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古代為什么不能直呼他人的名字

金錢草 2023-07-27 00:07:59

現(xiàn)如今我們的名字

,大多只有一個
,名字一體,從一而終。其實(shí)在古達(dá)
,古人們卻不然
。他們有名
、有字
、有號。做官的
,死后還有謚號
,比如宋代文豪蘇軾,字子瞻
,號東坡居士
,謚號文忠。既有名
,何必再取字 《禮記·檀弓》說“周道也”
。西周時對“士”以上的貴族有一套規(guī)定:“子生三月,則父名之”
;“男子二十
,冠而字”。西周人認(rèn)為
,人生的不同階段應(yīng)有不同的稱呼:成年之前稱“名”
,行了冠禮即舉行成人禮后就得稱“字”
。為什么不能沿用其名呢 《儀禮·士冠禮》有解釋:“冠而字之
,敬其名也
。”另取字是為了敬名
。都是稱呼
,為何獨(dú)獨(dú)要敬名 我們先來看看何為名,何又為字
。北齊顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中
,對名字有一句經(jīng)典性解釋:“古者,名以正體
,字以表德
。”名是用來表示本身
,字是解釋
、補(bǔ)充名的性質(zhì)與含義,表示德行
。比如南宋著名詞人辛棄疾
,字幼安。怎解 根除病疾
,從小自然安康
。唐詩人白居易,字樂天
,因樂天故能居易
。原來,名與字就像一對好搭檔
。無論古今中外
,取名都屬于人生大事。在西周
,孩子滿百日后
,貴族人家要擇日、沐浴
、更衣
。然后,在和煦的晨光中
,母親抱出孩子
,面東而立。父親握著孩子的右手
,鄭重宣布其名
。整個命名過程充滿了儀式感
,而這個“名”,也從此與孩子如影隨形
,成為他的符號
、代稱,“名”人一體
。父母在給孩子取名時
,會有很多考量:好聽的 吉祥的 古人也有取名原則,大體是依據(jù)嬰兒出生時的生理特征
、相貌
、祥瑞、事件
、情狀等等
,再加上父母的期許。鄭莊公出生時難產(chǎn)
,便叫“寤生”
;陶淵明的長子名陶儼,顯然希望他恭敬
、莊重
。總之都是依人而名
,或者說希望名如其人
。有時名與本尊關(guān)聯(lián)感太強(qiáng)了,甚至有命如其名之神力名如此重要
,豈能由人隨意呼來喚去
,又或被宵小之輩玷污 所以,給成人取原因之一
,是為了避免被人“直呼其名”
。或者用于不良目的
。先秦時流行一種巫木“詛”
,其思維邏輯就是以名代人一一獲取敵人、對手的名字
,施咒然后控制對方
。可見
,敬名即敬人
,名之尊也即人之尊。不過
,現(xiàn)實(shí)沒有絕對二字
。在重要場“名”還是要露面的
。這個場合用《禮記·曲禮》的話說,就是“父前子名
,君前臣名”
。在父親和君王面前,無論他稱還是自稱
,都稱名
。上對下稱名
,是表示尊威
;下(自己)對上稱名,則表示謙卑
。同理
,“君前臣名”也適用于諸侯與大夫、大夫與家臣間
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?梢姵赡攴Q名與不稱名,取決于以方地位的高下
。因此
,在古代看似瑣碎的人名稱呼,實(shí)際包含了古代國家秩序如何構(gòu)建的大問題
,必須“冠而字之
,敬其名也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?: “民間歷史故事”免責(zé)聲明:以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)
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