，他怎么樣為利益眾生而努力。我們要知道
，我們自己要什么
，眾生也要什么；我們自己不要什么
，眾生也一樣不要什么
。我們要從這個“將心比心”的角度，來長養(yǎng)我們的慈悲心
。
同時
，我們是生在一個黑暗的、空檔的時代里面
，這個時代
，釋迦牟尼佛已經(jīng)涅盤，而彌勒菩薩還沒降生到人間
。在這樣的時代里面
，我們需要親近一些真正的善知識。這些善知識們在佛法上有正知正覺
，在修持上已經(jīng)有了成就
，我們需要這些善知識的教導。如果沒有這些善知識的教導
，人生就會處于黑暗之中
。所以我們要珍惜一切親近善知識的因緣。要恭敬善知識
、感恩善知識
，要以善知識為榜樣，去除我們自己的壞習氣
，降服我們自己的惡念
。所以在我們這樣一個時代里面，依止真正的善知識
，也是我們長養(yǎng)大悲心
、菩提心很重要的一個因緣。沒有真正的大善知識
，好像走路沒有路燈一樣。所以我們要發(fā)心來恭敬善知識
、供養(yǎng)善知識
、依止善知識、隨順善知識教
，只要依止有修行的上師
，我們的菩提心就能夠不斷地鞏固
。
再其次，“聞”
、“思”
、“修”的智慧也非常重要，我們要經(jīng)過“聞”
、“思”
、“修”的次第才能夠得到證悟。聞思修的第一步是聽“聞”善知識的教導
，然后要“思”
，也就是要常常觀照自己的起心動念、覺察自己的過失
。惟有覺察自己的過失
，才是正確的起“修”的時候；如此經(jīng)過“思”的抉擇
、觀照的抉擇之后
，才能夠把佛法真正地落實在我們的日常生活當中，所有一切的智慧都是來自聞思修的基礎
。有了聞思修的基礎之后
，我們很多的智慧就會開發(fā)出來，我們會很清晰
、會懂得判斷
，會懂得怎樣去抉擇，會懂得如何增長我們的菩提心
。
此外要常常痛念“無?div id="d48novz" class="flower left">
！薄２还芪覀兌嗝从绣X
，或是在社會上擁有多少東西
，如果此刻一口氣不來，什么都不是你的
，什么都與你無關(guān)
；所以，要常常痛念“無?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，常常提醒自己，不要去執(zhí)著什么東西
，應該把心放在正法上
。即使是一個國王，不管他擁有多少軍隊，國庫里有多少珍寶
，可是一旦一口氣不來的話
，什么都不是他的了。因為生命是無常的
，所以我們更要珍惜我們能親近善知識的善因緣
。我們要知道，世界上有多少眾生
，他們都沒有親近善知識的因緣
，因此我們有親近善知識的因緣，就要更加珍惜
。
也許我們會覺得惶恐
，覺得沒有把握這一生、在這一世證得無上正等正覺
；但是可以確信的是
，只要我們能夠在聞思修上真正地下功夫，在戒定慧上真正地用心去修持
，那么
，至少在我們未來的成佛之路，我們已種下非常好的種子
，培養(yǎng)非常好的資糧了
。
整個佛法的修持核心就是要去利益眾生。為什么“利益眾生”對于我們整個佛法的修行那么重要呢
？答案很簡單
，因為“六波羅蜜”的修持，就是靠眾生來成就的
。沒有眾生做對象
，我們沒有辦法去實踐“布施波羅蜜”；沒有眾生嚴厲的考驗
，我們無法落實“持戒波羅蜜”
；沒有眾生的打擊、羞辱
，我們不能成就“忍辱波羅蜜”
；不管是精進、禪定
、智慧
，一切都離不開眾生，所以佛法的修持重心之所在
，就是常常想到“利益眾生”
。整個佛法的架構(gòu)，簡單的說
，就是如何去圓滿六波羅蜜的修持
。
為了徹底實踐六波羅蜜的修持，我們要發(fā)大誓愿
，要有大擔當
。因為六波羅蜜講來講去，都離不開大悲心與大般若
。要“悲智雙運”
，才能圓滿六波羅蜜的實踐。每天早上起床的時候
，我們就要學習去觀想：這個世界上有多少的動物被殺
？多少的動物糊里糊涂地犧牲了它們的生命！今天又有多少人
，正在醫(yī)院里忍受者病苦的折磨
！所以這個時候，我們只要想到這些地方
，我們自然就會生起慈悲心
、生起菩提心，然后
，許下一個大的悲愿：但愿所有我的用功修持的功德
，回向給所有這些已經(jīng)被殺的動物，愿它們永遠不在遭受到苦難與折磨
，愿它們能夠往生善道
，來人間聽聞正法；也愿所有在醫(yī)院里受苦的眾生
，都能遠離病苦
，早日康復，也能夠聽聞正法
，學習正法
，護持正法。人生難得
，我們要感恩這一世我們能夠來到人間
，我們擁有父母、兄弟
、師長
、還有許多愛護我們的人；同時
，我們也要認知到
，過去生、過去世我們也擁有無數(shù)量的父母、兄弟
、師長
；而我們的未來世，也將會有無量數(shù)的父母
、兄弟
、師長。因此
，我們要觀想：一切的眾生
，他們都有可能曾經(jīng)是我的父母、兄弟
、師長
，他們都與我息息相關(guān)。此時應該要生起無量的慈悲心
、感恩心
，來回報過去、現(xiàn)在
、未來這些無量數(shù)的父母
、兄弟、師長
。如此經(jīng)常的觀想
，則有助于開展我們的慈悲心與感恩心。
例如
，眼前也許有一只受傷的小鳥
，或是有一個需要被照顧、被保護的孩子
，我們豈能視若無睹
？要知道這只小鳥，或是這個孩子此刻出現(xiàn)在我們的眼前
，這樣的因緣
，都是來幫助我們開展菩提心。也有可能他們在過去
、現(xiàn)在
、未來正是我們的父母、兄弟與師長
。這個時候
，我們要生起大悲心，盡最大的力量把他們從痛苦中解救出來
。
如果我們能夠常常保持這樣一份慈悲心
，那么
，我們修習慈悲的善根就會不斷不斷地自然成長。同時就從這個當中
，我們的智慧也會生起
。我們?nèi)绻軌虺３Ｕ疹櫳磉叺娜耍覀兙蜁淖兾覀冏约旱牧曅?div id="m50uktp" class="box-center"> 。我們原來看到別人的過失就生氣
，看到別人的錯誤就覺得不能忍受的習氣，自然地就會轉(zhuǎn)變過來
。只要我們常常提醒自己，常常生起這樣的悲心
，自然地我們就會發(fā)現(xiàn)我們的慈悲心越來越廣大
。慈悲心不是一夕之間成就的事情。慈悲心是一點一滴
，每天
、每天不斷的培養(yǎng)，每天
、每天去關(guān)懷別人
，然后從這當中，你的慈悲心就會很自然地擴大起來
。
大悲心是我們菩提道的根
，就像花一樣，像樹一樣
，如果這個根不鞏固
，這個根沒有扎得很深的話，那么
，這棵樹
、這個花一定長得不好。所以
，要像種花一樣
，像種樹一樣，這個善根要把它扎得很深很深
，自然而然地
，我們就很容易得到正覺得大果。所以我們要修持正法
，要獲得無上的正果
，就要常常在菩提心的根本上，在大悲心的根本上做功夫
。如果能夠不斷地做功夫
，隨時把利益眾生當成我們心上一個重要的事情
，那么，我們不要擔心我們不會獲得正果.
南懷瑾：開悟與不開悟者有何不同？
【一】開悟者認為一切皆虛妄，而不開悟者則相反
什么是開悟
？開悟就是我們破除了迷執(zhí)
，見到了人生宇宙的真實相。什么是迷呢
？
我們一切有情由有無明的障蔽
，把現(xiàn)實中眼所見、耳所聞
、鼻所嗅
、舌所嘗、身所觸
、意所了的都認為是真實有的
，這就叫迷。
認為我們自己的身體里有個真實不虛的實在的我
，這就叫我執(zhí)
。
對于身體乃至周圍的環(huán)境，如天地
、山河
、日月、星辰
、飛禽
、走獸、動物
、植物
、一切日用等等，也都認為是真實的
，這就叫法執(zhí)
。
有了我執(zhí)與法執(zhí)，就叫顛倒夢想
。開悟就是破我執(zhí)和法執(zhí)
。二執(zhí)既破，自然遠離顛倒夢想
。
【二】開悟者對世界從不解釋
，從不被任何所迷
經(jīng)常有人會評論一個開悟者，不夠慈悲心
，不夠善良
，不夠?qū)捜?div id="d48novz" class="flower left">
，不夠接納，不夠真情
，不夠智慧
，不夠神通……
其實這些是世人對開悟的誤解！開悟的人在紅塵中應該什么樣子
？理可頓悟
，事須漸除。
開悟是明心見性
，是明理
，不是修成，更不是成道
。開悟不是成佛
，不是修行終點，而是起點
。
開悟不是無所不知，無所不能
，不是充滿了慈悲
，永遠不會有脾氣，只是開悟的人對世界從不解釋
，他們從不被外界的想法左右
，不被任何現(xiàn)象所迷惑。
南懷瑾說：真正開悟的人對世界從不解釋
，“凡有所見皆是虛妄”
，他們徹底的不被任何所迷。
只要致良知
，你就是本自具足
修行不是修出一個大師
，而是知道自己是人，但不被人相所迷
。
《擦亮心燈》慈和悲
山頂洞人? 著
慈和悲兩個不搭界的字組成慈悲一詞
，什么意思？“慈”就是
老子所說的“三寶”中的“慈”
，立在這樣的“慈”上
，自然就眾生平等、是法平等
，自然就大體同悲：平等地悲憫所有的眾生
，而不落在任何一個眾生的相上，當然也不會落在自己的色相上
。自然無我
，自然沒有分別心
，但那個“悲”卻自然地生發(fā)出來。只有真正的“慈”
，才能生出這樣的“悲”
，也只有這樣的“悲”，才能顯出真正的“慈”
。所以
，慈悲是開悟后，立在此我上的時間久長
，而自然生發(fā)出來的
，不是從心意識中生出來的。一個沒開悟的人
，不管他善到什么程度
，都不夠慈悲的級別，因為慈悲不是世俗層面的東西
。慈悲即此我
，此我即慈悲啊
！
佛祖說：應無所住而生其心
，這是慈悲；老子說：以百姓為芻狗
，這也是慈悲
。這么說是不是反而把大家搞糊涂了，沒辦法
，因為我們累世歷劫以來偏離慈悲太久遠了
。
現(xiàn)在，慈悲一詞成了邪師們裝飾門面的工具
，而邪人們又把慈悲一詞當作要挾他人的把柄：你應該是慈悲的
，所以你必須幫我，如果你不幫我
，你就不慈悲
！看看，我們總是用自私和狹隘的心談論慈悲
，同時要求他人為你慈悲
，目的是為了自己得到好處，這是對“慈悲”的玷污
。一個沒開悟的人
，連談論“慈悲”的資格都沒有，卻把“慈悲”掛在嘴上
，這本身就是造業(yè)
，何況還想用“慈悲”來要挾他人
。請問，你自己造業(yè)的時候來勁
，受報的時候卻想甩鍋
，誰能幫你背鍋？一切都是自作自受
，連佛菩薩也無可奈何?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?/p>
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