從禪讓制到家天下，終于撕破了虛假的外衣

禪讓制的記載非常少，但這零星半點(diǎn)的火花，卻在儒家這里大放異彩，并成為后世權(quán)臣逼宮發(fā)動(dòng)政變的最好借口，于是，亡國(guó)之君大多在禪讓之后不得善終，他們依托一個(gè)根本不存在的美好傳說，完成權(quán)力的轉(zhuǎn)移，然后在驚懼和憂慮中結(jié)束自己悲催的一生。以前讀《史記.五帝本紀(jì)》的時(shí)候，思維還不成熟，覺得怎么到了禹就不這么玩了，堯禪位給舜、舜禪位給禹，那么禹要禪位給誰呢 結(jié)果，到此就結(jié)束了，你們玩你們的，我來之不易的天下豈能拱手讓人，從此，歷經(jīng)兩代的禪讓制終結(jié)在禹手里，他死后，把天下傳給了自己的兒子啟，開啟了家天下的歷史新征程。從禪讓制到家天下，終于撕破了虛假的外衣，但為了撕破這外衣，禹付出了巨大的努力，但收獲也是成倍的，早在舜還活著的時(shí)候，權(quán)力就已經(jīng)向他偏移了。權(quán)臣或者英雄要完成個(gè)人的蛻變，必須要有人搞事情，然后他們趁機(jī)而起，雄視天下，禹的成長(zhǎng)，是上天的幫助，那時(shí)候“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂?！彼母赣H鯀因?yàn)橹嗡焕凰礆⑺涝谟鹕?，也許就是在那個(gè)時(shí)候，堅(jiān)定了禹要把權(quán)力牢牢握在手中的信念，成為后來他和舜分庭抗禮的導(dǎo)火線。禹害怕重蹈父親身死形滅的慘狀，在外十三年，勞身焦思，三過家門而不入，薄衣食，致孝于鬼神，卑宮室，致費(fèi)于溝淢，他對(duì)自己低調(diào)，對(duì)治水用心，開九州，通九道，陂九澤，度九山，終于平定了水患，隨著他風(fēng)餐露宿的付出，他的權(quán)利也在增長(zhǎng)，他度量天下形勢(shì)，恒定貢賦多少，掌握了國(guó)計(jì)民生的大權(quán)，他甚至可以調(diào)動(dòng)天下糧食，給那些沒有吃的人。隨著禹威望和權(quán)勢(shì)的增長(zhǎng)，他和舜的關(guān)系開始微妙起來，這種微妙，甚至是一種自我強(qiáng)調(diào)權(quán)力的有意為之，舜召開了一次朝會(huì)，參會(huì)者有禹、伯夷、皋陶，舜讓大家各抒己見，皋陶首先說：“信其道德，謀明輔和?！庇碚f：“很好，那么要怎么做呢 ”皋陶說：“慎脩其身，思為長(zhǎng)久之道，次序九族而親之，以眾賢明作羽翼之臣，為政就可以由近及遠(yuǎn)?！庇碚f：“很好?！币娨恢倍际怯碓趽屌_(tái)詞，舜對(duì)禹說：“你也說說?！庇碚f：“我有什么好說的呢 ”然后把自己的功勞夸獎(jiǎng)了一遍，看著禹矜然自得的樣子，舜沒有說一句話，這次朝會(huì)禹成為了主角，他甚至警告帝舜說：“你當(dāng)?shù)垡惨?jǐn)慎一些，沒有什么事不要妄動(dòng)?！庇谑牵谒催€活著的時(shí)候，禹就開始了赤裸裸的奪權(quán)行為，那個(gè)時(shí)候，人口就是最大的資源，他的得力屬下皋陶把老百姓都驅(qū)趕到禹的封地去，不愿意去的，就用刑法處罰他們，而結(jié)果呢，《五帝本紀(jì)》記載：“舜德大明?！惫烙?jì)舜看到這四個(gè)字要?dú)獾猛卵?。就這樣，禹順利地登上了帝位，但在位十年就死在了東巡狩的路上，一百多歲的人還去巡狩，死因同樣值得玩味。禹死后，他的兒子啟象征性地把帝位讓給過渡人益，于是，經(jīng)過一番推讓之后，啟順利地君臨天下。但有扈氏不服，啟為了鞏固帝位，發(fā)動(dòng)了對(duì)有扈氏的戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果大勝，奠定了自己從禪讓制到家天下的過度，從此，歷史進(jìn)入了家天下的新紀(jì)元，禪讓制退出虛假的舞臺(tái)，人們用真實(shí)的意圖來謀取著權(quán)利的果實(shí)，那個(gè)禪讓時(shí)代，在煙云飄渺中，若隱若現(xiàn)。 ： “民間歷史故事”免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。 求分享 求點(diǎn)贊

禹把帝位讓給了益，為什么后來啟會(huì)登即天子之位而號(hào)令群雄呢？

在這里我們要說的是益應(yīng)該是被大禹的兒子啟擊敗了，通過了解那個(gè)時(shí)代的歷史可以總結(jié)出，堯帝讓位于舜，舜故作推辭給了堯的兒子朱丹，但是最后諸侯都認(rèn)舜，于是舜上位；以后舜帝把位置讓位給禹，禹推辭，把位置讓給舜堯的兒子，結(jié)果諸侯還是認(rèn)準(zhǔn)禹，于是成為禹帝，但是到了禹這里就不同了，禹讓位給益，禹按照慣例依舊推辭，但是最后果然就是禹的兒子啟繼承了，并且諸侯也都?xì)w順啟，不得不說歷史不是一層不變的。

估計(jì)到這里我們就需要詳細(xì)講為什么益讓位后自己就真讓出去了呢？通過史書的記載我們可以理解為是禹的計(jì)劃就是這樣的。

我們翻看那個(gè)時(shí)代的歷史，不論是后期考古發(fā)現(xiàn)還是原有的歷史記載很難找到關(guān)于益的相關(guān)資料，大禹在位期間，益到底有沒有過功勞，做沒做過利于國(guó)家人民的事情我們不得而知，這是比較奇怪的，最合理的解釋無非是說益能力有限，沒有什么功績(jī)，又或者是當(dāng)政者故意不在史書里面記載。而我們發(fā)現(xiàn)堯舜禹都是歷史里面記載很多的，利國(guó)利民的事情也是做了很多，我們都可以考證，唯獨(dú)益我們卻無一所獲，這一點(diǎn)值得推敲。

另外從啟開始，禪讓制結(jié)束了，往后直接開始了名正言順的世襲制，這估計(jì)也是禹有意而為之，堯舜不得已，自己的兒子能力有限，但是禹注重培養(yǎng)自己的兒子，潛意識(shí)里幫他計(jì)劃著以后繼承的大事，所以后來自己的兒子強(qiáng)了，還何須用外人呢，所以益是自然得不到這個(gè)位置的。

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