門門“滿分”的圣相李沆，怎么教出一個(gè)將將“及格”的宋真宗？

北宋真宗景德元年（1004年）七月初四。這一天的宋王朝對(duì)于其他人來說，沒有任何的不同。一樣的安靜祥和，一樣的風(fēng)和日麗。但是，對(duì)于身在京城的宋真宗和李沆來說，卻是極為沉重的一天。剛剛結(jié)束早朝的真宗，馬不停蹄的趕往李沆的府閣。在李府真宗見到了李沆的最后一面。已然是彌留之際的李沆，拖著疲憊的身軀還想再給自己的這位學(xué)生說些什么，但是話到嘴邊，卻又咽了回去。李沆明白，自己已經(jīng)沒有什么能做的了，剩下的只能交給面前這個(gè)年輕人了。

當(dāng)日，真宗回宮后，李沆即病逝，享年五十八歲。真宗聞?dòng)嵄瘧Q萬分，破例為李沆輟朝五日，以示哀榮，并追贈(zèng)太尉、中書令，謚號(hào)“文靖”。

李沆，字太初，洺州肥鄉(xiāng)（河北邯鄲）人 。北宋時(shí)期名相、詩人，被后世稱之為“圣相”

從真宗被立為太子，到如今登基為帝。李沆一直以老師、臣子的身份在他身旁，用自己的一言一行影響著趙宋王朝的第三位繼承人。這位被后世稱之為“圣相”的李沆，也力爭為天下教化出一位勤政愛民的君主。

而這項(xiàng)事業(yè)，李沆卻只成功了一半。他活著時(shí)候，在其影響下，真宗朝著明君圣主的方向努力發(fā)展；但是就在李沆身死后僅三年的時(shí)間，一場由真宗自導(dǎo)自演“東封西祀”的鬧劇便開始上演。在此后十余年的時(shí)間里，原本是一名“優(yōu)等生”的真宗，一路下滑，最終成為一名將將“及格”的君主。而他那規(guī)模浩大的封祀運(yùn)動(dòng)，也耗盡了前輩積攢的家底，更是為此后的趙宋王朝帶來了無盡的煩惱。

作為皇權(quán)的繼承人，太宗給真宗挑選了李沆，這位門門功課幾乎“滿分”的老師。而一心為天下教化仁君明主的李沆，卻為何到頭來只是培育了一位“及格”生

宋真宗趙恒，宋朝第三位皇帝，宋太宗趙光義第三子，初名趙德昌，后改名趙元休、趙元侃

一、滿分李沆《宋史》評(píng)價(jià)李沆：“李沆為相，正大光明”。從個(gè)人私德方面來講，這是一個(gè)幾乎沒有任何瑕疵的人。至少在目前僅有的史料中，關(guān)于李沆的記載，其中鮮有提到他私德有問題。我們能夠想象的到，關(guān)于形容一個(gè)優(yōu)秀臣子的詞匯都可以用到他身上；節(jié)儉、坦誠、尊上等等。

《宋史》記載李沆府邸“門內(nèi)廳事前僅容旋馬”，甚至還有“頹垣壞壁”的現(xiàn)象；

時(shí)大臣多以密進(jìn)封章進(jìn)事，惟獨(dú)李沆不以密言進(jìn)事，真宗詢問其原因，李沆說：“臣備位宰相，公事當(dāng)公言之。茍背同列，密有所啟，此非讒即佞，臣實(shí)嫉此事，豈復(fù)自為之耶?！痹谄淙ナ篮?，真宗評(píng)價(jià)其“沆為人忠良純厚， 始終如一”。

優(yōu)秀的個(gè)人修養(yǎng)，加之太宗對(duì)其的欣賞，促使其在至道元年（995年），被太宗升任為禮部侍郎，兼太子賓客。隨著至道三年（997年）太宗駕崩，真宗繼位，李沆被任命為參知政事，成功進(jìn)入新一屆政府的決策層。但對(duì)于這位少年天子的教育才剛剛開始。

宋太宗趙光義，字廷宜，宋朝第二位皇帝。本名趙匡義，后因避其兄宋太祖名諱而改名趙光義，即位后又改名趙炅

真宗繼位之初，李沆時(shí)常以“四方水旱盜賊”之事奏告皇帝，時(shí)為參知政事的王旦認(rèn)為這都是一些細(xì)碎小事，只需分派相關(guān)機(jī)構(gòu)解決即可，沒有必要面奏皇帝。但李沆卻說：“人主少年，當(dāng)使知人間疾苦。不然，血?dú)夥絼?，不留意聲色犬馬，則土木、甲兵、禱祠之事作矣?！?/p>

李沆非常了解自己這位學(xué)生；生于深宮、長于婦人，全然不知民間疾苦。作為少年君主，不知民間疾苦，只知聲色犬馬，則于政于國皆不益。倘若聽之任之，則宋廷危矣。所以要時(shí)刻給君主制造“危機(jī)感”。除此以外，在《長編》中還記載：真宗曰：“朝廷命令尤宜謹(jǐn)重,每出一令，輿人不免謗議，或稍抑之，又塞言路?！崩钽旎氐?“人之多言固可畏也?！备嬖V君王人言可畏的同時(shí)，也通過輿論來影響君主的言行。

李沆對(duì)于真宗的教育，至少在當(dāng)時(shí)看來是成功的，《宋宰輔編年錄》曾記載：“時(shí)天象有異，有星孛于井鬼，大如杯，色青白，光芒四尺余”，真宗曰：“朕德薄，致此謫見，大懼災(zāi)及吾民。密邇誕辰，宜罷稱觴之會(huì)，以答天譴”。李沆回道：“陛下修德布政，實(shí)無所闕”，因此，“其咎乃屬臣等”。在李沆的危機(jī)教育下，即使是突變的天象也讓真宗頗為緊張，唯恐是自己“德薄”。而李沆這一套“連哄帶嚇”的教育套路，也促使在真宗即為前期，頗有一番作為，雖然政令多由宰輔執(zhí)政出，但是作為君主依然起到了極為重要的作用。

李沆半身像

而真宗對(duì)于這位從太子時(shí)期就一直陪伴自己的老師，也是敬重有加。《宋史·真宗傳》記載：“故事，殿廬幄次在宰相上，宮僚稱臣，皆推讓弗受。見賓客李至、李沆，必先拜，迎送降階及門”。除了對(duì)于李沆的敬重，真宗更有發(fā)自內(nèi)心的信任。

時(shí)李沆與張齊賢同拜相，張齊賢為首相，李沆次之。咸平二年（999年）真宗首次親征，選擇曾是自己老師的李沆作為東京留守，而不是首相張齊賢。這其中就能夠感受到李沆對(duì)于真宗而言，不僅僅是一個(gè)老師那么簡單，更多的是自己君王之路的守衛(wèi)者。有李沆在，真宗才能安心的作“形象”天子。

張齊賢，字師亮。曹州冤句（今山東菏澤）人，北宋名臣

然而，隨著景德元年（1004年）李沆的離世，君臣之間和諧同存、存續(xù)相依的局面也宣告結(jié)束。此后的真宗雖然沿襲著李沆時(shí)期的諸多政策執(zhí)政，但是隨著時(shí)間的增加，真宗逐漸偏離了既有的道路，漸漸走向了“神道設(shè)教”的岔路。

那么在李沆如此用心的教育環(huán)境下成長起來的宋真宗，為何最終還是滑向了“及格”的邊緣

二、及格真宗在真宗繼位的前六年里，即咸平年間，北宋一度出現(xiàn)了“咸平之治”（998年-1003年）。這一時(shí)期的真宗勤于政事、善用賢臣能吏，促使宋朝諸多方面都得到了很大的發(fā)展，例如其耕地面積增至5.2億畝，并引入占城稻，農(nóng)作物產(chǎn)量倍增；減免五代十國以來的苛捐雜稅；手工業(yè)、商業(yè)蓬勃發(fā)展，貿(mào)易盛況空前。

如果按照這個(gè)路子發(fā)展下去，真宗至少也能混個(gè)和他兒子仁宗一樣的評(píng)價(jià)。但是隨著景德五年（1008年）正月初三，一封“天書”的降臨，揭開了“東封西祀”的序幕。

位于山西省萬榮縣的后土祠

位于山西省萬榮縣的后土祠

位于山西省萬榮縣的后土祠

位于山西省萬榮縣的后土祠

位于山西省萬榮縣的后土祠

此后數(shù)年間，真宗在丁謂、王欽若等人的慫恿下，相繼耗費(fèi)國帑1600余萬貫東封泰山，西祀后土；并在大中祥符二年（公元1009年）耗費(fèi)白銀近億兩（約為北宋兩年歲入），修建玉清昭應(yīng)宮。玉清宮耗時(shí)八年，共有兩千多區(qū)，包含長生崇壽殿及2610間房屋。奢華之程度，甚至超過了秦始皇的阿房宮，時(shí)人謂：“竭天下之才，傷生民之命”。而太祖、太宗兩代所積之財(cái)富也被真宗揮霍一空，逐漸使北宋走向積貧積弱的局面。

泰山無人碑

泰安岱廟，歷代君王封禪泰山的休息場所

五岳獨(dú)尊

隨之而來的是，舉國上下“爭言祥瑞”，各地偽造“天書”，致政事于不顧。而自真宗以下，各地官員借東封西祀和營建玉清昭應(yīng)宮之機(jī)，大肆封官進(jìn)爵。京師和地方上建成了一大批官辦宮觀，虛設(shè)宮觀官等榮譽(yù)性的虛銜，從而加劇北宋了冗官和冗費(fèi)的嚴(yán)重程度。

《宋史·真宗紀(jì)》評(píng)說真宗“一國君臣如病狂”。明代李贄說：“堂堂君臣，為此魑魅魍魎之事，可笑，可嘆！”

縱觀真宗前后的行為，短短幾年之間，原本那個(gè)勤于政事的皇帝，沒有預(yù)兆的突然變得熱衷“祥瑞”粉飾太平，大肆鋪張，甚至變得有些“迷狂”。而真宗這些近乎癡迷的行為絕非是一時(shí)一刻所誘發(fā)的，必然是經(jīng)過了長期的積累，在多重因素的影響下才突然爆發(fā)。而究其原因恐怕還要回到很多年前，找到那個(gè)還只是太子的趙恒。

三、如坐針氈真宗是太宗親立的第三任太子。第一任太子為長子元佐，因反對(duì)太宗迫害秦王廷美，焚毀宮殿，被廢為庶人。第二任太子為次子元僖，失寵病死。兩任太子的廢立，對(duì)太宗刺激很大。直到至道元年（995年），病重的太宗才接受寇準(zhǔn)的建議，立第三子元侃（既真宗）為太子。

趙元佐，字惟吉，東京開封（今河南省開封市）人。宋太宗趙光義長子，宋真宗趙恒同母兄，母為元德皇后李氏

由此看來，真宗并不是太宗心目中最合適的太子人選。而在目睹前兩任太子的前車之鑒后，真宗在父皇的陰影下小心翼翼、如履薄冰。即使是謹(jǐn)小慎微，還是會(huì)動(dòng)輒得咎，甚至大臣與真宗有私交，太宗都會(huì)認(rèn)為“人心遽屬太子，欲置我何地 ”。

權(quán)力欲極重的太宗幾乎沒有給太子任何的決策權(quán)，而且還有著超乎尋常的嚴(yán)加管束，令他“每見必拜”且“動(dòng)皆咨詢”。在這種極端壓制環(huán)境下成長的真宗，顯然已經(jīng)喪失了父輩君王果敢有為的強(qiáng)權(quán)開拓氣質(zhì)。庸弱、猶豫、惶恐這些性格注定了他很難成為一個(gè)開疆拓土的君王。即使是在繼位后，仍然有李沆、呂端等舊臣的約束和壓制。在這種長期壓抑的環(huán)境中生活的真宗從即位之初就伴隨著嚴(yán)重的性格缺陷，這種缺陷在普通人身上也許不會(huì)有太壞的后果，但是在一個(gè)集天下權(quán)柄于一身的君王身上，這種缺陷的隱患便會(huì)無限的放大，進(jìn)而造成嚴(yán)重的后果。而這種極端壓制的性格，一旦有了合適的突破口，便會(huì)噴涌而出。

后來的事情證明，真宗在喪失父權(quán)和相權(quán)的壓制后，做出了一系列極為荒唐的行為，在排除其他因素后。真宗自太子時(shí)期便形成的性格缺陷，亦是其在策劃“東封西祀”等一系列活動(dòng)時(shí)的重要誘因之一。

四、皇統(tǒng)不正太宗對(duì)真宗除了長期的壓制以外，還給他留下了一個(gè)很大的問題，那就是宋朝的皇統(tǒng)問題！開寶九年（976年）十月 ，宋太祖趙匡胤病重，派宦官王繼恩召次子趙德芳進(jìn)宮，以安排后事。然而，王繼恩奉詔后并未去找太祖的次子趙德芳，而是直接前去通知趙光義。趙光義立即進(jìn)宮，入宮后不等通報(bào)徑自進(jìn)入宋太祖的寢殿。史載，趙光義進(jìn)入宋太祖的寢殿以后，“但遙見燭影下晉王（趙光義）時(shí)或離席”，以及“柱斧戳地”之聲，宋太祖隨后去世?！案暊T影” 遂成千古之謎。次日，趙光義即位，是為太宗。

宋太祖趙匡胤，字元朗，涿郡人，生于洛陽夾馬營（今河南省洛陽市） 。軍事家、政治家、宋朝開國皇帝

雖然后來太宗又傳出“今匱之盟”的說法，即：太祖?zhèn)魑挥诘艿芄饬x（太宗），太宗傳位于弟弟廷美，廷美傳位于太祖長子德昭。但“今匱之盟”的說法本身存在一個(gè)巨大的隱患，即皇位最終還是要回到太祖一脈。

隨著太宗皇權(quán)的逐漸穩(wěn)固，先后迫害太祖之子德昭、德芳；四弟廷美致死，使皇位穩(wěn)定在太宗一脈。雖然在太宗一朝始終通過各種方式來宣揚(yáng)自己繼位的合法性，但是其皇位的非正常繼承始終是太宗的心結(jié)，而這心結(jié)也延續(xù)到兒子真宗身上。

昭憲太后，杜氏，宋宣祖趙弘殷的妻子，宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義之母，金匱之盟的參與者

所以真宗即位后也是想盡一切辦法證實(shí)自己就是“天命所歸”，保證皇統(tǒng)不會(huì)旁落。而那封真宗直接參與炮制的“天書”，其中那句“趙受命，興于宋，付于恒。居其器，守于正。世七百，九九定。”更是最為直接的顯示了真宗急于證明自己皇位的合法性和正統(tǒng)性。

對(duì)于真宗皇權(quán)的威脅不僅存在于皇統(tǒng)的問題，同樣也存在于宗室之中。太宗長子元佐雖然被貶為庶人，但是圍繞在其身邊的李皇后、王繼恩等仍不死心，多有攻擊太子，謀立元佐之舉。

至道三年（997年）三月，太宗彌留之際，李皇后欲趁亂擁立元佐，派王繼恩聯(lián)絡(luò)呂端。大事面前不糊涂的呂端及時(shí)扣押王繼恩，并面駁李皇后，終使真宗順利登基。這一驚險(xiǎn)過程，給真宗留下了極為深刻的影響，在皇統(tǒng)問題和宗室矛盾的雙重威脅下，真宗寄希望于通過“封禪”的形式，達(dá)到宣揚(yáng)自己政治正確的目的。

趙廷美，本名趙匡美，字文化，涿郡（今河北省涿州市）人。宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義四弟

對(duì)于封建時(shí)期的君王，特別是真宗這樣一個(gè)弱勢皇帝而言，保證皇位的穩(wěn)定和皇統(tǒng)的合法性，要比握有多少權(quán)利顯得更為重要。所以在真宗朝我們可以看到，君主通過與宰輔合作，放棄手中的大量權(quán)利，作一個(gè)安靜的“橡皮圖章”，以期獲得宰輔們的支持。而真宗朝包括民事、政事、軍事在內(nèi)的所有政令全部出自宰輔執(zhí)政者，甚至于在封禪泰山的前夕，真宗通過行賄的方式，阻止大臣反對(duì)封禪。而真宗的這一行為也直接影響了此后宋代的政治格局，從此走向了“宰輔專政”的道路。

對(duì)于一個(gè)連權(quán)利都可以放棄的君王來說，要想保證自家皇統(tǒng)的合法與正確，最為有效且權(quán)威的方法就是“天道”。現(xiàn)代人經(jīng)常吐槽古人迷信神佛，但是筆者認(rèn)為，在一個(gè)能夠造出印刷術(shù)、火藥、指南針的時(shí)代，所有的“迷信”活動(dòng)都不過是一場場精心設(shè)計(jì)的戲碼。沒有人會(huì)寄希望于祈禱神明來獲取利益。而從小飽受正規(guī)皇室教育的真宗顯然不會(huì)相信“天授君權(quán)”這個(gè)說法，而他所設(shè)計(jì)的“東封西祀”也不過是借助神道設(shè)教，向世人昭示其皇統(tǒng)的正確。

呂端，字易直，幽州安次縣（今河北省廊坊市安次區(qū)）人。北宋初年宰相、詩人

雖然在后來的史冊(cè)中，多次分析東封西祀的原因，其中包括“封禪滌恥”的說法。但是這些原因都只是最為淺顯的。究其深層原因，只是君王在長期壓制的環(huán)境中逐漸異化的性格和對(duì)于自身皇統(tǒng)的懷疑和不安，兩者結(jié)合進(jìn)而產(chǎn)生了一系列看似“如病狂”的事件。但是作為肇始者的真宗是最為清醒的。

真宗這人其實(shí)挺可憐的，被親爹硬生生推上皇位，原本寄希望大展宏圖的他最終還是在父權(quán)的打壓下喪失了原始的動(dòng)力。我們經(jīng)常說“性格決定命運(yùn)”，這句話往往帶著對(duì)當(dāng)事人的同情和無情。

像真宗這樣的人，其性格的形成往往是一個(gè)時(shí)代，或是一個(gè)時(shí)期的特殊性所導(dǎo)致的。即使是最為優(yōu)秀的教育，也無法完全改變成長環(huán)境所導(dǎo)致的性格缺陷。時(shí)代給予了他最好，但是同樣也有他的局限性。對(duì)于既往過去，他只能做到縫縫補(bǔ)補(bǔ)，對(duì)于未來，更談不上可期。即使貴為君王，終究還是要面對(duì)既往的歷史和眼下的局面，無論向前還是向后都逃不脫走不掉。真宗在位使用最長的年號(hào)，是“大中祥符”。也許他也期望祥符降世，至少能給自己一個(gè)交待，畢竟這終究是一場“鬧劇”。

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