一首《二泉映月》
，讓無數人奉為傳統音樂的巔峰之作，也讓愛音樂的人
，熟知了這首曲子的演奏者——瞎子阿炳
。在過去的種種影視作品中，瞎子阿炳都被塑造成一個剛正不阿
，嫉惡如仇的民間藝術家
。關于他為何失明，流傳最廣的說法是阿炳反抗日本人
，因此被日本憲兵暗算才變瞎的
。失明后的阿炳自強不息，并最終創(chuàng)作出了《二泉映月》這首傳世名曲
。然而翻開史書來
，歷史上真實的阿炳，很可能跟想象的不太一樣
。撕開藝術的表象
，其實藏著瞎子阿炳這個浪蕩子，悲哀的一生
。一
、阿炳是個私生子瞎子阿炳的真名叫做華彥鈞，光緒十九年（1893）出生于無錫雷尊殿旁的“一和山房”
。阿炳從出生起
，就注定會擁有悲慘的一生，因為他是個私生子
。阿炳的生母名叫吳阿芬
，是當地大家族秦家的少奶奶。結果吳阿芬剛嫁進秦家半年，他的丈夫就去世了
，年輕美貌的吳阿芬
，就這么守了活寡。在吳阿芬丈夫的葬禮上
，秦家請了當地雷尊殿的殿主
，道士華清和來做法事。華清和相貌堂堂
，一表人才
，因為做法事和吳阿芬接觸的機會很多。一來二去
，兩人互生情意
，便瞞著所有人私通。干柴烈火
，珠胎暗結
，守寡的吳阿芬
，肚子竟一天天大了起來
。在那個封建的年代，寡婦不守婦道
，在鄉(xiāng)下是要被浸豬籠的。吳阿芬雖是有錢人家的少奶奶
，結局也沒好到哪去
。頂著所有人的唾罵
，吳阿芬把阿炳撫養(yǎng)到三歲
，便被逼迫著投井而死
。自始至終，華清和還是那個受人尊敬的雷尊殿殿主
，沒有出面認下這對可憐的母子。吳阿芬死后
，華清和便托關系
，將阿炳送到了鄉(xiāng)下親戚處寄養(yǎng)
，不敢和阿炳過多接觸
，生怕有人懷疑。一直等到阿炳長到8歲
，當年吳阿芬的事已經被人遺忘
，華清和才敢把阿炳接回道觀
，收他為徒
。二
、師傅竟是父親也許是出于愧疚
，華清和對年幼的阿炳格外溺愛，幾乎是有求必應
。觀中的弟子都很疑惑，為何殿主對這個半道出家的弟子如此鐘愛
。還能為何 因為阿炳是華清和的親兒子！華清和子號雪梅
，是個精通音律的高手
，阿炳在他的教導下
，學會了鼓
、笛
、二胡
、琵琶等等樂器。雖然天分極高
，但被溺愛的阿炳衣食無憂
，因此對樂器止步于熟練
，并未上升到藝術的層次
。在華清和的縱容下，阿炳逐漸養(yǎng)成了任性妄為
，肆無忌憚的性格，這也為他后來的悲慘人生埋下伏筆
。無憂無慮過到21歲
，華清和在這一年去世了。在去世之前
，華清和力排眾議
，把雷尊殿交給阿炳繼承，這也引起了觀內弟子們的不滿
。咽氣之前，華清和把阿炳叫到床邊
，說出了自己的真實身份，隨后便滿足的駕鶴西去
。這一消息宛如一記重錘
，直接把阿炳給砸蒙了
。那個負心的父親
，導致母親被逼投井的罪魁禍首
，竟然是最疼愛自己的師傅
。年輕的阿炳無法接受
，他的精神遭到了重創(chuàng)
，那個豐異沈俊，儀表堂堂的“小天師”
，也開始逐漸墮落。因為雷尊殿在當時深受百姓愛戴
，所以阿炳什么不做都能收到大把香火錢。放縱的阿炳交友不慎
，很快便染上了鴉片和賭博
。不僅如此
，他還整日流連于煙花之地
，成了一個徹頭徹尾的浪蕩子
。大把的青春時光
，阿炳都浪費在酒色之中
。他的身體被慢慢掏空，甚至還染上了嚴重的花柳病
，這也是導致他成瞎子的原因
。阿炳變瞎之后
，道觀中的弟子合起伙來
，將阿炳驅逐了出去
。這下阿炳徹底慘了
，又瞎又沒錢
，他只能抄起曾經學過的二胡，在街頭賣藝糊口
。三、二泉映月的誕生二胡成了阿炳活下去的希望
，在街頭日復一日地拉曲，讓他荒廢的技藝逐漸登峰造極
。阿炳的樂器天分極高
，街頭演奏時往往都是即興作曲
，經常是拉完一遍自己就忘了
。等到1933年，在族人的介紹下
，阿炳和寡婦催弟同居。二人在街頭賣藝
，往往是阿炳拉曲，催弟大聲吆喝
，向路人討飯吃
。然而即使到了這種田地
，阿炳還是戒不掉大煙癮
，他時常要錢抽煙
，沒錢時就打罵催弟出氣
。而催弟為了依靠阿炳的手藝活下去
，也只能默默忍受
。等到1947年時，阿炳肺病發(fā)作
，整日吐血
，連上街賣藝都不行了
，只能窩在家里
，靠修胡琴為生
，日子更加艱難
。1950年
，楊蔭瀏教授為保存民間音樂，專程來到無錫
，用磁帶錄下阿炳演奏的3首二胡和3首琵琶曲，其中最著名的《二泉映月》
，就這樣幸運的保存下來。僅僅幾個月之后
，阿炳就病逝了
，死后被葬在他出生的“一和山房”道士墓。民間廣為流傳一種
，稱阿炳并非地方志上記載的病逝，而是自己上吊自盡的
，其實并沒有足夠的證據證明，只能算是一種藝術加工式的悲壯結局
。四
、結語縱觀阿炳的一生
，他伴隨著厄運出生
，曾經有光明的前途
，卻在冥冥的命運中跌入深淵
。除去《二泉映月》的藝術光環(huán)，呈現給世人的
，僅僅是一個浪蕩子跌宕起伏、令人扼腕的一生
。當《二泉映月》那裊裊的曲調緩緩奏響，是阿炳在傾訴自己的悲哀人生
，如怨如泣
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。
瞎子阿炳，資料
阿炳（1893~1950），原名華彥鈞
，民間音樂家。生于清光緒十九年（1893年8月17日）阿炳出生在無錫雷尊殿旁“一和山房”
，江蘇無錫人
。后因患眼疾而雙目失明
。其父華清和為無錫城中三清殿道觀雷尊殿的當家道士
，擅長道教音樂
。華彥鈞3歲時喪母
，由同族嬸母撫養(yǎng)
。8歲隨父在雷尊殿當小道士
。開始在私塾讀了3年書，后從父學習鼓
、笛、二胡
、琵琶等樂器。12歲已能演奏多種樂器
，并經常參加拜懺
、誦經
、奏樂等活動
。他刻苦鉆研，精益求精
，并廣泛吸取民間音樂的曲調
，沖破道教音樂的束縛。18歲時被無錫道教音樂界譽為演奏能手
。
22歲時父親去世
，他繼為雷尊殿的當家道士。后因交友不慎
，沾染上嫖娼、吸毒的惡習
，34歲時雙目先后失明。為謀生計
，他身背二胡
，走上街頭
，自編自唱
，說唱新聞，淪為街頭藝人
。40歲時，與寡婦董彩娣同居
。每天下午在崇安寺三萬昌茶館門前圍場演唱。他敢于切中時弊
，抨擊社會黑暗
，用人們喜聞樂見的說唱形式吸引聽眾
。一二八事變發(fā)生后
，他又編唱《十九路軍在上海英勇抗擊敵寇》的新聞，并用二胡演奏《義勇軍進行曲》
。在抵制日貨的運動中，他用富有激情的語言激發(fā)人們的愛國熱忱
。他的許多新聞唱出了群眾的心聲，深得一般市民的喜愛。每天晚上還走街串巷
，手操二胡，邊走邊拉
，聲調感人
。蜚聲國際樂壇的《二泉映月》
，就是這一時期創(chuàng)作的
。日軍侵占無錫后，阿炳和董彩娣一同到雙方老家避難。不久赴上海
，在昆曲班仙霓社擔任琴師
，彈奏三弦
，并在電影《七重天》中擔任表演群眾角色盲人
。這時他創(chuàng)作的《聽松》，是一首氣魄豪邁
、情感充沛的二胡獨奏曲，傾吐著不愿當亡國奴的愛國主義熱情
。民國28年重返錫城，再操舊業(yè)
。他每天上午去茶館搜集各種新聞
，回來構思創(chuàng)作
，下午在崇安寺茶館門前演唱
；夜間在街上拉著二胡
，演奏他創(chuàng)作的《寒春風曲》
。他的琴藝十分高超
，可將琵琶放置在頭頂上彈奏
，還可以用二胡模仿男女老少說話、嘆息
、歡笑以及雞鳴狗叫的聲音。抗日戰(zhàn)爭勝利后
，曾禁止他在崇安寺的固定場所說唱新聞。民國36年
，他肺病發(fā)作
，臥床吐血
，從此不再上街賣藝
，在家以修理胡琴為業(yè)
，艱難度日
，度日如年。
1949年7月23日無錫解放
，阿炳和他的《二泉映月》等樂曲獲得新生。1950年暑期
，中央音樂學院師生為了發(fā)掘、研究和保存民間音樂
，委托楊蔭瀏教授等專程到無錫為他錄制《二泉映月》《聽松》《寒春風曲》3首二胡曲和《大浪淘沙》《龍船》《昭君出塞》3首琵琶曲
。
1950年12月4日阿炳病逝
，終年57歲
。
阿炳的一生如戲劇般充滿情節(jié)的跌宕
。據說他生平唯一留存下來的影像
，只有一張日偽統治無錫時期“良民證”上的標準照。相片里那個帶著盲人眼鏡
，形容枯瘦的中年人，在一頂破氈帽下面的面孔
，透著生活的艱難和滄桑。也許命運給阿炳的磨難
，正是成就他那些動人心魄樂曲的緣由
。這個華清和的私生子
，生來就被剝奪了家庭慈愛的權利
。當他的生母無奈地以結束自己的生命來抵抗世俗的歧視
，這個孩子性格中一些隱秘的部分已經可見端倪
。在外寄養(yǎng)幾年的少年回歸生父華清和的身邊
，他的眼光所見之處
，也許有更多的是不解的疑惑
。我從資料中知道，他是叫著“師傅”來到當道士的父親身旁
。華清和自號雪梅，精通各種樂器
。阿炳勤學苦練，不久就熟練地掌握了二胡
、三弦
、琵琶和笛子等多種樂器的演奏技藝
。此刻阿炳還當自己只是個蒙受好心人照料的孤兒。然而當他長到21歲時
，阿炳突然在華清和因病去世前明白了自己的身世。
往后的日子說來也令人唏噓
。無錫城中道觀洞虛宮里雷尊殿的新任當家道士華彥鈞似乎放任自流
，吃喝嫖賭甚至吸食鴉片
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；奶频纳顜砘奶频慕Y果：因為梅毒侵害他瞎了眼睛
，喪失對道觀的控制
。流落街頭后，族人安排江陰的農村寡婦董彩娣來照顧他
。世事就是這樣矛盾。痛苦絕望中的阿炳沒有破罐子破摔
。再往后的日子里，一個說唱時事
，在街頭賣藝
，以“瞎子阿炳”聞名的創(chuàng)作型民間藝人新生了。有一篇當時見證人的回憶文章說
，日本人侵占無錫后
，阿炳和董彩娣曾外出避難
，在上海的昆曲班仙霓社擔任彈奏三弦的琴師
，其間甚至還在當時拍攝的電影《七重天》里表演了一個群眾角色。
阿炳在這個賣藝為生的時期創(chuàng)作了他最為動人的樂曲
。圍繞二胡曲《二泉映月》的流傳有許多故事，我在偶然中讀到其一個
，說南京師范大學教授黎松壽孩童時期和阿炳是鄰居，少年時喜好二胡
，在演奏技法上常常得到阿炳的點撥
。后來他考上了南京藝術學院民樂系
。一天天很冷
，他在老師琴房外活動手指，隨手拉了支阿炳教他的樂曲
。一曲終了，過來一個人訊問他拉的是什么曲子
。老師告訴他，這位問他的先生是從中央音樂學院來的楊蔭瀏教授
。黎松壽說這樂曲是家鄉(xiāng)一個民間藝人教的
，沒名字
。楊蔭瀏說這曲子好
，還說他們正在收集民樂，要用剛從國外進口的鋼絲錄音機錄下這樣好的民間音樂
。黎松壽和楊教授約好，回到家鄉(xiāng)一直等到9月份
，楊蔭瀏和曹安和兩位教授才來到無錫。這次他們帶來的任務是錄制無錫的道教音樂
。等錄完這些道教音樂
，黎松壽堅持請他們去錄阿炳的樂曲。等阿炳拉完一曲
，楊蔭瀏教授輕聲問這曲子的名字
，阿炳說沒名字
。楊教授說沒名字不行
，要想一個。阿炳接著說那就叫《二泉印月》吧
。楊教授又說，《印月》這名字跟廣東音樂重了
，要不叫映月
，無錫有映山湖么,阿炳說
，好
，你的學問大
，就聽你的
。
對這件事情，黎松壽先生在他的回憶文章里說：1950年9月20日
，我和妻子陪著楊蔭瀏、曹安和兩位先生找阿炳錄音
，那天一直錄到晚上7點半才結束
。錄音的時候
，阿炳因為身體很不好，手勁也不夠
，琴也是臨時找的，所以錄音保存下來的《二泉映月》并不是效果最好的
。阿炳的最后一次演出是1950年9月25日，也就是錄音后的第5天
，好像是無錫牙醫(yī)協會成立大會的文藝演出
。阿炳支撐著病體出門
，由于他走得慢
，到會場時演出都快結束了
。我扶著阿炳走上舞臺
，坐在話筒前面
。這是阿炳平生第一次面對話筒演出
，也是惟一的一次
。阿炳一開始是彈琵琶，后來臺下有人叫著要阿炳拉二胡
，我和妻子就叫阿炳注意身體，不要拉
。阿炳說了一句：“我給無錫的鄉(xiāng)親拉琴，拉死也甘心
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！苯又屠鹆怂恢硕嗌俦榈摹抖吃隆?div id="d48novz" class="flower left">
。我記得滿場都是人
，連窗戶上也站滿了人。演出結束的時候
，臺下掌聲和叫好聲不斷，阿炳聽見就脫下頭上的帽子點頭示意
。那次演出后的第3天，阿炳就去世了
。
80多年前
，無錫街道的上空常常飄揚著阿炳賣藝乞討所奏響的琴聲
。他的即興演奏
，不僅成就了《二泉映月》這支自述式的悲歌，更主要的是它擺脫了那種賞玩式的心態(tài)
，上升為一種與我同在的共命運感。對人世的關懷
，對自我的思考，以及遭受的磨難
，使一些人很容易地把他和貝多芬相提并論
。不是說人活著多么艱難，或者古人掛在嘴邊的“天降將大任于斯人”
，而是真切的自己的行為
。一部偉大的作品是一部心靈史
，它折射了人之所以要站立的原因
。我在阿炳音樂里常常感覺到的，在那一瞬間
，就是能分清許多是非。我記憶里有過一段介紹日本指揮家小澤征爾的文字
，說他在第一次聽到《二泉映月》這首樂曲時流著眼淚告訴別人：“像這樣的樂曲應該跪下來聽?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?
阿炳因為1950年那次錄音保留了他創(chuàng)作的六首樂曲：即今天已為世人所熟知的二胡曲《二泉映月》《聽松》《寒春風曲》
，琵琶曲《大浪淘沙》《龍船》《昭君出塞》。這是一件萬幸的事情
。作為民間藝人，他艱苦的一生也許只是有史以來無數血淚人生其中的一次
。幸好他有了一個機會，不僅能夠用自己的雙手
，用音符來表達
，還能借助音樂這種工具來感染其他的心靈
。
[編輯本段]軼聞趣事
人們稱阿炳是三不窮：人窮志不窮（不怕權勢）
；人窮嘴不窮（不吃白食）；人窮名不窮（正直）
。
在無錫城里
，有個地主強奸家中的一個13歲丫頭
，阿炳知道后
，馬上把此事編詞演唱
，揭露地主的罪惡之舉，激起民憤
，嚇得那個地主外逃好幾個月都不敢回家
。
有一次，國民黨軍閥湯恩伯要阿炳給他的十三姨太唱生日堂會
，阿炳斷然拒絕，遭到一頓毒打
，可阿炳毫不屈服，并編了唱詞
，拉起二胡痛罵他們
。
抗戰(zhàn)時期，日寇占領無錫
，一個叫章士鈞的人當了漢奸
，阿炳知道后，就編詞罵他
，又遭到一頓毒打。后來
，這個漢奸被日本人殺了
，阿炳拍手稱快，并編了一首《漢奸的下場》沿街演唱
，無錫人士無不叫好。
[編輯本段]音樂作品
江蘇無錫惠山泉
，世稱“天下第二泉”。以“二泉映月”為樂曲命名
，不僅將人引入夜闌人靜
、泉清月冷的意境
，聽畢全曲
，更猶如見其人——一個剛直頑強的盲藝人在向人們傾吐他坎坷的一生。
繼短小的引子之后
，旋律由商音上行至角，隨后在徵
、角音上稍作停留，以宮音作結
，呈微波形的旋律線
，恰似作者端坐泉邊沉思往事（片段1）
。第二樂句只有兩個小節(jié)
，在全曲中共出現六次
。它從第一樂句尾音的高八度音上開始
。圍繞宮音上下回旋
，打破了前面的沉靜，開始昂揚起來
，流露出作者無限感慨之情（片段2）。 進入第三句時
，旋律在高音區(qū)上流動，并出現了新的節(jié)奏因素
，旋律柔中帶剛
，情緒更為激動
。主題從開始時的平靜深沉逐漸轉為激動昂揚
，深刻地揭示了作者內心的生活感受和頑強自傲的生活意志。他在演奏中綽注的經常運用
，使音樂略帶幾分悲惻的情緒，這是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的感情流露
。
全曲將主題變奏五次，隨著音樂的陳述
、引伸和展開
，所表達的情感得到更加充分的抒發(fā)。其變奏手法
，主要是通過句幅的擴充和減縮，并結合旋律活動音區(qū)的上升和下降
，以表現音樂的發(fā)展和迂回前進
。它的多次變奏不是表現相對比的不同音樂情緒，而是為了深化主題
，所以樂曲塑造的音樂形象是較單一集中的
。全曲速度變化不大
，但其力度變化幅度大，從pp至ff
。每逢演奏長于四分音符的樂音時
，用弓輕重有變
，忽強忽弱
，音樂時起時伏，扣人心弦
。
華彥鈞墓
華彥鈞墓，一名阿炳墓
。位于無錫市錫惠公園內惠山東麓映山湖邊
。華彥鈞
，即“瞎子阿炳”
，民間音樂家，1950年12月病歿
，葬無錫西郊璨山腳下“一和山房”道士墓。1979年5月
，墓遭破壞，由無錫市博物館原地拾骨
，于1983年遷葬惠山東麓
、二泉之南現址。墓地面積742平方米
，主體由墓墻和翼墻組成，狀如音樂臺
；舊墓碑現藏市博物館
，彩墓碑由中國音樂研究所、無錫市文聯立
，楊蔭瀏書
，墓前瞎子阿炳銅像
，由錢紹武雕塑
。
1986年由無錫市人民政府公布為市級文物保護單位。
讀小阿炳的故事讀后感200
① 讀了二泉映月
，讀后感是什么300
“十多年過去了
，來師父自早已離開人世，阿炳也因患眼疾而雙目失明
。他整天戴著墨鏡，操著胡琴
，賣藝度日?div id="4qifd00" class="flower right">
！卑橹抖吃隆纺瞧嗤竦那{
，讀著《二泉映月》一文中記錄阿炳多舛命運的這段文字
，我仿佛看見一位衣衫襤褸的盲藝人背著樂器
，拄著竹棍，蹣跚前行
，沿街流浪……我的心弦也不禁顫抖起來。
可憐的阿炳才一歲時
，母親就被迫自殺
，八歲前他一直被寄養(yǎng)在族人家中。這是多么不幸?div id="d48novz" class="flower left">
。《\有時就是這樣冷酷無情
，三十出頭
，他又成了瞎子
。阿炳孤零零怎么能承受得了這一切
？他的心中一定充滿了絕望，充滿了怨恨
。然而，事實完全出乎我的意料之外
。“生活的窮困和疾病的折磨
，泯滅不了阿炳對音樂的熱愛和對光明的向往
?div id="d48novz" class="flower left">
！卑⒈ルy為動力
，用音樂向命運作出抗爭
，創(chuàng)作出享譽世界的二胡名曲——《二泉映月》
。
我想：面對無涯的苦難
，阿炳能進行不屈的抗爭
，那么，泡在甜水中長大的我
，為什么不能向困難挑戰(zhàn)呢
？當被難題困住的時候，我常常缺少耐心
，不愿尋根究底，最后總是煩躁不堪地草草了事
。當病魔纏身的時候
，我整天無精打采
，對什么都提不起興致
，還常常拿父母當出氣筒……
想想阿炳，看看自己
，我的心潮澎湃不已。我想大聲地對自己說：“挑戰(zhàn)困難
，我也能行
！”
② 遭哈巴狗暗算的讀后感
在閱讀了很多現實主義的先鋒小說
，體驗了作家們的文字藝術所帶來的美感以及對人性的深刻剖析所帶來酣暢淋漓的 ***
，深深地被經典文學所吸引
。近日有幸在學校征文活動推薦的小說里面讀到了這本諜戰(zhàn)類型小說《暗算》
，給我?guī)Я瞬灰粯拥母杏X。
小說開始于作者一次神奇的邂逅
，出差第一次坐飛機就遇到同一鄉(xiāng)音的老鄉(xiāng)讓他激動不已
，主動攀談過后卻給帶來意想不到的“災難”，剛下飛機的他就被各種約談審問
，可以說是人生處處有驚嚇，這一奇怪的遭遇讓他了解到了一個特殊的機構—701
，一個神秘莫測的特殊情報機構
，這個機構里生活的人都有著不平凡的人生
。
首先作者安排了聽風者阿炳的出場
，他的出場讓我不得不再次相信上帝是公平的，因為他對每個人都不公平
。擁有著一雙可以聽天外之音，無聲之音
，秘密之音的耳朵的他卻是一個瞎子（阿炳名字的由來）
、傻子
。但是由于他那雙神奇的耳朵無疑讓他成為這個組織里的關鍵人物
。在讀關于阿炳的故事時，我想了很多
，也許作者也正想傳達給我們一種這樣的理念：世界上有哪兩種人最專注？非剛出生的嬰兒和世人眼里的瘋子傻子莫屬
，因為只有他們才能將自身和喜怒哀樂融化為一體
，能夠完全投入一種情感，這種專注感作為一個平常的成年人是很難做到的
，我們在生活中學會了融會貫通，隨機應變自然得拋棄那種專注
。阿炳這樣一個純粹的性格注定了他的人生是以悲劇結尾
，然而作者卻給他安排了一個還算比較想得開的巧妙的悲劇
，阿炳因為耳朵過于靈敏聽到了自己老婆生的孩子不是他的后觸電自殺
，正所謂成也風云敗也風云
。讀到這里我甚至覺得作者是一個內心邪惡丑陋的人
，竟然安排隔壁老王來禍害這樣一個純粹單純的人，可是后來
，筆鋒一轉
