歷史上的“代孕”——中國(guó)古代的“典妻”

現(xiàn)代社會(huì)的“代孕”，其歷史淵源可以追溯到舊社會(huì)的“典妻”。所謂“典妻”，通俗來說，就是將妻子租于他人，換取一定錢財(cái)，租期到后再贖回。因?yàn)樵谂f社會(huì)，典妻主要是為典夫傳宗接代，保證典夫的子嗣傳承，所以從這一點(diǎn)來說，現(xiàn)代社會(huì)的“代孕”，實(shí)際上是舊社會(huì)“典妻”的一種延續(xù)，是一種社會(huì)陋習(xí)。對(duì)于“典妻”問題的討論，葉麗婭有《典妻史》，專門對(duì)古代典妻習(xí)俗進(jìn)行詳細(xì)討論，近代以來，一些文學(xué)作品也以典妻為題材展開，如許杰的《賭徒吉順》（1925年）、柔石的《為奴隸的母親》（1930年）、羅淑的《生人妻》（1936年）等。

柔石小說《為奴隸的母親》，圖片源自網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)請(qǐng)刪，下同

一、“典妻”的歷史淵源漢代以前的嫁妻、賣妻是典妻的孕育期。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已有出賣妻子的記載，在一過程中，妻子如同商品，在前夫與后夫之間被交易，至漢代仍有“嫁妻賣子，法不能禁，義不能止”（《漢書·主父偃傳》）的記載。賣妻與典妻的區(qū)別在于前者為一次性買斷而后者可以交易多次。

南北朝時(shí)的質(zhì)妻為典妻的萌芽期?！百|(zhì)”就有抵押的意思，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“質(zhì)子”，這里是以妻質(zhì)錢，期滿后贖回。

唐朝的雇妻及典貼為典妻的形成期?！暗滟N”是指以人作為貨物置換錢財(cái)，被典女性或充妻妾、或作奴隸，沒有人身自由，這與典妻中被典女性只為傳宗接代有所不同。

宋朝為典妻的成熟期。宋代典妻與雇妻盛行，這里的“典”與“雇”與此前“質(zhì)”有很大不同，典妻或雇妻是約定期限，期滿則歸，不再主動(dòng)贖回。典與雇基本沒有區(qū)別，二者只有時(shí)間長(zhǎng)短的不同。

元明清為典妻盛行發(fā)展期。元代以后，典妻在一些地區(qū)日漸盛行，伴隨著朝廷的關(guān)注，其過程也出現(xiàn)一些新的變化，如轉(zhuǎn)嫁、買休賣休，具體過程在不同地區(qū)也有不同的體現(xiàn)，一些地方甚至出現(xiàn)了為典妻舉辦婚禮的現(xiàn)象。

典妻契約，圖源孔夫子舊書網(wǎng)，侵權(quán)請(qǐng)刪

需說明的是，古代的典妻基本出現(xiàn)在底層社會(huì)。就典夫而言，或已娶妻而無子、或貧窮未娶，但在“不孝有三，無后為大”的舊社會(huì)，能夠傳宗接代是頭等大事；就本夫而言，固然有為錢財(cái)而喪盡天良典妻者，但相當(dāng)一部分是為生存而不得已行為。因此，典妻之俗的盛行，傳統(tǒng)社會(huì)底層民眾的生存艱難是原因之一。

二、典妻的形式（一）表現(xiàn)形式

因不同地區(qū)發(fā)展水平不同，典妻在不同地區(qū)也呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，這在對(duì)典妻的稱呼上有明顯的體現(xiàn)。

如從典當(dāng)時(shí)間長(zhǎng)短來看，短者二三年，長(zhǎng)者五年、十年甚至更久。如臺(tái)灣稱久者為“典妻”，短者為“租妻”；福建一些地區(qū)，將十年期限稱為“掛帳”，二三年短期的稱“幫腿”。

甬劇《典妻》

在諸如浙江等很多山區(qū)，還有“招夫養(yǎng)夫”、“坐堂招夫”等稱呼。所謂“招夫養(yǎng)夫”，即有夫之婦，另招一夫同居，以養(yǎng)活全家。這種現(xiàn)象出現(xiàn)，部分是因?yàn)榍胺蚶耸庉p浮耗盡家產(chǎn)，而又不事生產(chǎn)，故招后夫以養(yǎng)家，但更多是因前夫生病，“或夫患癱疾 ,或聾啞昏聵 ,或殘疾白癡等癥 ,不能自謀生計(jì) ,家又貧寒”，所以不得不招后夫養(yǎng)家?！罢蟹蝠B(yǎng)夫”在某種程度上更深刻反映典妻的性質(zhì)，即一方謀求有子傳宗接代、一方謀求獲取錢財(cái)養(yǎng)家。

除前述外，還有“璞妻” 、“典水面”、“借肚皮” 、 ”租肚子”、“路頭妻” 、“捆妻”、“僦妻” 、“押帳” 、“搭伙” 、“拉邊套”等等多種稱呼。

（二）交易形式

宋代以后，隨著典妻現(xiàn)象盛行，以契約制為主要形式交易形式日漸完善。以下為一份典婚書（△表示需要填入的信息）：

立合同典婚書

△門△氏茲因前夫早游仙界，生下幾男幾女，因家業(yè)寒素，不能扶養(yǎng)成人，無計(jì)可思，情愿憑媒妁設(shè)合典與△△為妻。今三面議定， 歸英洋幾元正， 其洋當(dāng)日收足。是典幾年為限，△氏前夫所生幾男幾女 △△，是典之后生男育女任憑△姓領(lǐng)歸，△△姓無阻。今來兩想情愿，各不返悔，恐后無憑，立此典婚書存照。時(shí)在民國(guó)△年△月△日立典書△△△書。見媒△△△。

典婚書，源自《從新發(fā)現(xiàn)史料試論舟山地區(qū)的 “典妻”現(xiàn)象》

這是一份以出典女性的語(yǔ)氣立的契約，類似的還有以承典人的語(yǔ)氣立的契約，二者除原因敘述有所不同外，其余大致相同。契約中主要交代以下信息

第一，出典的原因。如這份典婚書是因家貧，需要招夫養(yǎng)子，類似于前述招夫養(yǎng)夫。

第二，出典價(jià)格。出典的價(jià)格受時(shí)間、容貌、生子情況等多種因素影響。馮夢(mèng)龍?jiān)涊d壽寧“賃于他人生子，歲僅一金，三周而滿，滿則迎歸?！边@里記載出典價(jià)格“歲僅一金”，也就是一年一兩金花銀，其時(shí)在明崇禎年間，當(dāng)時(shí)“冬粟每石一兩二錢”，可見價(jià)格不高。

第三，典期內(nèi)所生子女的歸屬。一般而言，在出典期內(nèi)，所生子女歸典夫所有，被典夫家族承認(rèn)，可以載入家譜。也有典期內(nèi)所生妻子典夫與親夫均分現(xiàn)象。在一些山區(qū)，以招夫養(yǎng)夫形式所生子女，均從原夫姓氏，招夫某種意義上等同于入贅。

三、官方法律對(duì)典妻的態(tài)度從嚴(yán)格意義上說，典妻是一種非法的婚姻形式。

早在唐代，已經(jīng)明令禁止賣妻，“和娶人妻及嫁之者, 各徒二年, 妾減二等, 各離之 , 即夫自嫁者亦同, (仍兩離之 )” (《唐律疏議 ·戶律·和娶人妻條 》)。也即唐代賣妻與典妻要受“徒二年”的懲罰。

至元代，明確規(guī)定 “諸以女子典雇于人及典雇人之子女者并禁止之。若已典雇愿以婚姻之禮為妻妾者，聽，諸受錢典雇妻妾者，禁，其夫婦同雇而不相離者，聽。諸受財(cái)嫁賣妻妾及過房弟妹者 , 禁 ?！?(《元史·刑法志 》)雖然元代律法明確禁止典妻，但對(duì)轉(zhuǎn)嫁現(xiàn)象卻不禁止。

明代朱元璋以重刑治亂世，對(duì)“事關(guān)典禮及風(fēng)儉教化”的典妻現(xiàn)象進(jìn)行了禁止，《大明律》規(guī)定，“凡將妻妾受財(cái)?shù)涔团c人為妻妾者, 杖八十……若將妻妾作姊妹嫁人者 , 杖一百, 妻妾杖八十 ”。并且還對(duì)典夫情況分別進(jìn)行不同懲罰， “知其典娶者 , 各與同罪, 并離異 , 財(cái)禮入官 ;不知者不坐, 退還財(cái)禮”。(《大明律·戶律·婚姻 》)即知道是典妻者與典妻之本夫同罪，若不知情，僅退還彩禮。有意思的是，相比唐代的“徒二年”，明代“杖八十”的處罰要輕得多。

《大明律》

清代基本沿襲明代的法律規(guī)定，只是更側(cè)重對(duì)典妻本夫的量刑?！洞笄迓衫芬?guī)定 “凡將妻妾受財(cái)?shù)涔团c人為妻妾者 , 杖八十……婦女不坐。若將妻妾妄作姊妹嫁人者 , 杖一百 , 妻妾杖八十。知而典娶者 , 各與同罪 , 并離異 , 財(cái)禮入官 ;不知者不坐 , 追還財(cái)禮?！?/p>

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古代“典妻”是把自己的妻子抵押出去，換取錢財(cái)?shù)囊馑紗幔?/span>

在中國(guó)古代，特別是每個(gè)王朝的晚期，政治腐敗，社會(huì)混亂，老百姓衣不蔽體食不果腹，這個(gè)時(shí)候，生存下去成了最為嚴(yán)峻的問題，很多家庭都是依靠賣兒賣女或者易子而食，才能夠換來一點(diǎn)銀錢，可能活下去。

除此之外，還有一種方式也是那個(gè)時(shí)候的窮人的一條出路，這就是“典妻”?！暗洹?字的意思就是典當(dāng)，抵押，類似于一個(gè)人在沒錢的時(shí)候，就把自己的物品拿到典當(dāng)行去抵押一樣。而“典妻”就是把自己的妻子抵押出去，換取一定的錢財(cái)。這對(duì)于現(xiàn)代人來說，可能是很不可思議的事情，畢竟哪個(gè)男人哪個(gè)家族愿意用自己的女人去換錢呢？一般人聽完都接受不了。專家也說，之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的事情，其實(shí)是一件非常難以啟齒的事情，但是在特定的年代里，這可能是活下去的唯一方式了。

“典妻”這個(gè)現(xiàn)象自古以來就有之，最遠(yuǎn)可以追溯到漢代，那個(gè)時(shí)候由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，老百姓的生活難以為繼，只有嫁妻賣子，即使法律想要禁止，道德上想要舒服，都不能夠阻擋老百姓將只有的現(xiàn)象延續(xù)下去。

在中國(guó)，“典妻”現(xiàn)象主要出現(xiàn)在南方地區(qū)，特別是以江浙一帶為甚。在封建社會(huì)時(shí)期，男權(quán)為上，所有的事情都是男人說了算，所以當(dāng)一個(gè)家庭無法繼續(xù)下去的時(shí)候，就會(huì)把自己的老婆子女拿出去典當(dāng)了。

到了清朝晚期，“典妻”這一現(xiàn)象已經(jīng)蔓延了到全國(guó)各地，盡管叫法上可能存在差異，但是實(shí)質(zhì)上都是差不多的。不過具體到某些行為上，“典妻”這一行為又可以分為典妻（租妻）、坐堂招夫、租妻借妻、捆妓、搭伙等幾類，具體做法上可能會(huì)差異，但是其根本上都是男人將自己的老婆抵押出去，換來一部分金錢，等到有錢的時(shí)候，再去把自己的女人贖回來。其實(shí)，這也是一種很凄慘的人口買賣現(xiàn)象，但是在那個(gè)時(shí)代里，作為后人真的不好去責(zé)備。

因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，絕大多數(shù)人都是很窮的，一旦遇到了天災(zāi)年份，或者遭遇了戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)生產(chǎn)力就會(huì)遭到嚴(yán)重的破壞，這個(gè)時(shí)候，妻離子散的人間慘劇就會(huì)不斷上演。小編根據(jù)專家的研究，發(fā)現(xiàn)古人“典妻”，一般都是因?yàn)橐韵聨讉€(gè)緣由。

第一個(gè)原因：因貧典妻、這可能是最為常見的現(xiàn)象了。當(dāng)一家人完全沒有法子過下去了，已經(jīng)沒有任何東西可以填飽肚子了。為了生計(jì)，男人只有把自己的老婆典當(dāng)給有錢人做老婆或者妾侍。

第二個(gè)原因：處罰不貞之婦。有一些背著丈夫跟別的男人通奸的女人會(huì)被自己的男人賣掉，作為對(duì)自己的補(bǔ)償。

第三個(gè)原因：變相霸占婦女。在男權(quán)時(shí)代，女人只是附身于男人的一件物品而已，遇到一些欺男霸女的人，或者男人與自己的妻子發(fā)生被一些別有用心的利用了，造成了這樣的后果。

第四個(gè)原因：詐騙行為。這就與現(xiàn)在的拐賣婦女完全一樣了。

古代窮人娶不起妻子，怎么傳宗接代？

為了讓他們也娶上媳婦，古人想出了一個(gè)辦法，那就是典妻，因?yàn)楦鞣N原因?qū)⑵拮拥洚?dāng)出去，換得錢財(cái)，這樣窮人就可以贖走這個(gè)典妻，這個(gè)行為在我們現(xiàn)在看來，是一件很讓人不齒的事情，但是在當(dāng)時(shí)也的確解決了難題。

典當(dāng)自己妻子這種行為漢朝時(shí)期就有了，東漢末年的時(shí)候，天下局勢(shì)動(dòng)蕩不堪，群雄割據(jù)的同時(shí)漢室朝政昏聵堂中貪官橫行，尤其是公元196年曹操和袁紹割據(jù)一方，底層百姓被剝削的十分嚴(yán)重，很多家庭常年耕作仍然交不起高昂的賦稅，在養(yǎng)不起孩子的情況下，很多人就只能選擇典當(dāng)家中的財(cái)物。

等到能典當(dāng)?shù)亩嫉洚?dāng)了，也就只剩下妻子可以拿出去換了。但是也不是隨便就能將妻子典當(dāng)出去的，漢王朝畢竟是個(gè)禮法森嚴(yán)的朝代，典當(dāng)妻子必須有原因，且經(jīng)過審核可以通過才行。就比如古人無后為大，這時(shí)候就可以典一個(gè)妻子來，好比現(xiàn)在的代孕，只不過古人典妻比較便宜，不像如今國(guó)外代孕價(jià)格高昂。

不過這樣對(duì)女性也很不公平，雖說是自己的丈夫?qū)⒆约旱洚?dāng)出去的，但是第二個(gè)女子做完典妻回來卻不再被夫家所容忍，極大可能會(huì)被再次典當(dāng)，下場(chǎng)也就和丫鬟差不多。還有一種女子可去典當(dāng)，那就是女子出嫁后，丈夫不幸去世了，夫家和女子一致同意不在一起生活。

這時(shí)候女子可自行前去典當(dāng)行，將自己典出去以換得一個(gè)去處。雖說這樣的行為有點(diǎn)殘忍，但是這樣的典妻價(jià)格便宜，能讓其他很多單身又沒錢的男子娶到媳婦，又讓女子有了容身之處，因?yàn)楣艜r(shí)女子孤身一人是很難生活的。這種行為為古時(shí)貧窮的男子提供了娶妻的方式，還有一種方法就是坐堂招夫，女子自己有夫家，但是生活已經(jīng)不能維持了。

所以在夫家同意的情況下，女子將自己典當(dāng)出去，而需要妻子的男子可以住到這個(gè)典妻的家中，三人同住，但是男子需要支付三人的生活費(fèi)用，也就是共享妻子，雖然我們現(xiàn)在共享單車遍地都是，但是真的沒有聽說過妻子也可以拿來共享。

典妻行為一直延續(xù)了一千年，但是其實(shí)是犯了重婚醉，反對(duì)的人越來越多，公元1772年雍正繼位后立馬下令禁止民間進(jìn)行這種典妻行為，還加大了嚴(yán)懲措施，很大程度上肅清了這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，但是仍未做到杜絕，畢竟貧窮是斷不了根的，又窮人在就一定會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。

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