那些年倒背如流的10篇經(jīng)典文言文，你還能背出嗎？值得收藏！

《勸學(xué)》、《陋室銘》、《師說(shuō)》、《岳陽(yáng)樓記》……那些年我們熟記于心的經(jīng)典古文，你還能背出幾篇 “不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！薄ⅰ奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”……這些名句，你還記得是哪篇古文里的嗎 我們一起溫故而知新?！秳駥W(xué)》、《陋室銘》、《師說(shuō)》、《岳陽(yáng)樓記》……那些年我們熟記于心的經(jīng)典古文，你還能背出幾篇 “不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”……這些名句，你還記得是哪篇古文里的嗎 我們一起溫故而知新?！稅凵徴f(shuō)》【宋】周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人 牡丹之愛，宜乎眾矣！《陋室銘》【唐】劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?《馬說(shuō)》【唐】韓愈世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪 其真不知馬也。《生于憂患，死于安樂(lè)》【先秦】孟子舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改，困于心，衡于慮，而后作，征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也?！遏~我所欲也》【先秦】孟子魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也 由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟 鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎 此之謂失其本心?！秳駥W(xué)》（節(jié)選）【先秦】荀子君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！稁熣f(shuō)》（節(jié)選）【唐】韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎 愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！短m亭集序》【東晉】王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！短一ㄔ从洝贰緯x】陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者?！蹲砦掏び洝贰舅巍繗W陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí) 山之僧智仙也。名之者誰(shuí) 太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí) 廬陵歐陽(yáng)修也。版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系我們刪除。父親寫的散文詩(shī)父親的散文詩(shī)的歌詞散文詩(shī)精選

精選經(jīng)典文言文短篇集錦

【 #能力訓(xùn)練#導(dǎo)語(yǔ)】文言文是以古漢語(yǔ)口語(yǔ)為基礎(chǔ)的書面語(yǔ)，在遠(yuǎn)古時(shí)代文言文與口語(yǔ)的差異微乎其微?，F(xiàn)今文言文是中國(guó)古代的一種書面語(yǔ)言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書面語(yǔ)。下面是分享的精選經(jīng)典文言文短篇集錦。歡迎閱讀參考！

【篇一】精選經(jīng)典文言文短篇集錦

孫權(quán)勸學(xué)

司馬光撰〔宋代〕

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

譯文

當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來(lái)推托。孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為博士嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)軍務(wù)繁多，誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書，自己覺(jué)得獲益頗多?！眳蚊捎谑情_始學(xué)習(xí)。

等到魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙一起談?wù)撟h事，魯肅十分吃驚地說(shuō)：“你現(xiàn)在軍事方面和政治方面的才能和謀略，不再是吳下時(shí)沒(méi)有才學(xué)的阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“與讀書的人分別幾天，就應(yīng)當(dāng)用新的眼光看待，長(zhǎng)兄你知曉事情怎么這么晚呢？”于是魯肅拜見呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)為好友后分別了。

賞析

該文是根據(jù)先前的史書改寫的。因先前的史書已有較詳細(xì)的記載，而又無(wú)新的史料可以補(bǔ)充，所以文章是根據(jù)從略的原則對(duì)先前史書的有關(guān)記載進(jìn)行改寫的。文章篇幅小，僅119字，雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當(dāng)，不僅保留了原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫之作。記敘了三國(guó)時(shí)期呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下開始學(xué)習(xí)，而使才略有了驚人的長(zhǎng)進(jìn)，并令魯肅為之嘆服、與之“結(jié)友”的故事，說(shuō)明了人應(yīng)當(dāng)好學(xué)、只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有進(jìn)步的道理，突出了學(xué)習(xí)重要性。

該文以對(duì)話為主，其他內(nèi)容均簡(jiǎn)說(shuō)或不說(shuō)。如對(duì)呂蒙的學(xué)習(xí)情況，僅以“蒙乃始就學(xué)”一句加以概括，至于他讀了哪些書，又如何用功則只字未提。后文中呂蒙二人的談話，只用一句“與蒙論議”來(lái)交代，兩人談?wù)摰氖鞘裁丛掝}，呂蒙的哪些見解讓魯肅起敬的都略去不寫。詳略的安排極其精當(dāng)。除對(duì)話外的其他語(yǔ)言也非常簡(jiǎn)省而意賅。情節(jié)發(fā)展上，孫權(quán)的刻意勸學(xué)終使呂蒙就學(xué)，他就學(xué)后的淵博學(xué)識(shí)又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語(yǔ)，上下文銜接自然，前因后果，井然有序。

該文寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”。孫權(quán)勸學(xué)，先向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無(wú)可推辭、“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長(zhǎng)進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識(shí)，由他說(shuō)出這番話，更可表明呂蒙的長(zhǎng)進(jìn)確實(shí)非同一般?！笆縿e三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎？”是呂蒙對(duì)魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)。從呂蒙的答話中可見呂蒙頗為自得的神態(tài)，呂蒙以當(dāng)之無(wú)愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長(zhǎng)進(jìn)之快之大。孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸，魯肅、呂蒙的話則有調(diào)侃的意味，二者的情調(diào)是不同的。其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的故事，說(shuō)明了人只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)，突出了學(xué)習(xí)重要性。

讀書使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語(yǔ)氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”呂蒙也僅說(shuō)了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”話中既有對(duì)魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。呂蒙讀書的功效是通過(guò)魯肅的與呂蒙的對(duì)話從側(cè)面展現(xiàn)出來(lái)的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實(shí)。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過(guò)去與現(xiàn)在進(jìn)行了一個(gè)縱向的對(duì)比，得出了“變”的結(jié)論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。

呂蒙的謙虛好學(xué)，魯肅的英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功架之深厚。

【篇二】精選經(jīng)典文言文短篇集錦

學(xué)弈

孟子〔先秦〕

弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

譯文

弈秋是全國(guó)最擅長(zhǎng)下棋的人。讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)人下棋，其中一人專心致志的學(xué)習(xí)，只聽弈秋的教導(dǎo)；另一個(gè)人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，卻一心以為有大雁（或是天鵝）要飛來(lái)，想要拉弓箭將它射下來(lái)。雖然他們二人一起學(xué)習(xí)下棋，但后者的棋藝不如前者好。難道是因?yàn)樗闹橇Ρ葎e人差嗎？說(shuō)：不是這樣的。

賞析

弈秋是第一個(gè)有記載的的圍棋專業(yè)棋手，也是第一個(gè)有記載的從事教育的圍棋名人。關(guān)于弈秋的姓名，清代學(xué)者焦循《孟子正義》里作有說(shuō)明：古之以技傳者，每稱之為名，如醫(yī)和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋為其名，因通國(guó)皆謂之善弈，故以弈加名稱之。

弈秋是幸運(yùn)的，春秋戰(zhàn)國(guó)延續(xù)五百年，他是留下名字的的一位圍棋手，也是我們所知的第一位棋手。

圍棋見于我國(guó)史籍最早的記載，是春秋時(shí)期，至今已有二千六七百年的歷史了。弈秋是見于史籍記載的第一位棋手，而且是位“通國(guó)之善弈者”。關(guān)于他的記載，最早見于《孟子》。由此推測(cè)，弈秋可能是與孟子同時(shí)代的人，也可能稍早一些，由此也可以推測(cè)他大約生活在戰(zhàn)國(guó)初期。出現(xiàn)弈秋這樣的高手，說(shuō)明當(dāng)時(shí)圍棋已相當(dāng)普及，可以肯定，像弈秋這樣的國(guó)手不只一人。

孟子稱弈秋為“通國(guó)之善弈者”。所贊通國(guó)善弈，雖未明定專稱，已類似后代所稱國(guó)手，并成為象征性名詞。后世稱某高手為“當(dāng)代弈秋”者，即意味著其水平與國(guó)手相當(dāng)。弈秋是當(dāng)時(shí)諸侯列國(guó)都知曉的國(guó)手，棋藝高超，《弈旦評(píng)》推崇他為國(guó)棋“鼻祖”。

由于弈秋棋術(shù)高明，當(dāng)時(shí)就有很多年青人想拜他力師。弈秋收下了兩個(gè)學(xué)生。一個(gè)學(xué)生誠(chéng)心學(xué)藝，聽先生講課從不敢怠慢，十分專心。另一個(gè)學(xué)生大概只圖弈秋的名氣，雖拜在門下，并不下功夫。弈秋講棋時(shí)，他心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想著鴻鵠（天鵝）什么時(shí)候才能飛來(lái)。飛來(lái)了，好張弓搭箭射兩下試試。兩個(gè)學(xué)生同在學(xué)棋，同拜一個(gè)師，前者學(xué)有所成，后者未能領(lǐng)悟棋藝。學(xué)棋要專心，下棋也得如此，即使是弈秋這樣的大師，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人從旁邊路過(guò)。悠悠的笙樂(lè)，飄飄忽忽的，如從云中撒下。弈秋一時(shí)走了神，側(cè)著身子傾心聆聽。此時(shí)，正是棋下到?jīng)Q定勝負(fù)的時(shí)候，笙突然不響了，吹笙人探身向弈秋請(qǐng)教圍棋之道，弈秋竟不知如何對(duì)答。不是弈秋不明圍棋奧秘，而是他的注意力此刻不在棋上。

這兩則小故事都記載在史書上。人們把它記下來(lái)，大概是想告誡后人們，專心致志是下好圍棋的先決條件，做事情要一心一意。

【篇三】精選經(jīng)典文言文短篇集錦

書戴嵩畫牛/杜處士好書畫

蘇軾〔宋代〕

蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。

一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢?。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。”不可改也。

譯文

蜀中有一位杜處士，喜好書畫，珍藏的書畫作品有數(shù)百件。其中有戴嵩畫的《斗牛圖》一幅，他特別喜愛，于是用錦緞作畫套，又用玉裝飾卷軸，并經(jīng)常隨身攜帶。

有一天，他晾曬書畫，一個(gè)牧童看到了這幅畫，拍手大笑，說(shuō)道：“這畫上畫的是角斗的牛嗎？牛在互相爭(zhēng)斗時(shí)，力量用在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴互相爭(zhēng)斗，錯(cuò)了?！倍盘幨啃α诵ΓJ(rèn)為牧童的話是對(duì)的。古人說(shuō)：“種田要問(wèn)耕種的奴仆，織布要問(wèn)織絹的婢女?！边@個(gè)道理是不變的。

賞析

此文開篇一句點(diǎn)明了杜處士的喜愛及書畫收藏的豐富，接著特意點(diǎn)出“戴嵩《?！芬惠S”是杜處士特別珍愛的精品，并以“錦囊玉軸”四個(gè)字簡(jiǎn)潔形象地寫出了這幅畫在杜處士心目中的地位。然后才轉(zhuǎn)入正題，寫杜處士晾畫時(shí)，一個(gè)牧童面對(duì)這樣一幅珍品“拊掌大笑”，并一針見血地指出了畫的錯(cuò)誤——“掉尾而斗”。以牧童特有的天真和對(duì)生活的熟悉，一方面說(shuō)明錯(cuò)誤的理由——“斗牛力在角，尾搐入兩股間”；另一方面則通過(guò)“此畫斗牛耶？”一問(wèn)和“謬矣”這一肯定的結(jié)論，在嘲諷中表現(xiàn)了全文的主題思想，讓杜處士不得不“笑而然之”。最后引用古語(yǔ)“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”，進(jìn)一步揭示了實(shí)踐出真知的真理。全文雖然只有寥寥數(shù)語(yǔ)，但牧童的天真未鑿、處士的豁達(dá)沖和均躍然紙上，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，意趣盎然。

思想上，此文通過(guò)一個(gè)牧童指出大畫家戴嵩畫牛的錯(cuò)誤之處，清楚地說(shuō)明了實(shí)踐出真知的真理，深入淺出，耐人尋味；同時(shí)運(yùn)用了寓言的手法，在一個(gè)看似平常的故事當(dāng)中，寄寓了“實(shí)踐出真知”的真理，發(fā)人深思。

藝術(shù)上，此文有以下特點(diǎn)：

首先，此文敘述故事簡(jiǎn)煉生動(dòng)。全文用字不多，卻能扣人心扉。先寫杜處士所藏“戴嵩《牛》一軸”，百里挑一，裱裝精美，隨身攜帶，愛不忍釋，從而把戴嵩之畫抬得很高，然而抬得高就摔得重；接著寫對(duì)牛十分熟悉的牧童一眼看出了名畫的瑕疵，指出它的失真謬誤處，名畫的價(jià)值也就一落千丈，頓失光彩。前后對(duì)照，大相徑庭，使人心為之動(dòng)，頓感可嘆、可笑、可惜。

其次，此文用人物的語(yǔ)言情態(tài)表現(xiàn)人物的形象。牧童看見這軸畫牛的名畫，不假思索，順口發(fā)問(wèn)：“此畫斗牛耶？”通過(guò)發(fā)問(wèn)指出此畫是“斗牛圖”。由于牧童熟悉牛的習(xí)性，了解“斗?！睍r(shí)牛尾所在的位置，于是接著說(shuō)：“牛斗，力在角，尾搐之兩股間?！倍嬛械摹岸放！眲t不然，與“斗?！钡某B(tài)不合，違背生活現(xiàn)實(shí)。牧童因而一語(yǔ)破的，明確指出：“今乃掉尾而斗，謬矣！”這是內(nèi)行話，是其它行業(yè)的人所講不出來(lái)的。在“知?！边@一點(diǎn)上，高于畫家的牧童形象就躍然紙上了。不同的人物有不同的語(yǔ)言，用人物自己的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物的形象是小說(shuō)文體慣用的手法，此文能夠運(yùn)用這種手法，初步顯示出小說(shuō)的雛型，可以說(shuō)是小說(shuō)的萌芽，把這類小文看作是古代的“微型小說(shuō)”也許無(wú)所不可。“情態(tài)”也是如此通過(guò)人物情態(tài)的描寫，自然可以表現(xiàn)人物的形象，例如文中牧童“撫掌大笑”和“處士笑而然之”兩種笑態(tài)，所表現(xiàn)的內(nèi)容即有所不同：前句“撫掌大笑”是牧童恥笑畫家的失真，喜笑自己能夠指出其謬，洋洋得意；而后句杜處士的“笑”則笑得很勉強(qiáng)，自己珍愛的名畫被牧童指出謬誤，而牧童的話又是對(duì)的，無(wú)法駁倒，杜處士只好以“笑”表示贊同了。

最后，此文引用了古語(yǔ)“耕當(dāng)向奴，織當(dāng)間婢”，引用得恰到好處，在文中起到很大的作用：第一，點(diǎn)題?！案?dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”是為了說(shuō)明“畫牛當(dāng)問(wèn)牧童”，充分肯定了牧童熟悉生活，對(duì)名畫批評(píng)得當(dāng)。作者運(yùn)用“引用”法，在篇末點(diǎn)題，不但突出主題，而且使主題得以升華，帶有普遍意義。第二，結(jié)尾。引用古語(yǔ)結(jié)尾，留有余味，發(fā)人聯(lián)想。第三，精警。此文所引用的古語(yǔ)，一共兩句八字精煉深刻可以說(shuō)是優(yōu)美的“警句”，比用作者自己的話來(lái)敘述要精煉生動(dòng)得多，從而節(jié)省了文字，效果也好得多。

【篇四】精選經(jīng)典文言文短篇集錦

詠雪/詠雪聯(lián)句

劉義慶〔南北朝〕

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！惫笮?lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。

譯文

謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會(huì)，給子侄輩的人講解詩(shī)文。不久，雪下得大了，太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢？”他哥哥的長(zhǎng)子謝朗說(shuō)：“在空中撒鹽差不多可以相比?！绷硪粋€(gè)哥哥的女兒說(shuō)：“不如比作柳絮憑借著風(fēng)飛舞?！碧荡笮ζ饋?lái)。她就是謝奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。

賞析

這是一則千古佳話，表現(xiàn)了女才子謝道韞杰出的詩(shī)歌才華、對(duì)事物細(xì)致的觀察和具有靈活想象力。

據(jù)《晉書·王凝之妻謝氏傳》及《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》篇載，謝安寒雪日嘗內(nèi)集，與兒女講論文義，俄而雪驟，安欣然唱韻，兄子朗及兄女道韞賡歌（詩(shī)即如上），安大笑樂(lè)。

謝安所樂(lè)，在于裙釵不讓須眉，侄女之詩(shī)才，更在侄子之上。按謝朗少有文名，《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》篇引《續(xù)晉陽(yáng)秋》稱他“文義艷發(fā)”，《文學(xué)》篇引《中興書》說(shuō)他“博涉有逸才”。所以叔父出韻起題，侄子即為唱和，正見其才思敏捷也。平心而論，“撒鹽空中”亦不失為一種比方，雪，以其粉白晶瑩飄散而下，謝朗就近取譬，用撤鹽空中擬之，雖不高明，也差可形容了。

然而，聰穎的妹妹并不迷信兄長(zhǎng)的才名。她覺(jué)得，以鹽擬雪固然不錯(cuò)，但沒(méi)有形容出雪花六瓣，隨風(fēng)飄舞，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，無(wú)邊無(wú)際的根本特征。于是，針對(duì)兄長(zhǎng)的原句，她作了大膽的修正：“未若柳絮因風(fēng)起。”

清人沈德潛說(shuō)：“事難顯陳，理難言罄，每托物連類以形之。”（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》卷下）比喻是詩(shī)歌的基本修辭手法。其要在于貼切傳神，新穎入妙。這正是謝道韞此句高于他兄長(zhǎng)的地方。

但是，真正的佳句名句之所以千古流傳，播傳人口，更重要還在于它能通過(guò)形象傳達(dá)出作者內(nèi)心的思想感情。謝道韞的這句詩(shī)，其佳處不僅在工干設(shè)譬，還在于透露出女才子熱愛生活、熱愛自然的情懷。她將北風(fēng)飛雪的嚴(yán)寒冬景，比作東風(fēng)吹綿的和煦春色，正表現(xiàn)出女作者開朗樂(lè)觀的胸襟以及對(duì)美好春光的由衷向往。

據(jù)《晉書》本傳，謝道韞的聯(lián)句不僅得到她叔父的稱賞，而且還受到在場(chǎng)嘉賓的一致贊許。這次聯(lián)句，遂傳為一時(shí)佳話，謝道韞從此也贏得了“詠絮才”的美名。后來(lái)南朝梁劉孝綽寫過(guò)一首《對(duì)雪詩(shī)》，其中有“桂華殊皎皎，柳絮亦霏霏。詎比咸池曲，飄飖千里飛”。也許是受到謝道韞的啟發(fā)。

須要說(shuō)明的是，謝道韞的出色聯(lián)句。并不是一時(shí)之功，剎那靈感，而是有她平時(shí)深厚的文學(xué)修養(yǎng)作基礎(chǔ)的。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》篇引《婦人集》稱她“有文才，所著詩(shī)、賦、誄，頌傳于世”?？上Ы^大部分沒(méi)有保存到今天。

【篇五】精選經(jīng)典文言文短篇集錦

陳太丘與友期行

劉義慶〔南北朝〕

陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。

譯文

陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在正午，過(guò)了正午朋友還沒(méi)有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒(méi)有到，已經(jīng)離開了。”友人便生氣地說(shuō)道：“真不是君子??！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了?！痹秸f(shuō)：“您與我父親約在正午，正午您沒(méi)到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵父親，就是沒(méi)有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進(jìn)家門。

賞析

《陳太丘與友期行》全文僅有103個(gè)字，卻敘述了一個(gè)完整的故事（關(guān)于守信與不守信的一場(chǎng)辯論），刻畫了三個(gè)有鮮明個(gè)性的人物，說(shuō)明了為人處世，應(yīng)該講禮守信的道理。如此有限的文字，卻包含了這樣豐富的內(nèi)容，真可謂言簡(jiǎn)意賅了。如果不是在語(yǔ)言的精煉上造詣高深，要做到這一點(diǎn)是很難的。

《陳太丘與友期行》的精煉語(yǔ)言，體現(xiàn)在文章的始終。一開頭，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去”、“乃至”等幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)，把事情、時(shí)間、起因交代得清清楚楚，而且，在這些交代中，還把兩個(gè)不同的人物形象（一個(gè)守信，一個(gè)不守信）一下子推到了讀者面前。

文章的結(jié)尾，雖只客寥數(shù)語(yǔ)，但卻字字生輝?！皯M”、“下"、“引”三個(gè)動(dòng)詞，把友人知錯(cuò)欲改的心態(tài)及行為刻畫得入木三分。對(duì)元方鄙棄“無(wú)信”的那股倔強(qiáng)勁兒，也用“入門，不顧”四個(gè)字，描繪得維妙維肖。就在最能體現(xiàn)文章中心思想的第二層（子斥友人）中，盡管作者用了比開頭和結(jié)尾要多得多的筆墨，但文字仍然十分精煉。單就敘述的句子來(lái)說(shuō)，在敘述友人問(wèn)元方時(shí)，由“問(wèn)”到“怒”，感情急劇變化，充分表現(xiàn)了友人那粗魯無(wú)禮的性格。而在敘述元方批駁友人的怒斥時(shí)，則選用語(yǔ)氣平和的“答曰”、“曰”這類詞，這對(duì)表現(xiàn)元方不懼怕友人的怒斥、知書達(dá)理、善于應(yīng)對(duì)的性格，起到了絕好的作用。

《陳太丘與友期行》的主題思想，主要是通過(guò)人物的對(duì)話來(lái)揭示的。這些人物對(duì)話，雖然只有三言兩語(yǔ)，但句句都緊扣文章中心，緊扣人物性格，具有鮮明的個(gè)性特征。文章寫友人與元方的對(duì)話有三句。第一句“尊君在不？”開門見山，問(wèn)得直截了當(dāng)，毫無(wú)謙恭之意，初露性格的魯莽。第二句“非人哉！”出言不遜，當(dāng)著兒子罵父親，這是不講禮儀的行為，再露性格的粗魯。第三句“與人期行，相委而去！”看似有理，實(shí)則無(wú)理。不自責(zé)自己失約誤期的錯(cuò)誤，反而委過(guò)于人，怒斥對(duì)方如約而行的正確做法，這就更加暴露出友人不講道理的性格特征。

文章寫元方與友人的對(duì)話也有三句。第一句“待君久，不至，已去。”這是針對(duì)友人的問(wèn)話而答的。元方不是正面回答友人提出的問(wèn)題，在，還是不在。而是先說(shuō)“等君久”“不至”，再說(shuō)“已去”，把父親的“去”與“等君久”和友人的“不至”聯(lián)系起來(lái)。這樣的回答，不僅把父親為什么走說(shuō)清楚了，為后面批駁友人的怒斥作了準(zhǔn)備，而且話中有話，流露出對(duì)友人失約的反感。第二、三兩句是對(duì)友人無(wú)理怒斥的反駁。第二句“君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信?！边@是針對(duì)友人強(qiáng)調(diào)“期行”而說(shuō)的。守信還是失信，關(guān)鍵在于“期日中”，“日中不至”，當(dāng)然就是失信了。抓住實(shí)質(zhì)，擊中要害，

使友人失去辮駁的根據(jù)。第三句“對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！边@是針對(duì)友人出言不遜而說(shuō)的。在指出友人“無(wú)信”的基礎(chǔ)上，又指出友人“無(wú)禮”。一步緊逼一步，把友人逼到了無(wú)以言對(duì)的狼狽境地，以至最后不得不“慚”而“下車引之”。由于這些對(duì)話具有鮮明的個(gè)性特征，因此，雖然只有短短幾句，也可以看出元方—陳太丘性格的折光，是多么聰穎仁慧、知書達(dá)理。

《陳太丘與友期行》一文細(xì)節(jié)微言、涵泳無(wú)窮?！瓣愄鹋c友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至?！背叽缰g起波瀾，與下文問(wèn)答中“待君久不至，已去”“君與家君期日中，日中不至”呼應(yīng)。友人“問(wèn)”“便怒”“慚”“下車引之”，一波三折。其間，先稱“尊君”，驟然口不擇言“非人哉”，人物情態(tài)，栩栩如生。元方“門外戲”、一答一日、“入門不顧”，應(yīng)對(duì)自如，宛若成人，表現(xiàn)出鮮明個(gè)性與獨(dú)立人格。不論是情節(jié)上的起伏變化，還是人物情態(tài)上的自然生動(dòng)，乃至文字之下隱藏著的本真性情、坦率品質(zhì)，都值得我們琢磨品味。

高中語(yǔ)文文言文那篇值得背

1. 推薦幾篇適合高中學(xué)生背的古文 我覺(jué)得應(yīng)該背的很多，基本語(yǔ)文課本上選擇的都是精品 推薦>和>兩篇，不僅可以學(xué)古文功底，也是對(duì)學(xué)習(xí)的一種鞭策，古人誠(chéng)不我欺 勸學(xué) 君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

故木受繩則直，金就礪則利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。

詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖恭爾位，好是正直。

神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)。順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟輯者，非能水也，而絕江河。

君子生非異也，善假于物也。南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。

風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰“射干”，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直。〖白沙在涅，與之俱黑。

〗蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。

故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。物類之起，必有所始。

榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。

怠慢忘身 ，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。

邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也。

平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。

是故質(zhì)的張而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風(fēng)雨興焉。

積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。

故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利， 筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明。

無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。

目不能兩視而明，耳 不能兩聽而聰。螣蛇無(wú)足而飛，梧鼠五枝而窮。

詩(shī)曰 ：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。

其儀一兮，心如結(jié)兮?！惫示?結(jié)于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。

玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆酰?學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮。

其義則始乎為士，終乎 為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。

故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也 。為之，人也；舍之，禽獸也。

故書者，政事之紀(jì)也。詩(shī)者，中聲之所止也。

禮者 ，法之大分，群類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。

夫是之謂道德之極。禮之敬文也 ，樂(lè)之中和也，詩(shī)書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蠕而動(dòng)，一可 以為法則。

小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀 哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身。

小人之學(xué)也，以為禽 犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。

傲，非也；囋，非也； 君子如向矣。學(xué)莫便乎近其人。

禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書故而不切，春秋簡(jiǎn)而不速。方其人之習(xí) 君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。

故曰：學(xué)莫便乎近其人。學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。

上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí) 志順詩(shī)書而已耳！則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng) 緯蹊徑也。

若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩(shī)書為之， 譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐飧壺也，不可以得之矣。

故隆禮，雖未明， 法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。問(wèn)苦者，勿告也。

告苦者，勿問(wèn)也。說(shuō)苦者，勿聽也。

有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。 故必由其道至，然后接之，非其道則避之。

故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而 后可與言道之理；色從，而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不 言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。

故君子不傲不隱不瞽，謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰：“匪交 匪舒，天子所予。”

此之謂也。百發(fā)失一，不足謂善射。

千里跬步不至，不足謂善御。倫類不通，仁義不一， 不足謂善學(xué)。

學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。

其善者少，不 善者多，桀紂盜跖也。全之盡之，然后學(xué)者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處 之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言 也，使心非是無(wú)欲慮也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味 ，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。

生乎由是， 死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定。

能定然后能應(yīng)。能。

2. 高中生值得一背的文言文 以下這些是 高中課本上的

鄒忌諷齊王納諫（全文）

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 （浴乎沂一段）

勸學(xué) 秋水 過(guò)秦論 蘭亭集序 歸去來(lái)兮辭 師說(shuō) 阿房宮賦（全文）

諫太宗十思書（十思一段和前一段）

六國(guó)論

游褒禪山記（議論的一段）

項(xiàng)脊軒志（姍姍可愛一段）

長(zhǎng)亭送別（3小段）

陳情表 赤壁賦 逍遙游 滕王閣序 （全文）

齊桓晉文之事（孟子論述的長(zhǎng)段）

報(bào)任安書（孫子臏腳一段）

屈原列傳（屈原即黜 一段，漁父一段，還有一段忘了）

初中

陋室銘………………………………………… 劉禹錫

愛蓮說(shuō)………………………………………… 周敦頤

桃花源記…………………………………………陶源明 （全文）

五柳先生傳 三峽 小石潭記 與朱元思書 始得西山宴游記 醉翁亭記（了解）

《孟子》

得道多助，失道寡助 生于憂患，死于安樂(lè) 魚我所欲也

岳陽(yáng)樓記…………………………………………范仲淹 （全文）

出師表…………………………………………諸葛亮

3. 高一語(yǔ)文文言文應(yīng)該背哪些 不是吧？居然問(wèn)這個(gè)？17燭之舞退秦師 【從夜縋而出背到最后】 18 勾踐滅吳從【國(guó)之父兄請(qǐng)?jiān)槐车剿鞙鐓恰?19鄒忌諷齊王納諫【背全文】20觸龍說(shuō)趙太后【從左師公曰：“老臣賤息舒祺到諾，恣君之所使之?！薄?/p>

21子路·曾皙·冉有·公西華侍坐【背全文】22寡人至于國(guó)也【從孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻到 王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”】 23勸學(xué)【背全文】

24秋水（節(jié)選）原文【秋水時(shí)至到吾長(zhǎng)見笑于大方之家】

哈哈 我都上大二啦 還記得哪

4. 高中語(yǔ)文必背文言文篇目有哪些 新課標(biāo)高中人教版必修（1）

1.《沁園春?長(zhǎng)沙》

2.《雨巷》

3.《再別康橋》

4.《燭之武退秦師》

5.《荊軻刺秦王》（第8段）

6.《記念劉和珍君》（第2、4節(jié)）

新課標(biāo)高中人教版必修（2）

1. 《詩(shī)經(jīng)?氓》*

2. 《離騷》（節(jié)選 ）

3. 詩(shī)三首（《涉江采芙蓉》《短歌行》《歸園田居》（其一））

4. 《蘭亭集序》

5. 《赤壁賦》

6. 《游褒禪山記》（第2、3段）

*7、《荷塘月色》（第4、5、6段）

*8、《孔雀東南飛》（開頭到“千萬(wàn)不復(fù)全”）

新課標(biāo)高中人教版必修（3）

1. 《蜀道難》

2.《秋興八首》（其一）

3.《詠懷古跡》（其三）

4.《登高》

*5.《琵琶行》（并序）

6.《寡人之于國(guó)也》

7.《勸學(xué)》

8.《過(guò)秦論》（第3、4、5段）

*9.《錦瑟》

*10.《馬嵬》（其二）

*11.《師說(shuō)》

新課標(biāo)高中人教版必修（4）

1.《念奴嬌?赤壁懷古》

2.《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》

3.《水龍吟?登建康賞心亭》

4.《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》

5.《醉花陰?薄霧濃云愁永晝》

6.《聲聲慢?尋尋覓覓》

7、《廉頗藺相如列傳》（后5段）

*8.《長(zhǎng)亭送別?碧云天》

*9.《望海潮?東南形勝》

*10.《雨霖鈴?寒蟬凄切》

高中語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。

是工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。

高中語(yǔ)文可以進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)

5. 高中文言文需要背誦的有哪些 共64篇。

荀子《勸學(xué)》、莊子《逍遙游》、韓愈《師說(shuō)》、杜牧《阿房宮賦》、蘇軾《赤壁賦》、《詩(shī)經(jīng)？衛(wèi)風(fēng)？氓》、《離騷》、李白《蜀道難》、杜甫《登高》、白居易《琵琶行》、李商隱《錦瑟》、李煜《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）、蘇軾《念奴嬌》（大江東去）、辛棄疾《永遇樂(lè)》（千古江山）。初中50篇：《孔子語(yǔ)錄》、孟子《魚我所欲也》、孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》、《左傳？曹劌論戰(zhàn)》、《戰(zhàn)國(guó)策 ？鄒忌諷齊王納諫》、諸葛亮《出師表》、陶潛《桃花源記》、酈道元《三峽》、韓愈《雜說(shuō)（四）》、劉禹錫《陋室銘》、柳宗元《小石潭記》、范仲淹《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修《醉翁亭記》、周敦頤《愛蓮說(shuō)》、蘇軾《記承天寺夜游》、宋濂《送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）》、《詩(shī)經(jīng)？關(guān)雎》、《詩(shī)經(jīng)？蒹葭》、曹操《觀滄?！贰⑻諠摗讹嬀啤?、王勃《送杜少府之任蜀州》、王灣《次北固山下》、王維《使至塞上》、李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、李白《行路難》、杜甫《望岳》、杜甫《春望》、杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、岑參《白雪歌送武判官歸京》、韓愈《早春呈水部張十八員外》、劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》、白居易《觀刈麥》、白居易《錢塘湖春行》、李賀《雁門太守行》、杜牧《赤壁》、杜牧《泊秦淮》、李商隱《夜雨寄北》、李商隱《無(wú)題》、李煜《相見歡》、范仲淹《漁家傲》、晏殊《浣溪沙》、王安石《登飛來(lái)峰》、蘇軾《江城子？密州出獵》、蘇軾《水調(diào)歌頭》、陸游《游山西村》、辛棄疾《破陣子》、文天祥《過(guò)零丁洋》、馬致遠(yuǎn)《天凈沙？秋思》、張養(yǎng)浩《山坡羊？潼關(guān)懷古》、龔自珍《己亥雜詩(shī)》。

6. 高中語(yǔ)文必背文言文篇目 高中古詩(shī)文背誦篇目 （一）古文（10篇） 《荀子·勸學(xué)》（節(jié)選）： 君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

故不登高山，不知山之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

君子生非異也，善假于物也。 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。 《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫》： 鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。

朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”

明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?/p>

于是入朝見威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！” 王曰：“善。”

乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

司馬遷《史記·屈原列傳》（節(jié)選）： 屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。——“離騷”者，猶離憂也。

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本。

故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣！信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。

其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。

自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。

李密《陳情表》： 臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。

祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。

既無(wú)叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之童。

煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣侍湯藥，未嘗廢離。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才。

臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中。

尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。

臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢。

郡縣逼迫，催臣上道。州司臨門，急于星火。

臣欲奉詔奔馳，則以劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。

且臣少事偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。

臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)！臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。

愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。

臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞！ 王勃《滕王閣序（并詩(shī)）》： 豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。

襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。

雄州霧列，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。

都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。

騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗，紫電清霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū)，童子何知，躬逢勝餞。

時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而。

7. 高一語(yǔ)文文言文必背篇目有哪些 《荊軻刺秦王》

太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。

《記念劉和珍君》第二、四節(jié)

二

真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來(lái)洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時(shí)是一個(gè)盡頭！

我們還在這樣的世上活著；我也早覺(jué)得有寫一點(diǎn)東西的必要了。離三月十八日也已有兩星期，忘卻的救主快要降臨了罷，我正有寫一點(diǎn)東西的必要了。

四

我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執(zhí) *** 請(qǐng)?jiān)傅氖?；下午便得到噩耗，說(shuō)衛(wèi)隊(duì)居然開槍，死傷至數(shù)百人，而劉和珍君即在遇害者之列。但我對(duì)于這些傳說(shuō)，竟至于頗為懷疑。我向來(lái)是不憚以最壞的惡意，來(lái)推測(cè)中國(guó)人的，然而我還不料，也不信竟會(huì)下有殘到這地步。況且始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無(wú)端在府門前喋血呢？

然而即日證明是事實(shí)了，作證的便是她自己的尸骸。還有一具，是楊德群君的。而且又證明著這不但是殺害，簡(jiǎn)直是虐殺，因?yàn)樯眢w上還有棍棒的傷痕。

但段 *** 就有令，說(shuō)她們是“暴徒”！

但接著就有流言，說(shuō)她們是受人利用的。

慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說(shuō)呢？我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。

我提供的是人教版的

背文言文的感受作文怎么寫

1. 寫學(xué)了文言文后的感受 我這里選發(fā)了一組文章，供你參考。

希望對(duì)你有所幫助。高中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)心得體會(huì) 學(xué)習(xí)文言文的意義 高2013屆（1）班 王 晴 從上小學(xué)起，我們就開始接觸并學(xué)習(xí)文言文。

由于年代久遠(yuǎn)，對(duì)于白居易的所謂“老婆婆都能讀懂”的詩(shī)文，我們讀來(lái)都難免有些晦澀難懂。但一路學(xué)來(lái)，收獲和意義還是不自覺(jué)地顯現(xiàn)了出來(lái)。

從牙牙學(xué)語(yǔ)我們就開始背誦，讀“人之初，性本善”，聽爸爸媽媽講“犬救 *** ”“黃香溫席”的故事。讀《文徵明習(xí)字》，深深為他“日以十本為率，書遂大進(jìn)”的學(xué)習(xí)精神而感動(dòng)。

進(jìn)入高中，我們學(xué)習(xí)了越來(lái)越多的文言文名篇。我越來(lái)越感受到，作為中華兒女，作為想進(jìn)步的青年，學(xué)習(xí)文言文是多么的必要。

讀《增廣賢文》羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。我們清楚地懂得了要孝敬父母。

讀《后漢書》天下皆知取之為取，而莫知與之為取。我知道了給予別人也是一種收獲。

讀《公孫龍子》見侮而不斗，辱也。它教會(huì)了我們當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。

讀《孟子》，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。讀《莊子》君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

讀《左傳》，讀《中庸》，讀范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。 通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，我直接了解了歷史以及古人的思想。

很多中國(guó)人不可不知的知識(shí)都來(lái)自于文言文。三山五岳，三皇五帝……。

但是，不可否認(rèn)的是，面對(duì)古人的思想觀念，我們必須實(shí)事求是地結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景來(lái)理解，但是它帶給我們的借鑒作用是絕不可否認(rèn)的。 古為今用，繼承發(fā)展。

中醫(yī)是起源于形成于中國(guó)的具有整體觀念辨證論治等特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)。它無(wú)疑很好地繼承了我國(guó)傳統(tǒng)文化。

即使在文革期間，中醫(yī)仍作為“古為今用”的醫(yī)學(xué)實(shí)例得到黨和國(guó)家政策上的支持而得以發(fā)展?，F(xiàn)代，中醫(yī)在中國(guó)仍然是治療疾病的常用手段之一。

文言文一直是中醫(yī)考試的必考科目。中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會(huì)，春秋戰(zhàn)國(guó)中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成。

僅對(duì)于醫(yī)學(xué)方面，文言文中就包含著怎樣豐富的智慧啊！中華民族是個(gè)歷史悠久的民族。五千年的悠久歷史都凝結(jié)在了文字典籍之中。

文言文中有無(wú)限豐富的凝結(jié)著古人智慧的材料。當(dāng)然，學(xué)習(xí)這些經(jīng)典文章將對(duì)我們修養(yǎng)內(nèi)涵將產(chǎn)生積極的作用和影響。

身為中華兒女，弘揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，是我們不可推卸的義務(wù)和責(zé)任。身為中學(xué)生，在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，又可以增加我們談吐的魅力，開拓視野，豐富知識(shí).我們何樂(lè)而不為呢？文言文學(xué)習(xí)心得體會(huì) 高2013屆（2）班 晁睿杰 文言文是中國(guó)古代的一種書面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書面語(yǔ)。

春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為能在“一卷”竹簡(jiǎn)上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。后來(lái)當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)的來(lái)往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會(huì)用“文言文”已經(jīng)演變成讀書識(shí)字的象征。

文言文是相對(duì)白話文而來(lái)的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來(lái)寫作，注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整且不使用標(biāo)點(diǎn)，包含策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。 作為一名中國(guó)人，學(xué)習(xí)并傳承祖先留下來(lái)的優(yōu)秀文化是每個(gè)人義不容辭的任務(wù)。

它有利于我們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)古代人物，生活習(xí)俗，風(fēng)景名勝的了解，通過(guò)文言文的學(xué)習(xí)，可以指引我們生活前進(jìn)的方向，當(dāng)我們處于人生低谷時(shí)，我們會(huì)想到范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。當(dāng)我們對(duì)自己感到不自信時(shí)，我們也會(huì)自然聯(lián)想到李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的這句名篇。

因此我們學(xué)習(xí)文言文，并最終掌握和熟悉應(yīng)用文言文是十分重要的。 學(xué)習(xí)文言文有下面幾種方法：第一，從字的層面上看，應(yīng)該做到讀得準(zhǔn)、寫得出，即能準(zhǔn)確把握字音和字形，特別要注意對(duì)通假字的學(xué)習(xí)。

第二，從詞的層面上看，應(yīng)該從常用實(shí)詞、常用虛詞、詞類活用、古今異義等幾個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)。具體點(diǎn)講，就是從常用實(shí)詞的一詞多義，常用虛詞的多種用法，詞類活用中的使動(dòng)用法、意動(dòng)用法、為動(dòng)用法以及名詞、動(dòng)詞、形容詞之間的轉(zhuǎn)化活用現(xiàn)象，古今相同字形的詞語(yǔ)在意義上的差別等幾個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)。

三，從句子的層面上看，應(yīng)該把握幾種特殊的文言句式，包括省略句、倒裝句、被動(dòng)句和判斷句等。具體點(diǎn)講，就是把握省略句中的主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)以及介詞的省略，倒裝句中的謂語(yǔ)前置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)和狀語(yǔ)的后置，被動(dòng)句中的“于”字表被動(dòng)、“見”字表被動(dòng)、“為”字表被動(dòng)、“被”字表被動(dòng)以及沒(méi)有被動(dòng)標(biāo)志的被動(dòng)現(xiàn)象，判斷句的幾種常見格式（如…者，…也。

又如用“為、乃、即”等表示的判斷句）。 第四，從文學(xué)文化常識(shí)層面上看，應(yīng)留心作家、作品和作者所處時(shí)代等文學(xué)常識(shí)，注意積累古代科舉、歷法、計(jì)時(shí)、節(jié)日、姓氏稱謂和官職升遷等方面的文化常識(shí)，結(jié)合歷史知識(shí)，如說(shuō)官員“左遷”表名官員被貶職。

因此，我們?cè)谄綍r(shí)學(xué)習(xí)中一定要注意歷史文化的積累。第五，我們?cè)趯W(xué)習(xí)之余，可以多讀一些古典書籍，如司馬遷的“史記” ，大家可以買有古今對(duì)照的，這樣可以邊看邊對(duì)照，有利于提高賞析水平。

在此我可。

2. 文言文的感受周記 昨日歸家天驟變，風(fēng)拔山努，雨決河，昏云漠漠高窗暗，觸目萬(wàn)象喪精光。頃之競(jìng)看萬(wàn)樹千葉動(dòng)， 入耳轟轟高低若巨浪。雜花亂絮橫斜舞，浮埃碎石走倉(cāng)皇。肩頭濕文字，驚雷已過(guò)墻。 墻內(nèi)犬汪汪，聲聲啼斷腸。循聲入院去，但見瑟瑟抖抖顫顫又惶惶。雖不求毛寶放龜而得渡，隋侯救蛇而獲珠，聞此聲，見此景，憐憫心內(nèi)增重重。遂收油傘繞柱前，細(xì)辨繩索輕解鏈，萬(wàn)木偃仰枝索索，飛雨連翩入廊前。還爾自由去，但尋遮雨檐。將轉(zhuǎn)未及轉(zhuǎn)，忽覺(jué)踵痛酸，低頭竟現(xiàn)血斑斑，牲畜反齒咬向前。夫人有恩而背之，不祥莫大焉。然余亦嘆素忠犬，撲籟風(fēng)雨護(hù)主院，哪辨忠與奸。

講下雨天放了狗反而咬我，想到狗護(hù)院。字?jǐn)?shù)可能不夠，因?yàn)槟愕梅纸o的不多阿！這樣已經(jīng)很不錯(cuò)了，拿去給你老師看。。。老師看了以后應(yīng)該不會(huì)為難你字?jǐn)?shù)。

3. 以"古文中的感受"為題的作文 秋天的陽(yáng)光：

時(shí)光踩著年輪的肩膀，流星一樣在天際間劃過(guò)，歲月吹皺了春水，漣漪一般在秋色里滄桑.秋的金黃灑滿了道路的兩旁，參差優(yōu)雅的楓葉紅，像一個(gè)個(gè)伸長(zhǎng)脖頸的紅嘴畫眉，百囀千聲的吟唱，吟唱出一曲曲深秋的旋律和秋天畫釉一樣美的樂(lè)章.

春天的霓裳輕踩著蓮花步，搖曳著曼妙的身姿，在你不經(jīng)意間，悄悄隱退在季節(jié)的轉(zhuǎn)角處.在經(jīng)歷了炎夏的酷戀，暴熱的狂想，一縷縷清爽的秋風(fēng)，蕩去你眼中的迷茫，讓你浮躁的心緒沉靜下來(lái)，內(nèi)心變得坦然安靜.

清風(fēng)蕩漾，秋意微涼，在輕淺的泠冷中，靜靜地坐在深秋的一隅，眺望遠(yuǎn)山的濃墨重彩，凝視峽谷的楓紅橘黃，掬一捧河塘清幽，拈一縷蓮瓣馨香，吮吸著深秋的氣息，感懷著秋韻帶來(lái)的詩(shī)情畫意.

江城如畫里，如若是朗朗晴空，人的心胸會(huì)自然的舒爽，如清涼的溪水，歡歌悠揚(yáng)，如若是煙雨蒙蒙，遠(yuǎn)看雨水夾明鏡，眺望雙橋落彩虹.你會(huì)忘乎自我，心隨彩霞飛，陶醉在亦真亦幻之中.

往往，落入人們眼簾的不是秋的稻麥金黃，而是落葉的蕭肅，失春的落寞.春去了無(wú)痕的一些悲傷，諸如：“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾.”的惆悵.

如此，心情會(huì)隨著春去的蹤影也蒙上了一層灰色，像陰雨的天空，灰蒙蒙的，沒(méi)有一點(diǎn)亮色，如寂靜的湖水，激蕩不起一絲波瀾.心緒攪上了泥漿，墜入煙塵迷霧.

情緒跌入低谷，一些憂郁的傷感纏繞著，像綠蘿的藤蔓，牽絆著，撕扯著微疼的憂傷.感傷春天的短暫，感慨失去的青春，最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹.

是呀，人會(huì)老，落葉會(huì)發(fā)黃，一個(gè)蹦蹦跳跳的幼童，有一天也會(huì)柱起拐杖.花開花落，生老病亡，是自然界的規(guī)律，憑借人的主觀臆想，是改變不了歷史的車輪.滾滾紅塵，勢(shì)無(wú)阻擋，人生百年，只有珍惜每一寸時(shí)光.莫待到白發(fā)再空悲切.遵循自然，感受陽(yáng)光，別虛擲了韶華好時(shí)光.

春去秋來(lái)，冬寒夏暑，每個(gè)季節(jié)都有其各自的景觀，人也一樣，既然，人在世不過(guò)百年，就會(huì)有一個(gè)成長(zhǎng)和衰老的過(guò)程，而在每一個(gè)年齡段，都有其美好的一面，應(yīng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正視自然，才能踏實(shí)坦然，開心每一天.山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村，保持一個(gè)良好樂(lè)觀的心態(tài)，猶豫、愁悵、迷惘讓它無(wú)處藏身，快趕跑心中的那一點(diǎn)點(diǎn)虛幻的憂傷.

光陰如滴水的沙漏，流失掉去不還，歲月荏苒，不覺(jué)已時(shí)過(guò)境遷，經(jīng)歷了風(fēng)霜雪雨的洗禮，踏遍了山河百川，仿佛溪流中的積石經(jīng)過(guò)了洗禮和歷練，人會(huì)變得如秋季一樣沉穩(wěn)和成熟.如秋日的暖陽(yáng)一樣，散發(fā)著七彩的光環(huán).

深呼吸，呼出胸中的濁氣，吸進(jìn)清爽的清新氣息，人會(huì)變得格外輕松，秋日里晴空朗朗，陽(yáng)光明媚，走進(jìn)秋韻，步入陽(yáng)光，讓細(xì)碎明媚的光線驅(qū)散心中的陰霾.

今生，我不再憂傷，紫陌紅塵中，我愿做一個(gè)溫婉嫻淑的煙火女子，攜一片采菊東籬的悠然，擁一懷返璞歸真的恬淡，采一絲陽(yáng)光，氳一瓣心香，溫暖在心，不在指尖微涼.

秋風(fēng)起白云飛，草木黃落雁南歸.在人煙寒橘柚，秋色老梧桐的深秋里，舉目遠(yuǎn)眺，放飛心情，讓恬淡和愜意充盈心田，讓輕松和舒適沐浴心間，怡然自得，開心悠然.

讓我們感受秋日里那一抹明媚的陽(yáng)光，溫暖我們廣闊而又光明的航線.

4. 小學(xué)生背書的感受作文 星期五早自修，我早早的來(lái)到班里準(zhǔn)備檢查學(xué)生第一單元背書情況。我讓學(xué)生把書合上，然后抽查，當(dāng)流利的背書聲從耳邊響起，忽然捫心自問(wèn)：“如果是我來(lái)背的話，我能做到和他們那般熟練嗎？”答案是不如學(xué)生。從幾何時(shí)在備課中把背書一項(xiàng)漏掉？從幾何時(shí)我上課中去掉與學(xué)生比賽背誦的環(huán)節(jié)，成了單純背書檢查者？記得剛參加工作時(shí)，教學(xué)語(yǔ)文那般用心印象深刻，早上鳥兒在窗外鳴叫，我已起床在房里讀語(yǔ)文書，等到學(xué)生陸續(xù)來(lái)校，我已背熟一篇課文，上課我的底氣很足，因?yàn)槲覍?duì)課文了如指掌，即使有調(diào)皮學(xué)生叫我背一段給他們聽聽，也不在話下。如今上課卻有份忐忑，怕有學(xué)生叫我先背給他們聽，而我，我卻結(jié)結(jié)巴巴。還好沒(méi)有學(xué)生這么做，這是我的運(yùn)氣好吧，但如果我遇到那么一個(gè)，又該怎么辦？糊弄他們一下？坦誠(chéng)告訴學(xué)生我做不到？

隨著年齡的增長(zhǎng)，記憶力會(huì)隨之衰退，隨著年齡的增長(zhǎng)，人的精力會(huì)被雜事分散，隨著年齡的增長(zhǎng)，人的惰性也增長(zhǎng)，所以背書就那么被省略。但隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有更高的要求，終有那么一天，學(xué)生可以像我們考他們那般考我們，那時(shí)我們是后進(jìn)生還是優(yōu)等生？前一段時(shí)間聽說(shuō)某地用學(xué)生試卷考教師，了解語(yǔ)文老師的知識(shí)水平，可見這種日子日益逼近，可見我們必須繃緊心中的弦，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)秉著認(rèn)真、一絲不茍的態(tài)度，那樣才不會(huì)被學(xué)生打敗，被社會(huì)發(fā)展的潮流遺棄。

2

自從在暑假中，面對(duì)作業(yè)那么多，背書成為我最大的難題，可是，不管怎么樣，都要有耐心和毅力，這樣才能事成功倍。

我給大家敘述我的背書法，首先，心要平靜下來(lái)，才能背好書。先大致看幾遍，然后，心里再默讀一遍，已經(jīng)半熟五分了，這時(shí)候，我就躍躍欲試去找媽媽背書了，前面的還挺順利的，可是背了一半就卡殼了，像擠牙膏一樣把一個(gè)一個(gè)字給擠出來(lái)，媽媽說(shuō)："這樣不行，再這樣就要從新背了"。絕對(duì)不能放棄，攻城攻到一半了，怎么可以半途而廢呢。我趕緊點(diǎn)下我的太陽(yáng)穴，打開我的記憶之門，又繼續(xù)背了兩句半，實(shí)在難以招架了。媽媽把書甩在我面前，讓我從新背呢！可我仍然不愿意放棄，便用瞞天過(guò)海之計(jì)，"殺出重圍"，可是，多字少字還是被火眼金睛媽媽識(shí)破了。最后以失敗告終了。

我又使出第二招，好記性不如爛筆頭，完完整整的把背的內(nèi)容抄了一遍，又去媽媽那過(guò)關(guān)，可就差一步之遙還是沒(méi)過(guò)，，又被嚴(yán)厲的媽媽打發(fā)回來(lái)了，又讓我重背，這時(shí)，我精疲力盡了，打退堂鼓了。有個(gè)聲音告訴我，絕對(duì)不能放棄，要不全功盡氣了。于是，我又使出絕招，連句串背法："先會(huì)背一句話，再接著另一句話背，以此類推，這樣一來(lái)，就可以做到滾瓜爛熟，倒背如流了，最開始還是很順利，結(jié)果到最后關(guān)頭，怎么也想不起來(lái)了。我急躁了，說(shuō)，"不背了"。接著媽媽又安慰鼓勵(lì)我，說(shuō)"今天背不完，明天更陌生了，又從新背，這會(huì)可以接著剛才的背，""嘔噎，太棒了"，我又從新振作起來(lái)，把最后兩句讀了兩遍，我不費(fèi)吹灰之力，結(jié)果，全會(huì)背了。剛才幾關(guān)沒(méi)過(guò)，原因還是功夫沒(méi)有下到。

從背書中，可以悟出，做什么事情不能眼高手低，都要全力以赴，認(rèn)認(rèn)真真，一步一個(gè)腳印去走，做什么事情都沒(méi)有捷徑。都要靠腳踏實(shí)地努力去做，才能做的更好。

5. 讀古詩(shī)詞背誦后的感想和體會(huì)作文500 “春花秋月何時(shí)了？往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪

回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰

似一江春水向東流?！崩詈笾鞯囊皇子菝廊耍Z(yǔ)言明凈、凝練、優(yōu)

美、清新。這是我最為喜歡的詩(shī)詞之一。在古詩(shī)文中尋找美，發(fā)現(xiàn)

美，收獲美是一個(gè)很享受的過(guò)程。古詩(shī)文中，往往帶著濃厚的歷史

風(fēng)格，這恰好是我所欣賞和喜愛的。在詩(shī)歌中，我仿佛與作者融入

到了一起，領(lǐng)略著我國(guó)古代那燦爛而悠久的文化歷史。

對(duì)一件東西感興趣，你就會(huì)迫不及待的想去了解它，當(dāng)然，背

誦古詩(shī)文也是一樣的。

我個(gè)人認(rèn)為，興趣即是最好的老師，因?yàn)閷?duì)古詩(shī)文感興趣，在

背的時(shí)候，也就特別容易了。

當(dāng)然，單單靠興趣可不行，我想推薦一個(gè)方法。正所謂眼過(guò)千

遍不如手過(guò)一遍，我們可以采用“寫”來(lái)加強(qiáng)記憶，每天晚上背誦

時(shí)多抄寫幾遍，以便理解古詩(shī)文內(nèi)容并且加以記憶。第二天早晨起

床后，我建議利用洗漱時(shí)間，在大腦中好好回想一下，了解自己的

記憶程度。然后，再將背誦過(guò)的內(nèi)容加以鞏固，最好是再默寫并批

閱一遍，改正錯(cuò)字。這個(gè)方法是我一直在使用的，我個(gè)人認(rèn)為效果

是不錯(cuò)的，就將它推薦給同學(xué)們，希望可以幫助大家對(duì)古詩(shī)文的背

誦。

背誦古詩(shī)文，在大多人看來(lái)是一件十分枯燥無(wú)趣的事情。但是

我希望同學(xué)們可以認(rèn)真的去了解古詩(shī)文，感悟古詩(shī)文中的美。也

許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這枯燥無(wú)味的背后，暗藏的真是那一抹抹靈動(dòng)芳華。

感受古詩(shī)文，欣賞古詩(shī)文，去感受古詩(shī)文中那獨(dú)特的美吧！

6. 讀文言文（作文） 自五年級(jí)起，我就嘗試讀古文。像《桃花源記》、《岳陽(yáng)樓記》、《文心雕龍》里的原道篇，《道德經(jīng)》里面的一些段落，我都能熟背，而一些古詩(shī)詞、曲讀后更是放不下。愛讀古文猶如我寫書法，讀寫可以忘形，完全沉醉于快樂(lè)之中。

經(jīng)典古詩(shī)文是中華民族的精華，它是凝聚著中華古先賢無(wú)數(shù)智慧結(jié)晶的文化寶典。讀古文，讀古詩(shī)讓我受益匪淺。像詩(shī)仙李白“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，他的詩(shī)豪邁不羈，神采氣度飛揚(yáng)。杜甫的“國(guó)破山河在，城春草木深”，讓人讀后不禁掩卷長(zhǎng)思，唉，家書抵萬(wàn)金。而孔子所曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，“溫故而知新，可以為師矣”，“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善而從之，其不善而改之”。這些話讓我在學(xué)習(xí)中，體味人生，感悟生命，健全人格，如何學(xué)習(xí)怎樣做一個(gè)正直的人，充分享受人生的充實(shí)和快樂(lè)。

中華民族五千年的歷史，留下了多少好的散文?！对狸?yáng)樓記》是古今傳誦的文章，多少人從小背誦，長(zhǎng)大后仍然朗朗上口，堪稱絕唱?！对狸?yáng)樓記》寫景時(shí)，烏云密布，細(xì)雨連綿，人們會(huì)傷感悲痛；當(dāng)春光明媚，花草芳馨的時(shí)候，人們會(huì)變的喜悅興奮，沉醉在景色之中，真是妙哉！作者又借古仁人之心，告誡人們要有先憂后樂(lè)的情懷，不可忘記國(guó)家，時(shí)刻懷有愛國(guó)之心。每逢自己背誦之時(shí)，心中是十分的陶醉而沉醉其中。

讀古文的另一個(gè)收獲，就是經(jīng)常翻字典，數(shù)筆畫。我真正體會(huì)到字典是一個(gè)最好的老師，讀古文，背詩(shī)詞，查字典，才會(huì)學(xué)習(xí)更多的字，才知道有許多字都意會(huì)錯(cuò)了，有許多是多音字，還有許多字另有含義。我知道字典里涵蓋了中華民族豐富的天文、地理、歷史知識(shí)。查字典，讓我一生受用無(wú)窮。

通過(guò)學(xué)習(xí)古文我漸漸懂得一些方法。俗話說(shuō)：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。多讀，尤其是反復(fù)背誦，是學(xué)好文言文的法寶。學(xué)習(xí)古文，誦讀時(shí)要抑揚(yáng)頓挫，有快有慢，要有節(jié)奏感。腔調(diào)、板眼、感情、氣勢(shì)以及文字所蘊(yùn)藏著的意義等，不是一下子就能讀出來(lái)的，是在反復(fù)閱讀中逐步體會(huì)、領(lǐng)悟、感知得來(lái)的。所以我總結(jié)出學(xué)習(xí)古文要掌握基本知識(shí)結(jié)構(gòu)，理解古文的正確意思，多讀，熟讀。

讀古文，讀詩(shī)詞、曲的感受，就如同走在山蔭小道上，撲面的美景讓你目不暇接。曾幾何時(shí)，我獨(dú)坐書桌前，手捧一卷古文詩(shī)書，把自己融入到千年前的唐風(fēng)宋雨，看花開花落，云卷云舒；曾幾何時(shí)，我放飛我的思緒到江南水天連接處，聽漁舟唱晚，想那半夜的鐘聲是否在迎接客船；曾幾何時(shí)，我也曾想，多讀書，學(xué)真本領(lǐng)，也要仰天大笑出門去，高唱我輩豈是蓬蒿人。

我學(xué)習(xí)古文、古詩(shī)詞是最好的精神享受，如同品茶，越品越香。讓我們共同寫幾墨詞曲，拈一脈詩(shī)香，古文真美！

7. 《我背日積月累的感受》作文350字 日積月累·成功，令人向往的名詞.是汗水的回報(bào)，努力的肯定，強(qiáng)者的代名詞.是人的一生最遠(yuǎn)大也是最渺小的目標(biāo).成功，并非一跔而就的，是通過(guò)自己本身的天賦加上眾多的汗水，付出一定的代價(jià)，兼以運(yùn)氣，才能獲得的奢侈品；是將自己所擁有的優(yōu)勢(shì)填補(bǔ)出來(lái)的人生.優(yōu)勢(shì)，是每個(gè)人成功前都希望擁有的，也是人們失敗后都痛恨的.它展現(xiàn)在眾多方面，如：人脈的廣度，處事的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持的毅力等，它仿若將一切當(dāng)作可用的材料緩慢的構(gòu)建，一步步拼裝出一條可通天的階梯，一條只允許也只適合于自己的通往成功的道路.鋪墊出人生的下半輩子.而優(yōu)勢(shì)是哪來(lái)的呢？為何有的人有，有的人卻沒(méi)有？這是一個(gè)十分淺顯易懂的道理，但卻難以做到.誠(chéng)然，優(yōu)勢(shì)若是那么容易擁有的話，成功就不會(huì)那么稀罕了！優(yōu)勢(shì)，是集結(jié)了學(xué)識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)、人脈、等一切對(duì)自己有利的代名詞.簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，它是“攢”出來(lái)的.是把平時(shí)別人認(rèn)為不起眼的、可有可無(wú)的通過(guò)各種手段變?yōu)閷?duì)自己有用的.甚至可以說(shuō)，是一丁一點(diǎn)積累出來(lái)的.做同一件事，當(dāng)別人努力時(shí)，你在努力；當(dāng)別人休息時(shí)，你還在努力.這樣的話，完成這件事你就會(huì)比別人多節(jié)省一些時(shí)間，再把省下來(lái)的時(shí)間用來(lái)做別的有用的事，而多做的這些事就可以說(shuō)是一種積累，一種看不見的優(yōu)勢(shì).雖然它很微小，但經(jīng)不住積少成多，當(dāng)“攢”到一定量時(shí)，就成了一種可以決定勝負(fù)的巨大優(yōu)勢(shì).而這種積累是需要時(shí)間的，并且是很多時(shí)間，多得可以將這種積累叫做日積月累.成功，是汗水的堆砌，是歲月的磨損，是常人難以想象的日積月累。

本文地址:http://www.mcys1996.com/scgf/113111.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 10位詩(shī)人，10首清明詩(shī)詞，一樣的節(jié)···

下一篇: 梁實(shí)秋：舊