，這是對自然規(guī)矩的敬畏。社會習(xí)俗是規(guī)矩——行為習(xí)慣、生活倫理，包括約定俗成的各種老理兒，你也不要違背了，約束你做事的規(guī)矩，這是你生活在世界上舒適的基本規(guī)矩底線。規(guī)章制度是規(guī)矩——法律法規(guī)、組織紀(jì)律、村規(guī)民約，你同樣得遵守了，這是不可輕易觸碰的社會規(guī)矩高壓線?！俄n非子·解老》云：“萬物莫不有規(guī)矩。”人生在世，與人交往，修身養(yǎng)性，處處都離不開規(guī)矩。懂得規(guī)矩，守住規(guī)矩，和守規(guī)矩的人在一起，才能守住人生。01

規(guī)矩，是一種分寸

中國有句俗話：魚放三日發(fā)臭，客住三天討嫌。細(xì)細(xì)品來，很有意思，也很有哲理。剛做出來一道魚肉聞起來很香，但如果放上幾天可就臭了；到別人家做客，剛開始人家很歡喜，住的日子久了，就會惹人厭。這就是在說：凡事不能過頭。用孔子的話講，叫：過猶不及。做一件事，過了頭和達(dá)不到，這兩種效果其實是一樣的。古語有云：“處事不分輕重，非丈夫也。”一些人之所以能夠一路順風(fēng)順?biāo)?，不僅僅在于他們的聰明、勤奮，也在于他們對人性的洞察，他們懂得什么叫恰如其分，什么叫不偏不倚，什么叫見好就收，一句話，他們能夠把握分寸。周國平先生說：“分寸感是成熟的愛的標(biāo)志，人際交往懂得遵守人與人之間必要的距離?！庇蟹执绺械娜?，說話得體，做事留有余地，讓人感到親切但又不失尊重，自在卻又并不疏遠(yuǎn)，達(dá)到一種“淡妝濃抹總相宜”的境界。02

規(guī)矩，是一種教養(yǎng)

生活中，有很多不成文的規(guī)矩，都是生活小細(xì)節(jié)，說是規(guī)矩，卻能反映一個人的素質(zhì)和修養(yǎng)。比如：不要在連排的座位上面，抖腿！抖腿！抖腿！去唱K如果不是自己點的歌，即使會，也不要搶著唱。別人在睡覺的時候，懂得 安靜 二字?？措娪罢埍３职察o，手機(jī)也保持 靜音和安靜 。在宿舍或公共場合、公交車上，看視頻、聽音樂和玩游戲等，請戴上耳機(jī)！在地鐵上，不要一個人靠著扶欄，請給別人的手留個位置。古人說：泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深。教養(yǎng)和文化是兩回事，有的人很有文化，但是很沒教養(yǎng)，有的人沒有什么太高的學(xué)歷和學(xué)識，但仍然很有教養(yǎng)，很有分寸。教養(yǎng)決定了一個人的生命層次。良好的教養(yǎng)從來不是一蹴而就的，它并非單純的禮貌，而是文化的積累，和習(xí)慣的養(yǎng)成。守規(guī)矩是最基本的教養(yǎng)。03

規(guī)矩，是一種原則

嚴(yán)遵曾言：“心如規(guī)矩，志如尺衡，平靜如水，正直如繩。”一個人有原則，有規(guī)矩，才能內(nèi)心方正平靜。李女士是低保戶，早些年得了一場重病，丈夫常年疾病纏身，無法從事重體力勞動。夫妻倆經(jīng)營一個只有一平方米多的攤位，靠買賣雞蛋、干貨、面條等維持生計。起早貪黑、辛辛苦苦一天，也只有50元左右的收入。還有一個孩子大學(xué)剛畢業(yè)，目前在家里待業(yè)。一天，她在攤位不遠(yuǎn)處，撿到一個錢包，看到里面有幾千元現(xiàn)金、銀行卡及身份證等，就立即聯(lián)系失主來認(rèn)領(lǐng)。失主拿回了錢包后，立即從包里拿出一沓錢感謝她。但卻被她斷言謝絕：“這只是件小事，這不算啥；再說，如果我想要你這錢，那還不如當(dāng)初撿到的錢不還給你。所以這錢不能要，拿了你的錢，我就對不起自己的良心?！泵献诱f：“仰不愧于天，俯不怍于地。”一個人在得意時，堅守原則可能是名譽(yù)使然，但他在失意時依舊堅守原則，那就是真正的善良。原則不是不通人情，也不是對外界的敵意，而是一個人對自己的規(guī)范。守得住原則，才守得住那份心安。04

規(guī)矩，是一種底線

人有境界，也有底線。境界給人以光明的前景和希望，底線則是人賴以生存的基本保障。易中天認(rèn)為底線比境界更重要。一個人沒有境界，頂多差勁一點，但沒有底線就會出大問題。他這樣表白自己：“我確實沒什么境界，但我有底線，我是個‘底線主義者’?！币粋€人，沒了底線，就什么都敢干。一個社會，沒了底線，就什么都會發(fā)生。孟子曰：“人有所不為也，而后可以有為也。”中國第一位田園詩人陶淵明才華橫溢，卻徘徊于仕與耕之間，后來干脆歸隱田園。這一切，源于他不愿打破自己的底線。陶淵明清正廉明，從不攀附權(quán)貴，也絕不阿諛奉承。而是選擇一生堅守原則，把才華賦于詩中，流芳百世。守住底線，不僅在于做了多少事，更在于明白哪些事做不得。05

規(guī)矩，是一種人品

人品是最高的學(xué)位，德與才的統(tǒng)一才是真正的智慧，真正的人才。有才不如有德，有錢不如有品。幾年前，白巖松在采訪季羨林的時候，曾聽到一個真實的故事。有一年秋天，北大新學(xué)期開始了，一個外地來的學(xué)子背著大包小包走進(jìn)了校園，實在太累了，就把包放在路邊。這時正好一位老人走來，年輕學(xué)子就拜托老人替自己看一下包，而自己則輕裝去辦理各種手續(xù)。老人爽快地答應(yīng)了。近一個小時過去，學(xué)子歸來，老人還在盡職盡責(zé)地看守。謝過老人后，兩人分別。幾日后是北大的開學(xué)典禮，這位年輕的學(xué)子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺上就座的北大副校長季羨林，正是那一天替自己看行李的老人。白巖松感嘆說：“我不知道這位學(xué)子當(dāng)時是一種怎樣的心情，但在我聽過這個故事之后卻強(qiáng)烈地感覺到：人品才是最高的學(xué)位。”你是什么樣的人品，就決定了你的人生能達(dá)到怎樣的高度。為人規(guī)矩，品行自然端正，就算前路再窄，也能越走越寬。相反，那些一門心思走捷徑的人，遲早會斷送在自己的心機(jī)里。無視規(guī)矩的人，注定寸步難行。06

淮南子曰：“矩不正，不可為方；規(guī)不正，不可為圓?！眹袊?，家有家規(guī)，生而為人，不可漠視規(guī)矩。也許你會認(rèn)為守規(guī)矩可能會很吃虧，但是實際上，這個世界其實很公平的，守規(guī)矩才是最穩(wěn)妥的一條路。不守規(guī)矩的人確實會在短期上獲得利益，但是從他不守規(guī)矩的那一刻開始也會為此付出慘痛的代價。規(guī)矩，就是一種修行?！把霾焕⑻?，俯不愧人，內(nèi)不愧心”，每日三省，自我完善，才是對生命的尊重。版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)請聯(lián)系我們刪除。父親寫的散文詩父親的散文詩的歌詞散文詩精選

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為什么越守規(guī)矩和原則的人越吃虧呢？

唉～看到這個問題，不得不感嘆，曾經(jīng)我也如此困惑，甚至抱怨社會的不公平，可惜人為了生存總是要成長的，或者說向生活妥協(xié)。

人情世故，這四個字，就是最好的答案了吧，這是悲哀的，可這也是現(xiàn)實的，這是殘忍的，可這就是存在的，我們每個人都身不由己，要為了自己的生存而閹割自己的枝椏，從而適應(yīng)周圍的環(huán)境。

隨波逐流，這個貶義詞，卻是大眾生活的真實寫照。?記得看紅樓夢的時候，讀到“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”這句話，心里有種說不出的感覺，經(jīng)歷事實證明，曹公這句話，道出了為人處世的真諦啊，你不知過高人愈妒，過潔世同嫌。

雖然為了生存，我們逼不得已會做出一些違背自己原則的事，但始終，生而為人，有原則有底線的才能算的一個真正意義上的人，所以，即便你碰壁，受挫，那也不是你的錯，只要你不是墨守成規(guī)，不知進(jìn)取，那么你的原則，將比你所獲得的任何物質(zhì)財富要來的寶貴。

有關(guān)規(guī)則的名人事例

1、列寧理發(fā)

偉大的無產(chǎn)階級革命家列寧雖然工作繁忙，但十分注意遵守公共秩序。有一次，列寧忙碌了一個上午，處理了很多日常事務(wù)，批閱了很多文件。

休息的時候，他用手摸了一下頭發(fā)，發(fā)覺頭發(fā)實在太長了，決定抽時間去克里姆林宮理發(fā)室理發(fā)。當(dāng)時，這個理發(fā)室只有兩個理發(fā)師，忙不過來，很多人都坐著排隊，等候理發(fā)。

他問哪位同志是最后一位，準(zhǔn)備排隊等候。排隊理發(fā)的同志們都知道列寧日理萬機(jī)，時間極其寶貴，于是爭著請列寧先理發(fā)。

可是列寧卻微笑著對大家說：“謝謝同志們的好意。不過這樣做是不對的，每個人都應(yīng)該遵守公共秩序，按照先后次序理發(fā)?！彼f完后，就排到最后一位同志的后面，耐心等候理發(fā)了。

2、周恩來無論誰都要遵守制度

一次，周恩來總理去北戴河，需要看世界地圖和一些書籍。工作人員給北戴河文化館打電話，說有位領(lǐng)導(dǎo)要看世界地圖和其他一些書籍。

接電話的小黃回答：“我們有規(guī)定，圖書不外借，要看請自己來。”周恩來便冒雨到圖書館借書。小黃一見是周總理，心里很懊悔，總理和藹地說：“無論誰都要遵守制度?！?/p>

3、包公鍘包勉

包公自幼父母雙亡，全靠兄嫂撫養(yǎng)成人，供養(yǎng)讀書，科舉中第，步入仕途。兄嫂惟一的獨(dú)子包冕作為地方官，利用職務(wù)便利，貪污用來賑災(zāi)的糧錢，后被人舉報。

作為監(jiān)察官的包拯，親自審理此案，查明事實真相后，下令處死自己的親侄子包冕。臨行刑時，面對嫂子的責(zé)罵，包拯表明自己不是“忘恩負(fù)義”的小人。

而是因為職責(zé)所在，要嚴(yán)格執(zhí)法，“王子犯法，與庶民同罪”。為了解脫自己的道德煎熬，包拯跪地直呼“嫂娘”，愿代替侄子為她“養(yǎng)老送終“。

4、祁黃羊任人唯賢

春秋列國時，一天晉國國君晉平公問大夫祁黃羊說：“南陽缺一縣令,你看誰可以去擔(dān)任呢？”祁黃羊回答說：“解狐可以。”晉平公很驚奇地問：“解狐不是你的仇人嗎？你為什么要推薦他？”

祁黃羊回答說：“國君你問誰可以當(dāng)南陽縣令,并沒有問誰是我的仇人呀。”于是任命解狐為南陽縣令，晉人都很稱贊。

過了一段時間,晉平公又對祁黃羊說：“現(xiàn)在國家缺一尉官,你看誰可以去擔(dān)當(dāng)這一官職呢?”祁黃羊毫不猶豫地推薦了自己的兒子祁午。晉平公大為驚訝地說：“祁午不是你的兒子嗎？”

祁黃羊從容回答說：“國君問我誰可以當(dāng)國尉，可你沒有問我誰是我的兒子呀?！睍x平公連連點頭，說：“好！”于是任命祁午為中軍尉，又推舉羊舌赤輔佐他.晉人又都稱贊不已。

后來，孔子聽到這件事時說：“祁黃羊講得太好了！外舉不避仇,內(nèi)舉不避子，祁黃羊可以說是個公正無私的人啊！”

5、晏殊的守規(guī)

北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖娏怂⒁c一千多名進(jìn)士同時參加考試。

結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的。就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。

晏殊當(dāng)職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。

有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹(jǐn)慎。

正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了?！边@兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽(yù)。

守規(guī)矩的事例和人物有哪些？

1、孔子

儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”（“禮”為西周之禮)。“克己復(fù)禮”是達(dá)到仁的境界的修養(yǎng)方法。出自《論語·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？’”

孔子在早年的政治追求中，一直以恢復(fù)周禮為己任，并把克己復(fù)禮稱之為仁。顏淵向孔子詢問什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了這種解釋。因此，可以把克己復(fù)禮視為孔子早年對仁的定義。

2、晏殊

北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖娏怂?，并要他與一千多名進(jìn)士同時參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。

晏殊當(dāng)職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會。

晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。

真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了?！边@兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了。

3、包公

包公自幼父母雙亡，全靠兄嫂撫養(yǎng)成人，供養(yǎng)讀書，科舉中第，步入仕途。兄嫂惟一的獨(dú)子包冕作為地方官，利用職務(wù)便利，貪污用來賑災(zāi)的糧錢，后被人舉報。作為監(jiān)察官的包拯，親自審理此案，查明事實真相后，下令處死自己的親侄子包冕。

臨行刑時，面對嫂子的責(zé)罵，包拯表明自己不是“忘恩負(fù)義”的小人，而是因為職責(zé)所在，要嚴(yán)格執(zhí)法，“王子犯法，與庶民同罪”。為了解脫自己的道德煎熬，包拯跪地直呼“嫂娘”，愿代替侄子為她“養(yǎng)老送終“。

4、楊時

遠(yuǎn)在北宋時期，福建將東縣有個叫楊時的進(jìn)士，他特別喜好鉆研學(xué)問，到處尋師訪友，曾就學(xué)于洛陽著名學(xué)者程顥門下。程顥死后，又將楊時 推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學(xué)。 楊時那時已四十多歲，學(xué)問也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?/p>

一天，楊時同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請求學(xué)問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師 醒來。一會兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中，游酢實在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時阻攔住了。?

直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個雪人!從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問。

之后，楊時回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨(dú)家學(xué)派，世稱“龜山先生”。 后人便用“程門立雪”這個典故，來贊揚(yáng)那些求學(xué)師門，誠心專志，尊師重道的學(xué)子。

5、季布

秦末有個叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當(dāng)時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護(hù)他，綞使他免遭禍殃。

一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實惠”。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。

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