說起周朝的先祖
可惜的是
，自兩個世紀(jì)后的春秋時代起，大周王室從發(fā)號施令的天下之主，淪落為諸侯隨意呼來喝去的“吉祥物”，讓人們不得不感嘆，在這近800年的時光里，周王室竟沒培養(yǎng)出英明的君主，最終也沒能逃脫滅亡的命運
那么
這要從周王室的先祖逼進(jìn)商王朝說起。
周王室的先祖由西向東
棄
根據(jù)傳說
要是根據(jù)這兩個傳說
，商與周的始祖應(yīng)該是有親緣的關(guān)系才是。棄，因擅長耕種
，在舜帝時期被任命為司農(nóng)一職，號曰“后稷”，到了禹帝時期依然受到重用，因此在整個夏朝，他的后人都在擔(dān)任后稷之官。棄死后
，其子不窋繼任為后稷之官，但是正趕上夏朝太康末期天下大亂，不窋丟了官職，被迫帶著族人西遷到了戎狄部落附近。不窋死后公劉大力發(fā)展農(nóng)業(yè)
，人口也越來越多，還建立起自己的武裝，又將族人遷到豳這個地方。公劉死后
，依次是慶節(jié)、皇仆、差弗、毀隃、公非、高圉、亞圉等幾代，再傳至公叔祖類時，正是商王武丁時期，此時周人部落已經(jīng)成為商朝的附屬。公叔祖類死后
，其子古公亶父成為部落首領(lǐng)。當(dāng)時
部落里的人實在忍無可忍
但是古公亶父為避免族人流血犧牲
，毅然率領(lǐng)大家翻山越嶺遷居到了周原。整個部落也因為遠(yuǎn)離了戎狄，漸漸廢除了過去的習(xí)慣，開始重新生活。他們開辟荒野
，潛心耕種，日子越過越好，部落勢力也逐漸強盛。古公亶父死后，其子季歷繼位
商王文丁也注意到了這個日漸強大的部落
商與周就此結(jié)下了仇恨
季歷死后
姬昌在位的50年里
招攬人才的同時
此時，雄踞東方數(shù)百年的商王朝
面對日益逼近商都的文王
上天要結(jié)束我們殷朝的命運啦.......都是大王你荒淫無道
他們又說：上天為什么不降下懲罰 執(zhí)行天命的人為什么不到來
面對這樣的危機
姬昌為滅商做好了準(zhǔn)備，但他沒得及完成大業(yè)
他去世后
姬發(fā)繼承了父志
武王伐紂
此時的紂王已經(jīng)更加殘暴不堪
，而背叛商王朝的諸侯也越來越多，他們勸說周武王討伐商紂王，但周武王卻說：你們不知道天命。直到大臣比干被紂王殘忍殺害
，殷朝的太師、少師于是帶著祭器和樂器逃奔到了周國后，周武王才開始行動。由此可見，周武王等的就是祭器和樂器這樣與上天“溝通”的圣物
，從而證明自己是“上天選定的人”。公元前1027年
雙方在牧野展開激戰(zhàn)
商軍全線崩潰
周武王伐紂滅商后建立了大周政權(quán)
。但是
，若不是紂王殘暴，失去了民心，周武王想伐紂，單論實力的話，還是很難實現(xiàn)的。周武王也深知這一點
，所以他不得不模仿商王朝的制度及思想文化，從而加強自己的統(tǒng)治，即所謂“周因于殷禮”。其中一項
，便是本文今天想說的“彌天大謊”——“天命論”。統(tǒng)治思想“天命論”我們知道
，在西周時期，祭祀是十分重要的一件事。當(dāng)時的祭祀活動，與我們今天有很大的區(qū)別
，祭典特別隆重，表面上來看，祭祀目的就是為了祈禱上天庇佑。實際上
，統(tǒng)治階級正是利用這個活動來給臣民灌輸“天命思想”，尤其是商朝，變著花樣將商王室的先祖與上天聯(lián)系在一起，這樣他們就能夠名正言順地強調(diào)自己是“上天之子”，受天命來發(fā)號施令。同時
，通過祭祀活動，又能時刻把商王朝與附屬的諸侯部落緊密聯(lián)系在一起，商王借著這樣的機會
，宣傳商王朝的先祖不僅僅是殷人的保護(hù)神，他們還同時保護(hù)著諸侯部落.......可以說
，這種思想植入得很成功，哪怕周武王萬事俱備，都不敢輕舉妄動，直到商太師帶著祭器跑來投奔，才等到了這個“東風(fēng)”。周朝首先繼承了殷商時代的“天命”的統(tǒng)治思想。
比如
又說：非我小國敢弋殷命
啥意思 意思是：并非我們周朝敢違背殷商的命令，而是天不保佑商朝
其實就是告訴世人
，周朝能取代商朝，是“上天”的意思，周人只是奉上天之命來統(tǒng)治臣民的，可不是他們自己想這么做的.......這種統(tǒng)治思想在當(dāng)時確實很管用，對此周朝還進(jìn)行了一些“改良”
，比如，將祭祀禮儀更加具體化但是
周王室竟沒培養(yǎng)出英明的君主周朝明明是靠“人”取勝
秦始皇為此爬上泰山進(jìn)行封禪
但是
周武王占領(lǐng)商都朝歌以后
周朝建立后，采取了一系列穩(wěn)定局勢的措施
隨后周武王論功行賞
周武王死后
周成王剛繼位不久
雖說是一次機緣巧合
，但聯(lián)想到后來的春秋戰(zhàn)國時期，即使諸侯再強大但不得不說
周公還制定了一套完整的周禮
成王之后
厲王，可以說是周朝第一個貪婪殘暴的君主
。他從衛(wèi)國找來一位巫師監(jiān)督人們的言行，發(fā)現(xiàn)有敢于非議者
，立即處以極刑。最后導(dǎo)致民眾發(fā)動暴亂，厲王被趕出了王宮。在歷王奔逃的14年里
，由諸侯代周天子執(zhí)掌朝政歷王死在了逃亡之地
他死后
宣王也是個好戰(zhàn)的主
宣王死后，其子宮湦繼位
，是為周幽王。幽王“烽火戲諸侯”的荒誕故事
，至今仍是家喻戶曉，大家也都知道，西周因此結(jié)束了。其子，周平王繼位后
，東遷都城，進(jìn)入了東周時代，也就是春秋戰(zhàn)國時期。此時的天下
，盡管還是姬姓的天下，但周王室已經(jīng)衰微。春秋時代
昨日黃花：沒有存在感的東周王室我們經(jīng)常會討論齊桓公
周平王時期
，還有個不愿遷都的周攜王，近600年里，之后繼位的依次是：桓王
、莊王、厲王、惠王、惠王、廢王（篡位）、襄王、頃王看起來
，是不是沒有幾個眼熟的周平王東遷后，周王室擁有的土地越來越小
，到周襄王時期已不足二百里周平王死后，繼位的桓王連為爺爺置辦喪葬用品的錢都是向魯國借來的
周襄王沒有乘車
因為貧窮勢微，東周王室還時常面臨諸侯們的欺壓
周定王時期，楚莊王開始惦記“周鼎”
原本西周時期，諸侯們要定期朝見周天子
比如
史官為了給周王室留一些顏面，楞是將這件事記載成“天王狩于河陽”.......
還有周桓王時期，尚存一絲周王室的風(fēng)范
除此之外
接著
東周滅亡 28年后，秦始皇統(tǒng)一了六國
。縱觀整個周朝，近800年的時光沒能培養(yǎng)出一個英明的君主
幾乎都是碌碌無為，在“啃”祖業(yè)
正是其先祖強調(diào)“天命思想”的后果，雖然有很多原因造成周王室衰微
但是此前他們站在天下共主之位，沒想過如何“自強”
反而
代代如此
他們沒想過
從古至今
，人力才是根本。3634429372 ： “民間歷史故事”免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有
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據(jù)《姓苑》所載, 西周史宋微子啟之后有受封於談?wù)? 談國為郯國. 春秋時郯子朝魯, 其后亡國，郯國舊址在今山東省郯城北, 戰(zhàn)國初年為越國所滅
李姓是中國第一大姓
據(jù)《元和姓纂》稱：李利貞的十一世孫是李耳
。據(jù)《古今圖書集成》記載：“李利貞亦娶契和氏女，生昌祖恪生洪
并明確記述李耳之子李宗有兩個兒子
因在外做官
老子是李姓子孫的先祖
。據(jù)《李氏祖脈源流》記載：李耳十七世孫李斯，四十三世孫李淵，四十四世孫李世民。李淵隴西成紀(jì)人，同老子的九世孫李崇為隴西房相吻合。因而李氏王朝認(rèn)老子為先祖。據(jù)《光緒鹿邑縣志》記載：“唐高祖武德 三年（620），從吉善行之言，祖老子，特起宮闕如帝者居。高宗乾封元年（666）追封老子為太上玄元皇帝，建紫極宮。天寶二年（743）易紫極宮為太清宮”。玄宗李隆基還于天寶二年躬親鹿邑拜謁先祖李耳。唐文宗開成五年（840）庚申敕老子誕日（二月十五日）為降圣節(jié)。唐高宗于乾封元年（666）正月封李耳的母親為先天太后。宋大中祥符七年正月二十二日在鹿邑太清宮后宮（洞霄宮）為李母立“先天太后之贊”碑并序。宋真宗趙恒御制御書并篆額?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)在此碑依然屹立在洞霄宮院內(nèi)李母墳前
