古代為什么不能直呼他人的名字

現(xiàn)如今我們的名字，大多只有一個(gè)，名字一體，從一而終。其實(shí)在古達(dá)，古人們卻不然。他們有名、有字、有號(hào)。做官的，死后還有謚號(hào)，比如宋代文豪蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，謚號(hào)文忠。既有名，何必再取字 《禮記·檀弓》說(shuō)“周道也”。西周時(shí)對(duì)“士”以上的貴族有一套規(guī)定：“子生三月，則父名之”；“男子二十，冠而字”。西周人認(rèn)為，人生的不同階段應(yīng)有不同的稱(chēng)呼:成年之前稱(chēng)“名”，行了冠禮即舉行成人禮后就得稱(chēng)“字”。為什么不能沿用其名呢 《儀禮·士冠禮》有解釋?zhuān)骸肮诙种雌涿?。”另取字是為了敬名。都是稱(chēng)呼，為何獨(dú)獨(dú)要敬名 我們先來(lái)看看何為名，何又為字。北齊顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中，對(duì)名字有一句經(jīng)典性解釋?zhuān)骸肮耪?，名以正體，字以表德?！泵怯脕?lái)表示本身，字是解釋、補(bǔ)充名的性質(zhì)與含義，表示德行。比如南宋著名詞人辛棄疾，字幼安。怎解 根除病疾，從小自然安康。唐詩(shī)人白居易，字樂(lè)天，因樂(lè)天故能居易。原來(lái)，名與字就像一對(duì)好搭檔。無(wú)論古今中外，取名都屬于人生大事。在西周，孩子滿(mǎn)百日后，貴族人家要擇日、沐浴、更衣。然后，在和煦的晨光中，母親抱出孩子，面東而立。父親握著孩子的右手，鄭重宣布其名。整個(gè)命名過(guò)程充滿(mǎn)了儀式感，而這個(gè)“名”，也從此與孩子如影隨形，成為他的符號(hào)、代稱(chēng)，“名”人一體。父母在給孩子取名時(shí)，會(huì)有很多考量：好聽(tīng)的 吉祥的 古人也有取名原則，大體是依據(jù)嬰兒出生時(shí)的生理特征、相貌、祥瑞、事件、情狀等等，再加上父母的期許。鄭莊公出生時(shí)難產(chǎn)，便叫“寤生”；陶淵明的長(zhǎng)子名陶儼，顯然希望他恭敬、莊重?？傊际且廊硕?，或者說(shuō)希望名如其人。有時(shí)名與本尊關(guān)聯(lián)感太強(qiáng)了，甚至有命如其名之神力名如此重要，豈能由人隨意呼來(lái)喚去，又或被宵小之輩玷污 所以，給成人取原因之一，是為了避免被人“直呼其名”?；蛘哂糜诓涣寄康?。先秦時(shí)流行一種巫木“詛”，其思維邏輯就是以名代人一一獲取敵人、對(duì)手的名字，施咒然后控制對(duì)方?？梢?jiàn)，敬名即敬人，名之尊也即人之尊。不過(guò)，現(xiàn)實(shí)沒(méi)有絕對(duì)二字。在重要場(chǎng)“名”還是要露面的。這個(gè)場(chǎng)合用《禮記·曲禮》的話說(shuō)，就是“父前子名，君前臣名”。在父親和君王面前，無(wú)論他稱(chēng)還是自稱(chēng)，都稱(chēng)名。上對(duì)下稱(chēng)名，是表示尊威；下(自己)對(duì)上稱(chēng)名，則表示謙卑。同理，“君前臣名”也適用于諸侯與大夫、大夫與家臣間?？梢?jiàn)成年稱(chēng)名與不稱(chēng)名，取決于以方地位的高下。因此，在古代看似瑣碎的人名稱(chēng)呼，實(shí)際包含了古代國(guó)家秩序如何構(gòu)建的大問(wèn)題，必須“冠而字之，敬其名也?！?： “民間歷史故事”免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。

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