被誤解了2000多年的焚書(shū)坑儒，秦始皇的真實(shí)用意是啥？

分時(shí)坑儒，我們?cè)趯W(xué)生時(shí)期的課本上有了解到就是秦始皇以暴力的手段，將對(duì)他有意見(jiàn)的儒生坑殺。為了堵住民眾的悠悠之口，讓民眾將無(wú)用的百家思想的書(shū)全部銷毀。側(cè)重表達(dá)秦始皇殘暴的一面。秦始皇可以說(shuō)是正兒八經(jīng)的千古一帝，其歷史功績(jī)是顯而易見(jiàn)的。但是歷來(lái)評(píng)價(jià)褒貶不一，基本上是貶大于褒。今天我們來(lái)說(shuō)說(shuō)焚書(shū)坑儒事件。

焚書(shū)事件焚書(shū)坑儒因?yàn)榻炭茣?shū)上將其連用，所以很多誤認(rèn)為是一件實(shí)情，但是其實(shí)是單獨(dú)的兩件事。

公元前213年秦始皇召集大臣們喝酒其中有70位博士也應(yīng)邀參加。宴會(huì)上，一位大臣就對(duì)秦始皇拍馬屁，夸贊秦始皇的功勞，統(tǒng)一了六國(guó)的豐功偉績(jī)。秦始皇聽(tīng)了自然是滿心歡喜。

但這個(gè)時(shí)候站出來(lái)個(gè)潑冷水的，他叫淳于越。

他對(duì)秦始皇實(shí)行的郡縣制橫加攻擊。他說(shuō)，不行分封，難免有一天要被大臣篡位，以此來(lái)挑撥秦始皇與大臣的關(guān)系。他要求廢除郡縣制，恢復(fù)分封制，并在政治上提出一切都要"師古"，并以周為復(fù)古的樣板。秦始皇把他的意見(jiàn)交由群臣討論。丞相李斯當(dāng)即對(duì)這種謬論給以有力的駁斥。李斯指出:歷史是發(fā)展的，上古三代有什么可以效法的呢 時(shí)代不同，治理的方法也應(yīng)該不同。李斯還一針見(jiàn)血地揭發(fā)儒生"不師今而學(xué)古"，"道古以害今"，是擾亂民心，開(kāi)歷史倒車。如果不禁止這種行為，勢(shì)必造成君主的權(quán)勢(shì)下降，而臣下結(jié)黨活動(dòng)蔓延，統(tǒng)一可能被破壞。針對(duì)儒生及諸子在政治思想上制造的混亂局面，李斯建議:

史官非秦記皆燒之;非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉詣守，尉雜燒之;有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》、《書(shū)》者，棄市;以古非今者，族，吏見(jiàn)知不舉者與同罪;令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者:醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令，以吏為師。

李斯的建議，是一個(gè)實(shí)行封建文化專制的主張。秦始皇采納了李斯的建議，付諸實(shí)行。這就是歷史上的"焚書(shū)"事件。

坑儒事件再來(lái)說(shuō)說(shuō)坑儒事件。發(fā)生在焚書(shū)事件的后一年，也就是公元前212年。那個(gè)時(shí)候秦始皇熱衷于追求長(zhǎng)生不老。以盧生為首的方士在秦始皇面前忽悠，他聲稱自己能夠找到長(zhǎng)生不老的靈藥，那正和秦始皇心意，想也沒(méi)想，就給了這些人一大筆錢去尋找靈藥。

但是其中幫忙尋找靈藥的方士盧生和侯生收了秦始皇的錢，不僅沒(méi)有積極的尋找靈藥，反而還在背地里黑他，說(shuō)秦始皇是一個(gè)暴君，根本聽(tīng)不進(jìn)去忠臣的金玉良言。像秦始皇這樣的皇帝，自己根本不能為他找靈藥。此番言論慢慢傳開(kāi)，而這兩人也就攜款潛逃了。

秦始皇聽(tīng)聞此事之后，惱羞成怒，認(rèn)為方士們?cè)谒Ｅ约骸！１闩扇司境銎渲械脑獌?，抓了一大批人。在?jīng)過(guò)嚴(yán)加審訊之后，460多名儒生供認(rèn)不諱。最后，這460多人全部被坑殺。即為所謂的"坑儒"。

秦始皇的大兒子扶蘇，看到父親的做法，心中惶恐不安，便向秦始皇上諫。現(xiàn)在天下才剛剛穩(wěn)定，這些儒生都是以儒家的孔子作為榜樣。但是父親這樣對(duì)待讀書(shū)人，可能更會(huì)使這些標(biāo)榜仁義的讀書(shū)人所詬病。

而此時(shí)的秦始皇自然是什么話都聽(tīng)不進(jìn)去的。畢竟熱衷于追去長(zhǎng)生不老藥，卻被騙。便讓他和蒙恬上前線抗敵。

焚書(shū)坑儒的真實(shí)用意而整個(gè)事件被漢代的史學(xué)家司馬遷，完整的記錄下來(lái)。從史料的真實(shí)性來(lái)看，司馬遷交代了事情的來(lái)龍去脈，完全是可信的。

焚書(shū)，由李斯提議。目的就是要統(tǒng)一思想。那么，李斯的建議僅僅是自己的空言，有沒(méi)有前人的借鑒呢 答案是有的。在秦朝建立之前，影響力最大的事件就是商鞅主持的變法。

商鞅對(duì)秦孝公提出了統(tǒng)一思想的焚書(shū)政策，但是秦孝公并沒(méi)有將其采納。而此時(shí)李斯所提出的主張是有前人提出來(lái)過(guò)。

李斯為什么要堅(jiān)決的反對(duì)淳于越，實(shí)行焚書(shū)的政策呢 淳于越提出的主張是廢除郡縣制，實(shí)行分封制。但是淳于越提出反對(duì)的聲音，郡縣制已經(jīng)從秦始皇推行這項(xiàng)政策的第八個(gè)年頭了?？梢酝茢嗫たh制在歷史上已經(jīng)推行近一個(gè)世紀(jì)之久。

而分封制和郡縣制孰好孰壞，早在秦朝建立之初，李斯和王綰進(jìn)行過(guò)爭(zhēng)論，但是秦始皇采納了郡縣制。

這么看來(lái)，秦朝建立實(shí)行的郡縣制完全是歷史所推動(dòng)的結(jié)果。淳于越再一次表示反對(duì)，是舊事重提，完全是在開(kāi)歷史的倒車。淳于越為什么突然提出反對(duì)呢，其中的所蘊(yùn)含的深意，如果不是當(dāng)時(shí)的人，是很真正揣摩其中的用意的。

雖然秦始皇統(tǒng)一了六國(guó)，但是借鑒周朝的歷史教訓(xùn)來(lái)看，雖然打敗了商朝，但是其后裔武庚還是發(fā)動(dòng)了三監(jiān)之亂，周朝發(fā)動(dòng)了大量的人力物力才得以解決。

而秦朝建立，雖政治上統(tǒng)一了，但六國(guó)原來(lái)的勢(shì)力仍蠢蠢欲動(dòng)，準(zhǔn)備翻盤，思想上難以達(dá)到統(tǒng)一。所以說(shuō)要想完全控制六國(guó)，不僅是從制度上，更重要的還是思想上控制群眾。所以李斯才表示反對(duì)，并且還提出了焚書(shū)的建議。

秦始皇真的把所有的書(shū)全部銷毀了嗎

其實(shí)從當(dāng)時(shí)的執(zhí)行效力來(lái)看，這項(xiàng)措施推行下去，完全銷毀是很困難的。后世像宋代的史學(xué)家鄭樵就認(rèn)為，秦始皇根本沒(méi)有完全的將六國(guó)的書(shū)銷毀。反倒是到了漢朝時(shí)期，一些經(jīng)文經(jīng)學(xué)者將原來(lái)的著作給糟蹋了。

再來(lái)說(shuō)坑儒這件事，秦始皇干的完全是沒(méi)錯(cuò)的，錯(cuò)的也僅僅是情急之下將自己的兒子扶蘇給攆走了，這才讓胡亥有了可乘之機(jī)。

而坑儒的真實(shí)性，也還有待商榷。不管有沒(méi)有被澄清。就其當(dāng)時(shí)的真實(shí)狀況上看，“焚書(shū)”和“坑儒”，完全是秦始皇為了維護(hù)大統(tǒng)一應(yīng)該采取的政策。再看看清朝的文字獄，尤其是康乾的文字獄，那簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)。

因?yàn)榍厥蓟史贂?shū)坑儒留下千古罵名，給人看為大暴君，其實(shí)是冤枉秦始皇了。這個(gè)數(shù)字事實(shí)上是非常小的。在長(zhǎng)長(zhǎng)的中國(guó)歷史長(zhǎng)河中。殺人成千上萬(wàn)的事情多不勝數(shù)。但是，這件事情最大程度上得罪了文人儒生集團(tuán)。防民之口，甚于防川。尤其是讀書(shū)人更不好惹。

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