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歷史上的“代孕”——中國(guó)古代的“典妻”

金櫻子 2023-07-27 11:06:12

現(xiàn)代社會(huì)的“代孕”

,其歷史淵源可以追溯到舊社會(huì)的“典妻”。所謂“典妻”
,通俗來(lái)說(shuō),就是將妻子租于他人
,換取一定錢(qián)財(cái),租期到后再贖回
。因?yàn)樵谂f社會(huì),典妻主要是為典夫傳宗接代
,保證典夫的子嗣傳承,所以從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)
,現(xiàn)代社會(huì)的“代孕”,實(shí)際上是舊社會(huì)“典妻”的一種延續(xù)
,是一種社會(huì)陋習(xí)。對(duì)于“典妻”問(wèn)題的討論,葉麗婭有《典妻史》
,專(zhuān)門(mén)對(duì)古代典妻習(xí)俗進(jìn)行詳細(xì)討論,近代以來(lái)
,一些文學(xué)作品也以典妻為題材展開(kāi),如許杰的《賭徒吉順》(1925年)
、柔石的《為奴隸的母親》(1930年)
、羅淑的《生人妻》(1936年)等

柔石小說(shuō)《為奴隸的母親》

,圖片源自網(wǎng)絡(luò)
,侵權(quán)請(qǐng)刪
,下同

、“典妻”的歷史淵源漢代以前的嫁妻
、賣(mài)妻是典妻的孕育期。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
,已有出賣(mài)妻子的記載
,在一過(guò)程中
,妻子如同商品,在前夫與后夫之間被交易
,至漢代仍有“嫁妻賣(mài)子
,法不能禁
,義不能止”(《漢書(shū)·主父偃傳》)的記載。賣(mài)妻與典妻的區(qū)別在于前者為一次性買(mǎi)斷而后者可以交易多次

南北朝時(shí)的質(zhì)妻為典妻的萌芽期?div id="jfovm50" class="index-wrap">!百|(zhì)”就有抵押的意思

,如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“質(zhì)子”
,這里是以妻質(zhì)錢(qián)
,期滿(mǎn)后贖回。

唐朝的雇妻及典貼為典妻的形成期

。“典貼”是指以人作為貨物置換錢(qián)財(cái)
,被典女性或充妻妾、或作奴隸
,沒(méi)有人身自由
,這與典妻中被典女性只為傳宗接代有所不同

宋朝為典妻的成熟期。宋代典妻與雇妻盛行

,這里的“典”與“雇”與此前“質(zhì)”有很大不同
,典妻或雇妻是約定期限
,期滿(mǎn)則歸,不再主動(dòng)贖回
。典與雇基本沒(méi)有區(qū)別
,二者只有時(shí)間長(zhǎng)短的不同

元明清為典妻盛行發(fā)展期。元代以后

,典妻在一些地區(qū)日漸盛行
,伴隨著朝廷的關(guān)注
,其過(guò)程也出現(xiàn)一些新的變化,如轉(zhuǎn)嫁
、買(mǎi)休賣(mài)休,具體過(guò)程在不同地區(qū)也有不同的體現(xiàn)
,一些地方甚至出現(xiàn)了為典妻舉辦婚禮的現(xiàn)象

典妻契約,圖源孔夫子舊書(shū)網(wǎng)

,侵權(quán)請(qǐng)刪

需說(shuō)明的是,古代的典妻基本出現(xiàn)在底層社會(huì)

。就典夫而言
,或已娶妻而無(wú)子
、或貧窮未娶,但在“不孝有三
,無(wú)后為大”的舊社會(huì)
,能夠傳宗接代是頭等大事
;就本夫而言,固然有為錢(qián)財(cái)而喪盡天良典妻者
,但相當(dāng)一部分是為生存而不得已行為。因此
,典妻之俗的盛行,傳統(tǒng)社會(huì)底層民眾的生存艱難是原因之一

二、典妻的形式(一)表現(xiàn)形式

因不同地區(qū)發(fā)展水平不同

,典妻在不同地區(qū)也呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式,這在對(duì)典妻的稱(chēng)呼上有明顯的體現(xiàn)

如從典當(dāng)時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)看,短者二三年

,長(zhǎng)者五年
、十年甚至更久
。如臺(tái)灣稱(chēng)久者為“典妻”,短者為“租妻”
;福建一些地區(qū)
,將十年期限稱(chēng)為“掛帳”,二三年短期的稱(chēng)“幫腿”

甬劇《典妻》

在諸如浙江等很多山區(qū),還有“招夫養(yǎng)夫”

、“坐堂招夫”等稱(chēng)呼。所謂“招夫養(yǎng)夫”
,即有夫之?huà)D
,另招一夫同居
,以養(yǎng)活全家。這種現(xiàn)象出現(xiàn)
,部分是因?yàn)榍胺蚶耸庉p浮耗盡家產(chǎn)
,而又不事生產(chǎn),故招后夫以養(yǎng)家,但更多是因前夫生病
,“或夫患癱疾 ,或聾啞昏聵 ,或殘疾白癡等癥 ,不能自謀生計(jì) ,家又貧寒”,所以不得不招后夫養(yǎng)家
?div id="4qifd00" class="flower right">
!罢蟹蝠B(yǎng)夫”在某種程度上更深刻反映典妻的性質(zhì)
,即一方謀求有子傳宗接代、一方謀求獲取錢(qián)財(cái)養(yǎng)家

除前述外

,還有“璞妻” 、“典水面”
、“借肚皮”
、 ”租肚子”
、“路頭妻”
、“捆妻”
、“僦妻”
、“押帳” 、“搭伙”
、“拉邊套”等等多種稱(chēng)呼。

(二)交易形式

宋代以后,隨著典妻現(xiàn)象盛行

,以契約制為主要形式交易形式日漸完善
。以下為一份典婚書(shū)(△表示需要填入的信息):

立合同典婚書(shū)

△門(mén)△氏茲因前夫早游仙界

,生下幾男幾女
,因家業(yè)寒素
,不能扶養(yǎng)成人,無(wú)計(jì)可思
,情愿憑媒妁設(shè)合典與△△為妻
。今三面議定
, 歸英洋幾元正, 其洋當(dāng)日收足
。是典幾年為限,△氏前夫所生幾男幾女 △△
,是典之后生男育女任憑△姓領(lǐng)歸,△△姓無(wú)阻
。今來(lái)兩想情愿,各不返悔
,恐后無(wú)憑,立此典婚書(shū)存照
。時(shí)在民國(guó)△年△月△日立典書(shū)△△△書(shū)。見(jiàn)媒△△△

典婚書(shū)

,源自《從新發(fā)現(xiàn)史料試論舟山地區(qū)的 “典妻”現(xiàn)象》

這是一份以出典女性的語(yǔ)氣立的契約

,類(lèi)似的還有以承典人的語(yǔ)氣立的契約
,二者除原因敘述有所不同外,其余大致相同
。契約中主要交代以下信息

第一,出典的原因

。如這份典婚書(shū)是因家貧
,需要招夫養(yǎng)子
,類(lèi)似于前述招夫養(yǎng)夫

第二,出典價(jià)格

。出典的價(jià)格受時(shí)間
、容貌、生子情況等多種因素影響
。馮夢(mèng)龍?jiān)涊d壽寧“賃于他人生子
,歲僅一金
,三周而滿(mǎn),滿(mǎn)則迎歸
。”這里記載出典價(jià)格“歲僅一金”
,也就是一年一兩金花銀
,其時(shí)在明崇禎年間,當(dāng)時(shí)“冬粟每石一兩二錢(qián)”
,可見(jiàn)價(jià)格不高

第三

,典期內(nèi)所生子女的歸屬
。一般而言
,在出典期內(nèi)
,所生子女歸典夫所有,被典夫家族承認(rèn)
,可以載入家譜
。也有典期內(nèi)所生妻子典夫與親夫均分現(xiàn)象
。在一些山區(qū)
,以招夫養(yǎng)夫形式所生子女
,均從原夫姓氏
,招夫某種意義上等同于入贅

三、官方法律對(duì)典妻的態(tài)度從嚴(yán)格意義上說(shuō)

,典妻是一種非法的婚姻形式

早在唐代

,已經(jīng)明令禁止賣(mài)妻,“和娶人妻及嫁之者, 各徒二年, 妾減二等, 各離之 , 即夫自嫁者亦同, (仍?xún)呻x之 )” (《唐律疏議 ·戶(hù)律·和娶人妻條 》)
。也即唐代賣(mài)妻與典妻要受“徒二年”的懲罰

至元代

,明確規(guī)定 “諸以女子典雇于人及典雇人之子女者并禁止之
。若已典雇愿以婚姻之禮為妻妾者
,聽(tīng)
,諸受錢(qián)典雇妻妾者
,禁,其夫婦同雇而不相離者
,聽(tīng)
。諸受財(cái)嫁賣(mài)妻妾及過(guò)房弟妹者 , 禁
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?(《元史·刑法志 》)雖然元代律法明確禁止典妻
,但對(duì)轉(zhuǎn)嫁現(xiàn)象卻不禁止

明代朱元璋以重刑治亂世

,對(duì)“事關(guān)典禮及風(fēng)儉教化”的典妻現(xiàn)象進(jìn)行了禁止,《大明律》規(guī)定
,“凡將妻妾受財(cái)?shù)涔团c人為妻妾者, 杖八十……若將妻妾作姊妹嫁人者 , 杖一百, 妻妾杖八十 ”。并且還對(duì)典夫情況分別進(jìn)行不同懲罰
, “知其典娶者 , 各與同罪, 并離異 , 財(cái)禮入官 ;不知者不坐, 退還財(cái)禮”。(《大明律·戶(hù)律·婚姻 》)即知道是典妻者與典妻之本夫同罪
,若不知情,僅退還彩禮
。有意思的是,相比唐代的“徒二年”
,明代“杖八十”的處罰要輕得多。

《大明律》

清代基本沿襲明代的法律規(guī)定

,只是更側(cè)重對(duì)典妻本夫的量刑
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!洞笄迓衫芬?guī)定 “凡將妻妾受財(cái)?shù)涔团c人為妻妾者 , 杖八十……婦女不坐
。若將妻妾妄作姊妹嫁人者 , 杖一百 , 妻妾杖八十
。知而典娶者 , 各與同罪 , 并離異 , 財(cái)禮入官 ;不知者不坐 , 追還財(cái)禮?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

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古代“典妻”是把自己的妻子抵押出去,換取錢(qián)財(cái)?shù)囊馑紗幔?/span>

在中國(guó)古代

,特別是每個(gè)王朝的晚期
,政治腐敗,社會(huì)混亂
,老百姓衣不蔽體食不果腹
,這個(gè)時(shí)候
,生存下去成了最為嚴(yán)峻的問(wèn)題,很多家庭都是依靠賣(mài)兒賣(mài)女或者易子而食
,才能夠換來(lái)一點(diǎn)銀錢(qián),可能活下去

除此之外,還有一種方式也是那個(gè)時(shí)候的窮人的一條出路

,這就是“典妻”?div id="m50uktp" class="box-center"> !暗洹?字的意思就是典當(dāng)
,抵押
,類(lèi)似于一個(gè)人在沒(méi)錢(qián)的時(shí)候
,就把自己的物品拿到典當(dāng)行去抵押一樣。而“典妻”就是把自己的妻子抵押出去
,換取一定的錢(qián)財(cái)。這對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)
,可能是很不可思議的事情,畢竟哪個(gè)男人哪個(gè)家族愿意用自己的女人去換錢(qián)呢
?一般人聽(tīng)完都接受不了。專(zhuān)家也說(shuō)
,之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的事情,其實(shí)是一件非常難以啟齒的事情
,但是在特定的年代里
,這可能是活下去的唯一方式了。

“典妻”這個(gè)現(xiàn)象自古以來(lái)就有之

,最遠(yuǎn)可以追溯到漢代
,那個(gè)時(shí)候由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁
,老百姓的生活難以為繼
,只有嫁妻賣(mài)子,即使法律想要禁止
,道德上想要舒服
,都不能夠阻擋老百姓將只有的現(xiàn)象延續(xù)下去。

在中國(guó)

,“典妻”現(xiàn)象主要出現(xiàn)在南方地區(qū),特別是以江浙一帶為甚
。在封建社會(huì)時(shí)期,男權(quán)為上
,所有的事情都是男人說(shuō)了算
,所以當(dāng)一個(gè)家庭無(wú)法繼續(xù)下去的時(shí)候
,就會(huì)把自己的老婆子女拿出去典當(dāng)了


到了清朝晚期,“典妻”這一現(xiàn)象已經(jīng)蔓延了到全國(guó)各地

,盡管叫法上可能存在差異
,但是實(shí)質(zhì)上都是差不多的
。不過(guò)具體到某些行為上,“典妻”這一行為又可以分為典妻(租妻)
、坐堂招夫
、租妻借妻、捆妓
、搭伙等幾類(lèi),具體做法上可能會(huì)差異
,但是其根本上都是男人將自己的老婆抵押出去
,換來(lái)一部分金錢(qián)
,等到有錢(qián)的時(shí)候
,再去把自己的女人贖回來(lái)。其實(shí)
,這也是一種很凄慘的人口買(mǎi)賣(mài)現(xiàn)象,但是在那個(gè)時(shí)代里
,作為后人真的不好去責(zé)備

因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候

,絕大多數(shù)人都是很窮的
,一旦遇到了天災(zāi)年份,或者遭遇了戰(zhàn)爭(zhēng)
,社會(huì)生產(chǎn)力就會(huì)遭到嚴(yán)重的破壞
,這個(gè)時(shí)候
,妻離子散的人間慘劇就會(huì)不斷上演。小編根據(jù)專(zhuān)家的研究
,發(fā)現(xiàn)古人“典妻”
,一般都是因?yàn)橐韵聨讉€(gè)緣由

第一個(gè)原因:因貧典妻

、這可能是最為常見(jiàn)的現(xiàn)象了。當(dāng)一家人完全沒(méi)有法子過(guò)下去了
,已經(jīng)沒(méi)有任何東西可以填飽肚子了
。為了生計(jì)
,男人只有把自己的老婆典當(dāng)給有錢(qián)人做老婆或者妾侍

第二個(gè)原因:處罰不貞之?huà)D。有一些背著丈夫跟別的男人通奸的女人會(huì)被自己的男人賣(mài)掉

,作為對(duì)自己的補(bǔ)償

第三個(gè)原因:變相霸占婦女

。在男權(quán)時(shí)代
,女人只是附身于男人的一件物品而已,遇到一些欺男霸女的人
,或者男人與自己的妻子發(fā)生被一些別有用心的利用了,造成了這樣的后果

第四個(gè)原因:詐騙行為。這就與現(xiàn)在的拐賣(mài)婦女完全一樣了

古代窮人娶不起妻子
,怎么傳宗接代

為了讓他們也娶上媳婦

,古人想出了一個(gè)辦法
,那就是典妻,因?yàn)楦鞣N原因?qū)⑵拮拥洚?dāng)出去
,換得錢(qián)財(cái),這樣窮人就可以贖走這個(gè)典妻
,這個(gè)行為在我們現(xiàn)在看來(lái),是一件很讓人不齒的事情
,但是在當(dāng)時(shí)也的確解決了難題

典當(dāng)自己妻子這種行為漢朝時(shí)期就有了

,東漢末年的時(shí)候
,天下局勢(shì)動(dòng)蕩不堪,群雄割據(jù)的同時(shí)漢室朝政昏聵堂中貪官橫行
,尤其是公元196年曹操和袁紹割據(jù)一方,底層百姓被剝削的十分嚴(yán)重
,很多家庭常年耕作仍然交不起高昂的賦稅
,在養(yǎng)不起孩子的情況下
,很多人就只能選擇典當(dāng)家中的財(cái)物。

等到能典當(dāng)?shù)亩嫉洚?dāng)了

,也就只剩下妻子可以拿出去換了。但是也不是隨便就能將妻子典當(dāng)出去的
,漢王朝畢竟是個(gè)禮法森嚴(yán)的朝代
,典當(dāng)妻子必須有原因
,且經(jīng)過(guò)審核可以通過(guò)才行
。就比如古人無(wú)后為大
,這時(shí)候就可以典一個(gè)妻子來(lái)
,好比現(xiàn)在的代孕,只不過(guò)古人典妻比較便宜
,不像如今國(guó)外代孕價(jià)格高昂

不過(guò)這樣對(duì)女性也很不公平

,雖說(shuō)是自己的丈夫?qū)⒆约旱洚?dāng)出去的
,但是第二個(gè)女子做完典妻回來(lái)卻不再被夫家所容忍,極大可能會(huì)被再次典當(dāng)
,下場(chǎng)也就和丫鬟差不多。還有一種女子可去典當(dāng)
,那就是女子出嫁后
,丈夫不幸去世了
,夫家和女子一致同意不在一起生活

這時(shí)候女子可自行前去典當(dāng)行,將自己典出去以換得一個(gè)去處

。雖說(shuō)這樣的行為有點(diǎn)殘忍
,但是這樣的典妻價(jià)格便宜,能讓其他很多單身又沒(méi)錢(qián)的男子娶到媳婦
,又讓女子有了容身之處
,因?yàn)楣艜r(shí)女子孤身一人是很難生活的
。這種行為為古時(shí)貧窮的男子提供了娶妻的方式
,還有一種方法就是坐堂招夫,女子自己有夫家
,但是生活已經(jīng)不能維持了。

所以在夫家同意的情況下

,女子將自己典當(dāng)出去
,而需要妻子的男子可以住到這個(gè)典妻的家中
,三人同住
,但是男子需要支付三人的生活費(fèi)用
,也就是共享妻子,雖然我們現(xiàn)在共享單車(chē)遍地都是
,但是真的沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)妻子也可以拿來(lái)共享。

典妻行為一直延續(xù)了一千年

,但是其實(shí)是犯了重婚醉,反對(duì)的人越來(lái)越多
,公元1772年雍正繼位后立馬下令禁止民間進(jìn)行這種典妻行為
,還加大了嚴(yán)懲措施
,很大程度上肅清了這種現(xiàn)象的出現(xiàn)
,但是仍未做到杜絕
,畢竟貧窮是斷不了根的,又窮人在就一定會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象

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