• <ul id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></ul>
    • <kbd id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></kbd>
    • 登錄
      首頁 >> 諸子百家 >> 詩詞歌賦

      晚清民初
      ,山東人在京師有多強
      ,跺一跺腳
      ,京師也要震三震

      艾灸師小愛 2023-07-26 23:57:03

      提起山東人

      ,十個字
      ,五個詞瞬間脫口而出:誠實、尚義
      、節(jié)儉、好客
      、豪放。這樣的真性情也讓山東人不論在何時
      、何地都能站住腳,扎下根
      。一個山東人,就是千萬個山東人
      ,千萬個山東人
      ,也能凝聚成一個山東人
      。前者所謂
      ,山東人朋友多,一個山東人
      ,千萬個朋友
      ,后者云
      ,千萬個山東人一條心,猶如一個山東人
      。山東人齊心
      ,沒有辦不成的事
      ,沒有過不去的坎
      ,不惹事,也不怕事
      ,以義相對
      ,以誠相待
      ,這就是山東人
      。山東人就是憑著這股剛?cè)岵男郧樵谝话倌昵暗木熣蔑@了自己獨特的“強”
      。京師山東人京師人的吃,離不開山東人諺語云:“山東人好存糧
      ,山西人好蓋房,河北人好穿衣
      。” 山東人好存糧
      ,因為歷來的天災(zāi)人禍讓他們懂得
      ,手中有糧
      ,心中不慌
      。山東人不僅喜歡存糧
      ,更喜歡開糧店
      ,甚至把糧店開到了京師的大街胡同口
      。當年,京師的大買賣都稱“行”
      ,其中人人皆知的“五大行”分別為糧行、布行
      、煙行
      、茶行、酒行
      ,又以五大行中的糧行為首。而糧行恰恰就是以誠實
      、好客著稱的山東人開設(shè)的。民以食為天
      ,可以說當時的京師上至高官權(quán)貴,富商巨賈
      ,下至販夫走卒
      ,即使沒有親自踏入山東人的糧店
      ,也吃過山東人的糧食。不論在京師經(jīng)營錢行的江南人
      ,還是經(jīng)營茶行的安徽人都對山東人佩服得五體投地。甚至連既經(jīng)營酒行
      ,又經(jīng)營煤鋪、錢鋪
      、油鹽雜貨鋪,能與山東人在京師比肩的山西人
      ,也不得不對山東人另眼相看,豎起大拇指
      。京師山東人開的糧店開辦糧店,讓山東人“抓住”了京師人的肚子
      ,也在京師站住了腳,贏得了地位
      。但山東人并沒有止步,因為他們還想“抓住”京師人的“胃”
      ,所以以魯菜為主的飯鋪子、飯館子
      、飯莊子出現(xiàn)在京師的大街上。尤其達官貴人和閑散的旗人對魯菜情有獨鐘
      ,垂涎三尺。他們“嘴尖”“講究”“精益求精”
      ,這不得不使得魯菜師父不斷地改造、創(chuàng)新
      ,追求極致,以迎合他們的味蕾
      。在這樣的“挑剔”“淘汰”下
      ,魯菜的滋味已讓山東人的菜館在京師站住了腳
      ,甚至傳到了紫禁城里御膳房。魯菜的色香味已達極致
      ,美得無可挑剔
      。就這樣
      ,山東人的魯菜牢牢地把握住了京師人的“胃”。山東人開的飯莊子當時的京師人之間有四種請客方式
      。第一種最常見就是請客之人與被請之人相約在飯館或飯莊中吃飯,面對面
      ,喝著小酒
      ,聊著小天
      。第二種
      ,請客人把廚子請到自己家里,做好菜
      ,派人用飯籃(竹制的)把菜送到被請客人的府上
      。第三種
      ,請客之人把某一飯館或飯鋪中的票子(現(xiàn)在的飯券)送給被請之人,讓他們自己拿著票子向指定的飯館去消費
      ,第四種,請客之人直接出錢
      ,讓廚子去被請之人的家里做菜。在當時
      ,這四種方式都是京師人之間的請客方式。然而
      ,在請客之中
      ,不論他們選的廚子還是飯館,都會傾向于魯菜廚師或魯菜飯館
      ,因為他們感覺魯菜請客“長面子”
      。山東廚師京師人的喝
      ,離不開山東人俗話說“渴比餓利害?div id="m50uktp" class="box-center"> !眱商焖念D飯(當時一天兩頓飯
      ,上午十點一頓
      ,下午四點一頓)不吃,可以忍受
      ,但兩天滴水不進
      ,難以忍受
      。百年前的京師,一共有三種水
      ,分別是甜水
      、苦水和“半口兒水”
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      ?嗨櫭剂x,水發(fā)澀發(fā)苦
      ,相當難喝
      ,甚至不能喝
      ,所以當時的京師富人只用苦水洗衣服,當然窮人也被迫喝苦水
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      ?嗨緛硎翘鸬模驗榫熑硕?div id="4qifd00" class="flower right">
      、污染嚴重,地不潔凈
      ,冬天倒煤渣、一年之中污水橫流
      ,所以甜水變成了苦水?div id="jfovm50" class="index-wrap">?嗨芏?div id="jfovm50" class="index-wrap">,分布在京師的大街小巷
      ,但這些苦水井都又由山東人專管,他們負責(zé)給需要的人家挑水
      、送水
      ,以此收取報酬
      。收入雖然微薄,但生意不錯
      ,因為很多旗人比較懶惰
      ,加上很多家里都是婦女老人
      ,他們不愿挑或者不能挑
      ,所以山東人打水
      、挑水送給他們,年深日久
      ,井就成了山東人的買賣。山東挑水夫所謂的甜水是從城西玉泉山上流下的泉水
      ,味甜不澀
      。每天在固定的時間都有水車裝載著玉泉山的泉水駛過內(nèi)城的西直門,進入城中
      ,提供給皇親國戚、達官貴人
      。所以
      ,西直門又被稱之為“水門”
      。這種甜水一般人喝不起
      ,只能喝那介于苦水與甜水之間的“半口兒水”
      。他們經(jīng)常用苦水洗衣服、煮飯而用甜水或“半口兒水”泡茶
      。除了直接運往紫禁城內(nèi)的水車不是山東人負責(zé)的,而其他的一定少不了山東人身影
      。山東人既能讓京師人喝得上甜水和“半口兒水”,又能讓他們用得上苦水
      。可見
      ,京師人的喝水、用水離不開山東人
      。民國時期的玉泉山京師人的穿
      ,離不開山東人老北京人形容一個人有錢又時髦
      ,一句話“頭戴馬聚源的帽子,腳穿內(nèi)聯(lián)升的鞋子
      ,身披瑞蚨祥的衣裳,腰纏四大恒的銀票
      。”提起馬聚源
      ,那可是老北京做帽子的老字號,被譽為北京帽業(yè)之首
      ,尤其三針縫定帽頂小結(jié)子的絕技,只有馬聚源的師傅能做到;而內(nèi)聯(lián)升的鞋子更是讓老北京人稱道
      ,其手工千層底(32層),百納墊
      ,著實吸引了當時的皇親國戚、達官貴人們的眼球
      。他們的朝靴都出自內(nèi)聯(lián)升,寓意此店制作的朝靴
      ,可以在宮廷官運亨通,連升三級
      。而瑞蚨祥綢布店在老北京更是婦孺皆知。而瑞蚨祥綢布店的創(chuàng)始人就是山東濟南章丘人孟傳珊
      。1876年當時年僅25歲的瑞蚨祥掌門人孟雒川把目光投向了京城最繁華的商業(yè)區(qū)——大柵欄。從此
      ,瑞蚨祥在京師落腳,并不斷發(fā)展壯大
      ,到清末民國初年
      ,瑞蚨祥已成為北京最大的綢布店
      ,并相繼發(fā)展了五個字號。瑞蚨祥綢布店瑞蚨祥以商品齊全
      、服務(wù)熱情
      ,貨品純正
      、花色新穎著稱
      ,自行設(shè)計花樣
      ,派專人選廠家“定產(chǎn)品”
      ,并繡明“瑞蚨祥鴻記”字樣。其優(yōu)良的布匹、綢緞不僅為老北京人所認可
      ,還為海內(nèi)外游客所稱道
      。解放后
      ,天安門廣場升起的第一面五星紅旗的面料就是由瑞蚨祥綢布店提供的?div id="m50uktp" class="box-center"> ?梢姡斈耆痱断榫I布莊在老北京的地位
      。當然,瑞蚨祥綢布店能發(fā)展為老北京最大的綢布莊
      ,并擁有極高的社會地位
      ,這與瑞蚨祥的東家
      ,山東濟南章丘孟氏家族的經(jīng)營管理是分不開。那時
      ,如果一個老北京人連一身瑞蚨祥綢布店的衣裳都沒有,那他在別人眼中絕不是一個有錢的時髦人
      。民國孩子穿瑞蚨祥的料子京師人的潔凈,離不開山東人老北京人原本的廁所既有茅坑也有馬桶
      ,但茅坑確實臟得很。因此
      ,紫禁城里一律使用馬桶,每天都有專人清理馬桶
      ,然后把廢物出安定門運往城外的化糞池中。而很多在京師做官的南方人更是傾向使用馬桶
      ,甚至很多北方人也學(xué)習(xí)他們,這樣家里干干凈凈
      ,無氣味
      。但這樣就需要大量的糞夫
      ,然而能擔(dān)當這一工作的只有吃苦耐勞的山東人
      。不要小看這些糞夫,沒有他們
      ,北京城尤其內(nèi)城幾天就要臭氣熏天
      ,甚至傳到紫禁城內(nèi)
      。山東人不嫌累,不嫌臟
      ,每天都為京城做著“清道夫”的工作。清朝時期
      ,很多皇親國戚,文武百官深知糞夫的重要性,他們不敢得罪這些人
      ,因為“清道夫”們一旦罷工
      ,無人能頂替他們這樣的工作
      。民國時期,南方人來京師做官的多
      ,極個別富有的高官家里有自動沖水馬桶,而一般的官員也只能用普通馬桶而已
      。然而,這些初來京師做官的南方人沒有意識到京師大街小巷的“清道夫”的重要性
      ,居然建議警察廳取消他們
      。老北京糞夫當糞夫們聽到這個消息
      ,一起商量舉行罷工,沒想到不過三天
      ,那些南方官員的家里即經(jīng)熏氣沖天,無法呼吸
      ,最后取消糞夫的建議只能不了了之了。他們何曾知道
      ,在京師的山東人既能讓達官貴人吃喝不愁,又能讓他們排得舒服
      ,如果得罪了他們
      ,后悔也來不及。山東人手中的糞車與糞桶既是他們的工具又是他們的“武器”。京旗人的家庭
      ,離不開山東人老北京內(nèi)城是旗人的天下
      ,而旗人最佩服的就是山東人,不僅是山東人讓他們品嘗到了精致的美味
      ,穿上了時髦的衣服,更重要的是山東人與他們投脾氣
      。尤其那些始終保留著倔強的性格、勇武的精神
      、純樸的風(fēng)俗的旗人更是喜歡和山東人打交道。山東人的誠實
      、尚義、節(jié)儉
      、好客、豪放的性情讓他們佩服至極
      。旗人最信任京師的山東人
      ,每次旗人出征都要讓家里的山東人作為“跟丁”喂養(yǎng)馬匹,運輸物資
      ,而不讓其直接參與戰(zhàn)場廝殺。旗人的職責(zé)是出征打仗
      ,山東跟丁的任務(wù)是為他們做后勤保障
      。然而
      ,每當旗人戰(zhàn)敗,原本不需要廝殺的山東跟丁會勇武地
      ,毫不猶豫地進入戰(zhàn)場
      ,參與戰(zhàn)斗
      。山東跟丁的這種純樸、勇武的精神讓旗人刮目相看
      ,他們認為山東人是武圣關(guān)老爺?shù)幕?div id="4qifd00" class="flower right">
      。因此,山東人雖然在旗人中只做跟丁
      ,但地位越來越高
      。馬車跟丁京師八旗兵營住所中
      ,經(jīng)常有山東人的影子。他們平常在旗人官員家中做事
      ,遇到戰(zhàn)爭作為跟丁隨軍出征,戰(zhàn)場上立下戰(zhàn)功
      ,同樣會被獎賞。山東人與八旗兵能相互融洽地生活在一起
      。有的山東跟丁年齡大了,沒有了勞動能力
      ,可能會被旗人(有餉銀和餉米)一直養(yǎng)著,直到生命的最后一刻
      。純樸山東人在京師的山東人似乎是“萬能的”
      ,沒有他們不能做的,沒有他們不敢做的
      。憑著山東人的誠信好客,讓山東菜館與山東魯菜在京師站穩(wěn)腳跟,憑著山東人的吃苦耐勞
      ,讓京師變得更加潔凈
      ,憑著山東人的勇武豪放,讓他們得到京旗人的敬佩
      ,憑著山東人的淳樸本分
      ,讓京師人對他們信任有加
      。百年前的京師似乎每個角落里都有著山東人的身影,每個背景都有一股強悍的力量
      ,似乎他們只要振臂一呼
      ,跺一跺腳
      ,京師也要震三震。因為
      ,百年前京師這座老城的運轉(zhuǎn)離不開這些默默奉獻的山東人。 : “民間歷史故事”免責(zé)聲明:以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)
      ,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知
      ,我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。

      1,《水滸》2
      ,《駱駝祥子》3
      ,《鋼鐵是怎樣煉成的》4
      ,《童年》某些人物形象

      林沖

      林沖是《水滸傳》中出場次數(shù)較多的一個人物

      ,也是一個完全被惡勢力
      、被黑暗
      社會逼上反抗道路的形象。一開始林沖對奸臣惡勢力的迫害逆來順受
      、委曲求全
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">?墒菒簞萘偸遣环胚^他,要置他于死地
      。當他完全看清社會的本質(zhì),認識到
      對惡勢力妥協(xié)是沒有出路的時候
      ,他由軟弱變的剛強,積極地與命運抗爭
      ,表現(xiàn)
      出了一個英雄形象
      。在林沖形象發(fā)展變化的過程中
      ,也表現(xiàn)出了悲劇性


      林沖本是東京八十萬禁軍教頭,有一個美滿幸福的家庭
      ,若非林沖的妻子意外的
      遇上高衙內(nèi),林沖的一生可能會平靜的度過
      。然而
      ,自從林沖的妻子遇到高衙內(nèi)
      ,林沖平靜的生活被打破
      ,這也成為林沖人生命運的轉(zhuǎn)折點。從此
      ,惡勢力開
      始迫害起林沖的家庭
      、家人和林沖本人
      。林沖先是受高俅迫害,差點被判成死罪
      ,后被發(fā)配滄州
      ,但是高俅并沒有放過他
      。高俅收買了押送林沖的兩個差役董超
      和薛霸
      ,要他們在半路上殺掉林沖。幸得魯智深相救
      ,林沖才免于一死
      。到滄州
      ,林沖被派去看管草料場,這時
      ,高俅又派陸謙一伙去殺林沖
      ,林沖被逼上了
      絕路,同時也認清了社會的本質(zhì)和奸人的面目
      ,最終他殺掉陸謙一伙
      ,上了梁山
      踏上了反抗的道路。
      林沖上山前后的形象是完全不同的
      ,他的形象有一個發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程
      。一開始他
      表現(xiàn)出的是逆來順受
      、委曲求全,軟弱的形象
      。這一形象在小說中有多處描寫:
      如小說第七回寫到
      ,林沖的妻子遭人調(diào)戲時
      ,林沖本要發(fā)作的,可一看是高衙內(nèi)
      就立刻忍住了
      ,趕緊息事寧人
      。同時
      ,他也阻止別人為他抱打不平;當魯智深趕
      來為他出氣時,林沖勸阻道:“原本是高太尉的衙內(nèi)
      ,不認得荊婦
      ,實在無禮”
      。[1]林沖本要痛打他一番,但怕太尉面上不好看
      。自古道
      ,不怕官
      ,就怕管。林
      沖不合吃著他的請受
      ,權(quán)且放過他這一會,最后只得放高衙內(nèi)走

      1.委曲求全的軟弱英雄
      林沖在發(fā)配往滄州的時候,押送他的兩個差役一路上對他百般折磨
      。給他帶厚重
      的枷鎖
      、讓他光腳走路
      、給他吃很少的食物,甚至用開水燙他的腳
      。這一切林沖
      都毫無反應(yīng)
      ,順受了對自己的折磨。后來走到野豬林
      ,兩個差役要殺他時,林沖
      還是一點警惕都沒有
      ,要捆就捆吧
      ,要是換成其他的好漢,在這種情形下是決不
      會聽天由命的。他到滄州后因為沒有及時送給牢頭銀子被牢頭罵做賊配軍
      ,一番
      話說的林沖哪敢抬頭
      。等他罵完了,林沖去取了銀兩,陪著笑臉說:“差撥小哥
      ,些小薄禮
      ,休言輕微”
      。[2]想想林沖昔日在京師作教頭時也是很威風(fēng)的,現(xiàn)在
      卻被原屬于自己手下的人辱罵
      ,罵完后還要陪上笑臉,這些都表現(xiàn)了林沖的軟弱
      和逆來順受

      林沖火燒草料場,風(fēng)雪山神廟是其形象發(fā)展
      、變化的轉(zhuǎn)折點
      。林沖滄州后被派去
      看管草料場
      ,這時他仍抱有幻想。希望通過改造
      ,掙扎回去重見天日,繼續(xù)過平
      常人的生活
      。林沖的幻想太天真了,高俅又派陸謙一伙來殺他
      ,幸虧他當時為在
      草料場中,才逃過一劫
      。當他在山神廟里聽見陸謙一伙的談話時
      ,林沖忍無可忍
      ,他決心要為命運抗爭了。于是
      ,他一腳踢開山門
      ,毫不猶豫的殺掉陸謙一伙
      ,從這里已經(jīng)可以看出林沖形象開始發(fā)生變化了,開始變得堅強了,但是他還
      是有一點猶豫
      ,如他在殺陸謙的時候
      ,面對陸謙的求饒
      ,他又心軟了下不了手。
      可是惡人就是惡人
      ,陸謙卻趁此偷襲林沖
      。這讓他看清了惡人的本質(zhì)
      ,最終殺掉
      陸謙一伙,義無返顧的踏上了去梁山的道路
      ,踏上了積極反抗的道路
      。林沖也變
      成了剛強的、積極抗爭的英雄了

      2.積極反抗的真英雄
      林沖上梁山以后
      ,就完全是一個剛強的
      、積極反抗的英雄形象了。他上山以后

      面隊王倫的排擠和壓制
      ,他先是爭取留了下來
      ,也沒有因受氣而魯莽地將王倫殺
      掉,畢竟王倫和高俅等奸人是完全不同的
      ,可是當王倫要趕林沖下山時,林沖就
      開始積極的抗爭了
      ,因為他已經(jīng)走投無路了,趕他下山就等于把他往死路上逼

      此時的林沖已不會就此認命了
      ,在王倫的一再相逼下將王倫殺掉
      ,為自己爭取到
      了安身之處
      。后來朝廷派大軍來圍剿梁山
      ,林沖總是積極請戰(zhàn),而且每次出戰(zhàn)總
      是勝利而歸
      ,完全的表現(xiàn)出了積極反抗的英雄形象

      “悲劇是歷史的必然要求和這種要求實際上不可能實現(xiàn)的沖突”
      。[3]在林沖形象
      的發(fā)展變化過程中
      ,從另外的角度來看,林沖又是一個悲劇性的形象
      。林沖本來
      是宋朝官僚階層中的一員,有著幸福
      、美滿的家庭
      。就因為高俅之子貪戀林沖妻
      子的美色,害的林沖家破人亡
      ,自己也淪為囚犯,最后不得不上梁山落草
      。此外
      ,陸謙本是林沖十分信任的好兄弟
      ,但陸謙為了高官厚祿,背叛
      、出賣了林沖

      并且?guī)椭哐脙?nèi)霸占林沖的妻子
      、幫助高俅陷害林沖,甚至不惜要殺掉林沖來換
      取榮華富貴
      。被自己十分信任的人出賣
      、陷害不能不說是一件可悲的事。后來

      高俅被捉上梁山林沖本可以殺掉他以解心頭之恨
      ,因為宋江的勸阻,林沖不得不
      放高俅走
      ,就因為這林沖被氣的吐血而亡
      。一個為梁山作出巨大貢獻的英雄竟被
      氣死,讓人不由的為之感到惋惜
      。從這些方面都可以看出林沖的一生是很不幸的
      ,是一個悲劇英雄的形象。
      總之
      ,《水滸傳》中林沖形象在上梁山前后是不同的,他的形象有一個發(fā)展變化
      的過程
      。由一開始的軟弱
      ,委曲求全
      、逆來順受,轉(zhuǎn)變?yōu)樯仙胶蟮膭倧?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、積極反
      抗的英雄形象
      。同時,小說中林沖也是一個不幸的
      、悲劇性的形象。

      魯智深

      魯智深
      ,位列天罡
      ,蓋世英豪
      ,從來處來,到去處去
      ,赤條條無牽掛
      ,說打就打,說罵就罵
      ,說殺就殺,說砍就砍
      ,不來一絲一毫的虛假,也決不受半點腌氣
      ,自己不受
      ,也見不得別人受
      ,路見不平
      ,拔刀相助,頂天立地
      ,仗義執(zhí)言,禪杖打開危險路
      ,戒刀殺盡不平人
      ,拼得一身剮,敢把皇帝拉下馬
      。延安城里
      ,三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西,五臺山上
      ,赤膊薅惱佛羅漢;大鬧赤松林
      ,燒瓦官古寺
      ,夜宿桃花村
      ,滅周通威風(fēng)
      ;倒拔垂楊柳,鎮(zhèn)東京潑皮
      ,授命野豬林
      ,救林沖危難
      ;水泊梁山,奏響聚義凱歌
      ,中華青史,留得萬世英名
      。響當當?shù)哪凶訚h
      ,當當響的大丈夫
      ,豪杰中的豪杰,英雄中的英雄
      。金圣嘆自愧弗如:魯達一片熱血,直噴出來
      ,令人深愧虛生世上
      ,不曾為人出力!李卓吾贊不絕口:是仁人
      !是智人!是勇人
      !是圣人
      !是神人
      !是菩薩
      !是羅漢!是活佛


      “靈光一點
      ,價值千金
      ,佛法廣大,賜名智深”
      ,敬拜高僧
      ,摩頂受記
      ,智深乃佛門弟子
      ,方外之人。但他卻不守戒律
      ,擾亂清規(guī)
      ,我行我素
      ,胡作非為,既不坐禪——十字橫羅
      ,鼻息如雷
      ,又不忌口——酒也吃得
      ,肉也吃得,人家罵和尚是禿驢
      ,他也罵和尚是禿驢
      ,佛殿后拉屎撒尿,酩酊中砸爛金剛
      ,卷堂攪鬧選佛場,出手打倒眾禪客
      。然而
      ,“率性而行
      ,不拘小節(jié)
      ,方是成佛做祖根基”。智深初上五臺山
      ,眾僧謂其形容丑惡
      ,貌相兇頑
      ,不似出家模樣,不可剃度
      。智真長老力排眾議:“此人上應(yīng)天星
      ,心地剛直。雖然時下兇頑
      ,命中駁雜,久后卻得清凈
      ,正果非凡
      。汝等皆不及他?div id="d48novz" class="flower left">
      !敝袊U宗
      ,乃民眾的宗教,批判的宗教
      ,革命的宗教
      ,不立文字,不尊佛祖
      ,我心即佛,率性而為
      。智深即最具禪宗精神
      ,不讀經(jīng),不禮佛
      ,心性本靜
      ,無念為宗
      ,揭竿斬木,乃光大佛法,放火殺人
      ,皆修行的功課
      。水滸傳詩贊:

      自從落發(fā)鬧禪林,萬里曾將壯士尋


      臂負千斤扛鼎力
      ,天生一片殺人心


      欺佛祖
      ,喝觀音,戒刀禪杖冷森森


      不看經(jīng)卷花和尚
      ,酒肉沙門魯智深


      成佛做祖,當之無愧


      武松

      古代英雄似與酒結(jié)下了不解之緣,尤其是那些性格豪爽的壯士武夫,古典小說中常常通過寫酒來表現(xiàn)英雄
      。酒在突出人物性格,深化主題思想,烘托環(huán)境氣氛等方面,都顯示出其特有的藝術(shù)魅力,而成為作品藝術(shù)美的重要組成部分
      。《水滸傳》中的酒活了起來,與英雄融為一體,密不可分
      。酒成就了水滸的好漢,使其成為英雄,酒也因水滸好漢而五彩紛呈,在文學(xué)史上為人所稱道。
      在梁山泊眾好漢中,武松應(yīng)該算是最搶鏡頭的酒中豪杰
      。一出場還沒多久,就是接二連三的醉打系列,十八碗烈酒下肚,景陽岡上赤手空拳打老虎;受施恩相托,快活林醉打蔣門神;還有醉打孔亮。第一次是無心之醉,順手打虎;第二次是有心買醉,專門找茬;第三次則是酒后生事無理取鬧
      。三段故事都寫得都極其生動,前兩次尤其精彩

      武松是一個專打天下強暴的義士,是一位叱咤風(fēng)云的孤膽英雄
      。這一形象,數(shù)百年來一直激蕩著人們的心靈,受到讀者敬仰。施耐庵為什么能把這一形象刻畫得如此鮮活動人呢?我認為其中最主要的藝術(shù)手段就是運用美酒烘托,可以說武松是美酒烘托出來的英雄。施耐庵運用浪漫主義的想象和夸張手法,借助“酒”這種媒介,塑造了武松的曠古英雄形象

      武松打虎是一系列精彩故事即所謂“武十回”中的第一個
      。通過他在景陽岡與老虎驚心動魄的生死搏斗,這位草澤英雄便初露頭角,使他在卷入尖銳激烈的矛盾之前就在讀者面前顯出了英雄本色

      武松景陽岡打虎之前,進入酒店的第一句話是:“主人家,快把酒來吃?div id="d48novz" class="flower left">
      !庇写司?才有連吃十八碗酒的豪飲,才有“三碗不過岡”的韻味,才有半醉半醒上岡的逸趣,才有醉態(tài)折棒的波折……一句話生出多少文章,故金圣嘆批道:“好酒是武二生平,只此開場第一句,便如聞其聲,如見其人
      。”[1]情節(jié)的高潮固然是打虎,寫得驚心動魄
      。然而在此之前,作者卻用了大量篇幅敘寫了武松在酒店喝酒的情形
      。先寫陽谷縣地面一家酒店在招旗上寫著“三碗不過岡”五個大字,點明了酒的烈性
      、后勁。下邊一系列戲劇性情節(jié)都由此敷衍而出,正是圍繞著這叫“透瓶香”又名“出門倒”的烈酒,反復(fù)鋪寫喝酒的武松與店家之間的爭執(zhí)沖突,增添了許多韻味情趣

      接著,則是借助巧妙的醉態(tài)描寫,著意加重打虎氣氛的緊迫感和危機感。從武松的言行可以看出,他處于一種半醉狀態(tài)
      。文章之妙就在這半醉半醒中:若武松醉成爛泥,那定然是釀成虎吃人的惡果。若武松全然清醒,則不會誤入亂樹林的險惡境地,也不至于手忙腳亂地打折哨棒,造成赤手空拳打虎的局面,從而使顯示出英雄的剛強與勇力
      。至此,作者通過層層渲染,已最終完成了濃重的打虎氛圍的布置

      一般過往行客“三碗不過岡”,而武松則是一氣吃了十八碗“卻又不曾醉”
      。數(shù)次斟酒,寫武松三番叫好:“這酒好生有力氣!”“好酒!”“端的好酒!”粗看似乎主次不分,輕重倒置。然而這正是作者的高明之處:寫酒就是寫武松,寫吃酒就是寫打虎
      。英雄贊好酒,好酒襯英雄
      。單是通過他的酒量食量,一個“大碗喝酒,大塊吃肉”、性格豪爽
      、爭強好勝的打虎英雄就已經(jīng)站在我們的面前

      酒壯英雄膽,酒添英雄力,飲酒與打虎,緊密相連,不可分割,成為一個有機整體
      。如果刪去吃酒的描寫,武松打虎就要大為減色,甚至簡直不可思議,人物形象也絕不可能象現(xiàn)在這樣血肉豐滿,真實動人。
      第二十九回寫“武松醉打蔣門神”,這是全書極為精彩的回目之一
      。精彩在于傳神的細節(jié)刻畫,在于繪聲繪色地表現(xiàn)人物的個性
      、神態(tài)和氣質(zhì),在于惟妙惟肖地披露人物的心理活動
      。如描寫武松與施恩那充滿自信樂觀,而又蕩漾著詼諧輕松氣氛的對話;描寫那一波三折
      、懸念高筑的“無三不過望”;描寫武松那機敏靈活,又令人發(fā)笑的挑逗撩撥……這都是人物個性氣質(zhì)的活生生體現(xiàn),計有五千余言,占這個回目篇幅的百分之九十以上。而真正寫“打”,則只有三百字左右
      。雖然“打”的描寫也非常成功,但如果去掉前面那些鋪墊、渲染,這“打”的藝術(shù)將黯然失色。所以“醉打蔣門神”一回,關(guān)鍵詞不是“打”,而是“醉”

      醉打蔣門神,奪取快活林這一回目,寫出了武松有勇有謀,既寫他借酒發(fā)威,憑著超人的勇力制服蔣門神,又表現(xiàn)了他粗中有細,他要在看清對手的相貌及周圍環(huán)境后才開始擺開架式與之對打

      要打蔣門神,武松只提一個要求:“無三不過望”,即出城后,每遇見一個酒店,你必須請我喝三碗酒,否則“便不過望子去”。武松教訓(xùn)了蔣門神后,邀眾高鄰慶賀,直吃得盡醉方休

      對喝酒過程,施耐庵是用墨如潑,通過層層鋪墊,把個“身長八尺,一貌堂堂”的血性男兒,“渾身上下有千百斤氣力”的江湖好漢武松借酒“尋釁”,為民除害的壯舉描寫得淋漓盡致。醉打蔣門神的故事,一言以蔽之,酒也
      。因酒店被奪而起,靠酒引蛇出洞,憑借酒力制敵,最后又喝酒慶功。故金圣嘆評點說:“奇絕妙絕之文,無一筆不在酒上出色
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?br>前面醉打蔣門神還是“假醉”,那么第三十二回寫“醉打孔亮”卻是“真醉”了
      。武松夜走蜈蚣嶺以后,不分青紅皂白,醉打孔明和孔亮!這只是作者為了以后文字的發(fā)展做鋪墊。在關(guān)于武松的故事中,特別注意細節(jié)的真實,著眼于刻畫典型環(huán)境中的典型性格,英雄并非不食人間煙火,英雄并非十全十美,唯其如此,英雄才有真實性,文學(xué)才有生命力
      。王望如評曰:“其于虎也,先醉后打;其于蔣門神也,先醉后打;其于王道人也,先殺后醉;其于張都監(jiān)也,先殺后醉
      。或打或殺,皆籍酩酊以佐其神威,酒之動氣甚矣哉!”[2]
      襯托是文學(xué)描寫的重要手法之一,通過烘云托月能更好地突出主體描寫對象
      。《水滸傳》對武松形象的塑造很少通過正面描寫來進行,而主要是通過施恩父子
      、景陽岡店家等人物的言行以及驚訝的表情,通過寫酒性之烈
      、碗數(shù)之多來側(cè)面描寫武松的勇力,這樣寫無疑能取得更加引人入勝的藝術(shù)效果。
      總而言之,《水滸傳》中描寫最光彩奪目的英雄莫過于武松,景陽岡打虎
      、斗殺西門慶
      、醉打蔣門神
      、血濺鴛鴦樓,都很痛快。而與武松有關(guān)的一切活動幾乎都是與酒聯(lián)系著的。酒是英雄的伴侶,友情的紐帶
      。難以想象,如果沒有酒這一媒介,武松還會有這樣大的藝術(shù)魅力嗎?在中國老百姓的心目中,武松幾乎成了力量和正義的化身
      。但作為宋代綠林好漢的一個典型,他卻帶有那個時代的草莽英雄與生俱來的性格缺憾:常常嗜酒若命,仗酒使性
      。此為美酒帶給武松的缺憾

      他的身上集合著許多英雄的特征,所以金圣嘆稱他為“天人”
      。但他并不是真正的天人,而是地上的人。他有人的局限性
      。例如在景陽岡打虎這段文字中,施耐庵除生動地描寫了他一波三折的打虎過程,表現(xiàn)了打虎的艱難,進而表現(xiàn)了他的英雄氣概外,還突出了他打死老虎之后的筋疲力盡,以至于當他看到偽裝成老虎的獵人時,以為又見到老虎,心里產(chǎn)生了“我今番罷了”的恐懼
      。這種與大無畏的英雄氣概似成天壤之別的畏懼心理,非但沒有玷污英雄,反而使武松的形象更為逼真動人。作品的成功之處正在于此。作者在較廣闊的層面上,在對一些重大事件的敘述中,真實而準確地反映了人物性格的多面性,尤其是不掩飾與其英雄本質(zhì)相矛盾
      、相雜糅的某些缺憾
      。那么,美酒帶給武松的性格缺憾到底表現(xiàn)在哪些方面呢?我們還是先來看看第二十三回中打虎上山前的武松吧。
      武松自在柴進府上與宋江分手后,本來是想回家看哥哥的
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?墒钱斅愤^景陽岡下的酒店時,不禁被“三碗不過岡”的招旗吸引了
      。于是全不顧酒保的提醒和勸阻,一氣喝了常人酒量極限的五倍——十五碗。以至于酩酊大醉,誤入虎口
      。不可避免地爆發(fā)了一場不是虎死就是人亡的驚心動魄的殊死戰(zhàn)斗
      。最后借助酒力打死了大蟲,保住了性命。這次行動雖然在客觀上為百姓除了大害,其實是并不值得過于褒揚的
      。因為:其一,他上山前喝酒,并不是為了壯膽打虎,而是一種不聽忠告的肆意酗酒
      。他曾揚言威脅酒保說,不讓他吃飽喝足,“引老爺性發(fā),通叫你屋里粉碎!把你這鳥店子倒翻轉(zhuǎn)過來!”其二,后來打虎,也不同于魯智深為仗義救人而主動去拳打鎮(zhèn)關(guān)西,而是誤入絕境時的一種被動的
      、本能的抗爭,是別無他途的惟一選擇。因此可以說,景陽岡打虎,實屬因酒而起
      、迫于無奈
      。這一事件除展示了武松的勇猛過人
      、力大無比外,還反映了他的好酒
      、嗜酒,以酒為命的性格缺憾。作者在敘述武松英雄故事的過程中,還在多處對他的這一性格缺憾作了有意無意的披露
      。例如:在第二十三回武松剛出場時,作者就通過寫宋江與武松的燈下交談告訴讀者,武松當初在家鄉(xiāng)干事時,“因酒后醉了,與本處機密相爭,一時間怒起,只一拳,打得那廝昏沉”以為出了人命,因而逃亡江湖
      。在這一回中作者還寫道,柴進之所以對武松先親后疏,也是因為武松“但吃醉了酒,性氣剛,莊客有些顧管不到的,他便要下拳打他們,因此滿莊里莊客,沒有一個道他好”。
      此外,在第二十六回中還有兩處對武松的側(cè)面描寫
      。一處是在武松東京出差回來之前,作者借何九叔之口告訴讀者,“他(武松)是個殺人不眨眼的男子”;另一處是在武松回來之后,又借寫鄰居的反應(yīng)這樣寫武松:“兩邊眾鄰居看見武松回了,都吃了一驚,大家捏兩把汗,暗暗地說道‘這番蕭墻禍起了!這個太歲歸來,怎肯干休?必然弄出事來!’”這些側(cè)面描寫既寫出了武松的不容欺侮
      、不畏邪惡的英雄氣概,也反映了他兇狠暴戾
      、令人畏懼的性格缺憾。
      從這些材料中可以看出,作為一個義膽俠客,武松除具備剛烈
      、正直的英雄本色外,還常常嗜酒如命、愛使酒性,甚至尋釁滋事
      。他血濺鴛鴦樓
      、再進十字坡,被孫二娘改扮成行者后的經(jīng)歷,更加充分地證明了這一點
      。請看第三十二回的有關(guān)敘述:離開十字坡后,武松來到了白虎山下孔家莊小酒店里。由于他是出家人打扮,再加上當時酒店里確實沒有好酒,只有地主孔太公小兒子孔亮預(yù)訂的肉及其自備的白瓷甕酒,因此店主以實相告
      。這本來不該再計較了,可是看著對面而坐的孔亮一行好酒好肉香氣四溢,而自己面前卻只有茅柴白酒和家常熟菜,我們這位視酒肉為第二生命的英雄半刻也不能容忍了!于是上演了一場為酒肉而戰(zhàn)的鬧劇
      。最后,店主莊客被打得瘸手癱腳,如鳥獸散
      。就連還會幾套拳腳的獨火星孔亮也被武松在其“實落處”一連打了二三十拳,末了被丟進了門外的溪里。結(jié)束了這場酒肉之爭后,武松志得意滿地說:“好呀!你們都去了,老爺卻吃酒
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !边@自鳴得意的話,再次表現(xiàn)了武松嗜酒如命,為了酒肉而不顧一切的性格缺憾。這種缺憾在他后來浪跡江湖的生涯中還有多次表現(xiàn)
      。這種性格缺憾不僅表現(xiàn)在武松身上,還表現(xiàn)在水滸中不少綠林好漢這個英雄群體身上。如第十回寫林沖在山神廟殺了陸謙等仇人后,在莊外草屋里與幾個看夜的莊客爭酒吃,因夜深天寒,人多酒少,最后林沖轟散了莊客,也曾志得意滿地說:“都去了,老爺快活吃酒
      。”再如,表現(xiàn)梁山好漢基本的人生追求的口頭禪“大碗喝酒,大塊吃肉”
      、“大秤分金銀,大碗吃酒肉”就是明證
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      ?梢娺@種性格缺憾的典型性和普遍性。
      縱觀武松的性格,我們對《水滸》人物描寫的特點有了更為具體的了解
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !端疂G》人物描寫的成功之處不僅在于它將108將中的許多英雄描寫得個個面目不同,更在于它活生生地勾畫出了這些英雄性格的不同側(cè)面:既描寫了他們“路見不平一聲吼,該出手時就出手”的扶危濟困
      、除暴安良的英雄業(yè)績,也反映了他們有時不該出手也出手的蠻橫霸道;既展示了他們“你有我有全都有”的大同世界的理想藍圖,又渲染了他們“生死不渝一碗酒”(電視連續(xù)劇《水滸》主題歌詞)的簡單盲目的豪俠情懷?div id="4qifd00" class="flower right">
      ?傊?小說既展示了他們光彩照人的崇高精神,也不掩飾其作為當時特定社會土壤的產(chǎn)物所不可避免的“土腥味”——混跡于中下層社會中的江湖俠客的義氣和痞氣
      。通常說來,缺憾總是不完美的
      。然而它又是任何一個真實的人所不可避免的。真實的人既具有人的創(chuàng)造性
      、能動性,又具有人的缺陷
      、缺憾,或曰局限性。具有創(chuàng)造性
      、能動性,人才區(qū)別于動物;具有局限性,人才區(qū)別于神。同理,“當一個人被排除一切善的時候,便成了魔
      。而當他被排除一切缺點及弱點時,又成了神;這種魔性與神性,乃是人的性格一極的畸形化——性格單一化的極端化?div id="4qifd00" class="flower right">
      !盵3]文學(xué)藝術(shù)一旦墮入這種極端化,就會變質(zhì),就會從人學(xué)蛻化成魔學(xué)或神學(xué),從而喪失文學(xué)的本性
      。那當然談不上什么文學(xué)價值、藝術(shù)價值和美學(xué)價值了
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !懊缹W(xué)中的所謂‘缺陷美’,往往能有力地表現(xiàn)出人性美
      。‘完美’與‘美’并不相等,‘缺陷’與‘丑’也不相等
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !盵4]由于人世間純粹完美與純粹缺陷的性格并不存在,因此,真實的性格,美而有魅力的性格,常常是在美丑、善惡矛盾統(tǒng)一的關(guān)系之中
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !啊缾翰⑴e’是矛盾狀況,‘美丑泯滅’是統(tǒng)一狀態(tài)
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !叽笕愿竦淖非笤诿缹W(xué)上的錯誤,就是不了解“缺陷”在藝術(shù)環(huán)境中也可以作為美的構(gòu)成成分,不了解絕對“完美”并非真正的美的境界。[5]由此看來,作者這種“美惡并舉”
      、“美丑泯滅”如“明鏡照物,妍媸畢露”的寫法,非但不會貶損這些英雄在讀者心目中的地位,反而會使之更真實可信、更親切動人
      。正如狄德羅所言:“說人是一種力量與軟弱、光明與盲目
      、渺小與偉大的復(fù)合物,這并不是責(zé)難人,而是為人下定義
      。”[6]今天,我們對武松的性格缺憾作如上淺析,決非苛求于古人,而是為了走近古人
      、看清古人,進而從熠熠生輝的我國古典文學(xué)的人物畫廊中尋得藝術(shù)的和人生的真諦,為塑造出更為真實可信的藝術(shù)形象提供一面歷史的鏡子。

      祥子

      /user4/qianmoyehe/archives/2006/415927.shtml

      保爾

      /question/62676689.html

      阿廖沙和外祖母的分析

      /question/62676689.html

      文字太多放不下了,所以就放連接了.LZ你另外加分怎么個加法?

      從叛軍首領(lǐng)到京師大將
      ,董福祥的人生到底有多傳奇

      自古以來那些混亂的朝代總是英雄輩出,而這些人能夠在這樣的時代往往能抓住機遇獲得成功,在內(nèi)憂外患的晚清時期

      ,董福祥就是那個抓住了機遇的人
      。被稱為晚清怪杰的董福祥出身土匪,而后被招安
      ,靠著自己堅定的意志從一介草民成長為一名大將

      一、大難不死董福祥自幼不喜讀書

      ,只愛槍棒,平常還愿意打一些抱不平
      ,被周圍人等看作俠客。在同治時期
      ,董福祥領(lǐng)著一大幫子人起兵造反
      ,但是卻被當時的大臣王某捉住
      。而這位大臣為了示威將其關(guān)押在一個囚牢中
      ,然后用熱水澆灌,難以忍受的董福祥當場就昏了過去

      當時有一個禁卒同情董福祥

      ,偷偷將已經(jīng)昏死過去的董福祥釋放,并向上級謊稱其已經(jīng)死亡
      。如果不是有一位老婦人大發(fā)善心將其救回去,董福祥可能就這樣去世了
      。而大難不死的董福祥重整旗鼓,在安化縣發(fā)動起義

      、大放異彩當時董福祥的起義軍引起了陜甘震動
      ,左宗棠督師進剿
      ,湘軍名將劉松山素知董福祥是孝子
      ,便用計俘獲董福祥的父親
      ,董福祥就此投降。自此之后
      ,董福祥忠心耿耿地追隨著左宗棠,在堪稱亂世的晚清立下了不少軍功

      據(jù)悉當時的董福祥甚至得到了慈禧太后的召見,而發(fā)達之后的董福祥也始終記得感恩

      ,把當年的救命恩人老婦接來
      ,以對待母親的禮節(jié)相待,軍中諸將皆稱之為老太太
      。董福祥還非常尊敬老太太
      ,每日都定時前往其住處請安

      最有戲劇性的是

      ,后來董福祥進京還遇到了曾經(jīng)讓他差點死掉的王姓大臣,不過他并沒有為難對方
      ,反而是安撫已經(jīng)嚇得夠嗆的王某人認真報效朝廷
      。由此可見此人的氣度確實能擔(dān)大任。

      本文地址:http://www.mcys1996.com/scgf/110924.html.

      聲明: 我們致力于保護作者版權(quán)

      ,注重分享
      ,被刊用文章因無法核實真實出處,未能及時與作者取得聯(lián)系
      ,或有版權(quán)異議的
      ,請聯(lián)系管理員
      ,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
      ,轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益
      ,請立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com),情況屬實
      ,我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!

      上一篇: ?" rel="prev"> 晚明重要的軍事支柱“家丁”是如何誕生···

      下一篇:

      相關(guān)文章
      你未必萬丈光芒
      ,但你溫暖有光
      1你未必萬丈光芒,但你溫暖有光
      。2一物降一物
      ,錢能降萬物
      。3我就想配的上我所想,我的肩膀能撐起我想要
      。4努力讓自己發(fā)光
      ,對的人才會迎光而來
      。5哪來的天生優(yōu)秀
      ,都是一步一個坑踩過來的 ,但你溫暖有光.png" alt="你未必萬丈光芒,但你溫暖有光" onerror="nofind(this)" >
      傳說的荊棘鳥
      簡約NEW|SEASON“有一個傳說
      ,說的是有這么一只鳥
      ,它一生只歌唱一次
      ,但那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動聽
      ,從離開巢窩的那一刻起,它就在尋找荊棘樹
      ,知道如愿以償
      ,才歇息下來
      非常在理的一段真實話!
      做人
      ,知理
      ,知足
      ,知趣!進退有度
      ,心寬有福
      ,相處舒服,事事順意
      !與人為善的態(tài)度做事
      ,寬容誠懇的心態(tài)為人,贈人玫瑰
      ,手留余香
      !懂得惜福把握當前一切
      ,珍惜該有的幸福人生!人和人之間
      ,不一樣的個體
      ,不一樣的心態(tài),都有自己的難處 !.png" alt="非常在理的一段真實話
      !" onerror="nofind(this)" >
      不要活得跟缺心眼似的
      更多精彩,請點擊上方藍字關(guān)注我們
      !心眼這東西
      ,很難懂!想多了
      ,小心眼
      【聽睡前故事】媽媽爸爸不住一起了兒童故事
      每晚8點哄孩子入睡 | 養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣免費收聽更多睡前故事點擊上方收聽音頻親愛的寶貝們大家晚上好
      ,歡迎收聽兒童故事集匯