被人冤枉了怎么辦？唐朝有位“狠人”，將自己的心刨開來證明

唐朝載初元年（公元690年），已經(jīng)68歲高齡的武則天將自己的第四個兒子唐睿宗李旦廢黜為太子，自己做起了皇帝。改國號為周，稱“圣神皇帝”，定都洛陽。武則天是中國歷史唯一稱帝的女性，一般來說女性大多給人以“溫柔嫻淑”的印象，但武則天卻偏偏是一個意外，她即位后，反而重用酷吏。來俊臣便是武則天手下一個非常有名的酷吏，此人是無賴出身，非常善于打探別人的隱私和告別，因此受到了武則天的重用，先后擔任了侍御史、御史中丞、太仆卿等官職。他在朝中，設立推事院，專門組織數(shù)百名無賴從事告密的工作。

來俊臣的推事院并非是一個公正的地方，他們辦案實際上都是為了迎合武則天而已，很多犯人實際上都是被冤枉的，比如說少府監(jiān)裴匪躬，就因為私自見了推諉的李旦，就被冠之以“謀反”處死了。

李旦雖然是武則天的兒子，可是武則天是一個足夠狠心的人，因此李旦也是非常的危險。果然在還不久后李旦被人誣告反叛，武則天于是下令讓來俊臣查明此事。來俊臣是用刑的專家，只要他想給人安個什么罪，基本上都能安。

李旦退位后雖然少下臣敢再和他來往，但還是有很多服侍他的下人，以及負責舞蹈音樂的樂工。來俊臣雖然不敢動李旦，卻可以對這群人下手，逼他們誣陷李旦就可以定罪了。

面對來俊臣的嚴刑逼供，太子身邊的人都嚇得馬上快要扛不住了，這時候一名叫安金藏的胡人樂工站了出來，他絲毫不畏懼來俊臣，堅持說太子是被冤枉的。來俊臣自然是不接受他的說辭。

于是安金藏拿出了一把刀說道：“既然你不相信我的話，我只好用刨心的方式來證明臺子沒有謀反?！闭f完安金藏便將佩刀刺入自己腹中，劃拉了一個大口子，腸子都流了一地。在場的人見后都大吃一驚，事情很快就傳到了宮中。

武則天聽說之后也大為觸動，命令將安金藏抬進宮里來讓御醫(yī)診治，御醫(yī)將安金藏的腸子放了回去，又以桑白皮為線縫合，敷之名貴藥材。沒想到竟將安金藏從鬼門關里拉了回來，過了一晚，便蘇醒了。

正所謂“大難不死必有后?！?，有了安金藏一事，武則天也動了惻隱之心，沒有再追究此案。李旦得以幸免于難，最終在武則天去世后得以復位。而對于自己的這位救命恩人，李旦自然不會虧待，他加封金安藏為右武衛(wèi)中郎將。

安金藏的義舉，在其死后依舊被口口傳頌，先天元年（712）八月，唐玄宗李隆基又念起了這位義士安金藏，他不僅公開的夸獎安金藏，還將其擢拜右驍衛(wèi)將軍，并讓史官記載下安金藏的壯舉。后來，安金藏因年邁去世了，唐玄宗李隆基更是追贈他為兵部尚書。將安金藏樹立為了忠義的典型。

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唐朝有什么歷史大事?

“文宗時，嘗遣使者至西域，見甘、涼、瓜、沙等州城邑如故，而陷虜之人見唐使者，夾道迎呼，涕泣曰：皇帝猶念陷蕃生靈否？”
燕云十六州陷落長達432年（936—1368），最終被漢人王朝收復了
關中、河南、河東、河北陷落長達241年（1127—1368），最終被漢人王朝收復了
河西陷落長達336年（1036—1372），最終被漢人王朝收復了
安西四鎮(zhèn)（龜茲、于闐、焉耆、疏勒）呢？從八世紀末到九世紀初吐蕃完全占領安西四鎮(zhèn)起，一直到1912年才重新歸屬漢人政權，陷落胡境將近1100年。而這時候的漢人政權已經(jīng)是“五族共和”，不再是一族獨尊的了

01

這一天，是貞觀六年（公元632年）的十二月二十二日。

時逢臘月，又該處決死囚了，也便是民間掌故或戲曲唱詞中的“秋后問斬”。

在我國歷史上，關于“秋冬行刑”之說，最早見于《左傳·襄公二十六年》：

“古之治民者，勸賞而畏刑，恤民不倦。賞以春夏，刑以秋冬?！?br>大致意思是，古代那些治理百姓的君王，樂于賞賜而畏用刑罰，為百姓擔擾而不知疲倦，在春天夏天行賞，在秋季冬季行刑。

在《禮記?月令》中，亦有刑殺與時令的論述：

“孟秋之月…涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮?！?br>行戮，即執(zhí)行死刑，收割腦瓜子。

及至西漢中期，儒家公羊派大師董仲舒（公元前179年～前104年）又獨辟蹊徑，創(chuàng)造出一套“天人感應”說：

“天有四時，王有四政，慶、賞、罰、刑與春、夏、秋、冬以類相應?！?br>春慶夏賞，秋懲冬刑，此乃天意。

天意不可違。誰若逆天而行，恣意妄為瞎扯淡，必會招致災異，讓滾滾天雷劈個外焦里嫩。

嘚啵嘚一通宣講，漢武大帝還真就信了，下旨將“秋冬行刑”升格為國之律令，嚴格貫徹落實。

董仲舒畫像
轉眼來到唐朝，處決死囚時間則明確定在了十月、十一和十二月。而此規(guī)定一直為后世所采用，直至清末。

02

但說這日，唐太宗李世民再度親自錄囚。

錄囚，又稱慮囚制，創(chuàng)設于漢代，指皇帝、刺史或郡守，審錄在押刑囚，檢查下級機關的緝捕、審判行為是否合法，是否存在差錯，以便及時審決案件，杜絕淹獄（久拖不辦之案）和冤假錯案的發(fā)生。

這一次，在大理寺呈送的案卷中，共計有390名罪囚被處大辟之刑。

在隋唐之前，梟首、車裂、棄市、腰斬、磔誅（凌遲）等等苛酷之刑，皆屬大辟。

不就要個命嗎，至于玩這么多花樣，搞這么多名堂？

唐太宗對眾臣說，太殘忍了，統(tǒng)一改為斬首吧。

手起刀落頭掉地，痛快了斷，也算在通往人性化的道路上邁進了一大步。

不，一步不行，唐太宗還想再邁一步。

“這幾日，死囚的表現(xiàn)咋樣??？”

逐卷翻閱勾批著，唐太宗隨口問從旁候立的的大理寺卿。

打一個勾，就等于沒一條命；

一路勾到底，近400顆腦瓜子可就沒了。

你說，表現(xiàn)能好到哪兒去？

“回圣上，死牢里的情況，有點不太妙?！贝罄硭虑溥t疑道。

“怎么個不太妙？說說看?！?br>
唐太宗擱了朱筆，抬了眼。

大理寺丞似早有準備，嘚嘚嘚說開了——

情知行將問斬，死囚們一個個哇哇哇，嗚嗚嗚，日夜哭號不歇。

獄卒聽得鬧心，呵斥：哭啥哭？能不能有點男人樣？腦袋掉了碗大個疤，多大點事！

一眾死囚眼淚吧嚓，爭著搶著道起了原委。

張三哽咽說，我不怕死，而是心有牽掛。家中寡母年事已高，孤苦伶仃沒人管呢；

李四抽噎說，自古不孝有三，無后為大。我們老李家祖上三輩，一脈單傳。我腦袋掉了倒沒啥，香火可就斷了；

王五泣不成聲，我和老婆青梅竹馬，感情深著呢。我要死了，她也不會獨活。那可是兩條命啊。我只想回去勸勸她，找個好人嫁了吧……

聽著聽著，唐太宗不由蹙緊了眉頭。

思忖良久，突然眼前一亮，腦中閃過一個“金點子”。

03

唐太宗想到的點子，便是縱囚，放死刑犯們回家安排后事，了卻心中遺憾。

次日上朝，唐太宗清清嗓子，和文武重臣說起了自己的奇思妙想。

眾臣聽罷，登時“哄”的一聲驚了心，懵了圈。

也難怪群臣惶恐，想想看，小400名死囚，哪個不是心狠手辣、十惡不赦的主兒？

但有值得寬宥之處，也不會判處死刑。

這要把他們放出去，無異于放虎歸山，遺害無窮啊。

皇上你這主意，說好聽點，叫純屬扯淡；

說難聽點，扯淡至極。

可唐太宗是誰？

九五之尊，金口玉牙，你敢說他扯淡？

于是乎，在有氣無力的“皇上圣明，宅心仁厚”聲中，縱囚之事，就這么敲定了。

于是乎，奉天承運，皇帝詔曰：各位，朕要放你們回家，期限一年。該照顧寡母的好生盡孝，該傳宗接代的好好干，該勸妻改嫁的好好勸。一年期滿，務必歸獄受刑，不得有誤！

于是乎，一眾死囚雙膝沉落，噗通通跪倒一大片：“皇上萬歲萬歲萬萬歲?；丶铱?br>
04

長話短說。

冬去春來，轉瞬便是一年。

限期即滿，390名罪大惡極的死囚，居然全被感化成了誠實守信楷模，浩浩蕩蕩如期歸獄，無一腳底抹油，無一出奔跑路，并主動請求處死。

那場面，怎一個感人了得。

唐太宗見狀，龍顏大悅朕心甚喜，當場就赦了。

全赦。

貞觀縱囚，可謂驚世駭俗，秒上大唐熱搜榜首。

信義、仁恕、圣明等等美名，噼里啪啦全落到了唐太宗李世民的頭上。

而這樁極具吸睛效應的縱囚事件，亦被記入了《新唐書·刑法志》和《資治通鑒》。

“太宗親錄系囚。見應死者憫之，縱使歸家，期以來秋就死，仍敕天下死囚皆縱遣，至期來詣京師。至是九月，去歲所縱天下死囚，凡三百九十人，無人督率，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者，上皆赦之?！?br>據(jù)載，彼時，還由唐太宗李世民作曲，宰相魏征和銀青光祿大夫、弘文館學士虞世南作詞，專門搞了部歌舞劇《七德舞》，大江南北巡回演出。詩人白居易亦創(chuàng)作一首同題詩《七德舞》，為唐太宗歌功頌德：

太宗十八舉義兵，白旄黃鉞定兩京。
擒充戮竇四海清，二十有四功業(yè)成。
二十有九即帝位，三十有五致太平。
功成理定何神速，速在推心置人腹。
亡卒遺骸散帛收，饑人賣子分金贖。
魏徵夢見子夜泣，張謹哀聞辰日哭。
怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄…
05

然而，及至北宋，倡導古文運動的老大歐陽修（公元1007年~1072年）卻提出了質疑。

為此，歐陽修寫過一篇《縱囚論》。

說，“信義行于君子，而刑戮施于小人”。

對君子，施予信義；

對小人，只能刑戮伺候。

而那些死囚皆罪行深重，是小人中的小人。他們能被唐太宗的恩德感化為誠信君子，可能嗎？

自古至今，人皆習慣于趨生避死。

哪怕有一絲機會，也要全力一試。

所以，歐陽修猜測，一準兒是唐太宗與死囚達成了默契：朕釋放你們，你們履約歸獄；只要不溜，朕全赦。

最終，上唱下和，共同演了一出真人秀。

一方賺了美名，一方得了自由，最終實現(xiàn)了雙方共贏的理想終局。

要知道，唐太宗是在血濺玄武門、殺盡自家親兄弟后登上皇位的，名聲亟需修復和公關。

而這也便是《縱囚論》的主旨論點：

“太宗之為此，所以求此名也?！?br>清代大儒王夫之（公元1619年~1692年），則直戳要害：死囚能一個不少地歸獄，并非啥感化，而是根本上逃無可逃。

事實也是，貞觀之治，法令嚴密，鄉(xiāng)民之間，什伍連坐相保，宗族親戚比鄰而處，北不可走胡，南不可走粵，囚犯能往哪里逃？

因而，王夫之斷言太宗縱囚，“必其詐也。”

說不定，在放人之初，李世民就遣派出一大批金吾衛(wèi)暗中盯著呢。

膽敢開溜，逾期不歸，就地嘁哩喀喳，甭客氣。

嘖嘖，縱囚背后，殺機四伏，滿滿的都是厚黑深的帝王套路。

06

其實，在歷史上，除唐太宗外，還曾發(fā)生過不少“縱囚歸獄”的案例。

如光武帝時期的會稽郡督郵鐘離意，便兩次縱囚；

西晉曹攄、梁朝何胤與王志、北齊張華原、北周蕭撝等，也都干過這等事。

而令人感慨唏噓的一樁，則發(fā)生于明萬歷年間。

彼時，廣東增城縣獄內，有一名喚亞孻（音nái）的獄卒。

是年，大年三十前夕，縣獄中有五十多名重囚，因不能與家人團聚而號哭不歇。

亞孻聞之，惻隱心生：我放爾等回家與親人團聚，但爾等務必保證正月初二歸獄！

轉眼間，初二到了，一眾囚犯感恩戴德，如約回牢，同樣一個不少。

亞孻清點完人數(shù)，禁不住哈哈大笑。

只可惜，亞孻少了一顆超級大心臟，竟樂極生悲，笑死了。

不過，因縱囚之舉，亞孻名聲大振，獲封“獄神”。

能封神，估計應該沒像唐太宗那般玩心機套路。

對了，在古裝劇里，于牢房過道盡頭，正對大門坐著的那位身穿紅袍、面色發(fā)青，長著雷公嘴的雕塑老者，便是獄神亞孻爺。

07

實際上，貞觀四年（630年），唐朝全國被判死刑的只有29人，而貞觀六年（632年）唐太宗縱囚的時候，死囚是多少人呢？

390人，是貞觀四年的十三四倍。

這是為什么呢？

因為這中間的631年，唐太宗因為意氣用事，錯殺了張?zhí)N古。

張?zhí)N古剛好是個法官，殺他的理由是他判案時說犯人是神經(jīng)病，應該輕判～

這一殺，底下的法官個個收緊判案準繩，能死刑盡量死刑。

反正判重了沒事，輕了可是要自己掉腦袋的。

李世民看到直線攀升的數(shù)據(jù)，很后悔。

但直接和法官說：以后判輕點，不但沒面子，而且沒人敢聽——誰知道皇上是不是耍猴？

放囚犯就是個不錯的方案：皇上都做給天下人看了，就是明確態(tài)度。

以后咱們就使勁放水吧，而且這390人里，只有29個人是真壞人。

這操作多贏，輸?shù)闹挥泻┒赖膹執(zhí)N古。

在開放的唐朝，清心寡欲的和尚如果有了生理需求要怎么辦？

男人出家為“僧”，通俗叫法為“和尚”。女人出家為“尼”，通俗叫法為“尼姑”。只要是出家，不論是和尚，還是尼姑，都需要斷紅塵，絕六欲。特別是男女之事，必須杜絕。為此，古代的寺廟，太陽一落山山門就要關閉，不允許香客再進入，與世隔絕。但是生理需求不會因為做了和尚而消失，于是，避免不了尼姑“思凡”，和尚偷食禁果，難忍寂寞之下，暗渡陳倉，弄出《西廂記》中張生崔鶯鶯月下私會那類的故事來。和尚清心寡欲，有生理需求了怎么辦？看看開放的唐朝就能明白。

相比之下，這位和尚通奸只是被流放，好歹保住了命。唐朝的辯機和尚是何等牛人，玄奘大師的高徒，還幫助玄奘翻譯經(jīng)文，佛法造詣可以說很高了，可是終究沒有過得了情關，他與高陽公主產(chǎn)生了感情。高陽公主贈給他的金寶神枕失竊，在審失竊案時牽出了他們的私情，然后上報給了唐太宗。唐太宗覺得這是天大的侮辱，一個和尚跟公主私通，簡直是皇家的奇恥大辱，怒而腰斬辯機和尚。

唐太宗李世民登上皇位后，便將亡弟李元吉之妻霸為己有，讓弟媳婦成為自己的楊妃。之后，李淵從父兄子、盧江王李瑗謀反，李世民將其誅殺后，又將其妻納入后宮陪侍左右。唐高中李治則在當太子時便與李世民的才人“武媚”（即武則天）關系曖昧，繼大位后便讓自己的庶母出任“第一夫人”。唐玄宗李隆基則奪兒媳婦楊玉環(huán)為自己的貴妃，宮中禮數(shù)實同皇后，可謂“公媳恩愛”。

在開放的唐朝，和尚與尼姑，與香客，尼姑與達官貴人，甚至是皇帝存有私情的例子數(shù)不勝數(shù)。比如唐朝武媚娘，原來是李治身邊的寵妃，后被李治貶為尼姑，媚娘雖在尼姑庵，但是心里卻有萬千波瀾，過慣了錦衣玉食的生活，一下子要清心寡欲，難免會受不了寂寞之苦。

事實證明，能成大事的人，為何都是“狠角色”？

能成大事的人，究竟是什么樣子的？

關于這個問題，各種成功學的書籍里會給你丟出許多個答案，細節(jié)詳實，描述生動，但是往往都是又大又空，讀者讀罷，只覺得自己似乎明白了點什么，又似乎什么都沒明白。

其實答案很簡單，從已有的各種事實出發(fā)，能成大事之人，就看一個字：狠。

當然，這里所說的“狠”，不是玩橫耍狠的那個“狠”，這里的“狠”不是針對他人而言的，而是對自己的“狠”。

換句話說，也就是自律。

不要小看這兩個字，能做到自律的人，少之又少。

人的欲望有很多，放縱總是容易的，約束卻很難，而自律，就是將自身的諸多欲望壓制到最低，把時間和精力集中到提升自我上。

人在欲望的驅使下，會無意識的為自己的松懈找許多借口，然后心安理得的放縱自己，其結果就是止步不前，甚至自甘墮落。

這樣一來，成功就顯然成為了一件遙不可及的事。

這個世界上，從來都沒有什么輕輕松松就能得到的成功，一個人，要想達成自己的夢想，站在成功之巔，就一定要付出常人想象不到的努力。

爬上成功之巔的路途，艱難又遙遠，途中充滿了想象不到的誘惑和重重困難，不對自己狠一點，怎么可能走得下去。

自律之人，不會放任自己的欲望占領理智的高地，他們在面對自己時，能夠狠下心來，用最苛刻的方式磨煉自身，這個過程是痛苦的，但成效也是十分顯著的。

正因為這個過程是痛苦的，所以很少有人能對自己狠下心來，比起“虐待”自己，普通人更愿意甘于現(xiàn)狀，即時享樂，而不是辛苦前半生，幸福后半輩子。

當事情不順利時，大部分人都會選擇抱怨，推卸責任，認為自己已經(jīng)盡力了，都是環(huán)境不好、伙伴不給力或者上天不公平，說一千道一萬，都不怪自己。

而那些能成大事的“狠角色”卻恰恰相反，他們在遇事不利時，首先做的就是反省自己，嚴肅認真地剖析自己的問題，并牢記于心，直到徹底改正。

當然，他們的狠也會體現(xiàn)在除自己之外的其他方面，畢竟要做成大事，只靠個人卓越的能力是不行的，還需要一整個團隊的齊心協(xié)力。

作為團隊的核心，心腸就必須要夠“狠”，要能公私分明、明辨是非。

要知道，爛好人是永遠當不了大任的，不是說不能當好人，只是身居領導之位，就不能心慈手軟。

慈不掌兵，義不掌財，就是這個道理。脾氣太好、心腸太軟的人，會很容易受他人影響，從而猶豫不決或者判斷失誤，更適合執(zhí)行輔助性的任務。

正如《三體》中的兩位執(zhí)劍者羅輯和程心。

他們都同樣處在爭議的中心，肩負著全人類的存亡使命，但做出的決定卻截然不同。

羅輯被全人類認為是一個“魔鬼”，因為他敢于用自己和地球去作為豪賭的籌碼，因為他理智而冷靜。

但正是這個極端的反人類“魔鬼”，拯救人類于一次又一次危難之間。

反觀程心，她在所有人的眼中宛如散發(fā)神性的圣母，帶著人性的光輝，所以被所有人選為新的執(zhí)劍者，但是她的善良，卻成了推動世界走向滅亡的導火索。

心慈手軟本身不是錯，心狠手辣也不是時時受到贊揚，只是說在不同的情況下，二者所體現(xiàn)出的結果完全不同。

我們不能一味的否定任何一方，而是要具體情況具體分析。

在面對前進路上的種種困境時，果決狠辣之人，往往更容易渡過難關。

因為他們不僅對別人要求嚴格，對自己更是不容半點紕漏，這樣的人，即使跌入谷底，也沒理由一蹶不振。

事物發(fā)展前進的過程本身就是曲折難測的，你如果沒有一顆堅韌的心，是無法承受住所有磨難的。

仔細想一想，生活中那些成功的人，在面對他們時，你是不是既感到敬仰又感到畏懼？

這種敬畏心其實就來源于他們散發(fā)出的“狠人”氣場，只需一個眼神，就能讓旁人知道他絕對不好惹。

這就是強者的氣質，或許不那么平易近人、和藹可親，但絕對能讓一起的同伴感到可靠和安心。

有這樣一位“狠人”坐鎮(zhèn)，無論什么樣的困難都不會使大家驚慌失措，這種團隊的凝聚力和自信心，都來自于核心人物的強大。

所以說，能成大事者，都不是什么軟柿子，他們必然有著過人的膽識和氣度，有著卓越的能力和見識，是一等一的“狠角色”。

其實，這也提醒了我們，要想成大事，就必須對自己狠一點。

常言道：你不逼自己一把，永遠不知道自己有多優(yōu)秀。

事實也確實如此，有的時候，狠狠的逼自己一把，過程雖然很難，但最后得到的結果，確實最好的。

如果此刻的你，正有放棄的想法，覺得前路漫漫，實在堅持不下去了，請不要輕易妥協(xié)，對自己狠一點，或許成功就在彼岸。

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