長長的思念

1

暑假搬到新家，離婆婆家遠了。

昨晚她送來半個南瓜、四條黃瓜。坐在我對面，聊些家常，說起她正在寫的“回憶錄”，講小時候的事情，忽然想起什么似的，掉下淚來。

“一想起來，就忍不住光想哭……”

我趕緊遞過去紙巾。

“我那時候，怎么就那么不懂事 ！下地干活的勞力，中午能分一個煎餅，不干活的沒有。俺爹知道我餓呀，他舍不得吃，把煎餅讓給我，我就都吃了……你說說，我分給他一半也行啊 ！他下午還得干活呀！”婆婆一邊說，一邊擦眼睛。

那是“大躍進”和人民公社化期間的事了。

婆婆命苦，9歲就沒了娘，13歲時又沒了爹。如今隔了近60年的光景，她回想起自己曾經(jīng)吃過的、從她爹嘴里省出來的煎餅，充滿了自責。

婆婆只讀了三年小學。想起小時候的苦，說要把那些事寫出來。

我說：“寫吧，寫出來我給打印?！蔽覜]敢說“發(fā)表”。卻也跟她說有個山東老鄉(xiāng)叫姜淑梅的，年紀比她還大，人稱“傳奇奶奶”。姜淑梅只讀了幾天書，三年自然災害時“下東北”，后來重新開始認字、寫作，寫小時候、窮時候的事，后來出了好幾本書。

婆婆似乎受到鼓勵，據(jù)說已經(jīng)寫了60多頁紙?！耙粋€煎餅”的事，大概也寫在其中了吧 我現(xiàn)在還不知道。

婆婆掉下淚來的時候，我忍不住眼眶也紅了起來。安慰她說：“你那時候還小呀，又那么餓?！?/p>

后來又想，這，何嘗不是一份長長的思念

2

想起我二姑。

那時大姑還健在。大姑家的客廳里掛了個相框，里面鑲嵌了好多張家人的照片，有大姑一家各個時期的合影；有大姑二姑和我父親他們姐弟仨最早的一張照片，表情都極其拘謹和嚴肅；還有一張，是我奶奶的。

那天我們幾個晚輩站在相框前，對照片評頭論足，嘻嘻哈哈。我招呼二姑，讓她也過來看奶奶的照片。

二姑一口就拒絕了，她說：俺（我）從來不敢看。一看就光想掉眼淚。

說著，竟然真的抹起了眼淚。

在我從小到大的印象里，二姑一直是那種很“強量”的人，是只會讓別人掉眼淚的人。

我覺得自己唐突了，也一下就懂了。

奶奶是罹患癌癥不堪病痛折磨、不肯拖累兒女而選擇自殺的。走的時候才53歲。二姑都已經(jīng)到了七、八十歲的年紀，仍是“不敢看”自己母親的照片，那極其復雜的情感里，我想，一定有長長的思念吧 ！

3

吳念真被稱為是“臺灣最會講故事的人”?！哆@些人，那些事》中收錄有他寫父親的一篇文章，《只想和你接近》，寫他和弟妹們喜歡父親上小夜班，因為父親下了班看他們睡得七倒八歪的樣子，會抱起他們擺擺正，他們裝睡，因為喜歡那短短半分鐘不到的來自父親的擁抱。

吳念真的父親受傷后一個人在臺北住院，他“不知道是什么校招沖動”，就在一個周六放學后跳上了開往臺北的火車。

那是我人生第一次一個人到臺北，第一次單獨和父親睡在一起，第一次幫父親剪指甲，卻也是最后一次和父親一起看電影。

多年后，吳念真還記得那家電影院叫遠東戲院。那天上演的是一部日本片，導演是誰，片名叫《東京世運會》。他寫道：片子很長，長到父親過世二十年后的現(xiàn)在，還不時在我腦海里上演著。

果然是會講故事的人，通篇沒有“思念”二字，卻令人讀到滿滿的對父親的深情和思念。以至于我最近看到有人轉(zhuǎn)載《只想和你接近》，把標題改成了《最長的思念》。

4

猶太人有句諺語：父親給兒子東西的時候，兒子笑了；兒子給父親東西的時候，父親哭了。

再也沒有機會“給父母東西”的子女，再也不能令父母“哭”的子女，總是有特別多的遺憾。如婆婆想起那一個煎餅，如二姑不愿去看奶奶的容顏，如有個前同事的父親突然心梗過世，她悲不能已：都沒有機會在床前盡孝，哪怕能伺候他老人家?guī)滋煲彩呛玫摹?/p>

每到“母親節(jié)”或“父親節(jié)”，朋友圈總會見到類似的煽情文字：世上最美好的事是，我長大，你未老；我有能力報答，你仍然健康。

是啊，在有能力報答之時，就多盡一點孝吧。

雖說“當一個人開始回憶往事，說明他老了”，但人到了一定年紀，“回憶往事”難免會成為生命中的重要事件。

“回憶是奇美的，因為有微笑的撫慰，也有淚水的滋潤?！睘槿藘号?，能夠做得更好一點，那長長的思念，大概就可以是“淚水的滋潤”，而少了一分無法彌補的自責，和遺憾。

——END——

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關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女君子好逑。是誰寫的？

“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！边@句話出自周朝第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的第一首詩《國風·周南·關雎》，作者名不詳。

此詩在藝術上巧妙地采用了“興”的表現(xiàn)手法。首章以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。以下各章，又以采荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求。全詩語言優(yōu)美，善于運用雙聲、疊韻和重疊詞，增強了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動性。

擴展資料：

一、創(chuàng)作背景

周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，國勢漸衰。后來，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進入春秋時期。春秋時期王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會處于動蕩不安之中。

周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。

反映周初至春秋中葉社會生活面貌的《詩經(jīng)》，就整體而言，正是這五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。

二、賞析

這首詩可以被當作表現(xiàn)夫婦之德的典范，主要是由于有這些特點：首先，它所寫的愛情，一開始就有明確的婚姻目的，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿，不是青年男女之問短暫的邂逅、一時的激情。這種明確指向婚姻、表示負責任的愛情，更為社會所贊同。

其次，它所寫的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合?！熬印笔羌嬗械匚缓偷滦须p重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說體貌之美和德行之善。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合，代表了一種婚姻理想。

再次，是詩歌所寫戀愛行為的節(jié)制性。細讀可以注意到，這詩雖是寫男方對女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸。“淑女”固然沒有什么動作表現(xiàn)出來，“君子”的相思，也只是獨自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，什么攀墻折柳之類的事情，好像完全不曾想到，愛得很守規(guī)矩。

這樣一種戀愛，既有真實的頗為深厚的感情（這對情詩而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，對于讀者所產(chǎn)生的感動，也不致過于激烈。以上種種特點，恐怕確實同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關，那種場合，要求有一種與主人的身份地位相稱的有節(jié)制的歡樂氣氛。

而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度，《毛詩序》則把它推許為可以“風天下而正夫婦”的道德教材。這兩者視角有些不同，但在根本上仍有一致之處。

－國風·周南·關雎

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