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       首頁 >> 諸子百家 >> 詩詞歌賦
    
      

      


      
    
      
        
      那些年倒背如流的10篇經(jīng)典文言文
      ，你還能背出嗎？值得收藏
      ！
      
        
      
            食養(yǎng)人
            2023-07-27 14:15:25
        
      

        
      
           
      《勸學(xué)》
      、《陋室銘》、《師說》
      、《岳陽樓記》……那些年我們熟記于心的經(jīng)典古文
      ，你還能背出幾篇 “不積跬步，無以至千里
      ；不積小流
      ，無以成江海”
      、“落霞與孤鶩齊飛
      ，秋水共長天一色”……這些名句，你還記得是哪篇古文里的嗎 我們一起溫故而知新
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！秳駥W(xué)》、《陋室銘》
      、《師說》
      、《岳陽樓記》……那些年我們熟記于心的經(jīng)典古文，你還能背出幾篇 “不積跬步
      ，無以至千里
      ；不積小流，無以成江?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?div   id="d48novz"   class="flower left">
      、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”……這些名句
      ，你還記得是哪篇古文里的嗎 我們一起溫故而知新
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！稅凵徴f》【宋】周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃
      。晉陶淵明獨愛菊
      。自李唐來，世人盛愛牡丹
      。予獨愛蓮之出淤泥而不染
      ，濯清漣而不妖，中通外直
      ，不蔓不枝
      ，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植
      ，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉
      。予謂菊，花之隱逸者也
      ；牡丹
      ，花之富貴者也；蓮
      ，花之君子者也
      。噫！菊之愛
      ，陶后鮮有聞
      。蓮之愛，同予者何人 牡丹之愛
      ，宜乎眾矣
      ！《陋室銘》【唐】劉禹錫山不在高，有仙則名
      。水不在深
      ，有龍則靈。斯是陋室
      ，惟吾德馨
      。苔痕上階綠，草色入簾青
      。談笑有鴻儒
      ，往來無白丁?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？梢哉{(diào)素琴
        ，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳
        ，無案牘之勞形
        。南陽諸葛廬
        ，西蜀子云亭?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？鬃釉疲汉温?《馬說》【唐】韓愈世有伯樂
      ，然后有千里馬
      。千里馬常有
        ，而伯樂不常有
        。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手
        ，駢死于槽櫪之間
        ，不以千里稱也。馬之千里者
      ，一食或盡粟一石
      。食馬者，不知其能千里而食也
      。是馬也，雖有千里之能
      ，食不飽
      ，力不足，才美不外見
      ，且欲與常馬等不可得
      ，安求其能千里也 策之不以其道，食之不能盡其材
      ，鳴之而不能通其意
      ，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬
      ！”嗚呼
      ！其真無馬邪 其真不知馬也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！渡趹n患
      ，死于安樂》【先秦】孟子舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間
      ，膠鬲舉于魚鹽之中
      ，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海
      ，百里奚舉于市
      。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志
      ，勞其筋骨
      ，餓其體膚
      ，空乏其身，行拂亂其所為
        ，所以動心忍性
        ，曾益其所不能。人恒過
        ，然后能改
        ，困于心，衡于慮
        ，而后作
        ，征于色，發(fā)于聲
        ，而后喻
        。入則無法家拂士，出則無敵國外患者
        ，國恒亡
        。然后知生于憂患，而死于安樂也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！遏~我所欲也》【先秦】孟子魚，我所欲也
        ，熊掌
        ，亦我所欲也，二者不可得兼
        ，舍魚而取熊掌者也
        。生，亦我所欲也
        ，義
      ，亦我所欲也，二者不可得兼
      ，舍生而取義者也
      。生亦我所欲，所欲有甚于生者
      ，故不為茍得也
      。死亦我所惡，所惡有甚于死者
      ，故患有所不辟也
      。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也 由是則生而有不用也
      ；由是則可以辟患而有不為也
      。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
      。非獨賢者有是心也
      ，人皆有之，賢者能勿喪耳
      。一簞食
      ，一豆羹，得之則生
      ，弗得則死
      。呼爾而與之，行道之人弗受
      ；蹴爾而與之
      ，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之
      ，萬鐘于我何加焉
      ！為宮室之美，妻妾之奉
      ，所識窮乏者得我歟 鄉(xiāng)為身死而不受
        ，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受
        ，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受
        ，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎 此之謂失其本心
      。《勸學(xué)》（節(jié)選）【先秦】荀子君子曰：學(xué)不可以已
      。青
      ，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰
      ，水為之而寒于水
      。木直中繩，輮以為輪
      ，其曲中規(guī)
      。雖有槁暴，不復(fù)挺者
      ，輮使之然也
      。故木受繩則直，金就礪則利
      ，君子博學(xué)而日參省乎己
      ，則知明而行無過矣
      。故不登高山，不知天之高也
      ；不臨深溪
      ，不知地之厚也；不聞先王之遺言
      ，不知學(xué)問之大也
      。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也
      ；吾嘗跂而望矣
      ，不如登高之博見也。登高而招
      ，臂非加長也
      ，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼
      ，聲非加疾也
      ，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者
      ，非利足也
      ，而致千里；假舟楫者
      ，非能水也
      ，而絕江河。君子生非異也
      ，善假于物也
      。積土成山，風(fēng)雨興焉
      ；積水成淵
      ，蛟龍生焉；積善成德
      ，而神明自得
      ，圣心備焉。故不積跬步
      ，無以至千里
      ；不積小流，無以成江海
      。騏驥一躍
      ，不能十步；駑馬十駕，功在不舍
      。鍥而舍之
      ，朽木不折；鍥而不舍
      ，金石可鏤
      。蚓無爪牙之利，筋骨之強
      ，上食埃土
      ，下飲黃泉，用心一也
      。蟹六跪而二螯
      ，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！稁熣f》（節(jié)選）【唐】韓愈古之學(xué)者必有師。師者
      ，所以傳道受業(yè)解惑也
      。人非生而知之者，孰能無惑 惑而不從師
      ，其為惑也
      ，終不解矣。生乎吾前
      ，其聞道也固先乎吾
      ，吾從而師之；生乎吾后
      ，其聞道也亦先乎吾
      ，吾從而師之。吾師道也
      ，夫庸知其年之先后生于吾乎 是故無貴無賤，無長無少
      ，道之所存
      ，師之所存也。嗟乎
      ！師道之不傳也久矣
      ！欲人之無惑也難矣！古之圣人
      ，其出人也遠(yuǎn)矣
      ，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣
      ，而恥學(xué)于師
      。是故圣益圣，愚益愚
      。圣人之所以為圣
      ，愚人之所以為愚，其皆出于此乎 愛其子
      ，擇師而教之
      ；于其身也，則恥師焉
      ，惑矣
      。圣人無常師?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？鬃訋熪白?div   id="m50uktp"   class="box-center">  、萇弘、師襄
      、老聃
      。郯子之徒，其賢不及孔子
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。是故弟子不必不如師
      ，師不必賢于弟子，聞道有先后
      ，術(shù)業(yè)有專攻
      ，如是而已?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！短m亭集序》【東晉】王羲之永和九年
      ，歲在癸丑，暮春之初
      ，會于會稽山陰之蘭亭
      ，修禊事也。群賢畢至
      ，少長咸集
      。此地有崇山峻嶺，茂林修竹
      ；又有清流激湍
      ，映帶左右
      ，引以為流觴曲水，列坐其次
      。雖無絲竹管弦之盛
      ，一觴一詠，亦足以暢敘幽情
      。是日也
      ，天朗氣清，惠風(fēng)和暢
      ，仰觀宇宙之大
      ，俯察品類之盛，所以游目騁懷
        ，足以極視聽之娛
        ，信可樂也。夫人之相與
        ，俯仰一世
        ，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)
        ；或因寄所托
        ，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊
        ，靜躁不同
        ，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己
        ，快然自足
        ，曾不知老之將至。及其所之既倦
        ，情隨事遷
        ，感慨系之矣。向之所欣
        ，俯仰之間
        ，已為陳跡，猶不能不以之興懷
        。況修短隨化
      ，終期于盡。古人云：“死生亦大矣
      。”豈不痛哉
      ！每覽昔人興感之由
      ，若合一契
      ，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷
      。固知一死生為虛誕
      ，齊彭殤為妄作。后之視今
      ，亦猶今之視昔
      。悲夫！故列敘時人
      ，錄其所述
      ，雖世殊事異，所以興懷
      ，其致一也
      。后之覽者，亦將有感于斯文
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！短一ㄔ从洝贰緯x】陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)
      。緣溪行
      ，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林
      ，夾岸數(shù)百步
      ，中無雜樹，芳草鮮美
        ，落英繽紛
        ，漁人甚異之。復(fù)前行
        ，欲窮其林
        。林盡水源，便得一山
        ，山有小口
        ，仿佛若有光。便舍船
        ，從口入
        。初極狹，才通人
        。復(fù)行數(shù)十步
        ，豁然開朗。土地平曠
        ，屋舍儼然
        ，有良田美池桑竹之屬
        。阡陌交通，雞犬相聞
      。其中往來種作
      ，男女衣著，悉如外人
      。黃發(fā)垂髫
      ，并怡然自樂。見漁人
      ，乃大驚
      ，問所從來。具答之
      。便要還家
      ，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人
      ，咸來問訊
      。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境
      ，不復(fù)出焉
      ，遂與外人間隔。問今是何世
      ，乃不知有漢
      ，無論魏晉。此人一一為具言所聞
      ，皆嘆惋
      。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食
      。停數(shù)日
      ，辭去。此中人語云：“不足為外人道也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！奔瘸觯闷浯?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，便扶向路
      ，處處志之。及郡下
      ，詣太守
      ，說如此。太守即遣人隨其往
      ，尋向所志
      ，遂迷
      ，不復(fù)得路。南陽劉子驥
      ，高尚士也，聞之
      ，欣然規(guī)往
      。未果，尋病終
      ，后遂無問津者
      。《醉翁亭記》【宋】歐陽修環(huán)滁皆山也
      。其西南諸峰
      ，林壑尤美，望之蔚然而深秀者
      ，瑯琊也
      。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者
      ，釀泉也
      。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者
      ，醉翁亭也
      。作亭者誰 山之僧智仙也。名之者誰 太守自謂也
      。太守與客來飲于此
      ，飲少輒醉，而年又最高
      ，故自號曰醉翁也
      。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也
      。山水之樂
      ，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開
      ，云歸而巖穴暝
      ，晦明變化者，山間之朝暮也
      。野芳發(fā)而幽香
      ，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔
      ，水落而石出者
      ，山間之四時也
      。朝而往，暮而歸
      ，四時之景不同
      ，而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途
      ，行者休于樹
      ，前者呼，后者應(yīng)
      ，傴僂提攜
      ，往來而不絕者，滁人游也
      。臨溪而漁
      ，溪深而魚肥，釀泉為酒
      ，泉香而酒洌
      ，山肴野蔌，雜然而前陳者
      ，太守宴也
      。宴酣之樂，非絲非竹
      ，射者中
      ，弈者勝，觥籌交錯
      ，起坐而喧嘩者
      ，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)
      ，頹然乎其間者
      ，太守醉也。已而夕陽在山
      ，人影散亂
      ，太守歸而賓客從也。樹林陰翳
      ，鳴聲上下
      ，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂
      ，而不知人之樂
      ；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂
      ，醒能述以文者
      ，太守也。太守謂誰 廬陵歐陽修也
      。版權(quán)歸原作者所有
      ，如有侵權(quán)請聯(lián)系我們刪除。父親寫的散文詩父親的散文詩的歌詞散文詩精選
      精選經(jīng)典文言文短篇集錦
      【 #能力訓(xùn)練#導(dǎo)語】文言文是以古漢語口語為基礎(chǔ)的書面語
      ，在遠(yuǎn)古時代文言文與口語的差異微乎其微?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，F(xiàn)今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語
      。下面是分享的精選經(jīng)典文言文短篇集錦。歡迎閱讀參考
      ！ 

      【篇一】精選經(jīng)典文言文短篇集錦 

      孫權(quán)勸學(xué)
       
       司馬光撰〔宋代〕
       
       初
      ，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)
      ！”蒙辭以軍中多務(wù)
      。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵
      ，見往事耳
      。卿言多務(wù)，孰若孤
      ？孤常讀書
      ，自以為大有所益?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！泵赡耸季蛯W(xué)
      。及魯肅過尋陽，與蒙論議
      ，大驚曰：“卿今者才略
        ，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日
        ，即更刮目相待
        ，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母
        ，結(jié)友而別
        。
       
       譯文
       
       當(dāng)初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事
      ，不可以不學(xué)習(xí)
      ！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來推托。孫權(quán)說：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為博士嗎
      ？我只是讓你粗略地閱讀
      ，了解歷史罷了。你說軍務(wù)繁多
      ，誰比得上我事務(wù)多呢
      ？我經(jīng)常讀書，自己覺得獲益頗多
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！眳蚊捎谑情_始學(xué)習(xí)。
       
       等到魯肅到尋陽的時候
      ，魯肅和呂蒙一起談?wù)撟h事
      ，魯肅十分吃驚地說：“你現(xiàn)在軍事方面和政治方面的才能和謀略，不再是吳下時沒有才學(xué)的阿蒙了
      ！”呂蒙說：“與讀書的人分別幾天
      ，就應(yīng)當(dāng)用新的眼光看待，長兄你知曉事情怎么這么晚呢
      ？”于是魯肅拜見呂蒙的母親
      ，和呂蒙結(jié)為好友后分別了。
       
       賞析
       
       該文是根據(jù)先前的史書改寫的
      。因先前的史書已有較詳細(xì)的記載
      ，而又無新的史料可以補充，所以文章是根據(jù)從略的原則對先前史書的有關(guān)記載進(jìn)行改寫的
      。文章篇幅小
      ，僅119字，雖極簡略但剪裁精當(dāng)
      ，不僅保留了原文的精華和故事的完整性
        ，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫之作
        。記敘了三國時期呂蒙在孫權(quán)勸說下開始學(xué)習(xí)
        ，而使才略有了驚人的長進(jìn)，并令魯肅為之嘆服
        、與之“結(jié)友”的故事
        ，說明了人應(yīng)當(dāng)好學(xué)、只要肯學(xué)習(xí)就會有進(jìn)步的道理
        ，突出了學(xué)習(xí)重要性
        。
       
       該文以對話為主，其他內(nèi)容均簡說或不說
        。如對呂蒙的學(xué)習(xí)情況
        ，僅以“蒙乃始就學(xué)”一句加以概括，至于他讀了哪些書，又如何用功則只字未提
        。后文中呂蒙二人的談話
        ，只用一句“與蒙論議”來交代，兩人談?wù)摰氖鞘裁丛掝}
        ，呂蒙的哪些見解讓魯肅起敬的都略去不寫
        。詳略的安排極其精當(dāng)。除對話外的其他語言也非常簡省而意賅
        。情節(jié)發(fā)展上
        ，孫權(quán)的刻意勸學(xué)終使呂蒙就學(xué)，他就學(xué)后的淵博學(xué)識又使魯肅驚嘆
        ，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日
        ，即更刮目相待”的自信之語，上下文銜接自然
        ，前因后果
      ，井然有序。
       
       該文寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說下“乃始就學(xué)”
      。孫權(quán)勸學(xué)，先向呂蒙指出“學(xué)”的必要性
      ，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”
      ；繼而現(xiàn)身說法，指出“學(xué)”的可能性
      。使呂蒙無可推辭
      、“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話中
      ，既可以看出他的善勸
      ，又可以感到他對呂蒙的親近、關(guān)心和期望
      ，而又不失人主的身份
      。“卿今者才略
      ，非復(fù)吳下阿蒙”
      ，是情不自禁的贊嘆，可見魯肅十分驚奇的神態(tài)
      ，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人
      ，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長進(jìn)。需要指出的是
      ，魯肅不僅地位高于呂蒙
      ，而且很有學(xué)識，由他說出這番話，更可表明呂蒙的長進(jìn)確實非同一般
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！笆縿e三日，即更刮目相待
        ，大兄何見事之晚乎
        ？”是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)。從呂蒙的答話中可見呂蒙頗為自得的神態(tài)
        ，呂蒙以當(dāng)之無愧的坦然態(tài)度
        ，表明自己才略長進(jìn)之快之大。孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸
        ，魯肅
        、呂蒙的話則有調(diào)侃的意味，二者的情調(diào)是不同的
        。其才略很快就有驚人的長進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的故事
        ，說明了人只要肯學(xué)習(xí)就會有長進(jìn)，突出了學(xué)習(xí)重要性
        。
       
       讀書使呂蒙的言談大有智慧
      ，所以魯肅的語氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”呂蒙也僅說了一句話：“士別三日
      ，即更刮目相待
      ，大兄何見事之晚乎!”話中既有對魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書中多閱歷
      ，胸中有丘壑的自信
      ，令人油然而生一種敬羨之情。呂蒙讀書的功效是通過魯肅的與呂蒙的對話從側(cè)面展現(xiàn)出來的
      ，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實
      。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過去與現(xiàn)在進(jìn)行了一個縱向的對比，得出了“變”的結(jié)論
      ，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增
      。
       
       呂蒙的謙虛好學(xué)，魯肅的英雄惜英雄
      ，三位一體
      ，足顯作者的文筆功架之深厚。

      【篇二】精選經(jīng)典文言文短篇集錦 

      學(xué)弈
       
       孟子〔先秦〕
       
       弈秋
      ，通國之善弈者也
      。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志
      ，惟弈秋之為聽
      ；一人雖聽之
      ，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之
      。雖與之俱學(xué)
      ，弗若之矣。為是其智弗若與
      ？曰：非然也
      。
       
       譯文
       
       弈秋是全國最擅長下棋的人。讓弈秋教導(dǎo)兩個人下棋
      ，其中一人專心致志的學(xué)習(xí)
      ，只聽弈秋的教導(dǎo)；另一個人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)
      ，卻一心以為有大雁（或是天鵝）要飛來
      ，想要拉弓箭將它射下來。雖然他們二人一起學(xué)習(xí)下棋
      ，但后者的棋藝不如前者好
      。難道是因為他的智力比別人差嗎？說：不是這樣的
      。
       
       賞析
       
       弈秋是第一個有記載的的圍棋專業(yè)棋手
      ，也是第一個有記載的從事教育的圍棋名人。關(guān)于弈秋的姓名
      ，清代學(xué)者焦循《孟子正義》里作有說明：古之以技傳者
      ，每稱之為名，如醫(yī)和
      、卜徒父是也。此名弈秋
      ，故知秋為其名
      ，因通國皆謂之善弈，故以弈加名稱之
      。
       
       弈秋是幸運的
      ，春秋戰(zhàn)國延續(xù)五百年，他是留下名字的的一位圍棋手
      ，也是我們所知的第一位棋手
      。
       
       圍棋見于我國史籍最早的記載，是春秋時期
      ，至今已有二千六七百年的歷史了
      。弈秋是見于史籍記載的第一位棋手，而且是位“通國之善弈者”
      。關(guān)于他的記載
      ，最早見于《孟子》
      。由此推測，弈秋可能是與孟子同時代的人
      ，也可能稍早一些
      ，由此也可以推測他大約生活在戰(zhàn)國初期。出現(xiàn)弈秋這樣的高手
      ，說明當(dāng)時圍棋已相當(dāng)普及
      ，可以肯定，像弈秋這樣的國手不只一人
      。
       
       孟子稱弈秋為“通國之善弈者”
      。所贊通國善弈，雖未明定專稱
      ，已類似后代所稱國手
      ，并成為象征性名詞。后世稱某高手為“當(dāng)代弈秋”者
      ，即意味著其水平與國手相當(dāng)
      。弈秋是當(dāng)時諸侯列國都知曉的國手，棋藝高超
      ，《弈旦評》推崇他為國棋“鼻祖”
      。
       
       由于弈秋棋術(shù)高明，當(dāng)時就有很多年青人想拜他力師
      。弈秋收下了兩個學(xué)生
      。一個學(xué)生誠心學(xué)藝，聽先生講課從不敢怠慢
      ，十分專心
      。另一個學(xué)生大概只圖弈秋的名氣，雖拜在門下
      ，并不下功夫
      。弈秋講棋時，他心不在焉
      ，探頭探腦地朝窗外看
      ，想著鴻鵠（天鵝）什么時候才能飛來。飛來了
      ，好張弓搭箭射兩下試試
      。兩個學(xué)生同在學(xué)棋，同拜一個師
      ，前者學(xué)有所成
      ，后者未能領(lǐng)悟棋藝。學(xué)棋要專心，下棋也得如此
      ，即使是弈秋這樣的大師，偶然分心也不行
      。有一日
      ，弈秋正在下棋
      ，一位吹笙的人從旁邊路過。悠悠的笙樂
      ，飄飄忽忽的
      ，如從云中撒下。弈秋一時走了神
      ，側(cè)著身子傾心聆聽
      。此時，正是棋下到?jīng)Q定勝負(fù)的時候
      ，笙突然不響了
      ，吹笙人探身向弈秋請教圍棋之道，弈秋竟不知如何對答
      。不是弈秋不明圍棋奧秘
      ，而是他的注意力此刻不在棋上。
       
       這兩則小故事都記載在史書上
      。人們把它記下來
      ，大概是想告誡后人們，專心致志是下好圍棋的先決條件
      ，做事情要一心一意
      。

      【篇三】精選經(jīng)典文言文短篇集錦 

      書戴嵩畫牛/杜處士好書畫
       
       蘇軾〔宋代〕
       
       蜀中有杜處士，好書畫
      ，所寶以百數(shù)
      。有戴嵩《牛》一軸
      ，尤所愛
      ，錦囊玉軸，常以自隨
      。
       
       一日曝書畫
      ，有一牧童見之
      ，拊掌大笑
      ，曰：“此畫斗牛也。牛斗
      ，力在角
      ，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗
      ，謬矣
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！碧幨啃Χ恢９耪Z有云：“耕當(dāng)問奴
        ，織當(dāng)問婢
        。”不可改也
        。
       
       譯文
       
       蜀中有一位杜處士
        ，喜好書畫，珍藏的書畫作品有數(shù)百件
        。其中有戴嵩畫的《斗牛圖》一幅
        ，他特別喜愛，于是用錦緞作畫套
        ，又用玉裝飾卷軸
        ，并經(jīng)常隨身攜帶。
       
       有一天
        ，他晾曬書畫
        ，一個牧童看到了這幅畫，拍手大笑
      ，說道：“這畫上畫的是角斗的牛嗎
      ？牛在互相爭斗時，力量用在角上
      ，尾巴夾在兩條后腿中間
      ，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴互相爭斗，錯了
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！倍盘幨啃α诵ΓJ(rèn)為牧童的話是對的
      。古人說：“種田要問耕種的奴仆
      ，織布要問織絹的婢女?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！边@個道理是不變的
      。
       
       賞析
       
       此文開篇一句點明了杜處士的喜愛及書畫收藏的豐富，接著特意點出“戴嵩《?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！芬惠S”是杜處士特別珍愛的精品
      ，并以“錦囊玉軸”四個字簡潔形象地寫出了這幅畫在杜處士心目中的地位。然后才轉(zhuǎn)入正題
      ，寫杜處士晾畫時
      ，一個牧童面對這樣一幅珍品“拊掌大笑”，并一針見血地指出了畫的錯誤——“掉尾而斗”
      。以牧童特有的天真和對生活的熟悉
      ，一方面說明錯誤的理由——“斗牛力在角
      ，尾搐入兩股間”；另一方面則通過“此畫斗牛耶
      ？”一問和“謬矣”這一肯定的結(jié)論
      ，在嘲諷中表現(xiàn)了全文的主題思想，讓杜處士不得不“笑而然之”
      。最后引用古語“耕當(dāng)問奴
        ，織當(dāng)問婢”，進(jìn)一步揭示了實踐出真知的真理
        。全文雖然只有寥寥數(shù)語
        ，但牧童的天真未鑿、處士的豁達(dá)沖和均躍然紙上
        ，簡潔生動
        ，意趣盎然。
       
       思想上
        ，此文通過一個牧童指出大畫家戴嵩畫牛的錯誤之處
        ，清楚地說明了實踐出真知的真理，深入淺出
        ，耐人尋味
        ；同時運用了寓言的手法，在一個看似平常的故事當(dāng)中
        ，寄寓了“實踐出真知”的真理
        ，發(fā)人深思。
       
       藝術(shù)上
        ，此文有以下特點：
       
       首先
        ，此文敘述故事簡煉生動。全文用字不多
        ，卻能扣人心扉
        。先寫杜處士所藏“戴嵩《牛》一軸”
        ，百里挑一
        ，裱裝精美，隨身攜帶
        ，愛不忍釋
      ，從而把戴嵩之畫抬得很高，然而抬得高就摔得重
      ；接著寫對牛十分熟悉的牧童一眼看出了名畫的瑕疵
      ，指出它的失真謬誤處
      ，名畫的價值也就一落千丈
      ，頓失光彩
      。前后對照，大相徑庭
      ，使人心為之動
      ，頓感可嘆、可笑
      、可惜
      。
       
       其次，此文用人物的語言情態(tài)表現(xiàn)人物的形象
      。牧童看見這軸畫牛的名畫
      ，不假思索，順口發(fā)問：“此畫斗牛耶
      ？”通過發(fā)問指出此畫是“斗牛圖”
      。由于牧童熟悉牛的習(xí)性，了解“斗?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！睍r牛尾所在的位置
      ，于是接著說：“牛斗，力在角
      ，尾搐之兩股間
      。”而畫中的“斗?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！眲t不然
      ，與“斗牛”的常態(tài)不合
      ，違背生活現(xiàn)實
        。牧童因而一語破的，明確指出：“今乃掉尾而斗
        ，謬矣
        ！”這是內(nèi)行話，是其它行業(yè)的人所講不出來的
        。在“知?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！边@一點上，高于畫家的牧童形象就躍然紙上了
      。不同的人物有不同的語言
      ，用人物自己的語言來表現(xiàn)人物的形象是小說文體慣用的手法，此文能夠運用這種手法
      ，初步顯示出小說的雛型
      ，可以說是小說的萌芽，把這類小文看作是古代的“微型小說”也許無所不可?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！扒閼B(tài)”也是如此通過人物情態(tài)的描寫
      ，自然可以表現(xiàn)人物的形象，例如文中牧童“撫掌大笑”和“處士笑而然之”兩種笑態(tài)
      ，所表現(xiàn)的內(nèi)容即有所不同：前句“撫掌大笑”是牧童恥笑畫家的失真
      ，喜笑自己能夠指出其謬，洋洋得意
      ；而后句杜處士的“笑”則笑得很勉強
      ，自己珍愛的名畫被牧童指出謬誤，而牧童的話又是對的
      ，無法駁倒
      ，杜處士只好以“笑”表示贊同了。
       
       最后
      ，此文引用了古語“耕當(dāng)向奴
      ，織當(dāng)間婢”，引用得恰到好處
      ，在文中起到很大的作用：第一
      ，點題?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！案?dāng)問奴
      ，織當(dāng)問婢”是為了說明“畫牛當(dāng)問牧童”，充分肯定了牧童熟悉生活
      ，對名畫批評得當(dāng)
      。作者運用“引用”法，在篇末點題
      ，不但突出主題
      ，而且使主題得以升華，帶有普遍意義
      。第二
      ，結(jié)尾。引用古語結(jié)尾
      ，留有余味
      ，發(fā)人聯(lián)想。第三
      ，精警
      。此文所引用的古語，一共兩句八字精煉深刻可以說是優(yōu)美的“警句”
      ，比用作者自己的話來敘述要精煉生動得多
      ，從而節(jié)省了文字
      ，效果也好得多。

      【篇四】精選經(jīng)典文言文短篇集錦 

      詠雪/詠雪聯(lián)句
       
       劉義慶〔南北朝〕
       
       謝太傅寒雪日內(nèi)集
      ，與兒女講論文義
      。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似
      ？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起
      。”公大笑樂
      。即公大兄無奕女
      ，左將軍王凝之妻也。
       
       譯文
       
       謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會
      ，給子侄輩的人講解詩文
      。不久，雪下得大了
      ，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的白雪像什么呢
      ？”他哥哥的長子謝朗說：“在空中撒鹽差不多可以相比?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！绷硪粋€哥哥的女兒說：“不如比作柳絮憑借著風(fēng)飛舞
      。”太傅大笑起來
      。她就是謝奕的女兒謝道韞
      ，左將軍王凝之的妻子。
       
       賞析
       
       這是一則千古佳話
      ，表現(xiàn)了女才子謝道韞杰出的詩歌才華
      、對事物細(xì)致的觀察和具有靈活想象力。
       
       據(jù)《晉書·王凝之妻謝氏傳》及《世說新語·言語》篇載
      ，謝安寒雪日嘗內(nèi)集
      ，與兒女講論文義，俄而雪驟
      ，安欣然唱韻
      ，兄子朗及兄女道韞賡歌（詩即如上），安大笑樂
      。
       
       謝安所樂
      ，在于裙釵不讓須眉，侄女之詩才
      ，更在侄子之上
      。按謝朗少有文名，《世說新語·言語》篇引《續(xù)晉陽秋》稱他“文義艷發(fā)”，《文學(xué)》篇引《中興書》說他“博涉有逸才”
      。所以叔父出韻起題
      ，侄子即為唱和，正見其才思敏捷也
      。平心而論
      ，“撒鹽空中”亦不失為一種比方，雪
      ，以其粉白晶瑩飄散而下
      ，謝朗就近取譬，用撤鹽空中擬之
      ，雖不高明
      ，也差可形容了。
       
       然而
      ，聰穎的妹妹并不迷信兄長的才名
      。她覺得，以鹽擬雪固然不錯
      ，但沒有形容出雪花六瓣
      ，隨風(fēng)飄舞，紛紛揚揚
      ，無邊無際的根本特征
      。于是，針對兄長的原句
      ，她作了大膽的修正：“未若柳絮因風(fēng)起
      。”
       
       清人沈德潛說：“事難顯陳
      ，理難言罄
      ，每托物連類以形之?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！保ā墩f詩晬語》卷下）比喻是詩歌的基本修辭手法
      。其要在于貼切傳神，新穎入妙
      。這正是謝道韞此句高于他兄長的地方
      。
       
       但是，真正的佳句名句之所以千古流傳
      ，播傳人口
      ，更重要還在于它能通過形象傳達(dá)出作者內(nèi)心的思想感情。謝道韞的這句詩
      ，其佳處不僅在工干設(shè)譬
      ，還在于透露出女才子熱愛生活
      、熱愛自然的情懷。她將北風(fēng)飛雪的嚴(yán)寒冬景
      ，比作東風(fēng)吹綿的和煦春色
      ，正表現(xiàn)出女作者開朗樂觀的胸襟以及對美好春光的由衷向往。
       
       據(jù)《晉書》本傳
      ，謝道韞的聯(lián)句不僅得到她叔父的稱賞
      ，而且還受到在場嘉賓的一致贊許。這次聯(lián)句
      ，遂傳為一時佳話
      ，謝道韞從此也贏得了“詠絮才”的美名。后來南朝梁劉孝綽寫過一首《對雪詩》
      ，其中有“桂華殊皎皎
      ，柳絮亦霏霏
      。詎比咸池曲
      ，飄飖千里飛”。也許是受到謝道韞的啟發(fā)
        。
       
       須要說明的是
        ，謝道韞的出色聯(lián)句。并不是一時之功
        ，剎那靈感
        ，而是有她平時深厚的文學(xué)修養(yǎng)作基礎(chǔ)的?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！妒勒f新語·言語》篇引《婦人集》稱她“有文才
        ，所著詩、賦
        、誄
        ，頌傳于世”?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？上Ы^大部分沒有保存到今天
        。

      【篇五】精選經(jīng)典文言文短篇集錦 

      陳太丘與友期行
       
       劉義慶〔南北朝〕
       
       陳太丘與友期行，期日中
        。過中不至
        ，太丘舍去，去后乃至
        。元方時年七歲
        ，門外戲?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？蛦栐剑骸白鹁诓?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？”答曰：“待君久不至
      ，已去?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！與人期行，相委而去
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至
      ，則是無信
      ；對子罵父，則是無禮
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！庇讶藨M，下車引之
      。元方入門不顧
      。
       
       譯文
       
       陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在正午
      ，過了正午朋友還沒有到
      ，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到
      。元方當(dāng)時年齡七歲
      ，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎
      ？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到
      ，已經(jīng)離開了?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！庇讶吮闵鷼獾卣f道：“真不是君子?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。『蛣e人相約同行
        ，卻丟下別人先離開了
        。”元方說：“您與我父親約在正午
        ，正午您沒到
        ，就是不講信用；對著孩子罵父親
        ，就是沒有禮貌
        。”朋友感到慚愧
        ，下了車想去拉元方的手
        ，元方頭也不回地走進(jìn)家門
        。
       
       賞析
       
       《陳太丘與友期行》全文僅有103個字，卻敘述了一個完整的故事（關(guān)于守信與不守信的一場辯論）
        ，刻畫了三個有鮮明個性的人物
        ，說明了為人處世，應(yīng)該講禮守信的道理
        。如此有限的文字
        ，卻包含了這樣豐富的內(nèi)容，真可謂言簡意賅了
        。如果不是在語言的精煉上造詣高深
      ，要做到這一點是很難的。
       
       《陳太丘與友期行》的精煉語言
      ，體現(xiàn)在文章的始終
      。一開頭，文章以“期行”
      、“期日中”
      、“不至”、“舍去”
      、“乃至”等幾個關(guān)鍵詞語
      ，把事情
      、時間
      、起因交代得清清楚楚，而且
      ，在這些交代中
      ，還把兩個不同的人物形象（一個守信，一個不守信）一下子推到了讀者面前
      。
       
       文章的結(jié)尾
      ，雖只客寥數(shù)語，但卻字字生輝
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！皯M”、“下"
      、“引”三個動詞
      ，把友人知錯欲改的心態(tài)及行為刻畫得入木三分。對元方鄙棄“無信”的那股倔強勁兒
      ，也用“入門
      ，不顧”四個字，描繪得維妙維肖
      。就在最能體現(xiàn)文章中心思想的第二層（子斥友人）中
      ，盡管作者用了比開頭和結(jié)尾要多得多的筆墨
      ，但文字仍然十分精煉。單就敘述的句子來說
      ，在敘述友人問元方時
      ，由“問”到“怒”，感情急劇變化
      ，充分表現(xiàn)了友人那粗魯無禮的性格
      。而在敘述元方批駁友人的怒斥時，則選用語氣平和的“答曰”
      、“曰”這類詞
      ，這對表現(xiàn)元方不懼怕友人的怒斥、知書達(dá)理
      、善于應(yīng)對的性格
      ，起到了絕好的作用。
       
       《陳太丘與友期行》的主題思想
      ，主要是通過人物的對話來揭示的
      。這些人物對話，雖然只有三言兩語
      ，但句句都緊扣文章中心
      ，緊扣人物性格，具有鮮明的個性特征
      。文章寫友人與元方的對話有三句
      。第一句“尊君在不？”開門見山
      ，問得直截了當(dāng)
      ，毫無謙恭之意，初露性格的魯莽
      。第二句“非人哉
      ！”出言不遜，當(dāng)著兒子罵父親
      ，這是不講禮儀的行為
      ，再露性格的粗魯。第三句“與人期行
      ，相委而去
      ！”看似有理，實則無理
      。不自責(zé)自己失約誤期的錯誤
      ，反而委過于人，怒斥對方如約而行的正確做法，這就更加暴露出友人不講道理的性格特征
      。
       
       文章寫元方與友人的對話也有三句
      。第一句“待君久，不至
      ，已去
      。”這是針對友人的問話而答的
      。元方不是正面回答友人提出的問題
      ，在，還是不在
      。而是先說“等君久”“不至”
      ，再說“已去”，把父親的“去”與“等君久”和友人的“不至”聯(lián)系起來
      。這樣的回答
      ，不僅把父親為什么走說清楚了，為后面批駁友人的怒斥作了準(zhǔn)備
      ，而且話中有話
      ，流露出對友人失約的反感。第二
      、三兩句是對友人無理怒斥的反駁
      。第二句“君與家君期日中，日中不至
      ，則是無信
      。”這是針對友人強調(diào)“期行”而說的
      。守信還是失信
      ，關(guān)鍵在于“期日中”
      ，“日中不至”
      ，當(dāng)然就是失信了。抓住實質(zhì)
      ，擊中要害
      ，
       
       使友人失去辮駁的根據(jù)。第三句“對子罵父
      ，則是無禮
      。”這是針對友人出言不遜而說的
      。在指出友人“無信”的基礎(chǔ)上
      ，又指出友人“無禮”。一步緊逼一步
      ，把友人逼到了無以言對的狼狽境地
      ，以至最后不得不“慚”而“下車引之”
      。由于這些對話具有鮮明的個性特征，因此
      ，雖然只有短短幾句
      ，也可以看出元方—陳太丘性格的折光，是多么聰穎仁慧
      、知書達(dá)理
      。
       
       《陳太丘與友期行》一文細(xì)節(jié)微言、涵泳無窮
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！瓣愄鹋c友期行，期日中
      ，過中不至
      ，太丘舍去，去后乃至
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！背叽缰g起波瀾，與下文問答中“待君久不至
      ，已去”“君與家君期日中
      ，日中不至”呼應(yīng)。友人“問”“便怒”“慚”“下車引之”
      ，一波三折
      。其間，先稱“尊君”
      ，驟然口不擇言“非人哉”
      ，人物情態(tài)，栩栩如生
      。元方“門外戲”
      、一答一日、“入門不顧”
      ，應(yīng)對自如
      ，宛若成人，表現(xiàn)出鮮明個性與獨立人格
      。不論是情節(jié)上的起伏變化
        ，還是人物情態(tài)上的自然生動，乃至文字之下隱藏著的本真性情
        、坦率品質(zhì)
        ，都值得我們琢磨品味。
      高中語文文言文那篇值得背
      1. 推薦幾篇適合高中學(xué)生背的古文 我覺得應(yīng)該背的很多，基本語文課本上選擇的都是精品 推薦>和>兩篇
        ，不僅可以學(xué)古文功底
      ，也是對學(xué)習(xí)的一種鞭策，古人誠不我欺 勸學(xué) 君子曰：學(xué)不可以已
      。
      青
      ，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
      ；冰
      ，水為之，而寒于水
      。木直中繩
      ，輮以為輪，其曲中規(guī)
      ，雖有槁暴
      ，不復(fù)挺者，輮使之然也
      。
      故木受繩則直
      ，金就礪則利。君子博學(xué)而日參省乎己
      ，則知明而行無過矣
      。
      故不登高山，不知天之高也
      ；不臨深溪
      ，不知地之厚也；不聞先王之遺言
      ，不知學(xué)問之大也
      。干越夷貉之子，生而同聲
      ，長而異俗
      ，教使之然也。
      詩曰：“嗟爾君子
        ，無恒安息
        。靖恭爾位，好是正直
        。
       
      神之聽之，介爾景福
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！鄙衲笥诨溃ＤL于無禍。
      吾嘗終日而思矣
        ，不如須臾之所學(xué)也
        。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也
        。
      登高而招
        ，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)
        。順風(fēng)而呼
        ，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
      假輿馬者
        ，非利足也
        ，而致千里。假舟輯者
        ，非能水也
        ，而絕江河。
      君子生非異也
        ，善假于物也
        。南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”
        ，以羽為巢
      ，而編之以發(fā)，系之葦苕
      。
      風(fēng)至苕折
      ，卵破子死。巢非不完也
      ，所系者然也
      。
      西方有木焉，名曰“射干”
      ，莖長四寸
      ，生于高山之上，而臨百仞之淵
      。木莖非能長也
      ，所立者然也。
      蓬生麻中
      ，不扶而直
      。〖白沙在涅
      ，與之俱黑
      。
      〗蘭槐之根是為芷
      ，其漸之滫，君子不近
      ，庶人不服
      。其質(zhì)非不美也，所漸者然也
      。
      故君子居必?fù)襦l(xiāng)
      ，游必就士，所以防邪僻而近中正也
      。物類之起
      ，必有所始。
      榮辱之來
        ，必象其德
        。肉腐出蟲，魚枯生蠹
        。
      怠慢忘身 
        ，禍災(zāi)乃作。強自取柱
        ，柔自取束
        。
      邪穢在身，怨之所構(gòu)
        。施薪若一
        ，火就燥也。
       平地若一
        ，水就濕也
      。草木疇生，禽獸群焉
      ，物各從其類也
      。
      是故質(zhì)的張而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉
      ，樹成蔭而眾鳥息焉
      ，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也
      ，行有 招辱也
      ，君子慎其所立乎！積土成山
      ，風(fēng)雨興焉
      。
      積水成淵，蛟龍生焉
      。積善成德
      ，而神明自得
      ，圣心備焉
      。
      故不積跬步
      ，無以至千里；不積小流
      ，無以成江海
      。騏驥一躍，不能十步
      ；駑馬十駕
      ，功在不舍。
      鍥而舍之
      ，朽木不折
      ；鍥而不舍，金石可鏤
      。蚓無爪牙之利
      ， 筋骨之強，上食埃土
      ，下飲黃泉
      ，用心一也。
      蟹六跪而二螯
      ，非蛇蟮之穴無可寄托者
      ，用心躁也。是故無冥冥之志者
      ，無昭昭之明
      。
      無惛惛之事者，無赫赫之功
      。行衢道者不至
      ，事兩君者不容。
      目不能兩視而明
      ，耳 不能兩聽而聰
      。螣蛇無足而飛，梧鼠五枝而窮
      。
      詩曰 ：“尸鳩在桑
      ，其子七兮。淑人君子
      ，其儀一兮
      。
      其儀一兮，心如結(jié)兮
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！惫示?結(jié)于一也
      。
      昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣
      。故聲無小而不聞
      ，行無隱而不形。
      玉在山而草木潤
      ，淵生珠而崖不枯
      。為善不積邪？安有不聞?wù)吆酰?學(xué)惡乎始
      ？惡乎終
      ？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮
      。
      其義則始乎為士
      ，終乎 為圣人。真積力久則入
      ，學(xué)至乎沒而后止也
      。
      故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也 
      。為之
      ，人也；舍之
      ，禽獸也
      。
      故書者，政事之紀(jì)也
      。詩者
      ，中聲之所止也。
      禮者 
      ，法之大分
      ，群類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣
      。
      夫是之謂道德之極
      。禮之敬文也 ，樂之中和也
      ，詩書之博也
      ，春秋之微也，在天地之間者畢矣
      。
      君子之學(xué)也
      ，入乎耳，箸乎心
      ，布乎四體
      ，形乎動靜
      。端而言，蠕而動
      ，一可 以為法則
      。
      小人之學(xué)也，入乎耳
      ，出乎口
      ，口耳之間則四寸耳
      ，曷足以美七尺之軀 哉
      ！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人
      。君子之學(xué)也
      ，以美其身。
      小人之學(xué)也
      ，以為禽 犢
      。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋
      。
      傲
      ，非也；囋
      ，非也
      ； 君子如向矣。學(xué)莫便乎近其人
      。
      禮樂法而不說
      ，詩書故而不切，春秋簡而不速
      。方其人之習(xí) 君子之說
      ，則尊以遍矣，周于世矣
      。
      故曰：學(xué)莫便乎近其人
      。學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之
      。
      上不能好其人
      ，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識 志順詩書而已耳
      ！則末世窮年
      ，不免為陋儒而已。將原先王
      ，本仁義
      ，則禮正其經(jīng) 緯蹊徑也
      。
      若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之
      ，順者不可勝數(shù)也
      。不道禮憲，以詩書為之
      ， 譬之猶以指測河也
      ，以戈舂黍也，以錐飧壺也
        ，不可以得之矣
        。
      故隆禮，雖未明
        ， 法士也
        ；不隆禮，雖察辯
        ，散儒也
        。問苦者，勿告也
        。
      告苦者
        ，勿問也。說苦者
        ，勿聽也
        。
      有爭氣者，勿與辯也
      。 故必由其道至
      ，然后接之，非其道則避之
      。
      故禮恭
      ，而后可與言道之方；辭順
      ，而 后可與言道之理
      ；色從，而后可與言道之致
      。故未可與言而言謂之傲
      ，可與言而不 言謂之隱
      ，不觀氣色而言謂之瞽。
      故君子不傲不隱不瞽，謹(jǐn)順其身
        。詩曰：“匪交 匪舒，天子所予。”
      此之謂也
      。百發(fā)失一，不足謂善射
      。
      千里跬步不至
      ，不足謂善御。倫類不通
      ，仁義不一
      ， 不足謂善學(xué)。
      學(xué)也者
      ，固學(xué)一之也
      。一出焉，一入焉
        ，涂巷之人也
        。
      其善者少，不 善者多
        ，桀紂盜跖也。全之盡之
        ，然后學(xué)者也
        。
      君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之
        ，思索以通之
        ，為其人以處 之，除其害者以持養(yǎng)之
        。使目非是無欲見也
        ，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言 也
        ，使心非是無欲慮也
        。
      及至其致好之也，目好之五色
        ，耳好之五聲
        ，口好之五味 ，心利之有天下
        。是故權(quán)利不能傾也
        ，群眾不能移也，天下不能蕩也
        。
      生乎由是
        ， 死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定
        。
      能定然后能應(yīng)
      。能。
      2. 高中生值得一背的文言文 以下這些是 高中課本上的
      鄒忌諷齊王納諫（全文）
      子路
      、曾皙
      、冉有、公西華侍坐 （浴乎沂一段）
      勸學(xué) 秋水 過秦論 蘭亭集序 歸去來兮辭 師說 阿房宮賦（全文）
      諫太宗十思書（十思一段和前一段）
      六國論
      游褒禪山記（議論的一段）
      項脊軒志（姍姍可愛一段）
      長亭送別（3小段）
      陳情表 赤壁賦 逍遙游 滕王閣序 （全文）
      齊桓晉文之事（孟子論述的長段）
      報任安書（孫子臏腳一段）
      屈原列傳（屈原即黜 一段
      ，漁父一段
      ，還有一段忘了） 
      初中
      陋室銘………………………………………… 劉禹錫 
      愛蓮說………………………………………… 周敦頤 
      桃花源記…………………………………………陶源明 （全文）
      五柳先生傳 三峽 小石潭記 與朱元思書 始得西山宴游記 醉翁亭記（了解）
      《孟子》 
      得道多助，失道寡助 生于憂患
      ，死于安樂 魚我所欲也
      岳陽樓記…………………………………………范仲淹 （全文）
      出師表…………………………………………諸葛亮
      3. 高一語文文言文應(yīng)該背哪些 不是吧
      ？居然問這個？17燭之舞退秦師 【從夜縋而出背到最后】 18 勾踐滅吳從【國之父兄請曰背到遂滅吳】 19鄒忌諷齊王納諫【背全文】20觸龍說趙太后【從左師公曰：“老臣賤息舒祺到諾
      ，恣君之所使之
      。”】
      21子路·曾皙·冉有·公西華侍坐【背全文】22寡人至于國也【從孟子對曰：“王好戰(zhàn)
      ，請以戰(zhàn)喻到 王無罪歲
      ，斯天下之民至焉?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！薄?23勸學(xué)【背全文】
      24秋水（節(jié)選）原文【秋水時至到吾長見笑于大方之家】
      哈哈 我都上大二啦 還記得哪 
      4. 高中語文必背文言文篇目有哪些 新課標(biāo)高中人教版必修（1）
      1.《沁園春?長沙》
      2.《雨巷》
      3.《再別康橋》
      4.《燭之武退秦師》
      5.《荊軻刺秦王》（第8段）
      6.《記念劉和珍君》（第2
      、4節(jié)）
      新課標(biāo)高中人教版必修（2）
      1. 《詩經(jīng)?氓》*
      2. 《離騷》（節(jié)選 ）
      3. 詩三首（《涉江采芙蓉》《短歌行》《歸園田居》（其一））
      4. 《蘭亭集序》
      5. 《赤壁賦》
      6. 《游褒禪山記》（第2、3段）
      *7
      、《荷塘月色》（第4
      、5、6段）
      *8
      、《孔雀東南飛》（開頭到“千萬不復(fù)全”）
      新課標(biāo)高中人教版必修（3）
      1. 《蜀道難》
      2.《秋興八首》（其一）
      3.《詠懷古跡》（其三）
      4.《登高》
      *5.《琵琶行》（并序）
      6.《寡人之于國也》
      7.《勸學(xué)》
      8.《過秦論》（第3
      、4、5段）
      *9.《錦瑟》
      *10.《馬嵬》（其二）
      *11.《師說》
      新課標(biāo)高中人教版必修（4）
      1.《念奴嬌?赤壁懷古》
      2.《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》
      3.《水龍吟?登建康賞心亭》
      4.《永遇樂?京口北固亭懷古》
      5.《醉花陰?薄霧濃云愁永晝》
      6.《聲聲慢?尋尋覓覓》
      7
      、《廉頗藺相如列傳》（后5段）
      *8.《長亭送別?碧云天》
      *9.《望海潮?東南形勝》
      *10.《雨霖鈴?寒蟬凄切》
      高中語文是最重要的交際工具
      ，是人類文化的重要組成部分。
      是工具性與人文性的統(tǒng)一
        ，是語文課程的基本特點
        。
      高中語文可以進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力
        、探究能力
        ，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)
      5. 高中文言文需要背誦的有哪些 共64篇。
      荀子《勸學(xué)》
        、莊子《逍遙游》
      、韓愈《師說》、杜牧《阿房宮賦》、蘇軾《赤壁賦》
      、《詩經(jīng)
      ？衛(wèi)風(fēng)？氓》
      、《離騷》
      、李白《蜀道難》、杜甫《登高》
      、白居易《琵琶行》
      、李商隱《錦瑟》、李煜《虞美人》（春花秋月何時了）
      、蘇軾《念奴嬌》（大江東去）
      、辛棄疾《永遇樂》（千古江山）。初中50篇：《孔子語錄》
      、孟子《魚我所欲也》
      、孟子《生于憂患，死于安樂》
      、《左傳
      ？曹劌論戰(zhàn)》、《戰(zhàn)國策 
      ？鄒忌諷齊王納諫》
      、諸葛亮《出師表》、陶潛《桃花源記》
      、酈道元《三峽》、韓愈《雜說（四）》
      、劉禹錫《陋室銘》
      、柳宗元《小石潭記》、范仲淹《岳陽樓記》
      、歐陽修《醉翁亭記》
      、周敦頤《愛蓮說》、蘇軾《記承天寺夜游》
      、宋濂《送東陽馬生序（節(jié)選）》
      、《詩經(jīng)？關(guān)雎》
      、《詩經(jīng)
      ？蒹葭》、曹操《觀滄?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">、陶潛《飲酒》、王勃《送杜少府之任蜀州》、王灣《次北固山下》
      、王維《使至塞上》
      、李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、李白《行路難》
      、杜甫《望岳》
      、杜甫《春望》、杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
      、岑參《白雪歌送武判官歸京》
      、韓愈《早春呈水部張十八員外》、劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
      、白居易《觀刈麥》
      、白居易《錢塘湖春行》、李賀《雁門太守行》
      、杜牧《赤壁》
      、杜牧《泊秦淮》、李商隱《夜雨寄北》
      、李商隱《無題》
      、李煜《相見歡》、范仲淹《漁家傲》
      、晏殊《浣溪沙》
      、王安石《登飛來峰》、蘇軾《江城子
      ？密州出獵》
      、蘇軾《水調(diào)歌頭》、陸游《游山西村》
      、辛棄疾《破陣子》
      、文天祥《過零丁洋》、馬致遠(yuǎn)《天凈沙
      ？秋思》
      、張養(yǎng)浩《山坡羊？潼關(guān)懷古》
      、龔自珍《己亥雜詩》
      。
      6. 高中語文必背文言文篇目 高中古詩文背誦篇目 （一）古文（10篇） 《荀子·勸學(xué)》（節(jié)選）： 君子曰：學(xué)不可以已。
      青
      ，取之于藍(lán)
      ，而青于藍(lán)；冰
      ，水為之
      ，而寒于水
      。木直中繩，輮以為輪
      ，其曲中規(guī)
      。
      雖有槁暴，不復(fù)挺者
      ，輮使之然也
      。故木受繩則直，金就礪則利
      ，君子博學(xué)而日參省乎己
      ，則知明而行無過矣。
      故不登高山
      ，不知山之高也
      ；不臨深溪，不知地之厚也
      ；不聞先王之遺言
      ，不知學(xué)問之大也。 吾嘗終日而思矣
      ，不如須臾之所學(xué)也
      ；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也
      。
      登高而招
      ，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)
      ；順風(fēng)而呼
      ，聲非加疾也，而聞?wù)哒?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。假輿馬者
      ，非利足也，而致千里
      ；假舟楫者，非能水也
      ，而絕江河
      。
      君子生非異也，善假于物也
      。 積土成山
      ，風(fēng)雨興焉；積水成淵
      ，蛟龍生焉
      ；積善成德
      ，而神明自得，圣心備焉
      。
      故不積跬步
      ，無以至千里；不積小流
      ，無以成江海
      。騏驥一躍，不能十步
      ；駑馬十駕
      ，功在不舍。
      鍥而舍之
      ，朽木不折
      ；鍥而不舍，金石可鏤
      。蚓無爪牙之利
      ，筋骨之強，上食埃土
      ，下飲黃泉
      ，用心一也。
      蟹六跪而二螯
      ，非蛇鱔之穴無可寄托者
      ，用心躁也。 《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》： 鄒忌修八尺有余
      ，而形貌昳麗
        。
      朝服衣冠，窺鏡
        ，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美
        ？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也
        ？”城北徐公
        ，齊國之美麗者也。忌不自信
        ，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美
        ？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日
        ，客從外來
        ，與坐談，問之：“吾與徐公孰美
        ？”客曰：“徐公不若君之美也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      明日，徐公來
        ，孰視之
        ，自以為不如；窺鏡而自視
      ，又弗如遠(yuǎn)甚
      。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者
      ，私我也
      ；妾之美我者，畏我也
      ；客之美我者
      ，欲有求于我也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
       于是入朝見威王
      ，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣
      ，臣之妾畏臣
      ，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公
      。
      今齊地方千里
      ，百二十城，宮婦左右莫不私王
      ，朝廷之臣莫不畏王
      ，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之
      ，王之蔽甚矣
      ！” 王曰：“善?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      乃下令：“群臣吏民
      ，能面刺寡人之過者，受上賞
      ；上書諫寡人者
        ，受中賞；能謗譏于市朝
        ，聞寡人之耳者，受下賞
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！绷畛跸?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，群臣進(jìn)諫，門庭若市
        ；數(shù)月之后
        ，時時而間進(jìn)；期年之后
        ，雖欲言
        ，無可進(jìn)者。
       燕
        、趙
        、韓、魏聞之
        ，皆朝于齊
        。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
       司馬遷《史記·屈原列傳》（節(jié)選）： 屈平疾王聽之不聰也
        ，讒諂之蔽明也
        ，邪曲之害公也，方正之不容也
      ，故憂愁幽思而作《離騷》
      。——“離騷”者
      ，猶離憂也
      。
      夫天者，人之始也
      ；父母者
      ，人之本也。人窮則反本
      。
      故勞苦倦極
      ，未嘗不呼天也；疾痛慘怛
      ，未嘗不呼父母也
      。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君
      ，讒人間之
      ，可謂窮矣！信而見疑
      ，忠而被謗
      ，能無怨乎？屈平之作《離騷》
      ，蓋自怨生也
      。
      上稱帝嚳
      ，下道齊桓，中述湯武
      ，以刺世事
      。明道德之廣崇，治亂之條貫
      ，靡不畢見
      。
      其文約，其辭微
      ，其志潔
      ，其行廉，其稱文小而其指極大
        ，舉類邇而見義遠(yuǎn)
      。其志潔，故其稱物芳
      ；其行廉
      ，故死而不容。
      自疏濯淖污泥之中
      ，蟬蛻于濁穢
      ，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢
      ，皭然泥而不滓者也
      。推此志也，雖與日月爭光可也
      。
       李密《陳情表》： 臣密言：臣以險釁
      ，夙遭閔兇。生孩六月
      ，慈父見背
      ；行年四歲，舅奪母志
      。
      祖母劉愍臣孤弱
      ，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病
      ，九歲不行
      ，零丁孤苦，至于成立
      。
      既無叔伯
      ，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息
      。外無期功強近之親
      ，內(nèi)無應(yīng)門五尺之童。
      煢煢孑立
      ，形影相吊。而劉夙嬰疾病
      ，常在床蓐
      ；臣侍湯藥，未嘗廢離
      。
       逮奉圣朝
      ，沐浴清化。前太守臣逵
      ，察臣孝廉
      ；后刺史臣榮，舉臣秀才
      。
      臣以供養(yǎng)無主
      ，辭不赴命。詔書特下
      ，拜臣郎中
      。
      尋蒙國恩，除臣洗馬
      。猥以微賤
      ，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報
      。
      臣具以表聞
      ，辭不就職。詔書切峻
      ，責(zé)臣逋慢
      。
      郡縣逼迫，催臣上道
      。州司臨門
      ，急于星火。
      臣欲奉詔奔馳
      ，則以劉病日篤
      ；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許
      。臣之進(jìn)退
      ，實為狼狽。
       伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老
      ，猶蒙矜育
      ，況臣孤苦，特為尤甚
      。
      且臣少事偽朝
      ，歷職郎署，本圖宦達(dá)
      ，不矜名節(jié)
      。今臣亡國賤俘，至微至陋
      ，過蒙拔擢
      ，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓
      ，有所希冀
      ？但以劉日薄西山，氣息奄奄
      ，人命危淺
      ，朝不慮夕。
      臣無祖母
      ，無以至今日
      ；祖母無臣，無以終余年
      。母孫二人
      ，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)
      。
       臣密今年四十有四
      ，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長
      ，報養(yǎng)劉之日短也
      。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)
      ！臣之辛苦
      ，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土
      ，實所共鑒
      。
      愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志
      ，庶劉僥幸
      ，保卒余年
      。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草
        。
      臣不勝犬馬怖懼之情
        ，謹(jǐn)拜表以聞！ 王勃《滕王閣序（并詩）》： 豫章故郡
        ，洪都新府
        。星分翼軫，地接衡廬
        。
      襟三江而帶五湖
      ，控蠻荊而引甌越。物華天寶
      ，龍光射牛斗之墟；人杰地靈
      ，徐孺下陳蕃之榻
      。
      雄州霧列，俊采星馳
      。臺隍枕夷夏之交
      ，賓主盡東南之美。
      都督閻公之雅望
      ，棨戟遙臨
      ；宇文新州之懿范，襜帷暫駐
      。十旬休假
      ，勝友如云；千里逢迎
      ，高朋滿座
      。
      騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗
      ，紫電清霜
      ，王將軍之武庫。家君作宰
      ，路出名區(qū)
      ，童子何知，躬逢勝餞
      。
       時維九月
      ，序?qū)偃铩Ａ仕M而
      。
      7. 高一語文文言文必背篇目有哪些 《荊軻刺秦王》
      太子及賓客知其事者
        ，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖
        ，取道
        。高漸離擊筑，荊軻和而歌
        ，為變徵之聲
        ，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒
        ，壯士一去兮不復(fù)還
        ！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目
        ，發(fā)盡上指冠
        。于是荊軻遂就車而去，終已不顧
        。
      《記念劉和珍君》第二
        、四節(jié)
      二
      真的猛士，敢于直面慘淡的人生
        ，敢于正視淋漓的鮮血
        。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設(shè)計
        ，以時間的流駛
        ，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀
        。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中
        ，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界
      。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭
      ！
      我們還在這樣的世上活著；我也早覺得有寫一點東西的必要了
      。離三月十八日也已有兩星期
      ，忘卻的救主快要降臨了罷，我正有寫一點東西的必要了
      。
      四
      我在十八日早晨
      ，才知道上午有群眾向執(zhí) *** 請愿的事；下午便得到噩耗
      ，說衛(wèi)隊居然開槍
      ，死傷至數(shù)百人，而劉和珍君即在遇害者之列
      。但我對于這些傳說
      ，竟至于頗為懷疑
      。我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的
      ，然而我還不料
      ，也不信竟會下有殘到這地步。況且始終微笑著的和藹的劉和珍君
      ，更何至于無端在府門前喋血呢
      ？
      然而即日證明是事實了，作證的便是她自己的尸骸
      。還有一具
      ，是楊德群君的。而且又證明著這不但是殺害
      ，簡直是虐殺
      ，因為身體上還有棍棒的傷痕。
      但段 *** 就有令
      ，說她們是“暴徒”
        ！
      但接著就有流言，說她們是受人利用的
        。
      慘象，已使我目不忍視了
        ；流言
        ，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢
        ？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了
        。沉默呵，沉默呵
        ！不在沉默中爆發(fā)
        ，就在沉默中滅亡。
      我提供的是人教版的
      背文言文的感受作文怎么寫
      1. 寫學(xué)了文言文后的感受 我這里選發(fā)了一組文章
        ，供你參考
        。
      希望對你有所幫助。高中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)心得體會 學(xué)習(xí)文言文的意義 高2013屆（1）班 王 晴 從上小學(xué)起
      ，我們就開始接觸并學(xué)習(xí)文言文
      。
      由于年代久遠(yuǎn)，對于白居易的所謂“老婆婆都能讀懂”的詩文
      ，我們讀來都難免有些晦澀難懂
      。但一路學(xué)來，收獲和意義還是不自覺地顯現(xiàn)了出來
      。
       從牙牙學(xué)語我們就開始背誦
      ，讀“人之初
      ，性本善”，聽爸爸媽媽講“犬救 *** ”“黃香溫席”的故事
      。讀《文徵明習(xí)字》
      ，深深為他“日以十本為率，書遂大進(jìn)”的學(xué)習(xí)精神而感動
      。
       進(jìn)入高中
      ，我們學(xué)習(xí)了越來越多的文言文名篇。我越來越感受到
      ，作為中華兒女
      ，作為想進(jìn)步的青年，學(xué)習(xí)文言文是多么的必要
      。
       
       讀《增廣賢文》羊有跪乳之恩
      ，鴉有反哺之義。我們清楚地懂得了要孝敬父母
      。
      讀《后漢書》天下皆知取之為取
      ，而莫知與之為取。我知道了給予別人也是一種收獲
      。
      讀《公孫龍子》見侮而不斗
      ，辱也。它教會了我們當(dāng)正義遭到侮辱
      、欺凌卻不挺身而出
      ，是一種恥辱的表現(xiàn)。
      讀《孟子》
      ，老吾老以及人之老
      ，幼吾幼以及人之幼。讀《莊子》君子之交淡如水
      ，小人之交甘若醴
      。
      讀《左傳》，讀《中庸》
      ，讀范仲淹的先天下之憂而憂
      ，后天下之樂而樂。 通過學(xué)習(xí)文言文
      ，我直接了解了歷史以及古人的思想
      。
      很多中國人不可不知的知識都來自于文言文。三山五岳
      ，三皇五帝……
      。
      但是，不可否認(rèn)的是
      ，面對古人的思想觀念
      ，我們必須實事求是地結(jié)合當(dāng)時的歷史背景來理解
      ，但是它帶給我們的借鑒作用是絕不可否認(rèn)的。 古為今用
      ，繼承發(fā)展
      。
      中醫(yī)是起源于形成于中國的具有整體觀念辨證論治等特點的醫(yī)學(xué)。它無疑很好地繼承了我國傳統(tǒng)文化
      。
      即使在文革期間
      ，中醫(yī)仍作為“古為今用”的醫(yī)學(xué)實例得到黨和國家政策上的支持而得以發(fā)展。現(xiàn)代
      ，中醫(yī)在中國仍然是治療疾病的常用手段之一
      。
      文言文一直是中醫(yī)考試的必考科目。中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會
      ，春秋戰(zhàn)國中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成
      。
      僅對于醫(yī)學(xué)方面，文言文中就包含著怎樣豐富的智慧?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！中華民族是個歷史悠久的民族。五千年的悠久歷史都凝結(jié)在了文字典籍之中
      。
      文言文中有無限豐富的凝結(jié)著古人智慧的材料
      。當(dāng)然，學(xué)習(xí)這些經(jīng)典文章將對我們修養(yǎng)內(nèi)涵將產(chǎn)生積極的作用和影響
      。
      身為中華兒女
      ，弘揚祖國的傳統(tǒng)文化，是我們不可推卸的義務(wù)和責(zé)任
      。身為中學(xué)生，在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的過程中
      ，又可以增加我們談吐的魅力
      ，開拓視野，豐富知識.我們何樂而不為呢
      ？文言文學(xué)習(xí)心得體會 高2013屆（2）班 晁睿杰 文言文是中國古代的一種書面語言
      ，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。
      春秋
      、戰(zhàn)國時期
      ，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡
      、絲綢等物
      ，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限
      ，為能在“一卷”竹簡上記下更多事情
      ，就需將不重要的字刪掉
      。后來當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時，統(tǒng)治階級的來往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型
      ，會用“文言文”已經(jīng)演變成讀書識字的象征
      。
      文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來寫作
      ，注重典故
      、駢驪對仗、音律工整且不使用標(biāo)點
      ，包含策、詩
      、詞
      、曲
      、八股
      、駢文古文等多種文體。 作為一名中國人
      ，學(xué)習(xí)并傳承祖先留下來的優(yōu)秀文化是每個人義不容辭的任務(wù)。
      它有利于我們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識
      ，對古代人物，生活習(xí)俗
      ，風(fēng)景名勝的了解
      ，通過文言文的學(xué)習(xí)
      ，可以指引我們生活前進(jìn)的方向
      ，當(dāng)我們處于人生低谷時，我們會想到范仲淹的“不以物喜
      ，不以己悲”。當(dāng)我們對自己感到不自信時
      ，我們也會自然聯(lián)想到李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的這句名篇
      。
      因此我們學(xué)習(xí)文言文
      ，并最終掌握和熟悉應(yīng)用文言文是十分重要的
      。 學(xué)習(xí)文言文有下面幾種方法：第一
      ，從字的層面上看
      ，應(yīng)該做到讀得準(zhǔn)
      、寫得出
      ，即能準(zhǔn)確把握字音和字形
      ，特別要注意對通假字的學(xué)習(xí)
      。
       第二，從詞的層面上看
      ，應(yīng)該從常用實詞、常用虛詞
      、詞類活用
      、古今異義等幾個方面進(jìn)行學(xué)習(xí)。具體點講
      ，就是從常用實詞的一詞多義
        ，常用虛詞的多種用法
        ，詞類活用中的使動用法
        、意動用法
        、為動用法以及名詞
        、動詞、形容詞之間的轉(zhuǎn)化活用現(xiàn)象
        ，古今相同字形的詞語在意義上的差別等幾個方面進(jìn)行學(xué)習(xí)。
      三
        ，從句子的層面上看，應(yīng)該把握幾種特殊的文言句式
      ，包括省略句、倒裝句
      、被動句和判斷句等。具體點講
      ，就是把握省略句中的主語
      、謂語
      、賓語以及介詞的省略
      ，倒裝句中的謂語前置
      、賓語前置
      、定語和狀語的后置
      ，被動句中的“于”字表被動
      、“見”字表被動
      、“為”字表被動、“被”字表被動以及沒有被動標(biāo)志的被動現(xiàn)象
      ，判斷句的幾種常見格式（如…者，…也
      。
      又如用“為、乃
      、即”等表示的判斷句）
      。 第四
        ，從文學(xué)文化常識層面上看
        ，應(yīng)留心作家、作品和作者所處時代等文學(xué)常識
        ，注意積累古代科舉、歷法
        、計時、節(jié)日
        、姓氏稱謂和官職升遷等方面的文化常識
        ，結(jié)合歷史知識，如說官員“左遷”表名官員被貶職
        。
      因此，我們在平時學(xué)習(xí)中一定要注意歷史文化的積累
        。第五，我們在學(xué)習(xí)之余
        ，可以多讀一些古典書籍
        ，如司馬遷的“史記” ，大家可以買有古今對照的
        ，這樣可以邊看邊對照
        ，有利于提高賞析水平
        。
       在此我可
        。
      2. 文言文的感受周記 昨日歸家天驟變，風(fēng)拔山努
      ，雨決河，昏云漠漠高窗暗
      ，觸目萬象喪精光。頃之競看萬樹千葉動
      ， 入耳轟轟高低若巨浪
      。雜花亂絮橫斜舞，浮埃碎石走倉皇
      。肩頭濕文字，驚雷已過墻
      。 墻內(nèi)犬汪汪，聲聲啼斷腸
      。循聲入院去
      ，但見瑟瑟抖抖顫顫又惶惶
      。雖不求毛寶放龜而得渡
      ，隋侯救蛇而獲珠，聞此聲
      ，見此景，憐憫心內(nèi)增重重
      。遂收油傘繞柱前，細(xì)辨繩索輕解鏈
      ，萬木偃仰枝索索
      ，飛雨連翩入廊前
        。還爾自由去
        ，但尋遮雨檐。將轉(zhuǎn)未及轉(zhuǎn)
        ，忽覺踵痛酸，低頭竟現(xiàn)血斑斑
        ，牲畜反齒咬向前
        。夫人有恩而背之
      ，不祥莫大焉
      。然余亦嘆素忠犬
      ，撲籟風(fēng)雨護(hù)主院
      ，哪辨忠與奸。 
      講下雨天放了狗反而咬我
      ，想到狗護(hù)院。字?jǐn)?shù)可能不夠
      ，因為你得分給的不多阿！這樣已經(jīng)很不錯了
      ，拿去給你老師看
      。
      。
      。老師看了以后應(yīng)該不會為難你字?jǐn)?shù)。
      3. 以"古文中的感受"為題的作文 秋天的陽光：
      時光踩著年輪的肩膀
      ，流星一樣在天際間劃過，歲月吹皺了春水
      ，漣漪一般在秋色里滄桑.秋的金黃灑滿了道路的兩旁，參差優(yōu)雅的楓葉紅
      ，像一個個伸長脖頸的紅嘴畫眉
      ，百囀千聲的吟唱，吟唱出一曲曲深秋的旋律和秋天畫釉一樣美的樂章.
      春天的霓裳輕踩著蓮花步
      ，搖曳著曼妙的身姿
      ，在你不經(jīng)意間
      ，悄悄隱退在季節(jié)的轉(zhuǎn)角處.在經(jīng)歷了炎夏的酷戀
      ，暴熱的狂想，一縷縷清爽的秋風(fēng)
      ，蕩去你眼中的迷茫，讓你浮躁的心緒沉靜下來
      ，內(nèi)心變得坦然安靜.
      清風(fēng)蕩漾
      ，秋意微涼
      ，在輕淺的泠冷中
      ，靜靜地坐在深秋的一隅
      ，眺望遠(yuǎn)山的濃墨重彩
      ，凝視峽谷的楓紅橘黃，掬一捧河塘清幽
      ，拈一縷蓮瓣馨香，吮吸著深秋的氣息
      ，感懷著秋韻帶來的詩情畫意.
      江城如畫里
      ，如若是朗朗晴空
      ，人的心胸會自然的舒爽
      ，如清涼的溪水
      ，歡歌悠揚
      ，如若是煙雨蒙蒙，遠(yuǎn)看雨水夾明鏡
      ，眺望雙橋落彩虹.你會忘乎自我，心隨彩霞飛
      ，陶醉在亦真亦幻之中.
      往往
      ，落入人們眼簾的不是秋的稻麥金黃
      ，而是落葉的蕭肅
      ，失春的落寞.春去了無痕的一些悲傷，諸如：“花謝花飛花滿天
      ，紅消香斷有誰憐
      ？明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾.”的惆悵.
      如此，心情會隨著春去的蹤影也蒙上了一層灰色
      ，像陰雨的天空
      ，灰蒙蒙的
      ，沒有一點亮色
      ，如寂靜的湖水，激蕩不起一絲波瀾.心緒攪上了泥漿
      ，墜入煙塵迷霧.
      情緒跌入低谷，一些憂郁的傷感纏繞著
      ，像綠蘿的藤蔓
      ，牽絆著
      ，撕扯著微疼的憂傷.感傷春天的短暫
      ，感慨失去的青春，最是人間留不住
      ，朱顏辭鏡花辭樹.
      是呀，人會老
      ，落葉會發(fā)黃
      ，一個蹦蹦跳跳的幼童
      ，有一天也會柱起拐杖.花開花落
      ，生老病亡
      ，是自然界的規(guī)律
      ，憑借人的主觀臆想，是改變不了歷史的車輪.滾滾紅塵
      ，勢無阻擋，人生百年
      ，只有珍惜每一寸時光.莫待到白發(fā)再空悲切.遵循自然
      ，感受陽光，別虛擲了韶華好時光.
      春去秋來
      ，冬寒夏暑
      ，每個季節(jié)都有其各自的景觀
      ，人也一樣
      ，既然，人在世不過百年
      ，就會有一個成長和衰老的過程，而在每一個年齡段
      ，都有其美好的一面，應(yīng)面對現(xiàn)實
      ，正視自然
      ，才能踏實坦然
      ，開心每一天.山窮水復(fù)疑無路
      ，柳暗花明又一村，保持一個良好樂觀的心態(tài)
      ，猶豫、愁悵
      、迷惘讓它無處藏身
      ，快趕跑心中的那一點點虛幻的憂傷.
      光陰如滴水的沙漏
      ，流失掉去不還
      ，歲月荏苒，不覺已時過境遷
        ，經(jīng)歷了風(fēng)霜雪雨的洗禮，踏遍了山河百川
        ，仿佛溪流中的積石經(jīng)過了洗禮和歷練，人會變得如秋季一樣沉穩(wěn)和成熟.如秋日的暖陽一樣
        ，散發(fā)著七彩的光環(huán).
      深呼吸
        ，呼出胸中的濁氣，吸進(jìn)清爽的清新氣息
        ，人會變得格外輕松
        ，秋日里晴空朗朗，陽光明媚
        ，走進(jìn)秋韻，步入陽光
        ，讓細(xì)碎明媚的光線驅(qū)散心中的陰霾.
      今生
        ，我不再憂傷
        ，紫陌紅塵中
        ，我愿做一個溫婉嫻淑的煙火女子，攜一片采菊東籬的悠然，擁一懷返璞歸真的恬淡
      ，采一絲陽光
      ，氳一瓣心香，溫暖在心
      ，不在指尖微涼.
      秋風(fēng)起白云飛，草木黃落雁南歸.在人煙寒橘柚
      ，秋色老梧桐的深秋里，舉目遠(yuǎn)眺
      ，放飛心情
      ，讓恬淡和愜意充盈心田
      ，讓輕松和舒適沐浴心間
      ，怡然自得，開心悠然.
      讓我們感受秋日里那一抹明媚的陽光
      ，溫暖我們廣闊而又光明的航線.
      4. 小學(xué)生背書的感受作文 星期五早自修，我早早的來到班里準(zhǔn)備檢查學(xué)生第一單元背書情況
      。我讓學(xué)生把書合上
      ，然后抽查
      ，當(dāng)流利的背書聲從耳邊響起
      ，忽然捫心自問：“如果是我來背的話，我能做到和他們那般熟練嗎
        ？”答案是不如學(xué)生
        。從幾何時在備課中把背書一項漏掉？從幾何時我上課中去掉與學(xué)生比賽背誦的環(huán)節(jié)
        ，成了單純背書檢查者？記得剛參加工作時
        ，教學(xué)語文那般用心印象深刻
        ，早上鳥兒在窗外鳴叫
        ，我已起床在房里讀語文書
        ，等到學(xué)生陸續(xù)來校，我已背熟一篇課文
        ，上課我的底氣很足，因為我對課文了如指掌
        ，即使有調(diào)皮學(xué)生叫我背一段給他們聽聽
        ，也不在話下
        。如今上課卻有份忐忑
        ，怕有學(xué)生叫我先背給他們聽，而我
        ，我卻結(jié)結(jié)巴巴。還好沒有學(xué)生這么做
      ，這是我的運氣好吧
      ，但如果我遇到那么一個，又該怎么辦
      ？糊弄他們一下
      ？坦誠告訴學(xué)生我做不到
      ？
      隨著年齡的增長
      ，記憶力會隨之衰退，隨著年齡的增長
      ，人的精力會被雜事分散，隨著年齡的增長
      ，人的惰性也增長
      ，所以背書就那么被省略。但隨著年齡的增長
      ，社會對語文教學(xué)有更高的要求
      ，終有那么一天
      ，學(xué)生可以像我們考他們那般考我們
      ，那時我們是后進(jìn)生還是優(yōu)等生？前一段時間聽說某地用學(xué)生試卷考教師
      ，了解語文老師的知識水平，可見這種日子日益逼近
      ，可見我們必須繃緊心中的弦，對語文教學(xué)秉著認(rèn)真
      、一絲不茍的態(tài)度
      ，那樣才不會被學(xué)生打敗，被社會發(fā)展的潮流遺棄
      。
      2
      自從在暑假中，面對作業(yè)那么多
        ，背書成為我最大的難題
      ，可是
      ，不管怎么樣，都要有耐心和毅力
      ，這樣才能事成功倍。
      我給大家敘述我的背書法
      ，首先
      ，心要平靜下來，才能背好書
      。先大致看幾遍
      ，然后，心里再默讀一遍
      ，已經(jīng)半熟五分了，這時候
      ，我就躍躍欲試去找媽媽背書了
      ，前面的還挺順利的
      ，可是背了一半就卡殼了
      ，像擠牙膏一樣把一個一個字給擠出來
      ，媽媽說："這樣不行
      ，再這樣就要從新背了"
      。絕對不能放棄，攻城攻到一半了
      ，怎么可以半途而廢呢。我趕緊點下我的太陽穴
      ，打開我的記憶之門
      ，又繼續(xù)背了兩句半
      ，實在難以招架了
      。媽媽把書甩在我面前，讓我從新背呢
      ！可我仍然不愿意放棄，便用瞞天過海之計
      ，"殺出重圍"
      ，可是
      ，多字少字還是被火眼金睛媽媽識破了
      。最后以失敗告終了。
      我又使出第二招
      ，好記性不如爛筆頭，完完整整的把背的內(nèi)容抄了一遍
      ，又去媽媽那過關(guān)
      ，可就差一步之遙還是沒過
      ，
      ，又被嚴(yán)厲的媽媽打發(fā)回來了，又讓我重背
      ，這時，我精疲力盡了
      ，打退堂鼓了
      。有個聲音告訴我，絕對不能放棄
      ，要不全功盡氣了
      。于是
      ，我又使出絕招
      ，連句串背法："先會背一句話，再接著另一句話背
      ，以此類推，這樣一來
      ，就可以做到滾瓜爛熟
      ，倒背如流了
      ，最開始還是很順利
      ，結(jié)果到最后關(guān)頭，怎么也想不起來了
      。我急躁了，說
      ，"不背了"
      。接著媽媽又安慰鼓勵我
      ，說"今天背不完
      ，明天更陌生了，又從新背
      ，這會可以接著剛才的背
      ，""嘔噎
      ，太棒了"，我又從新振作起來
      ，把最后兩句讀了兩遍，我不費吹灰之力
      ，結(jié)果
      ，全會背了
      。剛才幾關(guān)沒過
      ，原因還是功夫沒有下到。
      從背書中
      ，可以悟出
      ，做什么事情不能眼高手低，都要全力以赴
      ，認(rèn)認(rèn)真真，一步一個腳印去走
      ，做什么事情都沒有捷徑
      。都要靠腳踏實地努力去做，才能做的更好
        。
      5. 讀古詩詞背誦后的感想和體會作文500 “春花秋月何時了？往事知多少
        ？小樓昨夜又東風(fēng)
      ，故國不堪
      回首月明中
      。雕欄玉砌應(yīng)猶在
      ，只是朱顏改。問君能有幾多愁
      ，恰
      似一江春水向東流?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！崩詈笾鞯囊皇子菝廊?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，語言明凈
      、凝練
      、優(yōu)
      美、清新
      。這是我最為喜歡的詩詞之一。在古詩文中尋找美
      ，發(fā)現(xiàn)
      美
      ，收獲美是一個很享受的過程
      。古詩文中
      ，往往帶著濃厚的歷史
      風(fēng)格，這恰好是我所欣賞和喜愛的
      。在詩歌中
      ，我仿佛與作者融入
      到了一起，領(lǐng)略著我國古代那燦爛而悠久的文化歷史
      。
      對一件東西感興趣，你就會迫不及待的想去了解它
        ，當(dāng)然
        ，背
      誦古詩文也是一樣的
        。
      我個人認(rèn)為
        ，興趣即是最好的老師，因為對古詩文感興趣
        ，在
      背的時候，也就特別容易了
        。
      當(dāng)然
        ，單單靠興趣可不行
        ，我想推薦一個方法
        。正所謂眼過千
      遍不如手過一遍，我們可以采用“寫”來加強記憶
        ，每天晚上背誦
      時多抄寫幾遍，以便理解古詩文內(nèi)容并且加以記憶
        。第二天早晨起
      床后
        ，我建議利用洗漱時間，在大腦中好好回想一下
        ，了解自己的
      記憶程度。然后
        ，再將背誦過的內(nèi)容加以鞏固
        ，最好是再默寫并批
      閱一遍
      ，改正錯字
      。這個方法是我一直在使用的
      ，我個人認(rèn)為效果
      是不錯的，就將它推薦給同學(xué)們
      ，希望可以幫助大家對古詩文的背
      誦
      。
      背誦古詩文
      ，在大多人看來是一件十分枯燥無趣的事情
      。但是
      我希望同學(xué)們可以認(rèn)真的去了解古詩文
      ，感悟古詩文中的美。也
      許你會發(fā)現(xiàn)
      ，這枯燥無味的背后，暗藏的真是那一抹抹靈動芳華
      。
      感受古詩文
      ，欣賞古詩文
      ，去感受古詩文中那獨特的美吧
      ！
      6. 讀文言文（作文） 自五年級起，我就嘗試讀古文
      。像《桃花源記》、《岳陽樓記》
      、《文心雕龍》里的原道篇
      ，《道德經(jīng)》里面的一些段落
      ，我都能熟背
        ，而一些古詩詞、曲讀后更是放不下
        。愛讀古文猶如我寫書法，讀寫可以忘形
        ，完全沉醉于快樂之中
        。
      經(jīng)典古詩文是中華民族的精華
        ，它是凝聚著中華古先賢無數(shù)智慧結(jié)晶的文化寶典
        。讀古文，讀古詩讓我受益匪淺
        。像詩仙李白“五花馬，千金裘
        ，呼兒將出換美酒”
        ，他的詩豪邁不羈，神采氣度飛揚
      。杜甫的“國破山河在
      ，城春草木深”，讓人讀后不禁掩卷長思
      ，唉，家書抵萬金
      。而孔子所曰“學(xué)而時習(xí)之
      ，不亦說乎”，“溫故而知新
      ，可以為師矣”，“三人行
      ，必有我?guī)熝?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，擇其善而從之，其不善而改之”
      。這些話讓我在學(xué)習(xí)中
      ，體味人生
      ，感悟生命
      ，健全人格，如何學(xué)習(xí)怎樣做一個正直的人
      ，充分享受人生的充實和快樂。
      中華民族五千年的歷史
      ，留下了多少好的散文
      。《岳陽樓記》是古今傳誦的文章
      ，多少人從小背誦，長大后仍然朗朗上口
      ，堪稱絕唱
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！对狸枠怯洝穼懢皶r
      ，烏云密布，細(xì)雨連綿
      ，人們會傷感悲痛；當(dāng)春光明媚
      ，花草芳馨的時候
      ，人們會變的喜悅興奮，沉醉在景色之中
      ，真是妙哉！作者又借古仁人之心
      ，告誡人們要有先憂后樂的情懷
      ，不可忘記國家
      ，時刻懷有愛國之心
      。每逢自己背誦之時，心中是十分的陶醉而沉醉其中
      。
      讀古文的另一個收獲，就是經(jīng)常翻字典
      ，數(shù)筆畫
      。我真正體會到字典是一個最好的老師
      ，讀古文
      ，背詩詞，查字典
      ，才會學(xué)習(xí)更多的字，才知道有許多字都意會錯了
      ，有許多是多音字
      ，還有許多字另有含義。我知道字典里涵蓋了中華民族豐富的天文
      、地理、歷史知識
      。查字典
      ，讓我一生受用無窮。
      通過學(xué)習(xí)古文我漸漸懂得一些方法
      。俗話說：“書讀百遍
      ，其義自現(xiàn)”。多讀
      ，尤其是反復(fù)背誦，是學(xué)好文言文的法寶
      。學(xué)習(xí)古文
      ，誦讀時要抑揚頓挫，有快有慢
      ，要有節(jié)奏感。腔調(diào)
      、板眼
      、感情
      、氣勢以及文字所蘊藏著的意義等
      ，不是一下子就能讀出來的，是在反復(fù)閱讀中逐步體會
      、領(lǐng)悟、感知得來的
      。所以我總結(jié)出學(xué)習(xí)古文要掌握基本知識結(jié)構(gòu)
      ，理解古文的正確意思
      ，多讀
      ，熟讀。
      讀古文
      ，讀詩詞、曲的感受
      ，就如同走在山蔭小道上
      ，撲面的美景讓你目不暇接。曾幾何時
      ，我獨坐書桌前，手捧一卷古文詩書，把自己融入到千年前的唐風(fēng)宋雨
      ，看花開花落
      ，云卷云舒
      ；曾幾何時
      ，我放飛我的思緒到江南水天連接處，聽漁舟唱晚
      ，想那半夜的鐘聲是否在迎接客船
      ；曾幾何時
      ，我也曾想，多讀書
      ，學(xué)真本領(lǐng)，也要仰天大笑出門去
      ，高唱我輩豈是蓬蒿人
      。
      我學(xué)習(xí)古文、古詩詞是最好的精神享受
      ，如同品茶，越品越香
      。讓我們共同寫幾墨詞曲
      ，拈一脈詩香
        ，古文真美
        ！
      7. 《我背日積月累的感受》作文350字 日積月累·成功，令人向往的名詞.是汗水的回報
        ，努力的肯定，強者的代名詞.是人的一生最遠(yuǎn)大也是最渺小的目標(biāo).成功
        ，并非一跔而就的
        ，是通過自己本身的天賦加上眾多的汗水，付出一定的代價
        ，兼以運氣，才能獲得的奢侈品
      ；是將自己所擁有的優(yōu)勢填補出來的人生.優(yōu)勢
      ，是每個人成功前都希望擁有的，也是人們失敗后都痛恨的.它展現(xiàn)在眾多方面
      ，如：人脈的廣度
      ，處事的經(jīng)驗，堅持的毅力等
      ，它仿若將一切當(dāng)作可用的材料緩慢的構(gòu)建，一步步拼裝出一條可通天的階梯
      ，一條只允許也只適合于自己的通往成功的道路.鋪墊出人生的下半輩子.而優(yōu)勢是哪來的呢
      ？為何有的人有
      ，有的人卻沒有
      ？這是一個十分淺顯易懂的道理，但卻難以做到.誠然
      ，優(yōu)勢若是那么容易擁有的話，成功就不會那么稀罕了
      ！優(yōu)勢
      ，是集結(jié)了學(xué)識、能力
      、經(jīng)驗、人脈
      、等一切對自己有利的代名詞.簡單點說
      ，它是“攢”出來的.是把平時別人認(rèn)為不起眼的
      、可有可無的通過各種手段變?yōu)閷ψ约河杏玫?甚至可以說，是一丁一點積累出來的.做同一件事
        ，當(dāng)別人努力時
        ，你在努力；當(dāng)別人休息時
        ，你還在努力.這樣的話
        ，完成這件事你就會比別人多節(jié)省一些時間，再把省下來的時間用來做別的有用的事
        ，而多做的這些事就可以說是一種積累，一種看不見的優(yōu)勢.雖然它很微小
        ，但經(jīng)不住積少成多
        ，當(dāng)“攢”到一定量時，就成了一種可以決定勝負(fù)的巨大優(yōu)勢.而這種積累是需要時間的
        ，并且是很多時間
        ，多得可以將這種積累叫做日積月累.成功，是汗水的堆砌
        ，是歲月的磨損，是常人難以想象的日積月累
        。
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/scgf/113111.html.
      
          
      
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      ，讓我們重拾古人風(fēng)雅
      
                        
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      趕集
      
                        
      偶爾會想起小時候去趕集
      。在提起我姥爺?shù)臅r候
      ，在吃豌豆涼粉的時候，在聽到“趕集”二字的時候